2. QUEM SOU EU?
Angelo Duarte (Duarte Oliveira);
Filho de Mary Duarte
Pai de 3 filhos (Werdenson, Filipe e Arthur)
45 anos
Casado com Elenise Duarte
Padrasto do Lucas e da Quéren Hapuque
Professor há 26 anos do GEA
Diácono desde 2015
Dirigente da Congregação Monte Moriá
Líder do Departamento da Família
Informações Acadêmicas
Magistério - IETA
Rede de Computadores - META
Licenciatura em Informática - IFAP
Bacharel em Teologia - SETAD
Pós-graduação em Ensino Religioso -
FATECH
Pós-graduação em Gestão Eclesiástica - FCA
4. O que já viram até o momento
PENTATEUCO
Gênesis
Êxodo
Levíticos
Números
Deuteronômio
LIVROS HISTÓRICOS
Josué
Juízes
Rute
I e II Samuel
I e II Reis
I e II Crônicas
Esdras
Neemias
Ester
5. LIVROS POÉTICOS - INTRODUÇÃO
De acordo com GUSSO 2012 “Fazem parte da literatura bíblica chamada ‘Poética
e sapiencial’ do Antigo Testamento”. Eles são:
Jó – Mostra que o justo também sofre.
Salmos – É importante por revelar facetas do Messias que haveria de vir, além de ser uma fonte inesgotável
de consolo ao povo de Deus.
Provérbios – Ensina como viver uma vida feliz. Essa felicidade é alcançada pela prática da vontade de Deus.
Eclesiastes – Fala da incoerência de uma vida afastada de Deus: “Sem Deus tudo é ilusão”
Cantares – Mostra que o amor não tem preço. Ele é forte como a morte (Ct 8.6)
6. INTRODUÇÃO
No cânon hebraico tradicional, contudo, apenas Jó, Salmos, e Provérbios
são chamados de "poesia".
Eclesiastes e Cantares fazem parte do grupo de livros chamados "os 5
rolos", lidos anualmente por ocasião das 5 festas sagradas dos judeus.
Estes livros não são chamados poéticos por romancearem seus relatos ou
por tratarem de assuntos imaginários ou irreais, mas este nome se deve à
forma literária em que foram escritos, à elegância do estilo e das
expressões usadas e ao Paralelismo de ideias.
7. O QUE É POESIA?
Pode-se definir poesia como qualquer tipo de linguagem verbal ou
escrita que é estruturada ritmicamente e destina-se a contar uma
história, ou expressar qualquer tipo de emoção, ideia ou estado de ser.
É a “arte de criar imagens, de expressar emoções em que se
combinam sons, ritmos e significados”. (MiniAurélio Século XXI)
É um gênero literário frequente em vários livros da bíblia, não apenas
na chamada literatura sapiencial: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e
Cantares: há versos poéticos nos escritos dos profetas e em outros
lugares da Escritura.
8. POESIA HEBRAÍCA
PARALELISMO:
A principal característica da poesia hebraica é o paralelismo. No paralelismo
hebraico, o "ritmo das ideias" é enfatizado, que é um costume na cultura
oriental que valoriza as ideias mais do que os truques literários.
Esse “ritmo das ideias” se dar por repetição, ênfase ou contraste de ideias,
o ritmo não se obtém pela repetição de sons semelhantes (rima) e nem pela
métrica.
9. TIPOS DE PARALELISMO
1) Paralelismo Sinônimo: Segundo GUSSO 2012, O Paralelismo Sinônimo pode ser
idêntico ou semelhante, mas sempre a segunda linha do verso, em termos diferentes,
repete o pensamento da primeira linha.
Uma frase encontra expressão sinônima na frase seguinte.
a) SI. 24:1 – Paralelismo Sinônimo Idêntico
"Ao Senhor pertence a terra, e tudo o que nela contém; o mundo e os que nele habitam".
b) Sl. 19:2 – Paralelismo Sinônimo Semelhante
“ Um dia declara isso a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite”
10. TIPOS DE PARALELISMO
2) Paralelismo Antitético: A segunda linha expressa uma ideia contrária
em relação à primeira. No português a conjunção adversativa “mas”,
ou outras funções ajudam na identificação.
a) SI. 1:6 - "Pois o SENHOR recompensa o caminho dos justos, mas o
caminho dos ímpios traz destruição".
b) Pv 10.1 – “ O filho sábio alegra seu pai; mas o insensato é a tristeza
de sua mãe”.
11. TIPOS DE PARALELISMO
3) Paralelismo Sintético: A segunda linha complementa a primeira.
a) Pv. 3.27 – “Não negues o bem a quem tenha direito, se estiver em teu poder
fazê-lo”.
b) SI. 19:7 - "A lei do Senhor é perfeita e restaura a alma, o testemunho do
Senhor é fiel e dá sabedoria aos simples".
12. ATIVIDADE - 1
Pesquise sobre esses outros tipos de
Paralelismo: Paralelismo Climático, Paralelismo
Emblemático e Quiasmo
13. POEMAS ALFABÉTICOS (ACRÓSTICOS)
Por vezes os versos hebraicos estão escritos em ordem
alfabética, sendo a primeira letra de cada linha ou verso, as letras
do alfabeto hebraico na devida ordem. Ex.: Salmos 9, 10, 25, 34,
37, 111, 112, 119, 145. (Veja também as Lamentações de
Jeremias).
Isto tinha como finalidade para eles facilitar a memorização, mas
para nós este valor se perde na tradução.
16. LIVRO DE JÓ
AUTOR E DATA
DESCONHECIDO
INDEFINIDA
(PROVALVELMENTE NO
PERÍODO PATRIARCAL)
TEMA
POR QUE O JUSTO
SOFRE?
PROPÓSITO
ABORDA TEOLOGICAMENTE A
QUESTÃO DO SOFRIMENTO
DO JUSTO;
ABORDA A QUESTÃO DA FÉ EM
UM DEUS SOBERANO;
PROPÕE MOSTRAR QUE AS
RAZÕES DO SOFRIMENTO SÃO
MUITAS VEZES UM SEGREDO
PARA O SER HUMANO.
22. O SOFRIMENTO DE JÓ – VISÃO TEOLÓGICA
CONSECUTIVO Aquele que é consequência dos nossos pecados; dos nossos
próprios atos.
CORRETIVO Deus usa o sofrimento para corrigir;
PUNITIVO Tem a ver com a punição de Deus para pessoas que são pecadores
contumaz; que não se arrependem;
INSTRUTIVO Tem a proposta de ensinar;
REDENTIVO o sacrifício de Jesus, foi redentivo para nós nos redimiu e nos levou a
Deus.
26. ATIVIDADE - 2
1- A quem Jó atribui o seu sofrimento? Por quê?
2- Quem de fato causou o sofrimento de Jó? Explique!
3- Por que Deus entregou Jó nas mãos de Satanás?
4- Houve injustiça na forma como Jó sofreu? (Jó foi provado e aprovado)
5- Os amigos de Jó o confortaram? Explique!
6- Por que os amigos de Jó insistiam em que ele havia pecado?
7- Quais teriam sido as consequências teológicas se Jó não tivesse se
recuperado?
8- A Teologia da época de Jó, a qual afirmava que há uma clara relação entre
bondade e prosperidade, pecado e sofrimento, encontra seguidores em nossos
dias? Explique!
29. DIVISÃO DO LIVRO DE SALMOS
LIVRO I
(1- 41)
LIVRO II
(42 - 72)
LIVRO III
(73 - 89)
LIVRO IV
(90 - 106)
LIVRO V
(107 - 150)
TOTAL 41 31 17 17 44
AUTORES MAIORIA FOI
DAVI
DAVI E OS
FILHOS DE CORÉ
MAIORIA FOI
ASAFE
MAIORIA
ANÔNIMOS
MAIORIA DE
E ANÔNIMOS
TEMAS O SER HUMANO
E A CRIAÇÃO
LIVRAMENTO E
REDENÇÃO
ADORAÇÃO E O
SANTUÁRIO
O DESERTO E
OS CAMINHOS
DE DEUS
A PALAVRA DE
DEUS E LOUVOR
SEMELHANÇA GÊNESIS EXÔDO LEVÍTICO NÚMEROS DEUTERONÔMIO
33. LOUVOR – FUNDAMENTO E OBJETIVOS
“O PERFEITO LOUVOR ESTÁ FUNDAMENTADO NA PALAVRA
DE DEUS, É INSPIRADO PELO ESPÍRITO SANTO E TEM COMO
OBJETIVO ÚNICO ADORAR AO SENHOR E EXALTAR O SEU
NOME. ”
39. ATIVIDADE - 3
1- Se os Salmos são poesias e canções, por que no hebraico
eles não rimam?
2- Como Davi descreveu uma pessoa que agrada a Deus?
(Salmo 15)
3- O que Davi escreveu a respeito da pessoa que pede
perdão a Deus? (Salmo 32)
4- Você saberia citar algumas maneiras por meio das quais
as pessoas podem louvar a Deus? (Salmo 150)
41. SIGNIFICADO
Um provérbio é um dito breve em lugar de muitas palavras, assim
“Provérbios” significa “em lugar de”;
Provérbios é chamado de “máximas” que refletem aquilo que o
homem experimenta no cotidiano da sua existência.
Provérbio é uma frase curta, bem construída, que expressa uma
verdade adquirida através da experiência e que se impõe pela
forma breve e pela agudez das observações.
42. PROVÉRBIOS DE SALOMÃO
NOME - No hebraico é "Mishle Shelomoh" ou "Provérbios de
Salomão".
Provérbios são expressões curtas e concisas contendo lições
morais. São princípios de vida por analogias, máximas que
expressam uma verdade de forma sucinta, sentenças curtas
extraídas de longas experiências de vida.
Esta era uma forma de ensino muito comum no antigo Oriente por
chamar a atenção, despertar a reflexão no ouvinte, e facilitar a
memorização.
43. LIVRO DOS PROVÉRBIOS
AUTOR DATA TEMA PROPÓSITO
SALOMÃO E
OUTROS
(Agur e o rei
Lemuel foram
os autores dos
capítulos 30 e
31)
(950 – 700 a.C.)
compôs cerca de
3000 provérbios,
porém o livro só
apresenta 400
destes.
A SABEDORIA
PRÁTICA
FUNDAMENTA
-SE NO
DO SENHOR.
Trazer princípios de sabedoria, dar educação
Para um viver justo, reto e íntegro na vida.
Destinam-se ainda a formar e a enriquecer a mente de
pessoas simples e a dar capacidade de compreensão
aos jovens.
Quanto aos que têm instrução, que aprofundem a
sabedoria; tornem-se hábeis na exploração do
significado dos ditos e enigmas dos sábios.
44. CONTEÚDO
Salomão foi o homem mais sábio que já viveu sobre a terra , e esta sabedoria foi
recebida de Deus, a qual também está ao nosso alcance.
O tema central deste livro é a sabedoria de forma prática, não apenas para viver
uma «boa vida», mas para viver no temor do Senhor.
Todas as máximas apresentadas no livro objetivam gerar homens saudáveis e
redimidos, bem sucedidos na vida, segundo o projeto de Deus para nós.
45. CONTEÚDO
Os princípios de vida são divinamente inspirados e apresentados sob
a forma de ditados, que por contraste ou comparação, retraíam as
experiências, características e o caminhar do sábio e do tolo, do justo,
do preguiçoso, do bom e do mau, do insensato, da mulher virtuosa,
etc.
Os provérbios não são princípios infalíveis de sucesso, mas normas
gerais de Deus trabalhar.
46. É ampla a gama de assuntos abordado no livro:
O uso das riquezas,
O tratamento para com os pobres, amigos e vizinhos,
o controle da língua,
a honestidade,
a justiça,
a obediência aos pais, etc.
48. A ÉTICA EM PROVÉRBIOS
Este livro é uma grande fonte de ampla variedade de
assuntos éticos.
Muitos desses princípios podem ser exemplificados
nas partes narrativas do Antigo e do Novo
Testamentos
49. TÓPICOS ÉTICOS DE PROVÉRBIOS
A. Má companhia e os seus efeitos — 1:10-19; 4:14-19; 13:20; 24:1-2; 29:24.
B. Contenda — 10:12; 13:10; 15:1-4; 16:27-28; 18:6-8; 20:3.
C. Disciplina e sua recompensa— 1:8-9; 6:20-24; 10:13; 13:24; 15:10; 22:15; 23:13;
29:15.
D. Temor do Senhor — 1:7; 9:10; 15:33; 16:6; 23:17;24:21-22.
E. Respeito filial — 1:8-9; 6:20-21; 13:1; 15:20; 19:26; 30:17.
50. TÓPICOS ÉTICOS DE PROVÉRBIOS
F. Identificar o insensato — 1:7; 12:15-16; 23; 13:20; 14:9; 17:24; 18:2-
7; 19:1; 20:3; 23:9.
G. Cônscio da onisciência de Deus — 15:3, 11; 22:12.
H. Valor de um bom caráter — 22:1; 24:21-22.
I. Religião hipócrita— 15:8, 29; 21:27.
J. Intemperança e os seus perigos — 20:1; 23:1-3, 20-35; 31:4- 6.
51. TÓPICOS ÉTICOS DE PROVÉRBIOS
L. Liberalidade — 3:9-10; 11:24-25; 13:7; 19:6, 17; 22:9; 28:27.
M. Licenciosidade (imoralidade) — 2:16-19; 5:3-20; 6:23-35; 7:4-
27; 22:14.
N. Mentira e fraude — 6:16-17; 12:13-14, 19-22; 19:5,9; 26:28.
O. Orgulho e os seus perigos — 6:16-17; 8:13; 11:2; 13:10;
16:18; 20:6; 27:2; 29:23.
P. Preguiça ou ociosidade — 6:6-11; 10:4-5; 13:4; 18:9;20:4;
21:25; 24:3034.
52. A ESTRUTURA DO LIVRO DE PROVÉRBIOS
Pode-se dizer que o Livro de Provérbios, no geral, é uma coleção de
coleções de ditos, provérbios e outros tipos de literaturas ligadas à
sabedoria.
Assim, fica difícil fazer uma organização do material em uma
sequência natural dividindo suas partes pelos assuntos tratados.
Parece que o melhor esboço é aquele que segue a própria estrutura
do livro.
53. A ESTRUTURA DO LIVRO DE PROVÉRBIOS
1 2
Provérbios identificados como de
Salomão: Poesias mais ou menos
longas onde um pai fala ao seu
filho ou a "Sabedoria“ fala com
todos os seres humanos (1-9).
O primeiro versículo identifica o
grupo, dizendo: "Provérbios de
Salomão, filho de Davi, rei de Israel”
Israel” (Pv 1.1).
Também provérbios identificados como
sendo de Salomão: São 375 ditos
separados uns dos outros com pouca
evidência de alguma ordem (10.1-
22.16).
Aqui também o grupo é encabeçado
pela frase "Provérbios de Salomão..."
(Pv 10.1).
54. A ESTRUTURA DO LIVRO DE PROVÉRBIOS
3 4
Palavras dos sábios: Composta por
trinta ditos, parte deles baseados
em uma fonte egípcia (22.17-24.22).
O primeiro versículo do grupo diz
assim: "Inclina teu ouvido e ouve as
palavras dos sábios..." (Pv 22.17a).
Outras palavras dos sábios (24.23-34).
Veja como que este grupo inicia,
identificando o material: "Estes
também são provérbios dos sábios..."
(Pv 24.23a).
55. A ESTRUTURA DO LIVRO DE PROVÉRBIOS
5 6
Provérbios de Salomão que foram
transcritos pelos servos do Rei Ezequias,
Ezequias, de Judá (25-29).
Em 25.1, outro grupo de provérbios de
Salomão é identificado. Veja como:
"Estes também são provérbios de
Salomão. Foram copiados pelos serves
de Ezequias, rei de Judá".
Palavras de Agur, filho de Jaqué de
Massó, apresentadas em duas
partes (30.1-10 e 30.11-33).
56. A ESTRUTURA DO LIVRO DE PROVÉRBIOS
7 8
Palavras do rei Lemuel,
de Massá, as quais
recebeu de sua mãe
(31.1-9).
Poesia alfabética exaltando a mulher
virtuosa ou apresentando uma
idealização da sabedoria como forma
de conclusão do livro (31.10-31).
57. RETRATO CLÁSSICO DE UMA EXCELENTE ESPOSA.
O poema final em louvor da “mulher virtuosa” (31:10-31) é realçado
tanto pela estrutura literária quanto pelo conteúdo.
E um acróstico do alfabeto hebraico com vinte e dois versículos.
Essa versificação de bom gosto foi assim estruturada não apenas
como auxílio de memorização para os leitores hebreus, mas
também para focalizar o caráter igualmente primoroso e organizado
da excelente esposa.
De certo modo, essa virtuosa esposa é a personificação da
sabedoria exaltada no livro, especialmente em 9:1-12.
58. RETRATO CLÁSSICO DE UMA EXCELENTE ESPOSA.
As muitas referências à “mulher insensata”, “mulher perversa”,
“mulher rixosa” e “mulher imoral” admoestam o jovem para que não
sucumba aos ditames das paixões inferiores.
Mas, a fim de que não se deduza que as mulheres são geralmente
inferiores aos homens, o livro exalta diversas vezes a esposa virtuosa
(5:15-20; 12:4; 18:22; 19:14).
O compilador coroa esse manual de sabedoria com o magnífico
retrato de esposa e mãe que organizou sua vida e seu lar pelos
princípios da sabedoria.
59. RETRATO CLÁSSICO DE UMA EXCELENTE ESPOSA.
Ela traz felicidade ao esposo e à família com um encanto
que é creditado ao temor do Senhor (31:30).
Esse trecho ilustra admiravelmente o tema do livro,
declarado em 1:7 e 9:10: “O temor do Senhor é o princípio
da sabedoria.”
Essa sabedoria não é apenas intelectual, e sim um
conhecimento e uma habilidade práticas que se aplicam
especialmente ao lar.
60. SETAD
SEMINÁRIO TEOLÓGICO DA ASSEMBLEIA DE
DEUS
LIVROS POÉTICOS
ECLESIASTES E CÂNTICO DOS CÂNTICOS
Prof. Esp. Angelo Duarte
61. ECLESIASTES
NOME - Significa “aquele que reúne a comunidade
da Aliança”, do original hebraico QOHELETH.
No grego é Eclesiastes ou "palavras do pregador".
62. AUTORIA DE ECLESIASTES
AUTOR - Como o próprio livro, a autoria é enigmática. Alguns creem ser
Salomão, baseando-se para isto nos versos 1:1, 12 e 16 e 12:9.
Mas outros contestam questionando: Como ser Salomão se ele afirma
em 1:12, "Fui rei" (no hebraico), e "a sabedoria estava longe de mim"
em 7:23?
Os argumentos a favor e contra a autoria de Salomão são os seguintes:
63. A FAVOR
a) O autor ao identificar-se apresenta-se como o sábio rei de Israel,
filho de Davi (1:1, 12 e 16; 2:9).
b) O autor de Eclesiastes era muito sábio (Ec 1:16).
c)O autor de Eclesiastes era muito rico e poderoso (Ec 2:4-9).
d) Compôs e reuniu muitos provérbios (12:9).
e) A tradição judaica afirma ser Salomão o autor.
f) O autor do livro é sábio, rico, vitorioso, que passou por momentos
de queda espiritual e ao final se levanta novamente. Como a história
de Salomão.
64. CONTRA
a) O nome de Salomão não aparece neste livro, tal como
aparece em Cantares e Provérbios.
b) A linguagem, o estilo, algumas palavras não se
adequam ao tempo contemporâneo a Salomão, e sim ao
período pós-exílio.
c) Muitos dos estudiosos de hoje descreem da autoria de
Salomão.
65. DATA DA ESCRITA
Aceitando Salomão como autor do Eclesiastes, a
data da escrita deve ter sido ao final de seu
reinado, aproximadamente 935 a.c.
Já para quem entende que Salomão não
escreveu Eclesiastes, então a melhor data para
esse livro ter sido escrito foi em algum período
após o exílio da Babilônia , portanto, a partir do
século 6 a.C. Alguns estudiosos sugerem uma
data bem recente, em cerca de 200 a.C.
66. TEMPO DA AÇÃO
Este livro seria um discurso reflexivo de
arrependimento ao final de sua vida, o
que solucionaria a questão deixada em I
Reis 11 sobre a apostasia de Salomão.
68. VERSO-CHAVE
É o 2:11 - "Considerei todas as obras que fizeram as minhas
mãos, como também o trabalho que eu, com fadigas, havia
feito; e eis que tudo era vaidade e correr atrás do vento e
nenhum proveito havia debaixo do sol".
E olhei eu para todas as obras que fizeram as minhas mãos,
como também para o trabalho que eu, trabalhando, tinha feito,
e eis que tudo era vaidade e aflição de espírito, e que proveito
nenhum havia debaixo do sol.
70. CONTEÚDO
O livro do Eclesiastes é sem dúvida nenhuma um dos mais difíceis de
análise e interpretação em toda Bíblia. Sua construção é complexa, onde
intercala testemunhos pessimistas, apáticos, quase pagãos (1:13; 1:16-18;
2:3; 2:8-11; 2:24; 4:2 e 3) com confissões de fé piedosa (12:1, 13 e 14).
É um sermão dialético onde dois pontos de vista intercalam-se
sucessivamente até o fim.
72. DIVISÃO
O livro pode ser dividido em três partes:
a) A experiência do pregador - caps. 1 a 4. A vaidade das
coisas terrenas.
b) Exortação à luz desta experiência - caps. 5 a 10
c) Conclusão do pregador - caps. 11 e 12.
73. COMENTÁRIOS FINAIS
1 - Neste livro o nome de Deus, Jeová, aquele com o qual o
Senhor se apresenta e trata com o homem em missão
redentora, não aparece.
Entretanto a sabedoria de Deus e seu poder criador são
enfatizados pelo nome de Deus, Elohim, que aparece mais de
40 vezes.
2 - Eclesiastes também enfatiza a eternidade da vida e o juízo
de Deus através dos textos (3:11 e 17; 11:9; 12:5,7 e 14).
74. COMENTÁRIOS FINAIS
3- O livro do Eclesiastes é lido anualmente na Festa dos Tabernáculos.
4 - Se compararmos os dois livros da sabedoria de Salomão,
Provérbios e Eclesiastes, concluiremos que Provérbios foi escrito no
período em que ele estava próximo de Deus e fala da sabedoria humana
aliada ao temor do Senhor, enquanto Eclesiastes reflete o período de sua
distância de Deus, tratando da sabedoria humana sem a perspectiva de
Deus.
75. CÂNTICO DOS CÂNTICOS
NOME - No hebraico o nome do livro é
"Cântico dos Cânticos" pois as primeiras
palavras do livro são: Cântico dos Cânticos de
Salomão, e representam o principal dos 1005
cânticos compostos por Salomão (I Rs 4:32).
76. CÂNTICO DOS CÂNTICOS
AUTOR - Salomão é o autor. (Ct.1:1) Alguns estudiosos modernos tentam negar esta autoria
afirmando haver no livro, palavras persas, aramaicas e gregas. Porém a autoria de Salomão é
confirmada, pois:
a) Salomão era um rei com intensa relação exterior em seu reino e comércio, além de ter-se
casado com várias esposas estrangeiras, explicando seu rico vocabulário.
b) Salomão era profundo conhecedor de plantas e animais (IRs. 4:33) e menciona em
Cantares, vinte e uma espécies diferentes de plantas (rosa de Sarom, lírios, macieiras, canela,
etc.) e quinze espécies de animais (cervos, gazelas, pombas, etc...).
c) A tradição judaica afirma ser Salomão.
d) Semelhanças terminológicas com Provérbios e Eclesiastes. e) Faz referências geográficas ao
Sul e ao Norte de Israel, como uma nação ainda unida, já que após sua morte o reino foi
dividido.
77. CÂNTICO DOS CÂNTICOS
DATA DA ESCRITA - Provavelmente no início do reinado de Salomão -
965 a.C.
TEMPO DA AÇÃO - Salomão já era rei, e já tinha expandido seu reino
até Jezreel, porém seu harém ainda era relativamente pequeno (Ct.
6:8 e 9). Cantares parece corresponder ao início do reinado de
Salomão, assim como Provérbios ao meio de seu reinado e Eclesiastes
ao final. Em tomo de 965 a.c. VERSO-CHAVE - É o 6:3 - "Eu sou do
meu amado, e o meu amado é meu; ele pastoreia entre os lírios.
TEMA - AS DELÍCIAS DO PURO AMOR CONJUGAL
79. CONTEÚDO
Este é talvez o principal cântico, dos cânticos de Salomão,
contando a história do conhecimento, noivado e casamento de
dois personagens: o rei Salomão ("Príncipe da paz") e a
Sunamita ("a pretendente da Paz"). O poema não tem pausas, é
entrecortado subitamente por um coro de jovens, e traz a fala
dos dois personagens passando da voz de um para a voz do
outro de forma repentina.
80. CONTEÚDO
Na história do poema (idílio lírico), uma camponesa da cidade
de Suném, na encosta do monte Hermon, apascentava
cordeiros e lavrava a vinha da família, que na verdade
pertencia ao rei Salomão. Um dia, estando a cuidar do
rebanho, encontrou-se com um formoso estranho (era
Salomão disfarçado de pastor) ao qual se afeiçoou. Eles
convivem durante um tempo, prometem-se em casamento até
que um dia este estranho parte prometendo voltar. Ela
esperou muito tempo crendo na promessa e sonhando com
este dia.
81. CONTEÚDO
Certo dia ele volta, e vem com grande séquito proclamando-a sua esposa,
levando-a então para o palácio. E aí no palácio que o poema é cantado, fazendo-se
recordações do passado.
O livro de Cantares em primeiro lugar, enaltece a beleza e pureza do casamento,
permeio da história de Salomão e sua esposa; em segundo lugar, traz na história uma
revelação figurada do amor de Deus para com Israel, o povo de sua aliança (Is. 54:5 e
6; 62:4 e 5; Os. 2:16-23); e em terceiro lugar, aqui os cristãos podem encontrar uma
interpretação alegórica do relacionamento entre Cristo e sua noiva celestial, a Igreja (II
Co.ll:! e 2; Ef. 5:25; Ap.19:7 e 8; 21:2 e 9).
82. DIVISÃO DO LIVRO
É preciso conhecer bem o estilo de escrita de Cantares para que o possamos
entender e dividir. As falas parecem por vezes confundirem os personagens e o
desenvolvimento da história não é simples de se compreender.
Além das muitas metáforas na linguagem poética este poema é um idílio lírico,
ou seja, uma história campestre, contada sob a forma de um poema onde o relato
não segue uma sequência lógica cronológica, mas há "flash-backs" e coros
entrecortando o relato. Dividiremos o livro em cinco cenas:
83. DIVISÃO DO LIVRO
a) A noiva nos jardins de Salomão - cap. 1:1 a 2:7.
b) As recordações da noiva - cap. 2:8 a 3:5.
c) As núpcias - cap. 3:6 a 5:1.
d) Os dois no palácio - cap. 5:2 a 8:4.
e) O lar da esposa - cap. 8:5 a 14.
84. COMENTÁRIOS
1 - Alguns estudiosos modernos analisam o texto não como um idílio lírico, mas como um drama onde a Sunamita seria noiva de um
pastor como ela, em sua terra. Salomão a encontra em sua vinha e a leva para seu palácio em Jerusalém fazendo todo esforço para convencê-
la a desposá-lo, ela, contudo permanece fiel ao seu noivo. Até que por fim, com a aprovação do rei, ela retorna à sua terra para desposar seu
noivo, enaltecendo a fidelidade do amor.
Esta hipótese é rejeitada pela maioria porque:
a) O estilo da narrativa não é de um drama com um conflito, onde haveria uma sequência lógica e cronológica de narrativa.
b) Este é o cântico mais belo e importante de Salomão, e não um triste relato de um fracasso amoroso.
c) Considerar o belo amor de Salomão pela Sunamita justifica sua presença no Cânon Sagrado e a leitura anual do livro na festa da
Páscoa dos Judeus.
É um lindo conto de amor conjugal, trazendo simbolismo para o relacionamento entre Deus e Israel, Cristo e a Igreja.
85. COMENTÁRIOS
2 - O livro, tal como Ester, não traz uma vez sequer o nome de
Deus. Não é um conto religioso, ou um estímulo à fé. Mas é tão belo,
tão verdadeiro, tão sincero, que foi considerado sagrado pelos
judeus porque este relacionamento amoroso é perfeita alegoria para
o amor entre Deus e seu povo Israel.
Por este motivo, o livro é lido anualmente por ocasião da festa da
Páscoa, a comemoração mais importante para os judeus.
86. COMENTÁRIOS
3 - Podemos afirmar sem sombra de dúvida, que Cantares é o livro menos lido e menos
pregado em nossas igrejas. É o livro mais deturpado pelos ascetas e pelos sensuais, sendo,
contudo, de grande importância nos dias que vivemos.
A má interpretação dada ao livro divide os cristãos em dois grandes grupos:
a - Aqueles que acham o livro dispensável, vendo nele um conto erótico, que faz
enrubescer, pela mera leitura.
b - Aqueles que o espiritualizam completamente, transcendentalizam-no, tornam seu
relato sobrenatural. Creem que é uma história alegórica e tentam encontrar significados
espirituais para cada detalhe da história, das palavras e dos acontecimentos.
87. COMENTÁRIOS
O livro é um belo poema, cantado na comemoração do casamento de
Salomão com sua bela e apaixonada noiva (talvez a Abisaque de I Rs. 1:3).
Casamento real, entre duas pessoas reais e históricas, motivado por amor e
paixão, e não por interesses políticos como era comum ao próprio Salomão.
Este foi um amor diferenciado, puro. Salomão expressa sua alegria, seu
prazer, vendo a beleza de sua esposa e as delícias do casamento como uma
dádiva alegre de Deus. Enaltece a união conjugal e adverte quanto à
necessidade de manter a castidade e a pureza sexual até o seu momento
devido. Só a visão da historicidade deste relato o pode tomar útil a uma
interpretação típica ou alegórica.
Os livros Hagiógrafos do Antigo Testamento são para os judeus o que nós chamamos de
Livros Poéticos e compreendem:
Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, e Cantares,
alguns dos nossos estudiosos incluem neste grupo as Lamentações de Jeremias.
No cânon hebraico tradicional, contudo, apenas Jó, Salmos, e Provérbios são chamados de "poesia".
Eclesiastes e Cantares fazem parte do grupo de livros chamados "os 5 rolos",
lidos anualmente por ocasião das 5 festas sagradas dos judeus.
Estes livros não são chamados poéticos por romancearem seus relatos ou
por tratarem de assuntos imaginários ou irreais,
mas este nome se deve à forma literária em que foram escritos,
à elegância do estilo e das expressões usadas e ao Paralelismo de ideias.
(Estes são cinco “rolos” que fazem parte do ciclo de leituras da sinagoga e são lidos nas festividades judaicas: Shir HaShirim (Cântico dos Cânticos) é lido na festa de Pessach (Páscoa), Rute é lido na festa de Shavuot (Pentecostes), Eichá (Lamentações) é lido na festa de Tishá BeAv (memória da destruição do Templo e de Jerusalém), Qohelet (Eclesiastes) é lido na festa de Sucot (Tendas) e Ester é lido na festa de Purim (Sortes).)
Os livros foram escritos por homens de Deus, inspirados pelo Espírito Santo, os quais viveram uma variedade de experiências do cotidiano, semelhantes às nossas, e que nos são úteis na medida em que apareceram no texto sagrado interpretadas. São aplicadas a nós pelo mesmo Espírito Santo que produziu estas experiências e inspirou os autores sagrados a registrarem-nas.
A Bíblia Hebraica, conhecida pelos cristãos como Antigo Testamento, está dividida em três grandes seções que são: A Lei, os Profetas e os Escritos.
È dentro da seção dos Escritos que encontramos o livro dos Provérbios, logo após o Livro dos Salmos. Junto com outros livros, como Jó e Eclesiastes,
Provérbios faz parte de um gênero literário chamado sapiencial, isto é, que tem a ver com a sabedoria.
SALOMÃO ESCREVEU PROVÉRBIOS NO AUGE DA SUA FORÇA, CAPACIDADE INTELECTUAL
provérbios é considerado um livro da sabedoria porque contém princípios de retidão justiça forma de relacionamento Valores e o agir nos ensina a agir com
prudência e sensatez é muito interessante a gente pensar que Salomão escreve provérbio no auge da sua capacidade física intelectual ou mental
Então ele estava no auge do seu conhecimento da sua sabedoria.
Nós temos a possibilidade de beber nessa fonte é que o conhecimento e a sabedoria que ele que ele recebeu de Deus.
O temor do senhor é o princípio da sabedoria.
Essa sabedoria serve para que tenhamos êxito nos nossos relacionamentos não só com Deus mas com as pessoas.
TALVEZ ESTE MATERIAL TENHA SIDO DISCURSADO PUBLICAMENTE, COM FINALIDADES INSTRUTIVAS, AOS SEUS OUVINTES.
ENTÃO RESUMÃO DE ECLESIASTES ELE PASSA PARA NÓS QUE A GENTE VAI ENCONTRAR UM HOMEM NATURAL .
É UM LIVRO ATÉ CERTO PONTO FILOSÓFICO PORQUE VAI TRATAR DE QUESTÕES DA VIDA COTIDIANA DO SER HUMANO.
O DIA-A-DIA DA NOSSA VIDA AQUI NA TERRA.
É TÃO TODAS AQUELAS QUESTÕES DAS NOSSAS MAZELAS, AS NOSSAS DÚVIDAS, AS NOSSAS PREOCUPAÇÕES.
É AS QUESTÕES SOBRE A EXISTÊNCIA, SOBRE A VIDA, SOBRE A MORTE.
ENTÃO SALOMÃO ELE TRATA NO LIVRO DE ECLESIASTES MUITO SOBRE A VIDA : ELE USA A EXPRESSÃO A VIDA DEBAIXO DO SOL NESSA
QUESTÕES DO DIA-A-DIA, FAMÍLIA ,TRABALHO, ESFORÇANDO PARA CONSEGUIR PARA REALIZAR, PARA ALCANÇAR SONHOS E ETC
ESCRITOR DE ECLESIASTES EXAMINA A VIDA DE TODAS AS PERSPECTIVAS, PROCURANDO ANALITICAMENTE ONDE SE PODE ENCONTRAR SATISFAÇÃO E CONTENTAMENTO NELA. A CONCLUSÃO DELE É QUE A VIDA NÃO TEM SENTIDO, A MENOS QUE SE DEPOSITE A CONFIANÇA EM DEUS, POIS NELE ESTÁ A CHAVE PARA A REALIZAÇÃO HUMANA.
PORTANTO, O ESCRITOR DE ECLESIASTES REFLETE SOBRE A FUTILIDADE DA VIDA E APRESENTA A RESPOSTA DA FÉ PRÁTICA COMO ALGO FUNDAMENTAL. COM ISSO, O AUTOR ACONSELHA SEUS LEITORES A VIVER A VIDA DIA A DIA, PASSO A PASSO, GLORIFICANDO AO SENHOR POR CADA DETALHE DE SEU COTIDIANO QUE É RECEBIDO DE SUAS MÃOS, CONFIANDO QUE SOMENTE ELE É QUEM CONHECE TODAS AS COISAS E CONDUZ A HISTÓRIA SEGUNDO OS SEUS PROPÓSITOS. ASSIM, CABE AO HOMEM SE CONTENTAR COM TUDO AQUILO QUE DEUS O DÁ (EC 2:24-3:15; 5:18-20).
O AUTOR TAMBÉM REFLETE SOBRE O PROBLEMA DA INJUSTIÇA, E APONTA PARA A VERDADE DE QUE DEUS JULGARÁ A TODOS (EC 3:17). O PONTO MAIS CONHECIDO DO LIVRO DE ECLESIASTES É QUANDO SEU AUTOR ACONSELHA SEUS LEITORES A LEMBRAR-SE DE DEUS AINDA NA MOCIDADE, ANTES QUE A IDADE AVANCE E ENFRAQUEÇA AS FACULDADES (EC 11:9-12:8).
A PERGUNTA PRINCIPAL QUE PERMEIA TODO O LIVRO, FEITA PELO AUTOR DE ECLESIASTES: “QUE PROVEITO TEM?”. ELE CONTRASTA A SABEDORIA HUMANA FRENTE OS INSONDÁVEIS DESÍGNIOS DE DEUS (EC 6:8-12:7), E ACONSELHA QUE O HOMEM DEVE DESFRUTAR DA VIDA, TRABALHANDO COM TODO VIGOR, APESAR DAS INCERTEZAS E DIFICULDADES, SABENDO QUE TUDO O QUE ACONTECE, SEJA BOM OU RUIM, NADA FOGE DO CONTROLE DE DEUS E ESTÁ DEBAIXO DE SEUS DESÍGNIOS SOBERANOS (EC 7:13-14).
O ESCRITOR DE ECLESIASTES ENFATIZA TANTO A RESPONSABILIDADE HUMANA EM OBEDECER AO SENHOR COMO A SOBERANIA DE DEUS, INCLUSIVE EXPONDO QUE SE NÓS O OBEDECEMOS É PORQUE, POR SUA SOBERANA PROVISÃO, ELE NOS CAPACITOU A ISSO.
INDEPENDENTEMENTE DA DISCUSSÃO SOBRE QUEM ESCREVEU O LIVRO DE ECLESIASTES, O IMPORTANTE É RECONHECER QUE DEUS É O SEU VERDADEIRO AUTOR, VISTO QUE TODA A MENSAGEM DO LIVRO CONSISTE NO SÁBIO CONSELHO DE QUE DEVEMOS VIVER UMA VIDA TEMENTE A DEUS, MESMO QUE MUITAS VEZES A ACHAMOS DIFÍCIL AO NÃO COMPREENDERMOS OS PROPÓSITOS DIVINOS, VISTO QUE UM DIA HAVEREMOS DE PRESTAR-LHE CONTAS DE TUDO.
SALOMÃO E DEMONSTRA PARA NÓS NOS TEXTOS
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QUE EMBORA SEJA UM LIVRO POÉTICO MAS ELE
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DEMONSTRA PARA NÓS QUE UMA VIDA SEM DEUS
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É UMA VIDA FÚTIL
ELE QUER DEMONSTRAR ISSO PRA NÓS COM A VIDA SEM DEUS NÃO VALE A PENA.
É APRESENTAR OS RESULTADOS
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POSITIVOS DE UMA VIDA COM DEUS SE UMA
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VIDA SEM DEUS É UMA VIDA FÚTIL UMA VIDA
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COM DEUS É UMA VIDA QUE VALE A PENA É
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COMO EU GOSTO DE DIZER UMA VIDA QUE VALE
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A PENA SER VIVIDA É UMA VIDA QUE
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REALMENTE VALE A PENA
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O TERCEIRO OBJETIVO TALVEZ SEJA MOSTRAR
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AOS JOVENS QUE A VIDA NÃO SE RESUME EM
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PRAZERES OU NOS PRAZERES NESSA MÃO TEM
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UMA LINGUAGEM DE CRISE AS E EM ALGUNS
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MOMENTOS CAPÍTULO 12 PRINCIPALMENTE ELE
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FALA DIRETAMENTE AOS COM O SOL
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NELE DIZ LÁ NO CAPÍTULO 12 VERSÍCULO
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PRIMEIRO LEMBRA TE DO TEU CRIADOR NOS
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DIAS DA TUA MOCIDADE NOS DIAS DA TUA
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JUVENTUDE ANTES QUE VEM OS MAUS DIAS
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ENCHEM OS ANOS DOS QUAIS NEM A DIZER NÃO
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TENHO NELE CONTENTAMENTO ENTÃO ELE
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TAMBÉM FAZ DO JOVEM LEITOR DE
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ECLESIASTES O SEU PÚBLICO SEU OBJETIVO É
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O SEU O SEU ALVO PARA QUE ELE ENTENDA
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COMPREENDA QUE A VIDA NÃO É FEITA SÓ DE
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PRAZERES COISA QUE ÀS VEZES NA JUVENTUDE
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A GENTE PENSA É QUE A VIDA É PARA SER
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VIVIDA DESSA FORMA SALOMÃO DIZ NÃO NÃO É
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SÓ PRAZER MOSTRAR QUE A VIDA É
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PASSAGEIRA E FRÁGIL ELE FALA ISSO MUITAS
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VEZES EM ECLESIASTES EM VÁRIOS MOMENTOS
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QUE A VIDA É ELA É FULLGÁS NÉ ELA É UMA
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ELA É MUITO RÁPIDA É MUITO PASSAGEIRA E
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ELA É MUITO FRÁGIL E ESSA É UMA GRANDE
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VERDADE TODOS NÓS SABEMOS A VIDA ELA É É
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ASSIM NÉ A UM TEXTO NA BÍBLIA TIAGO VAI
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DIZER PARA NÓS QUE A VIDA É COMO UM
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VAPOR UMA NEBLINA QUE APARECE POR UM
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POUCO TEMPO E LOGO SE DESVANECE O LOGO
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VAI EMBORA
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ENTÃO ESSA FUGACIDADE DA VIDA NÉ ESSA
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ESSA VIDA EFÊMERA NESSA VIDA PASSAGEIRA
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É MUITO PONTUADO POR SALOMÃO MAS TAMBÉM
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A FRAGILIDADE É HOJE A PESSOA ESTÁ AQUI
12:20
NÃO DÁ PARA DIZER QUE DAQUI A POUCO A
12:22
GENTE CONTINUA AQUI ENTÃO SALOMÃO ELE
12:24
FRISA MUITO ISSO NOS TEXTOS NEM NA DO
12:28
LIVRO DE ECLESIASTES E O OBJETIVO É
12:30
LEVAR AS PESSOAS A TEMER A DEUS TEMER
12:34
NÃO NO SENTIDO DE TER MEDO DE DEUS
12:36
TAMBÉM NO SENTIDO DE REVERENCIAR DE
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PRIORIZAR DE ENTREGAR PRA DEUS NA VIDA
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OS DESEJOS SONHOS OS PENSAMENTOS TÃO
12:46
SALOMÃO NOS LEVA A PENSAR SOBRE ISSO
HENRIETTA MEARS, EM SEU LIVRO "ESTUDO PANORÂMICO DA BÍBLIA" - ED. VIDA, NOS DIZ QUE O PROBLEMA DE SALOMÃO ERA: COMO ACHAR FELICIDADE E SATISFAÇÃO LONGE DE DEUS? (EC. 1:1-3).
ELE BUSCA NA CIÊNCIA (1:4-11), E NA FILOSOFIA (1: 12-18), MAS EM VÃO.
DESCOBRE QUE O PRAZER (2:1-11), A ALEGRIA (2:1), A BEBIDA (2:3), A CONSTRUÇÃO (2:4), AS POSSESSÕES (2:5-7), A RIQUEZA E A MÚSICA (2:8), SÃO TODOS VAZIOS.
EM TERMOS DE CORRENTES FILOSÓFICAS, ELE EXPERIMENTOU O MATERIALISMO (2:12-26), O FATALISMO (3:1-15), O DEÍSMO (3:1-4:16), MAS TAMBÉM ERAM VÃOS.
A RELIGIÃO (5:1-18)), A RIQUEZA (5:9-6:12) E ATÉ A MORALIDADE (7:1-12:12), SÃO IGUALMENTE INÚTEIS.
SUA CONCLUSÃO É 12:13: "TEME A DEUS E GUARDA SEUS MANDAMENTOS".