Bela reflexão histórica da Sagrada Escrita desde o Concílio de Trento até o Concílio Vaticano II

1. A Bíblia na Vida e na
Missão da Igreja
Do CONCÍLIO DE TRENTO
AO VATICANO II
1550-1962

2. 2
2 Tm 3, 15
“Desde criança conheces as
Sagradas Escrituras.
Elas têm o poder de te
comunicar a sabedoria que
conduz à salvação pela fé no
Cristo Jesus.

3. A consideração das “Etapas
da Caminhada Bíblica” na
Vida e Missão da Igreja é a
constatação alegre de grandes
conquistas e relevantes
aberturas de horizontes.

4. Estas etapas incluem um movimento
que vai tocando profundamente a
compreensão e efetivando uma
marcha que situa a Palavra de Deus
no centro da vida da Igreja e na
vivência da fé dos seus membros,
para ser o que verdadeiramente é:
“lâmpada para os seus pés e luz para o
seu caminho” (Sl 118, 9.105).

5. A Bíblia
No
Concílio
de Trento

6. Bíblia como combate as heresias;
 O Concílio de Trento, na 4ª
sessão (Abril de 1546), toma
claramente uma posição
apologética em defesa dos
valores tradicionais que davam
estabilidade à Bíblia: aTradição e
o Magistério eclesiástico.

7. Bíblia como combate as heresias
Deste Concílio recolhemos quatro
decretos:
1- Sobre o Cânon dos Livros da Bíblia;
2- Sobre as edições e interpretação da
Bíblia;
3- Sobre o ensino da Sagrada Escritura;
4- Sobre a relação da Bíblia com a
Tradição.

8. Afirmações:
 A interpretação da Bíblia
necessita da autoridade da Igreja;
 A Tradição é portadora de
verdades não contidas nas
Escrituras;
 Decisão pelo uso do Cânon
longo;

9.  Postura mais apologética da
Bíblia;
 Bíblia como defesa da fé;
 O acento maior está mais na
apologia do que na exegese e a
teologia.

10. A Bíblia
No
Concílio
Vaticano I

11. Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?
 Essencialmente o Vaticano I
tratou de três problemas
referentes à Bíblia:
 1º A natureza da Revelação
Bíblica, insistindo na
interpretação autêntica da Bíblia
na Igreja;

12. Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?
 2º A reafirmação do cânon
tridentino;
 3º A afirmação da realidade
histórica dos milagres referidos
na Sagrada Escrituras.

13. Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?
 Para o Vaticano I, a revelação
divina torna-se o objeto da fé dos
cristãos;
 Dedicou uma Constituição para
tratar da revelação (DEI FILIUS-
FILHO DE DEUS, 1870)

14.  O Vaticano I marca uma etapa
historicamente importante na
maneira de ver a Bíblia;
 Situa-se entre dois concílios
especialmente marcantes neste
aspecto: TRENTO e VATICANO II

15.  É um concílio que olha mais o
passado do que para o futuro;
 Tenta mais defender o depósito
da fé do que dar respostas
concretas aos problemas
emergentes do novo sujeito da
Reforma e contra Reforma.

16. Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
 1º Capítulo: DEUS, CRIADOR DE
TODAS AS COISAS
Procura acentuar que a Igreja
confessa a fé católica em Deus
como Único e criador de todas as
coisas.

17. Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
 2º Capítulo: Sobre a Revelação
“Essa revelação sobrenatural, segundo a fé da
Igreja universal, proclamada pelo Santo
Concílio de Trento, está contida nos livros
escritos e na tradição não-escrita, que,
recebida dos apóstolos pela boca do próprio
Cristo ou transmitida como de mão em mão
pelos mesmos apóstolos, por inspiração do
Espírito Santo, chegou até nós”.

18. Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
 2º Capítulo: Sobre a Revelação
“Graças a essa divina revelação todos os
homens podem, na presente condição
do gênero humano, conhecer
facilmente, com absoluta certeza e sem
nenhum erro, aquilo que nas coisas
divinas não é de per si inacessível à
religião”.

19. Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
 3º Capítulo: Sobre a Fé
“Com fé divina e católica, deve-se crer
em tudo aquilo que está contido na
Palavra de Deus escrita ou
transmitida, e que a Igreja propõe para
crer como divinamente revelado, seja
por meio de um juízo solene, seja no seu
magistério ordinário e universal”.

20. Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
 4º Capítulo: Sobre a Fé e a Razão
“Mesmo que a fé esteja acima da razão, não
haverá nunca real divergência entre fé e
razão, pois o mesmo Deus, que revela os
mistérios e comunica a fé, também
depositou no espírito humano a luz da
razão”.

21. CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA SOBRE A
FÉ CATÓLICA - DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
 5º Capítulo: Sobre o Cânon dos
livros inspirados
“Esses livros do Antigo e do Novo
Testamento, na sua totalidade, com
todas as suas partes, assim como são
elencados no decreto deste Concílio e
como se encontram na antiga edição
latina da Vulgata, devem ser aceitos
como sagrados e canônicos ”.

22. CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA SOBRE A
FÉ CATÓLICA - DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
 5º Capítulo: Sobre o Cânon dos
livros inspirados
“Se a alguém não aceitar como sagrado
e canônicos os livros das Sagradas
Escrituras, integralmente e com todas
as suas partes ... Ou negar que são
inspirados, seja anátema”.

23. A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
DA PROVIDENTISSIMUS
DEUS À DIVINO AFLANTE
SPIRITU
1893-1943

24. Vale ter presente, sem grandes aprofundamentos, com
dados de caráter histórico e hermenêutico-teológico, para
sublinhar a importância destas etapas que vão da
PROVIDENTISSIMUS DEUS (PAPA LEÃO XIII) á
DIVINU AFLANTE SPIRITU (PAPA PIO XII), passando
pela Encíclica Spiritus Paraclitus do Papa Bento XV –
1920, focalizando diferentes perspectivas.
Leão XIII Bento XVI Pio XII
Providentissimus
Deus - 1893
Spirius
Paraclitus
1920
Divinu Aflante
Spiritu - 1943

25.  A primeira é a evocação do período
da Reforma e da Contra-Reforma.
 As consequências foram
desafiadoras para a vida da Igreja, no
sentido do seu afastamento da
Sagrada Escritura.

26.  Este afastamento trouxe graves
consequências.
 Não é exagerado dizer que, apesar dos
grandes avanços destes últimos 50 anos,
especialmente, pela aproximação da Bíblia,
considerando sua centralidade na vida e
missão da Igreja, ainda carregamos o
estigma de um distanciamento.

27.  A linguagem vigente nas
homilias, catequeses e na
produção teológica não está
satisfatoriamente adequada pela
linguagem, conceituação e
parâmetros de compreensão
próprios da Palavra de Deus.

28.  A segunda é a proibição do uso da
Bíblia e seu acesso por parte dos fiéis.
 O medo da Sola Scriptura de
Martinho Lutero se tornou um
verdadeiro fantasma.
 O resultado é uma caminhada de
séculos sem beber, direta e
livremente, da fonte.

29.  Outro aspecto destas mudanças aparece na
consideração que se faz da teologia católica. Na
verdade, os efeitos sobre a teologia católica
veem, desde a segunda Guerra Mundial, um
período fecundo de renovação.
 É o começo de um tempo novo, coincidindo com
a Divino Afflante Spiritu, enquanto início da
superação das muitas ambiguidades existentes.

30.  Outro aspecto destas mudanças aparece na
consideração que se faz da teologia católica. Na
verdade, os efeitos sobre a teologia católica
veem, desde a segunda Guerra Mundial, um
período fecundo de renovação.
 É o começo de um tempo novo, coincidindo com
a Divino Afflante Spiritu, enquanto início da
superação das muitas ambiguidades existentes.

31. PROVIDENTISSIMUS
DEUS
Papa Leão XIII- 1893
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja

32. 32
Carta Encíclica Providentissimus Deus - Papa Leão XIII- 1893
Destaques
O Deus providentíssimo, desde o
princípio, conduziu o gênero humano a
participar da natureza divina e,
concedeu-lhe, com esta finalidade, ajuda
singular, para manifestar-lhe de maneira
sobrenatural os mistérios de sua
divindade, da sua sabedoria e da sua
misericórdia (nº 1);

33. Igreja sempre acreditou e
abertamente professou a verdade sobre
os livros de ambos os Testamentos (nº 1);
Estimula e recomenda o estudo das
Cartas Sagradas (nºs 2 e 3);

34. 34
Valoriza e incentiva o uso das ciências
nos Estudos Bíblicos (nº 4 e 5);
Aquele que é fortalecido pelo
testemunho das Escrituras Sagradas,
com certeza é poderoso baluarte para a
Igreja ( nº 6);

35. Lê com frequência as Escrituras
divinas, e até esta leitura sagrada nunca
seja deposta de tuas mãos; aprende o que
ensinas..., a fala do padre, seja
condimentada pela leitura das
Escrituras (nº 8);
Está vazio aquele pregador que não
seja discípulo íntimo da Palavra de Deus
(nº 9);

36. Destaca as Escolas Bíblico-Catequéticas de Alexandria e a de
Antioquia como a idade áurea da exegese bíblica (nº 11);
Cuidem, para tanto, desde do início dos estudos, de
preparar as mentes dos discípulos de maneira que neles se
forme e cultive com grande diligência mentalidade capaz, ao
mesmo tempo, de defender os Livros divinos e alcançar o
sentido deles (nº 23);

37. Além disso, é grandemente desejável e necessário que o
uso da Escritura divina domine em toda a ciência teológica e
SEJA COMO QUE A SUAALMA (nº 32);
É preciso providenciar para que os jovens iniciem os
estudos bíblicos convenientemente preparados e aguerridos
para que não seja frustrada a justa esperança que
depositamos neles (nº 33);
Recomenda o estudo das línguas antigas e orientais (nº
35);

38. 38
Exorta com caridade paterna todos
os discípulos e ministros da Igreja a
que sempre se aproximem das
Escrituras Sagradas com sumo
afeto, feito de respeito e devoção... e
diz ainda: uma vez que a mente seja
introduzida neste estudo e,
portanto, iluminada e fortalecida ...
(nº 48);

39. Carta Encíclica
SPIRITUS PARACLITUS
Papa Bento XV- 1920
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja

40. Destaques:
• O Espírito Paráclito, que deu ao gênero
humano o tesouro das Sagradas Escrituras
para iniciá-lo nos mistérios da divindade,
providencialmente fez surgir ao longo dos
séculos numerosos exegetas, notáveis pela
santidade ou doutrina, os quais, não
contentes de não deixar infecundo esse
celeste tesouro, promoveram, por meio de
seus estudos e suas obras, entre os fiéis
cristãos, a consolação das Escrituras (nº 1);

41. Confirma o valor e o incansável
trabalho de São Jerônimo pelas
Traduções das Escrituras (nºs 5 a 13);
Afirma que é preciso que as
Escrituras se realize. As Escrituras
são em seus lábios argumentos sem
exceção, tal de excluir toda possível
controvérsia (nº 14);

42. 42
Recomenda o estudo, a leitura
assídua e o amor pelas Sagradas
Escrituras a todos os filhos da Igreja
(nºs 14 e 15);
Adverte que na interpretação das
Sagradas Escrituras, temos
necessidade do socorro do Espírito
Santo (nº 17);

43. O dever de estudar o texto é inculcado por Jerônimo a todos
os fiéis, mas o faz de modo especial aos que tem a vocação de
pregar a Palavra de Deus ( nº 23);
O presbítero encontra na
Escritura: o alimento para a
vida espiritual; o argumento
para a defesa dos dogmas e
a matéria para o estudo
assíduo
(nºs 24 a 28);

44. Fidelidade ao texto e simplicidade
de estilo: o dever do comentador não é
o de expor as idéias pessoais... mas as
do autor que é comentado e na
explicação das Sagradas Escrituras (n
29);

45. São Frutos Espirituais das
Sagradas Escrituras: o amor pela
Igreja e pelo Papa; Dignidade
sacerdotal e graça santificante;
União de Cristo com a Igreja;
Prática da vida cristã; Amor à
Eucaristia;
(nºs 31 a 35);

46. DIVINO AFLANTE SPIRITU
Papa Pio XII- 1943
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja

47. Destaques
Recorda os 50 anos da “Providentissimus
Deus” e que os tempos atuais exigem
conhecimento das Escrituras (nº 2);
• Novo impulso aos estudos bíblicos:
Escola bíblica de Jerusalém e a Comissão
Bíblica (nº 5 a 8);
• Incentiva a difusão dos Livros Sagrados
(nºs 9 e 10);

48. Ressalta os critérios
hermenêuticos para o estudo da
Sagradas Escrituras (nº 11);
Recomenda o estudo das
Línguas Bíblicas (nºs 12 a 14);

49. Ressalta a importância do
Gênero Literário, especialmente
na história (nº 20);
Valor histórico da Bíblia (nº
23);

50. A interpretação da Igreja e o
progresso da ciência (nº 25);
Uso da Sagrada Escritura na
instrução dos fiéis: Vários modos de
usar a Escritura no sagrado ministério;
Ensino da Sagrada Escritura nos
Seminários; e Destaca Jesus Cristo,
centro das Escrituras; (nºs 26 a 28);

51. Exortação ao cultivo dos estudos
bíblicos: cultivem os estudos
bíblicos e sustenta-se com este
alimento espiritual; nutre-se a alma
do mesmo intérprete avivando a fé,
consolando a esperança e
acendendo a caridade (nº 29).

52. Carta Instrução a Sancta Mater Ecclesia -
Pontifícia Comissão Bíblica sobre a
Verdade Histórica dos Evangelhos -1964 -
Papa Paulo VI
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja

53. Destaques
 A Santa Mãe Igreja serviu-se sempre da
Sagrada Escritura e a defendeu contra
qualquer falsa interpretação (nº 1);
 O exegeta, para afirmar a boa
fundamentação daquilo que os Evangelhos
nos referem, considere diligentemente as
fases por que passaram o ensinamento e a
vida de Jesus antes de chegar até a nós (nº
2);

54.  Os hagiógrafos escolheram de
maneira particular aquilo que era
adaptado ás várias condições dos
fiéis e ao fim que se dispunham,
narrando-o de maneira a
corresponder àquelas condições e
àquele fim (nº 2);

55.  Aqueles, depois, aos quais é
confiada à tarefa de ensinar nos
Seminários e Institutos, cuidem,
sobretudo que as divinas Letras
sejam ensinadas no modo sugerido
pela própria gravidade da disciplina
e pela necessidade dos tempos (nº 3);

56.  Os que instruem o povo
cristão com a sagrada
pregação tem necessidade de
suma prudência (nº 4);

57.  Os presidentes das
Associações Bíblicas
submetam-se às normas
fixadas pela Pontifícia
Comissão para os Estudos
Bíblicos (n º 5).

58. DA DEI VERBUM À
VERBUM DOMINI
1965-2012
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja

60. CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
DEI VERBUM
CONCÍLIO VATICANO II- 1965
SOBRE A REVELAÇAO
DIVINA

61. Principais Afirmações da DV:
Natureza e Objeto da Revelação: A
Revelação se concretiza através
dos acontecimentos e palavras
intimamente ligadas (DV, 2);
A transmissão da Revelação Divina
(DV, 7);
A Tradição progride na Igreja (DV,
8);

62. 62
Relação entre Tradição, Escritura
e Magistério (DV, 10);
A Verdade sobre a Escritura (DV,
Cap. III);
Afirma que toda Bíblia é inspirada
por Deus (DV, 11);
Importância do Antigo Testamento
para os Cristãos (DV, 15);
Caráter histórico dos Evangelhos
(DV, 19);

63. 63
A Sagrada Escritura na vida da
Igreja (DV, 21);
Importância da Sagrada Escritura
para a Teologia (DV, 24);
O catequista como ministro da
Palavra (DV, 24);

64. 64
Relação entre Escritura e
Teologia: o estudo da Escritura
é a alma da Teologia; a Bíblia
é fundamental para a Teologia;
O fundamento é Cristo (DV, 24);
Recomenda a leitura da
Sagrada Escritura (DV, 25).

65. CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI 2010
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSÃO DA IGREJA

66. Após 43 anos da Constituição Dogmática
Dei Verbum, sobre a Revelação divina,
reuniu-se o Sínodo dos Bispos, de 05 a 26 de
outubro de 2008, com o tema
“A Palavra de Deus na Vida e
Missão e da Igreja”.

67. E recomenda:
“que se incremente a Pastoral Bíblica,
não em justaposição com outras formas
de pastoral mas como ANIMAÇÃO
BÍBLICA da pastoral inteira” (VD 73)

68. • Continuidade com o Sínodo de 2005:
Realçar a intríseca ligação da Eucaristia com
a Palavra de Deus.
• Aprofundar o significado da única mesa:
do Pão e da Palavra
• Releitura da Constituição Dogmática
Dei Verbum em chave pastoral (seus
frutos após 40 anos)
Objetivos Gerais

69. Objetivos específicos
• Redescoberta da Palavra de Deus: na liturgia,
catequese, oração, evangelização, exegese, teologia,
vida pessoal, comunitária, nas culturas.
• Capacitar os cristãos a dar razão de sua fé.
• Valorizar os Métodos e
instrumentos/Subsídios...

70. Objetivos específicos
Qualificar a presença da Igreja na
sociedade como fermento de um mundo
mais justo e fraterno
Voltar aos fundamentos da fé
Atualizar os testemunhos de encontro
com a palavra na Bíblia e na Igreja

71. O Sínodo propôs avaliar
 os frutos da Dei Verbum (40 anos)
 Os resultados da renovaçãobíblica
 A difusão da Bíblia
 A disponibilidade de instrumentos e
subsídios

72. Finalidade Pastoral do Sínodo
Apresentar brevemente o estado da questão
sobre o importante tema da Palavra de
Deus;
Reforçar a prática de encontro com a
Palavra de Deus como fonte de vida;
Esclarecer os aspectos fundamentais
da Verdade sobre a revelação

73. Finalidade Pastoral do Sínodo
Acender a estimar e o amor pela
Sagrada Escritura.
Renovar a prática da Palavra de Deus
na Liturgia e Catequese;
Indicar aspectos positivos na vida e na
missão da Igreja.

74. Finalidade Pastoral do Sínodo
Oferecer ao mundo dos pobres uma Palavra de
consolação e de esperança.
Promover um correto exercício hermenêutico da
Escritura
Favorecer o confronto e o diálogo judeu-cristão;
Encorajar o diálogo ecumênico, inter-religioso
e inter-cultural.

75. Finalidade Pastoral do Sínodo
Estimular a Lectio Divina
Orientar a evangelização e a
inculturação
Ressaltar o lado experiencial e
doutrinário (fé e vida)

76. CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI 2010
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSÃO DA IGREJA

77. Passagens significativas da Exortação Apostólica
Verbum Domini de Benedicto XVI
sobre a Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja.

78. Objetivo:
"Desejo indicar algumas
linhas fundamentais para
uma redescoberta da
Palavra divina na vida da
Igreja, fonte de constante
renovação, com a esperança
de que a mesma se torne
cada vez mais o coração de
toda atividade eclesial”
(n.1)

79. “A fé cristã não é uma
'religião do Livro': o
cristianismo
é a 'religião da
Palavra de Deus', não
de 'uma palavra escrita e
muda, mas do Verbo
encarnado e vivo" (n. 7).
Religião da Palavra, não do livro

80. “É a Tradição viva da Igreja que nos faz comprender
de modo adequado a Sagrada Escritura como Palavra
de Deus" (n. 17).
Tradição e Escritura

81. “A Sagrada Escritura
é a Palavra de Deus,
enquanto escrita
por inspiração do
Espírito Santo.
Sagrada Escritura, inspiração e verdade
Desse modo, se reconhece toda a importância do
autor humano que escreveu os textos inspirados e,
ao mesmo tempo, do próprio Deus como o
verdadeiro autor" (n. 19).

82. “É decisivo, do ponto de vista da pastoral
apresentar a Palavra de Deus na sua
capacidade de dialogar com os problemas
que o homem deve enfrentar na vida diária.
A pastoral da Igreja deve saber
mostrar que Deus escuta a necessidade
do homem e o seu apelo" (n. 23).
Deus escuta o ser humano

83. “No trabalho de interpretação, os exegetas
católicos não devem esquecer nunca que
interpretam a Palavra de Deus.
Exegese
Sua tarefa não termina com a
distinção das fontes, ou a
explicação dos processos
literários. A meta do seu trabalho
se alcança quando tiverem
esclarecido o significado do
texto bíblico como Palavra atual
de Deus" (n. 33

84. "A compreensão judia da Bíblia pode
ajudar no conhecimento e no estudo das
Escrituras pelos cristãos.
O Novo Testamento está escondido no
Antigo e o Antigo se manifesta no
Novo" ( n. 43).
Antigo Testamento e Judaísmo

85. “Na certeza que a Igreja tem seu fundamento
em Cristo, Verbo
de Deus feito carne , o Sínodo quis sublinhar a
centralidade dos estudos bíblicos no diálogo
ecumênico, que visa a plena expressão da
unidade de todos os crentes em Cristo" (46).
Biblia e Ecumenismo

86. “A promoção de traduções comuns da Bíblia faz parte
do trabalho ecumênico. Desejo agradecer a todos os que estão
comprometidos nesta importante tarefa e encorajá-los
a continuarem na sua obra" (46).
Traduções, serviço ao Ecumenismo

87. "Exorto os Pastores da Igreja e os agentes
de pastoral a fazer com que todos os fiéis
sejam educados para saborear o sentido
profundo da Palavra de Deus que está
distribuída ao longo do ano na liturgia,
mostrando os mistérios fundamentais da
nossa fe" (52).
Escritura e Liturgia

88. “É preciso que os pregadores
tenham familiaridade e contato
assíduo com o texto sagrado; que
se preparem para a homilia na
meditação e na oração, a fim de
pregarem com convicção e
paixão” (n. 59).
A Homilia

89. “Os Padres sinodais exortaram todos os pastores a
promover momentos de celebração da Palavra.
Tal prática trará grandes beneficios para os fiéis, e
deve considerar-se um elemento importante da
pastoral litúrgica" (n. 65).
Celebrações da Palavra de Deus

90. "Para favorecer a escuta da Palavra de Deus não se devem
menosprezar os meios que possam ajudar os fiéis a prestar
maior atenção. Nesse sentido, é necessário que , nos edifícios
sagrados, nunca se descuide da acústica" (n. 68).
Acústica

91. "Para valorizar a Palavra de Deus durante a
celebração litúrgica, tenha-se presente
também o canto para que se possa expressar,
mediante uma concordância harmônica entre
as palavras e a música, a beleza da palavra
divina. Convém valorizar os cantos que a
Tradição da Igreja nos legou" (n. 70).
Canto litúrgico

92. CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSÃO DA IGREJA
2010

93. “O Sínodo recomendou prestar uma
atenção especial àqueles que, por causa
de própria condição, sentem
dificuldade em participar ativamente
na liturgia, como, por exemplo, os
cegos e os surdos" (n. 71).
Atenção às Pessoas com deficiências

94. “O Sínodo convidou a um esforço pastoral
particular para ressaltar o lugar central da
Palavra de Deus na vida eclesial, recomendando
incrementar a "pastoral bíblica", não em
justaposição com outras formas de pastoral, mas
como animação bíblica de toda a pastoral" (n. 73).
AAnimação Bíblica da Pastoral

95. “A atividade catequética implica sempre
abeirar-se das Escrituras
na fé e na Tradição da Igreja, de modo que
Dimensão bíblica da catequese
… essas palavras sejam
sentidas vivas, como
Cristo está vivo hoje
onde dois ou três se
reúnem em seu nome"
(n. 74).

96. “Nos documentos que prepararam e
acompanharam o Sínodo, foi dada maior
atenção à lectio divina, que é
verdadeiramente capaz não só de desvendar
ao fiel o tesouro da Palavra de Deus, mas
também de criar o encontro com Cristo,
Palavra divina e viva" (n. 87).
Lectio Divina

97. “Os Padres sinodais lembraram a
expressão feliz dada à Terra Santa:
‘o quinto Evangelho'.
É muito importante que, não obstante as
dificultades, haja naqueles lugares,
comunidades cristãs, testemunhando a fé no
Ressuscitado"
(n. 89).
Palavra de Deus e Terra Santa

98. "Tantos irmãos são batizados, mas não
suficientemente evangelizados.
A exigência de uma nova evangelização, tão
fortemente sentida por meu venerado
Predecessor, deve ser confirmada sem temor,
com a certeza da eficácia da Palavra divina"
(n. 96).
Anúncio e nova evangelização

99. “A Palavra de Deus chega aos homens através
do encontro com testemunhas que a tornam
presente e viva" (n. 97).
Testemunhos

100. “A Palavra de Deus impele o homem
para relações animadas pela retidão e
pela justiça; confirma o valor precioso
aos olhos de Deus de todos os esforços
do homem para tornar o mundo
mais justo e mais habitável (n. 100).
Compromisso com a justiça

101. "Desejo chamar a atenção de todos
para a importância de defender
e promover os direitos humanos de
toda pessoa.
A difusão da Palavra de Deus reforça
a consolidação e o respeito destes
direitos " (n. 101).
Direitos humanos

102. “No contexto atual, é necessário mais do que
nunca redescobrir a Palavra de Deus como fonte
de reconciliação e paz, porque nela Deus
reconcilia em sí todas as coisas:
Cristo ‘é nossa paz', que derruba os muros de
divisão" (n. 102).
Palavra de Deus e paz

103. “O compromisso no mundo requerido pela
Palavra divina impele-nos a olhar com olhos
novos todo universo que, criado por Deus,
traz em si os vestígios do Verbo, por quem
tudo foi feito” (n. 108).
Palavra de Deus e defesa
da Criação

104. “No mundo da internet, que permite que bilhões de imagens apareçam
sobre milhões de monitores em todo mundo, deverá sobressair o rosto de
Cristo e ouvir-se sua voz, porque, 'se não há espaço para Cristo, não há
espaço para o homem'" (n. 113).
Internet

105. “A Igreja reconhece como parte essencial do anúncio da Palavra
o encontro, o diálogo e a colaboração com todos os homens de boa
vontade, particularmente com as pessoas pertencentes às diversas tradições
religiosas, evitando formas de sincretismo e relativismo"(n. 117).
Diálogo Interreligioso

106. “O respeito e o diálogo exigem a reciprocidade em todos os campos,
sobretudo no que diz respeito às liberdades fundamentais e, em particular,
à libertade religiosa.
Favorecem a paz e o entendimento entre os povos " (n. 120).
Diálogo e liberdade religiosa

107. Debate e aprofundamento
À luz do Concílio Vaticano II e do
Magistério catequético da Igreja,
como é tratada a Palavra de Deus
nas diversas formas de catequese
(iniciação e formação permanente)?
Dá-se à Palavra de Deus escrita
suficiente atenção e estudo nas
comunidades?

108. Debate e aprofundamento
A Palavra de Deus é a alma do trabalho
exegético –teológico-Pastoral?
Respeita-se adequadamente a sua
natureza de Palavra revelada?
Qual é a metodologia habitual de
aproximação ao texto?

109. Debate e aprofundamento
Os futuros presbíteros, as pessoas
consagradas, os responsáveis de
serviços na comunidade
(catequistas, etc.) são formados de
maneira adequada e com constante
atualização para a Animação
Bíblica da Pastoral?