O documento descreve a vida e obra do heterónimo de Fernando Pessoa, Alberto Caeiro. Apresenta-se como um simples guardador de rebanhos que vê o mundo de forma objetiva e natural, sem pensar sobre ele. A sua poesia foca-se nas sensações em detrimento do pensamento, que vê como prejudicial. Caeiro é descrito como o mestre dos outros heterónimos e o poeta da natureza, que rejeita filosofias e doutrinas em favor de uma visão pagã e sensacionista da realidade.

1. Eu Nunca Guardei Rebanhos

2. Alberto Caeiro Alberto Caeiro , o «mestre», em torno do qual se determinam os outros heterónimos, nasceu em Abril de 1889 em Lisboa, mas viveu grande parte da sua vida numa quinta no Ribatejo onde viria a conhecer Álvaro de Campos. A sua educação cingiu-se à instrução primária, o que combina com a simplicidade e naturalidade de que ele próprio se reclama. Louro, de olhos azuis, estatura média, um pouco mais baixo que Ricardo Reis, é dotado de uma aparência muito diferente dos outros dois heterónimos. É também frágil, embora não o aparente muito, e morreu, precocemente (tuberculoso), em 1915. O mestre é aquele de cuja biografia menos se ocupou Fernando Pessoa. A sua vida foram os seus poemas, como disse Ricardo Reis: « A vida de Caeiro não pode narrar-se pois que não há nela mais de que narrar. Seus poemas são o que houve nele de vida. Em tudo o mais não houve incidentes, nem há história ». Aparece a Fernando Pessoa no dia 8 de Março de 1914, de forma aparentemente não planeada, numa altura em que o poeta se debatia com a necessidade de ultrapassar o paúlismo, o subjectivismo e o misticismo. É nesse momento conflituoso que aparece, de rompante, uma voz que se ri desses misticismos, que reage contra o ocultismo, nega o transcendental, defendendo a sinceridade da produção poética, um ser manifestamente apologista da simplicidade, da serenidade e nitidez das coisas, um ser dotado de uma natureza positivo-materialista e que rejeita doutrinas e filosofias.

3. É este ser que no dia 8 de Março escreve de rajada 30 e tal poemas de O Guardador De Rebanhos . Grande parte da produção poética de Ricardo Reis parece ter sido sempre escrita deste jeito impetuoso em momentos de súbita inspiração. A essa voz, Fernando Pessoa dá o nome de Alberto Caeiro. Alberto Caeiro dá também voz ao paganismo. Segundo Fernando Pessoa, « A obra de Caeiro representa uma reconstrução integral do paganismo, na sua essência absoluta, tal como nem os gregos nem os romanos que viveram nele e por isso o não pensaram, o puderam fazer ». Apresenta-se como o poeta das sensações; a sua poesia sensacionista assenta na substituição do pensamento pela sensação (« Sou um guardador de rebanhos. / O rebanho é os meus pensamentos / E os meus pensamentos são todos sensações ».). Alberto Caeiro é o poeta da natureza, o poeta de atitude antimística (« Se quiserem que eu tenha um misticismo, está bem, tenho-o. / Sou místico, mas só com o corpo. / A minha alma é simples e não pensa. / O meu misticismo é não querer saber. / É viver e não pensar nisso »).

4. É o poeta do objectivismo absoluto. Ricardo Reis afirma que « Caeiro, no seu objectivismo total, ou, antes, na sua tendência constante para um objectivismo total, é frequentemente mais grego que os próprios gregos ». É também o poeta que repudia as filosofias quando escreve, por exemplo, que « Os poetas místicos são filósofos doentes / E os filósofos são homens doidos e que nega o mistério e o a busca do sentido íntimo das coisas: O único sentido íntimo das coisas / É elas não terem sentido íntimo nenhum. ». Fernando Pessoa deixou um texto em que explicita o valor de Caeiro e a mensagem que este poeta nos deixou e pode servir de base para a comprrensão da sua obra: « A um mundo mergulhado em diversos géneros de subjectivismo vem trazer o Objectivismo Absoluto, mais absoluto do que os objectivistas pagãos jamais tiveram. A um mundo ultracivilizado vem restituir a Natureza Absoluta. A um mundo afundado em humanitarismos, em problemas de operários, em sociedades éticas, em movimentos sociais, traz um desprezo absoluto pelo destino e pela vida do homem, o que, se pode considerar-se excessivo, é afinal natural para ele e um correctivo magnífico ».

5. Alberto Caeiro Alberto Caeiro é o mestre de Pessoa e dos outros heterónimos, dá especial importância ao acto de ver, mas é sobretudo inteligência que discorre sobre sensações. É o poeta da simplicidade completa a da clareza total, descreve o mundo sem pensar nele. Apresenta-se como um simples guardador de rebanhos que só se importa em ver de forma objectiva e natural a realidade com a qual contacta a todo o momento. Para Caeiro “pensar é estar doente dos olhos”, por isso pensa ouvindo e vendo, “pensar é não compreender”. Alberto Caeiro é então um poeta de sensações, um sensacionista que só se importa com aquilo que vê. “ A sensação é a única realidade para nós” Este heterónimo de Fernando Pessoa considera que é necessário aprender a não pensar , libertando-se de tudo o que possa prender a apreensão da realidade limpa e concreta das coisas. Tem que se fazer uma “aprendizagem de desaprender”.

6. Carta astral de Alberto Caeiro Carta Astral

7. Eu Nunca Guardei Rebanhos Eu nunca guardei rebanhos, Mas é como se os guardasse. Minha alma é como um pastor, Conhece o vento e o sol E anda pela mão das Estações A seguir e a olhar. Toda a paz da Natureza sem gente Vem sentar-se a meu lado. Mas eu fico triste como um pôr de sol Para a nossa imaginação, Quando esfria no fundo da planície E se sente a noite entrada Como uma borboleta pela janela. Mas a minha tristeza é sossego Porque é natural e justa E é o que deve estar na alma Quando já pensa que existe E as mãos colhem flores sem ela dar por isso.

8. Como um ruído de chocalhos Para além da curva da estrada, Os meus pensamentos são contentes. Só tenho pena de saber que eles são contentes, Porque, se o não soubesse, Em vez de serem contentes e tristes, Seriam alegres e contentes. Pensar incomoda como andar à chuva Quando o vento cresce e parece que chove mais. Não tenho ambições nem desejos Ser poeta não é uma ambição minha É a minha maneira de estar sozinho. E se desejo às vezes Por imaginar, ser cordeirinho (Ou ser o rebanho todo Para andar espalhado por toda a encosta A ser muita cousa feliz ao mesmo tempo),

9. É só porque sinto o que escrevo ao pôr do sol, Ou quando uma nuvem passa a mão por cima da luz E corre um silêncio pela erva fora. Quando me sento a escrever versos Ou, passeando pelos caminhos ou pelos atalhos, Escrevo versos num papel que está no meu pensamento, Sinto um cajado nas mãos E vejo um recorte de mim No cimo dum outeiro, Olhando para o meu rebanho e vendo as minhas idéias, Ou olhando para as minhas idéias e vendo o meu rebanho, E sorrindo vagamente como quem não compreende o que se diz E quer fingir que compreende.

10. Saúdo todos os que me lerem, Tirando-lhes o chapéu largo Quando me vêem à minha porta Mal a diligência levanta no cimo do outeiro. Saúdo-os e desejo-lhes sol, E chuva, quando a chuva é precisa, E que as suas casas tenham Ao pé duma janela aberta Uma cadeira predileta Onde se sentem, lendo os meus versos. E ao lerem os meus versos pensem Que sou qualquer cousa natural — Por exemplo, a árvore antiga À sombra da qual quando crianças Se sentavam com um baque, cansados de brincar, E limpavam o suor da testa quente Com a manga do bibe riscado.

11. Ideologia deste poema face ao lirismo de Pessoa e face ao drama da sua «dor de pensar». Caeiro surge-nos neste poema como o poeta da objectividade, do imediatismo das sensações: «Toda a paz da natureza sem gente/Vem sentar-se ao meu lado». O poeta deseja que os seus versos levem os leitores a imaginá-lo como uma coisa natural, como uma árvore, por exemplo á sombra da qual se sentavam, quando crianças, cansados de brincar… O poeta apresenta-se como um pastor, o poeta da natureza, de olhos ingénuos sempre abertos para as coisas: «Minha alma é como um pastor,/…E anda pela mão das estações/A seguir e a olhar…/ e desejo ás vezes ser um cordeirinho, ou ser o rebanho de todos…». Finalmente Caeiro apresenta-se como anti-metafísico, negando o valor ao pensamento: Os meus versos são contentes. Só tenho pena de saber que são contentes, Porque se não o soubesse Em vez de serem contentes e tristes Seriam alegres e contentes.

12. O pensamento tem mesmo um valor negativo: se não pensasse os seus versos não teriam nada de tristeza, seriam apenas «alegres e contentes». «Pensar incomoda como andar á chuva.» Foi este incómodo de pensar que Fernando pessoa nunca conseguiu evitar. Já vimos como «a dor de pensar» sempre o torturou, inventado muitas saídas para o drama do seu «eu» dividido entre o real e o imaginário, entre o ser e o não ser. Todas as tentativas foram frustradas. A tentativa mais radical de fugir á «dor de pensar» foi esta de transferir a sua alma para um poeta bucólico que olha e sente o mundo com a simplicidade com que uma criança olha uma flor. Mas nem assim o poeta consegue libertar-se da inteligência que vem sempre toldar a simples alegria de ver. «Os meus pensamentos são contentes. / Só tenho pena de saber que são contentes», porque assim, ficam «contentes e tristes». A plena felicidade exige não só o olhar simples de uma criança, mas também a sua inconsciência. Não é apenas nisto que o sistema de Caeiro claudica. Como se pode ver, por exemplo, no poema V de «O guardador de rebanhos», o poeta não é capaz de dispensar nem o pensamento, nem o raciocínio, nem a inteligência, para nos convencer de que para ele há apenas sensações («Eu não tenho filosofia: tenho sentidos»). O que poderemos concluir é que o poeta, ao negar a metafísica, está a construir uma anti-metafísica.

13. De harmonia com um poema escrito por um poeta que se diz “guardador de rebanhos” , teoricamente com a cultura correspondente à de quem tenha feito apenas a 4ªclasse do ensino primário, a linguagem é simples, nunca ultrapassando os limites da norma. Reflectem a ingenuidade de um camponês certas expressões, como: «Minha alma é como um pastor…/E anda pela mão das estações / A seguir e a olhar»; «Como um ruído de chocalhos / Os meus pensamentos são contentes»; «E se desejo às vezes / …ser cordeirinho / Ou ser o rebanho todo…»; »quando uma nuvem passa a mão por cima da luz»; «..corre um silêncio pela erva fora» (pleonasmo); «Escrevo os versos num papel que é o meu pensamento»; «…sou… a árvore antiga…». O interessante (ou o contraditório) é que algumas das expressões citadas, não obstante reflectirem a ingenuidade campestre, contêm comparações, personificações e metáforas. Começamos então a ver sinais de contradição no discurso deste poeta que se pretende de linguagem nítida como o seu «0olhar nítido como um girassol». Mas o cerne da contradição está em que, como observa J. A. Seabra, «o poeta se visualiza a si mesmo em termos metafóricos: um pastor, de cajado na mão; guardando o seu rebanho. Caeiro é então, como os outros heterónimos, um poeta metáfora». Linguagem e Estilo

14. Na realidade, a metáfora não está ausente deste poema. Assim: o poeta escreve versos num «papel« que é o seu «pensamento» e olhando para os seus «pensamentos» vê os eu «rebanho», donde se conclui que o rebanho é os seus pensamentos (as sua ideias) e vice-versa. O quiasma (cruzamento simétrico de rebanho-pensamento, pensamento-rebanho9 acentua a expressividade da metáfora. Examinemos algumas comparações, que embora de grande simplicidade e reflectindo uma certa cor local, campestre, obedecendo a uma preocupação de objectividade, não deixam de conferir uma expressiva visualidade e impressionismo literário ao texto: «…é como se os guardasse», «minha alma é como um pastor», «triste como um pôr-do-sol», «a noite entrada / Como uma borboleta pela janela», «Pensar incomoda como andar á chuva», «sorrindo vagamente como quem não compreende o que se diz…». Apesar de Caeiro não querer fazer literatura (ser poeta não é uma ambição minha), a verdade é que há literatura, há expressividade literária neste texto. E isto está em contradição com o que o poeta afirma noutro poema: «Penso e escrevo como as flores têm cor / E a minha poesia é natural como levantar-se o vento…».

15. O tempo verbal dominante é o presente, a assinalar as sensações ocasionais do poeta, é o presente durativo que situa o poeta no momento em que vive, sem pensar nem no passado, nem no futuro. O gerúndio é também frequente, exprimindo a simultaneidade e o fluir das sensações: «passeando», «olhando», «vendo», «sorrindo» (de notar que predomina os verbos sensitivos). As frase são ligadas quase sempre por coordenação, processo de harmonia com o deslizar, ou o desfiar de factos sensitivos que o poeta vai enumerando, sem pretender equacioná-los com relações de causalidade, tempo, consequência, ou condição. A irregularidade dos versos, o seu desmedido tamanho, estão também de acordo com o ritmo tranquilo da Natureza, que está dentro do poeta. Parece-nos perspicaz a relacionalização entre estilo e ideologia em Pessoa ortónimo e Caeiro feita por Georges Guntert. Os poemas de Pessoa abundam em orações subordinadas, ao passo que, como vimos, nos de Caeiro predomina a coordenação. É que, enquanto Caeiro exprime a sua relação directa com a natureza, com o mundo real, revendo-se claramente a clareza das coisas («o meu olhar é nítido como um girassol»), Pessoa ele mesmo «é um novelo embrulhado para o lado de dentro», que nunca conseguiu harmonizar o seu «eu» com o mundo, o sujeito com o objecto.

16. Daí o seu recurso frequente à subordinação, que corresponde à necessidade psicológica de se explicar, recorrendo a orações subordinadas (causais, finais, etc.). A subordinação poucas vezes aparece nos poemas de Caeiro e, quando aparece, é para justificar, ou confirmar a sua sintonia com a natureza: «Mas a minha tristeza é sossego / Porque é natural e justa». O poeta aceita a dor porque é natural e tudo o que é natural é justo.

17. Escola Secundária Padre benjamim Salgado Ano lectivo: 2006/07 Realizado por: Cristiana Coelho Juliana Costa Liliana Ribeiro Tânia Gomes Alberto caeiro 12º K