1. 7 de Julho de 2011 O Messias Deveria Nascer em Belém? Página 1 de 9
Miquéias 5:1[2 em Bíblias Cristãs] –
O Messias Deveria Nascer em Belém?
Lição Anti-Missionária
Por
Uri Yosef, Ph.D., Director of Education
Virtual Yeshiva of the Messiah Truth Project, Inc.
http://virtualyeshiva.com
[O artigo discutido nesta apresentação - http://thejewishhome.org/counter-pt/Miqueias5.pdf]
Copyright © Uri Yosef 2011 for the Messiah Truth Project, Inc.
Tradução: Renato Santos
Todos os direitos reservados
Educação Anti-Missionária

2. Introdução
No verso de abertura do segundo capítulo do Evangelho de Mateus, o
autor declara que Belém foi o local de nascimento de Jesus:
O autor, em seguida, afirma que este evento foi o "cumprimento" de uma
profecia na Bíblia Hebraica, que dizia:
De acordo com as notas de rodapé de algumas bíblias cristãs, como a
New American Standard Bible [NASB] em inglês, Mateus 2:6 faz
referência a Miquéias 5:2 no "Antigo Testamento" cristão, que
corresponde a Miquéias 5:1[2] nas Escrituras Hebraicas. Assim,
Miquéias 5:1[2] tem sido considerado um "texto-prova" significativo no
conjunto de argumentos de missionários cristãos.
No entanto, uma análise rigorosa do texto hebraico de Miquéias 5:1
demonstra que a tentativa de aplicação deste verso no Novo
Testamento, e sua posterior tradução no "Antigo Testamento" cristão, é
incompatível com o que a Bíblia Hebraica ensina.
Mateus 2:1 - E, tendo nascido Jesus em Belém de Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que
uns magos vieram do oriente a Jerusalém,
Mateus 2:5-6 - E eles lhe disseram: Em Belém de Judéia; porque assim está escrito pelo
profeta: E tu, Belém, terra de Judá, De modo nenhum és a menor entre as capitais de Judá;
Porque de ti sairá o Guia Que há de apascentar o meu povo de Israel.
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3. Miquéias 5:1[2] & Mateus 2:6
As Respectivas Passagens Separadas em Segmento A & Segmento B
Tradução Cristã Velho Testamento Cristão Tradução Judaica Texto Hebraico
Mateus 2:6 Miquéias 5:2 Miquéias 5:1 ʠ,ʤʤʫʩʮ
E tu, Belém, terra de
Judá, De modo nenhum
és a menor entre as
capitais de Judá;
Porque de ti sairá o
Guia Que há de
apascentar o meu povo
de Israel.
E tu, Belém Efrata, posto
que pequena entre os
milhares de Judá, de ti me
sairá o que governará em
Israel, e cujas saídas são
desde os tempos antigos,
desde os dias da
eternidade;
E tu, [de] Belém [de]
Efrat, insignificante era
entre os milhares de
Judá, de ti para Mim
surgirá, aquele que será
um governante sobre
Israel, e sua origem vem
dos dias antigos.
ʤʕˢ ʔʠʍʥʓʧʓʚʺ ʒˎʭ ʬ ʩ
ʤʕʺʕʸʍʴʓʠʸ ʑʲ ʕʶʩʺˣ ʍʤʑʩʬ
ʤʕʣ˒ʤʍʒʴ ʍˋ ʍˎʩʩ ʬ˙ʑ˃ʍ ʑʩʬ ʮ
ˇʒˣ ʺˣ ʍʤʑʠʒʶʒʬ ʮ ʩʬ ʩ
ʥʕʺʖʠʕʶˣ˒ ʒʠʕʸʍˈʑʍˎʩ ʮʬ ʩ
ʓʣʓʑʭ ˟ʮʕˣʲ ʒ ʑʭʬ ʩʮʩʮʟ
Tradução Cristã Velho Testamento Cristão Tradução Judaica Texto Hebraico
Mateus 2:6 Miquéias 5:2 Miquéias 5:1 ʠ,ʤʤʫʩʮ
A
E tu, Belém, terra de
Judá, De modo nenhum
és a menor entre as
capitais de Judá; Porque
de ti sairá o Guia Que
há de apascentar o meu
povo de Israel.
E tu, Belém Efrata, posto
que pequena entre os
milhares de Judá, de ti me
sairá o que governará em
Israel
E tu, [de] Belém [de]
Efrat, insignificante era
entre os milhares de
Judá, de ti para Mim
surgirá, aquele que será
um governante sobre
Israel
ʤʕˢ ʔʠʍʥʓʧʓʚʺ ʒˎʭ ʬ ʩ
ʤʕʺʕʸʍʴʓʠʸ ʑʲ ʕʶʩʺˣ ʍʤʑʩʬ
ʤʕʣ˒ʤʍ ʒʴ ʍˋ ʍˎʩʩ ʬ˙ʑ˃ʍ ʑʩʬ ʮ
ˇʒˣ ʺˣ ʍʤʑʠʒʶʒʬ ʮ ʩʬ ʩ
ʒʠʕʸ ʍˈ ʑʍˎʬ ʩ
B
-------------------
---------------------------------
---------------------------------
e cujas saídas são desde
os tempos antigos, desde
os dias da eternidade;
e sua origem vem dos
dias antigos.
ʓʣʓʑʥʕʺʖʠʕʶˣ˒ʭ ˟ʮ ʩ ʮ
ʕˣʲ ʒ ʑʭʬ ʩʮʩʮʟ
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4. Miquéias 5:1A[2A] – Análise Línguiística Preliminar
Tradução Cristã Velho Testamento Cristão Tradução Judaica Texto Hebraico
Mateus 2:3 Miqueias 5:2A Miqueias 5:1A Aʠ,ʤʤʫʩʮ
A
E tu, Belém, terra de Judá,
De modo nenhum és a
menor entre as capitais de
Judá; Porque de ti sairá o
Guia Que há de
apascentar o meu povo de
Israel.
E tu, Belém Efrata, posto que
pequena entre os milhares de
Judá, de ti me sairá o que
governará em Israel, e cujas
saídas são desde os tempos
antigos, desde os dias da
eternidade;
E tu, [de] Belém [de] Efrat,
insignificante era entre os
milhares de Judá, de ti para
Mim surgirá, aquele que
será um governante sobre
Israel, e sua origem vem
dos dias antigos.
ʤʕˢ ʔʠʍʥʓʧʓʚʺ ʒˎʭ ʬ ʩ
ʤʕʺʕʸʍʴʓʠʸ ʑʲ ʕʶʩʺˣ ʍʤʑʩʬ
ʤʕʣ˒ʤʍ ʒʴ ʍˋ ʍˎʩʩ ʬ˙ʑ˃ʍ ʑʩʬ ʮ
ˇʒˣ ʺˣ ʍʤʑʠʒʶʒʬ ʮ ʩʬ ʩ
ʒʠʕʸ ʍˈ ʑʍˎʬ ʩ
‫תה‬ָּ‫ה‬ ‫א‬ַ‫ּת‬‫ו‬ְ
‫תה‬ָּ‫ה‬ ‫א‬ַ‫ּת‬‫ו‬ְ significa ‘e tu’, onde ‘tu’ (‫תה‬ָּ‫ה‬ ‫א‬ַ‫ּת‬) é a segunda pessoa, singular, gênero
masculino. Trata-se de um substantivo aqui.
‫ח ם‬ֶ‫ ם‬ ‫ל‬ֶ‫ ם‬‫־תית־‬‫ב‬ֵּ
‫תה‬ָ‫ה‬ ‫ר‬ָ‫ה‬‫פ‬ְ‫א‬ֶ‫ ם‬
Este é um aposto, um elemento da frase que identifica ainda mais o substantivo
– ‫תה‬ָּ‫ה‬ ‫א‬ַ‫ּת‬...neste caso, é masculino pois o substantivo é masculino. Em hebraico,
cidades são assinaladas no gênero feminino, o que exclui ‫ח ם‬ֶ‫ ם‬ ‫ל‬ֶ‫ ם‬‫־תית־‬‫ב‬ֵּ (BEIT-
LEhem) como referência a uma cidade. O termo adicional ‫תה‬ָ‫ה‬ ‫ר‬ָ‫ה‬‫פ‬ְ‫א‬ֶ‫ ם‬ pode ter vários
significados: (1) ao lugar (chamado) Efrat, (2) de/vindo (do lugar chamado)
Efrat, (3) Efrat, o outro nome de Belém, e (4) Efrat, que é um lugar no (distrito
de) Belém.
‫־תיר‬‫ע‬ִ‫רי‬‫צ‬ָ‫ה‬
‫ות‬ֹ‫ת‬‫־תי‬‫ה‬ְ‫ל‬ִ‫רי‬
‫דה‬ָ‫ה‬‫ו‬ּ‫־תיה‬ְ ‫־תי‬‫פ‬ֵ‫ל‬ְ‫א‬ַ‫ּת‬‫ב‬ְּ
Esta é uma cláusula de adjetivo, uma cláusula que descreve o substantivo. ‫־תיר‬‫ע‬ִ‫רי‬‫צ‬ָ‫ה‬ ,
jovem, é um adjetivo masculino (que também pode servir como um
substantivo). ‫ות‬ֹ‫ת‬‫־תי‬‫ה‬ְ ‫ל‬ִ‫רי‬ é o infinitivo 'ser'. ‫דה‬ָ‫ה‬‫ו‬ּ‫־תיה‬ְ ‫־תי‬‫פ‬ֵ‫ל‬ְ‫א‬ַ‫ּת‬‫ב‬ְּ 'entre os milhares de Judá’, é
uma alusão à divisão das tribos em clãs. [Tais divisões permaneceram em Israel
no reino de Salomão, e em Judá no reinado de Amazias.]
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5. Miquéias 5:1A[2A] – A Quem Miquéias se dirige?
A análise lingüística de Segmento A dá origem a vários cenários possíveis, como a quem
Miquéias estava se dirigindo neste versículo:
Cenário 1
Os habitantes da cidade de ‫ח ם‬ֶ‫ ם‬ ‫ל‬ֶ‫ ם‬‫־תית־‬‫ב‬ֵּ, Belém, que podem ter constituído um desses
grupos de milhares, que tinham baixo status entre os outros milhares da Tribo de
Judá. No entanto, apesar de sua insignificância, Miquéias profetiza que será desses
milhares que o esperado ‫ח‬ַ‫ּת‬‫־תי‬‫ש‬ִׁ‫רי‬ ‫מ‬ָ‫ה‬ (maSHI'ah), o Messias irá surgir.
Relativa Força Relativa Fraqueza
---
A população de ‫ח ם‬ֶ‫ ם‬ ‫ל‬ֶ‫ ם‬‫־תית־‬‫ב‬ֵּ provavelmente era grande o suficiente para
incluir mais de um clã de milhares.
Cenário 2
Um certo clã de Efrat, ou seja, um grupo de famílias que traçavam suas linhas
genealógicas a um ancestral comum. Em hebraico, o nome ‫ח ם‬ֶ‫ ם‬ ‫ל‬ֶ‫ ם‬‫־תית־‬‫ב‬ֵּ significa literalmente
a Casa de Lehem, que pode se referir a um clã com esse nome residente em Efrat, e
que podem ter constituído um dos grupos de milhares, que tinham baixo status entre
os outros milhares na tribo de Judá. Aqui, também, a despeito de sua insignificância, é
profetizado que desse clã surgirá o ‫ח‬ַ‫ּת‬‫־תי‬‫ש‬ִׁ‫רי‬ ‫מ‬ָ‫ה‬ .
Relativa Força Relativa Fraqueza
--- Nenhum clã chamado ‫ח ם‬ֶ‫ ם‬ ‫ל‬ֶ‫ ם‬ pode ser encontrado na Bíblia Hebraica.
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6. Miquéias 5:1A[2A] – A Quem Miquéias se dirige? (Cont.)
Cenário 3
Um grupo não identificado de pessoas vindas de Belém, que tinha baixo status entre os outros
milhares da Tribo de Judá. Mais uma vez, está profetizado que o ‫ח‬ַ‫ּת‬‫־תי‬‫ש‬ִׁ‫רי‬ ‫מ‬ָ‫ה‬ iria emergir deste clã
mesmo que fosse humilde.
Relativa Força Relativa Fraqueza
---
Um clã de milhares ou um grupo de pessoas dentro dele, destinados a
grandeza futura, está sendo tratado de forma anônima.
Cenário 4
Um indivíduo em particular cujos ancestrais e ele mesmo, descende de Belém. Essa pessoa
era insignificante em sua juventude, mas era o único a quem D’us escolheu ser o rei de Israel e
o progenitor da linhagem real que o ‫ח‬ַ‫ּת‬ ‫־תי‬‫ש‬ִׁ‫רי‬ ‫מ‬ָ‫ה‬ acabaria por surgir.
Relativa Força Relativa Fraqueza
Diversos relatos na Bíblia Hebraica que se encaixam na
caracterização fornecida por Miquéias ajudam a identificar essa
pessoa em particular com Davi, o único filho que Jessé
considerado o menor quando D’us enviou Samuel para
encontrar e ungir o próximo rei de Israel.
O profeta Natã visitou Davi já velho e transmitiu a ele a
promessa de D’us de uma dinastia eterna, da qual ele seria o
progenitor, uma dinastia que acabará por trazer o ‫ח‬ַ‫ּת‬ ‫־תי‬‫ש‬ִׁ‫רי‬ ‫מ‬ָ‫ה‬ .
O indivíduo em particular não
é explicitamente identificado
na passagem.
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7. Miquéias 5:1[2] – Segmento B
Por que o segmento B foi deixado de fora pelo autor de Mateus 2:6?
Miquéias está profetizando que o futuro rei prometido de Israel, o Messias, virá de
uma linha que se origina de Belém, do passado há muito tempo. Isso entra em
conflito com a teologia cristã, pois Jesus é considerado como tendo existido desde o
início dos tempos, desde antes da criação.
Qual é a tradução correta da última frase no segmento B?
Um simples estudo da palavra, fornece uma pista para a resposta.
Dado que o Novo Testamento precede a tradução cristã da Bíblia Hebraica, parece
que os tradutores cristãos mudaram o significado da frase, a fim de trazer uma
harmonia com os relatos do Novo Testamento e, assim, aumentar seu apelo
cristológico.
Tradução Cristã Velho Testamento Cristão Tradução Judaica Texto Hebraico
Mateus 2:6 Miquéias 5:2B Miquéias 5:1B Bʠ,ʤʤʫʩʮ
B
-------------------
--------------------------------
e cujas saídas são desde os
tempos antigos, desde os dias
da eternidade;.
e sua origem vem dos
dias antigos.
.
ʓʣʓʑʥʕʺʖʠʕʶˣ˒ʭ ˟ʮ ʩ ʮ
ʕˣʲ ʒ ʑʭʬ ʩʮʩʮʟ
Hebraico Pronúncia Referência Tradução correta Tradução Cristã
‫לם‬ָ‫ו‬ֹ‫ע‬‫מי‬ֵ ‫י‬ְ yeMEI oLAM Isaias 63: 9,11 dias antigos dias da antiguidade
‫לם‬ָ‫ו‬ֹ‫ע‬‫מי‬ֵ ‫כי‬ִּ kiy’MEI oLAM Amos 9:11;
Miqueias 7:14;
Malaquias 3:4
como nos dias antigos como nos dias antigos
‫לם‬ָ‫ו‬ֹ‫ע‬‫מי‬ֵ ‫מי‬ִ miy’MEI oLAM Miqueias 5:1[2] dos dias antigos dias da eternidade
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8. O Que Há de Errado com Mateus 2:6?
Legenda:
M=Masculino
F=Feminino
N=Neutro
Várias edições menores no segmento A transformaram Mateus 2:6 em uma passagem mostrando
Belém como lugar do nascimento do Messias. O autor não foi capaz de fazer isso com o segmento
B, a fim de que arriscasse chamar a atenção do leitor para Davi, que viveu de 200-300 anos antes
de Miquéias. Por isso, ele omitiu.
Mateus 2:6 Miqueias 5:2
(Tradução Cristã)
Miqueias 5:1
(Judaica)
‫ה,א‬ ‫מיכה‬
E tu,
E tu (algumas trazem “mas”
ao invés de “e’’)
E tu, [de]
[M] ‫תה‬ָּ ‫א‬ַ ‫ו‬ְ
Belém Belém Belém [F] ‫חם‬ֶ ‫ל‬ֶ-‫בית‬ֵּ
terra de Judá (diferente) Efrata [de] Efrat [F] ‫תה‬ָ ‫ר‬ָ‫פ‬ְ‫א‬ֶ
de modo nenhum (diferente)
[posto que] pequena
(diferente, induz a referência
feminina)
insignificante
[M] ‫עיר‬ִ‫צ‬ָ
És a menor (diferente) (deixado de fora) era [N] ‫ות‬ֹ‫הי‬ְ ‫ל‬ִ
entre as capitais de
(induz a pensar em cidade)
entre os milhares de
entre os milhares
de
[M] ‫פי‬ֵ‫ל‬ְ‫א‬ַ ‫ב‬ְּ
Judá Judá Judá [M] ‫דה‬ָ‫ו‬ּ‫יה‬ְ
Porque de ti de ti de ti [M]
(deixado de fora) me para Mim [N] ‫לי‬ִ
sairá sairá surgirá [M] ‫צא‬ֵ‫י‬ֵ
(deixado de fora) o que aquele que será [N] ‫ות‬ֹ‫הי‬ְ ‫ל‬ִ
o Guia (Veja o “g” maiúsculo) governará um governante [M] ‫של‬ֵׁ ‫ו‬ֹ‫מ‬
Que há de apascentar o meu
povo de Israel
em Israel sobre Israel
[M] ‫אל‬ֵ ‫ר‬ָ‫ש‬ְׂ ‫י‬ִ‫ב‬ְּ
(deixado de fora) cujas saídas são e sua origem [M] ‫תיו‬ָ ‫א‬ֹ ‫צ‬ָ‫ו‬ֹ‫ומ‬ּ
(deixado de fora) desde os tempos antigos remonta [M] ‫דם‬ֶ‫ק‬ֶּ ‫מ‬ִ
(deixado de fora)
desde os dias da eternidade
(diferente)
os dias antigos
[M] ‫לם‬ָ‫ו‬ֹ‫ע‬‫מי‬ֵ ‫מי‬ִ
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9. Sumário
O objetivo desta lição foi verificar se, de acordo com a alegação cristã, Miquéias 5:1[2] prediz que
Belém seria o local de nascimento do Messias. A análise detalhada demonstra o seguinte:
•O melhor ajuste sobre quem se fala pelo profeta Miquéias é o Rei Davi.
•Belém da Judéia era a cidade dde onde a família do rei Davi se originou, e essa profecia fala da
cidade como o lugar onde a linhagem real messiânica originou, embora não necessariamente o
local de nascimento do ‫ח‬ַ.‫ַחי‬‫ש‬ִׁ‫ַחי‬ ‫מ‬ָ .
•Embora esta passagem não exclua Belém da Judéia de ser o local de nascimento do Messias,
como poderia ser qualquer outro lugar, a noção de que ela foi sua terra natal foi introduzido no
Novo Testamento pelos escritores do Evangelho.
•A versão cristã de Miquéias 5:1 [2] tenta harmonizar a passagem com a teologia cristã e Mateus
2:6, alterando o significado da última frase no verso.
•Também vale a pena notar que, em relação aos poucos atributos do ‫ח‬ַ.‫ַחי‬‫ש‬ִׁ‫ַחי‬ ‫מ‬ָ realmente anunciados
na Bíblia Hebraica e que Jesus não cumpriu, em todo caso, ter nascido em Belém da Judéia,
mesmo se fosse verdade, seria irrelevante.
Além disso, o restante do quinto capítulo de Miquéias prova, sem sombra de dúvida, que Jesus
não pode ser o sujeito da profecia de Miquéias 5:1[2]. Miquéias 5:2[3] fala do retorno do povo
judeu a Israel durante a vida do governante profetizado, e Miquéias 5:4-5 [5-6] falar desse
governante conduzindo Israel na guerra contra seus inimigos. O registro histórico atesta o fato de
que nenhum desses eventos ocorreram durante a vida de Jesus.
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10. Sumário
O objetivo desta lição foi verificar se, de acordo com a alegação cristã, Miquéias 5:1[2] prediz que
Belém seria o local de nascimento do Messias. A análise detalhada demonstra o seguinte:
•O melhor ajuste sobre quem se fala pelo profeta Miquéias é o Rei Davi.
•Belém da Judéia era a cidade dde onde a família do rei Davi se originou, e essa profecia fala da
cidade como o lugar onde a linhagem real messiânica originou, embora não necessariamente o
local de nascimento do ‫ח‬ַ.‫ַחי‬‫ש‬ִׁ‫ַחי‬ ‫מ‬ָ .
•Embora esta passagem não exclua Belém da Judéia de ser o local de nascimento do Messias,
como poderia ser qualquer outro lugar, a noção de que ela foi sua terra natal foi introduzido no
Novo Testamento pelos escritores do Evangelho.
•A versão cristã de Miquéias 5:1 [2] tenta harmonizar a passagem com a teologia cristã e Mateus
2:6, alterando o significado da última frase no verso.
•Também vale a pena notar que, em relação aos poucos atributos do ‫ח‬ַ.‫ַחי‬‫ש‬ִׁ‫ַחי‬ ‫מ‬ָ realmente anunciados
na Bíblia Hebraica e que Jesus não cumpriu, em todo caso, ter nascido em Belém da Judéia,
mesmo se fosse verdade, seria irrelevante.
Além disso, o restante do quinto capítulo de Miquéias prova, sem sombra de dúvida, que Jesus
não pode ser o sujeito da profecia de Miquéias 5:1[2]. Miquéias 5:2[3] fala do retorno do povo
judeu a Israel durante a vida do governante profetizado, e Miquéias 5:4-5 [5-6] falar desse
governante conduzindo Israel na guerra contra seus inimigos. O registro histórico atesta o fato de
que nenhum desses eventos ocorreram durante a vida de Jesus.
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