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  1. 1. INTRODUÇÃO Os intérpretes modernos das profecias apocalípticas freqüentementenão reconhecem os problemas hermenêuticos envolvidos nainterpretação profética por causa de suas pressuposições literalísticas.Nosso objetivo não é o empenho por um tratamento exaustivo de toda asprofecias bíblicas e todos os assuntos escatológicos, mas ao invés dissoprocurar descobrir e aplicar princípios teológicos ou normasfundamentais à interpretação profética adequada. Princípios bíblicoscorretos de interpretação são muito mais decisivos do que a exegese detextos e palavras isolados, não apenas porque tais princípios afetam eguiam toda a exegese, mas também porque determinam como a falsaexegese e a má interpretação podem ser corrigidas. Hoje em dia é amplamente reconhecido que as pressuposiçõesfilosóficas e teológicas de alguém afetam substancialmente as suasconclusões. Por isso, é de vital importância a idéia que a pessoa tenha deinspiração divina e do modo de transmissão profética da revelação, nãoimportando se ela parte de proposições literalísticas de termos bíblicosou se reconhece que Deus comunica Suas revelações através de símbolosculturais "emprestados" e processos de pensamentos contemporâneoscom alcance maior e um novo conteúdo para palavras antigas. Nosso propósito põe em evidência o inter-relacionamento dasprofecias do Velho Testamento e o seu cumprimento no Novo ou suasaplicações ulteriores. Desejamos perscrutar aqueles princípios teológicosque ressaltam a abordagem interpretativa dos escritores do NovoTestamento em relação às Escrituras hebraicas e estabelecer os seuspadrões de cumprimento. Nosso objetivo é analisar como as profecias doVelho Testamento se cumpriram na história passada, a fim de usar osprincípios evolvidos em seu cumprimento como guia e norma parainterpretar as que ainda não se cumpriram. Nosso profundo interesse é aceitar a Bíblia como uma unidadeorgânica em Cristo e recobrar a perspectiva histórica apropriada sobre a
  2. 2. Introdução 2ascensão e o desenvolvimento das declarações proféticas sobre Israel. Areconstrução do contexto histórico é essencial para estabelecer ofundamento exegético de cada interpretação profética. A História e ainterpretação profética não podem ser separadas ou divididas. Um dos maiores problemas em aplicar mensagens proféticas antigasaos nossos tempos é que muitos intérpretes modernos manifestam umatotal desconsideração para com as dimensões teológicas essenciais dasprofecias do Velho Testamento e especificamente para com ascristológicas. A visão profética da História nunca foi dirigida a eventosseculares de natureza política desvinculados do Messias e Seu povo. Cada profeta bíblico sustentava suas promessas de bênçãos ouameaças de condenação sólida e consistentemente no foco da históriaredentiva. Interpretar as mensagens proféticas como meras predições deeventos sociais e políticos em curso no Oriente Médio transformaria oDeus de Israel em um adivinho. A característica predominante dosadivinhos tem sido sempre predizer eventos futuros fora da históriaredentiva, desassociada do verdadeiro Messias e do povo messiânico.Quando Deus fala, Seu nome está comprometido em ser fiel ao Seu santoconcerto que é centralizado em Jesus Cristo e por Este confirmado comoo único Mediador entre Deus e o homem, entre Deus e Israel. Ele nuncaestá interessado em tentar convencer o homem de Sua existência divina ede Sua veracidade por uma mera exibição de conhecimento prévioisolado de Seu plano de salvação. De Gênesis a Apocalipse o foco detodas as profecias é essencialmente sobre o eterno propósito de Deuspara a reconciliação do Céu e da Terra através de Cristo Jesus (Efésios1:4-19). Da mesma forma, os profetas e apóstolos insistem na soberaniade Deus em todos os acontecimentos da história da salvação sobre acontinuidade de Seus propósitos através de Cristo em particular. "Porquenão importa quantas promessas Deus tenha feito, elas são Sim emCristo" (2 Coríntios 1:20). Este estudo é baseado na pressuposição de fé que tanto o Velhoquanto o Novo Testamento não são documentos puramente históricos,
  3. 3. Introdução 3mas escritos religiosos que são inspirados pelo Espírito de Deus, e poresta razão, constituem a autorizada Palavra de Deus. Acreditamos sernossa tarefa interpretar os textos antigos das Escrituras Sagradas comoos encontramos, isto é, enfocamos o texto canônico em sua formapresente como um produto literário acabado. Aplicamos a esses textos oprincípio indutivo da analogia das Escrituras, que cuidadosamenterelaciona essas passagens das Escrituras que revelam a mesmaterminologia, imagens pictóricas ou eventos redentivos comparáveis,reconhecendo que apenas Cristo é o verdadeiro Intérprete das EscriturasSagradas de Israel. Essas considerações nos levaram a assumir a posição tradicionalcristã de que o Novo Testamento é o intérprete autorizado e abalizado doVelho Testamento. Nosso estudo pode ser considerado também umdiálogo contínuo com os teólogos dispensacionalistas sobre suaescatologia focalizada exclusivamente no povo judeu e no território doOriente Médio. Escatologia baseada em sua estrita aplicação do princípioliteralista. Se não forem indicadas de outra maneira, as citações das Escriturassão da Almeida Revista e Atualizada no Brasil (Sociedade Bíblica doBrasil).

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