O documento descreve os princípios fundamentais do estoicismo, uma escola de filosofia fundada por Zenão de Cítio na Grécia antiga. O estoicismo ensina que a virtude, o autocontrole e a aceitação do destino levam à felicidade, e que os sábios são imunes ao sofrimento. A filosofia teve grande influência no Império Romano e enfatizava o cosmopolitismo e a fraternidade entre todas as pessoas.

1. FILOSOFIA - ESTOICISMO
A Arte de Viver em Paz Sob Qualquer
Circunstância.
Seja inabalável!
Como lidar com pessoas difíceis e tóxicas.
As 4 virtudes estoicas – coragem, justiça, autocontrole e sabedoria.
assistam alguns vídeos bem fáceis de entender sobre o tema abordado:
Vídeo 1: https://uii.io/FilosofiaEstoicismo2022a
Vídeo 2: https://uii.io/FilosofiaEstoicismo2022b
Vídeo 3: https://uii.io/FilosofiaEstoicismo2022c
Vídeo 4: https://uii.io/FilosofiaEstoicismo2022d
Vídeo 5: https://uii.io/FilosofiaEstoicismo2022e
O estoicismo é uma escola de filosofia helenística fundada na Grécia, em Atenas,
por Zenão de Cítio no início do século III a.C..
Zenão de Cítio (334-262 a.C.), fundador do estoicismo

2. Os estoicos ensinaram que as emoções destrutivas resultavam de erros de
julgamento, da relação ativa entre determinismo cósmico e liberdade humana e a
crença de que é virtuoso manter uma vontade (chamada prohairesis) que está de
acordo com a natureza. Devido a isso, os estoicos apresentaram sua filosofia como
um modo de vida e pensavam que a melhor indicação da filosofia de um indivíduo
não era o que uma pessoa diz, mas como essa pessoa se comporta.[1]
Para viver
uma boa vida, era preciso entender as regras da ordem natural, uma vez que
ensinavam que tudo estava enraizado na natureza.[2]
Mais tarde os estoicos – tais como Sêneca e Epiteto – enfatizaram que, porque "a
virtude é suficiente para a felicidade", um sábio era imune ao infortúnio. Essa crença
é semelhante ao significado da frase "calma estoica", embora a frase não inclua as
visões dos "radicais éticos" estoicos, onde somente um sábio pode ser considerado
verdadeiramente livre e que todas as corrupções morais são igualmente
perversas.[3][4]
O estoicismo desenvolveu-se como um sistema integrado pela lógica,
pela física e pela ética, articuladas por princípios comuns. Foi a ética estoica que
teve maior influência no desenvolvimento da tradição filosófica e alguns pensam que
chegou a influenciar os primórdios do cristianismo.[5]
Desde a sua fundação, a doutrina estoica era popular com seguidores na Grécia
romana e por todo o Império Romano, incluindo o imperador romano Marco Aurélio
(r. 121–180), até o fechamento de todas as escolas de filosofia pagã em 529 por
ordem do imperador Justiniano (r. 527–565), que os percebeu como em desacordo
com a fé cristã.[6][7]
O neoestoicismo foi um movimento filosófico sincrético,
juntando-se o estoicismo e o cristianismo, influenciado por Justus Lipsius.
Origem
O estoicismo era originalmente conhecido como "Zenonismo", em homenagem ao
fundador Zenão de Cítio. No entanto, esse nome foi logo abandonado,
provavelmente porque os estóicos não consideravam seus fundadores
perfeitamente sábios e para evitar o risco de a filosofia se tornar um culto à
personalidade.[8]

3. O nome "Estoicismo" deriva do Stoa Poikile (grego antigo: ἡ ποικίλη στοά), ou
"alpendre pintado", uma colunata decorada com cenas de batalha míticas e
históricas, no lado norte da Ágora de Atenas, onde Zenão e seus seguidores se
reuniram para discutir suas idéias.[9][10]
Uso moderno
A palavra "estóico" comumente se refere a alguém que é indiferente à dor, prazer,
tristeza ou alegria.[11]
O uso moderno como uma "pessoa que reprime sentimentos
ou resiste pacientemente" foi citado pela primeira vez em 1579 como um substantivo
e em 1596 como um adjetivo.[12]
Em contraste com o termo "epicurista", a entrada
da Enciclopédia de Filosofia de Stanford sobre o Estoicismo observa, "o sentido do
adjetivo inglês 'estoico' não é totalmente enganoso no que diz respeito às suas
origens filosóficas." [13]
História
Crisipo de Solis (c. 279 – c. 206 a.C.)
Cópia romana de original helenístico do século III a.C.
Os filósofos estoicos se reuniam originalmente sob o Pórtico Pintado (em grego:
Στοά Ποικίλη; romaniz.: Stoá Poikíle), daí a denominação de Στωϊκός, transl. stoikós
ou "filósofos do pórtico". As preleções aconteciam sob esses pórticos porque Zenão,
o líder fundador da escola, não sendo ateniense mas um fenício de Chipre, não
podia ter a propriedade de uma casa. Os estoicos preconizavam o cultivo da

4. temperança frente à dor e as agruras da vida. O estoicismo floresceu na Grécia,
com Cleantes de Assos e Crisipo de Solis, sendo levado a Roma no ano 155 a.C.,
por Diógenes da Babilônia. Ali, seus continuadores foram Marco Aurélio, Sêneca,
Epiteto e Lucano.
A partir da introdução do estoicismo em Roma, a doutrina adquiriu um caráter
eclético, com influências do platonismo, aristotelismo e epicurismo.
O estoicismo sobreviveu durante o Império Romano, incluindo a época do imperador
Marco Aurélio, até que todas as escolas filosóficas foram proibidas em 529 d.C. por
ordem do imperador Justiniano, em razão de suas características pagãs, contrárias
aos preceitos da fé cristã, já então dominante.[14][15]
Todavia o estoicismo acabou
por exercer enorme influência sobre o pensamento patrístico.[16]
Princípios básicos do estoicismo
A filosofia não visa a assegurar qualquer coisa externa ao homem.
Isso seria admitir algo que está além de seu próprio objeto. Pois
assim como o material do carpinteiro é a madeira, e o do estatuário
é o bronze, a matéria-prima da arte de viver é a própria vida de
cada pessoa.
— Epiteto[17]

5. Sêneca (4 a.C.-65 d.C.)
Busto em Córdoba, na Espanha
Os estoicos apresentavam uma visão unificada do mundo consistindo de uma lógica
formal, uma física não dualista e uma ética naturalista. Dentre estes, eles
enfatizavam a ética como o foco principal do conhecimento humano, embora suas
teorias lógicas fossem de mais interesse para os filósofos posteriores.
O estoicismo ensina o desenvolvimento do autocontrole e da firmeza como um meio
de superar emoções destrutivas. Defende que tornar-se um pensador claro e
imparcial permite compreender a razão universal (logos). Um aspecto fundamental
do estoicismo envolve a melhoria da ética do indivíduo e de seu bem-estar moral: "A
virtude consiste em um desejo que está de acordo com a natureza".[18]
Este
princípio também se aplica ao contexto das relações interpessoais; "libertar-se da
raiva, da inveja e do ciúme"[19]
e aceitar até mesmo os escravos como "iguais aos
outros homens, porque todos os homens são igualmente produtos da natureza".[20]
A ética estoica defende uma perspectiva determinista. Com relação àqueles que
não têm a virtude estoica, Cleantes uma vez opinou que o homem ímpio é "como
um cão amarrado a uma carroça, obrigado a ir para onde ela vai".[18]
Já um estoico
de virtude, por sua vez, alteraria a sua vontade para se adequar ao mundo e
permanecer, nas palavras de Epicteto, "doente e ainda feliz, em perigo e ainda

6. assim feliz, morrendo e ainda assim feliz, no exílio e feliz, na desgraça e feliz",[19]
assim afirmando um desejo individual "completamente autónomo" e, ao mesmo
tempo, um universo que é "um todo rigidamente determinista".
O estoicismo tornou-se a filosofia mais popular entre as elites educadas do mundo
helenístico e do Império Romano,[21]
a ponto de, nas palavras de Gilbert Murray,
"quase todos os sucessores de Alexandre [...] declararem-se estoicos.".[22]
Características do estoicismo
● Virtude é o único bem e caminho para a felicidade;
● Indivíduo deve negar os sentimentos externos;
● O prazer é indiferente ao homem sábio;
● Universo governado por uma razão universal natural;
● Valorização da apatheia (indiferença);
● Cosmopolitismo: O Estado ideal de Aristóteles, como a República de
Platão, ainda é uma cidade grega; Zenão foi o primeiro a sonhar com uma
república que deveria abraçar toda a humanidade.[23]
História
Epiteto (55 - 135)
Retrato na capa de uma tradução inglesa de 1751 do Manual de Epiteto.

7. Por volta de 301 a.C., Zenão de Cítio ensinou filosofia no Pórtico Pintado, lugar a
partir do qual o nome da filosofia se originou.[24]
Ao contrário de outras escolas de
filosofia, como a dos epicuristas, Zenão escolheu ensinar a sua filosofia num espaço
público, que era uma colunata com vista para o local central de manifestação da
opinião pública, a Ágora de Atenas.
As ideias de Zenão desenvolveram-se a partir do cinismo, cujo fundador, Antístenes,
foi um discípulo de Sócrates. O seguidor mais influente de Zenão foi Crísipo de
Solos, responsável pela moldagem do que atualmente é denominado estoicismo.
Estoicos posteriores, da época do Império Romano, focaram o aspecto da
promoção de uma vida em harmonia com o universo, sobre o qual não se tem
controle direto.
Os acadêmicos dividem, normalmente, a história de estoicismo em três fases:
● A primeira (estoicismo antigo) desenvolveu-se no século III a.C., com
Zenão de Cítio, Cleanto de Assos, Crísipo de Solos e Antípatro de Tarso,
se preocupando com a lógica, a física, a metafísica e a moral.
● Na segunda (estoicismo médio), o pensamento estoico combinou-se com
o espírito romano. Foi representado por Panécio de Rodes (180 - 110
a.C.) e Possidónio (135 - 51 a.C.).
● A terceira (estoicismo imperial ou novo estoicismo), com representantes
como: Caio Musónio Rufo, Sêneca (nascido no início da era cristã e
falecido em 65 d.C., Epicteto (50 - 125 d.C.) e Marco Aurélio (121 - 180
d.C.), que foi imperador romano em 161. As obras de Sêneca, Epicteto e
Marco Aurélio propagaram o estoicismo no mundo ocidental. A última
época do estoicismo, ou período romano, caracteriza-se pela sua
tendência prática e religiosa, fortemente acentuada como se verifica nos
"Discursos" e no "Enquirídio" de Epiteto e nos "Pensamentos" ou
"Meditações" de Marco Aurélio. A obra de Sêneca, Cartas morais a
Lucílio, pode ser vista como um excelente curso de estoicismo.
Não sobreviveu, até a atualidade, qualquer obra completa de um filósofo estoico das
duas primeiras fases. Apenas textos romanos da última fase nos chegaram
completos.[25]
Epistemologia
Ver artigo principal: Epistemologia

8. Imperador romano Marco Aurélio (121 - 180)
Busto no Museu do Prado.
Os estoicos acreditavam que o conhecimento pode ser atingido por meio do uso da
razão. A verdade pode ser distinguida da falácia, embora, na prática, apenas uma
aproximação possa ser conseguida. De acordo com os estoicos, os sentidos
recebem constantemente sensações: pulsações que passam dos objetos através
dos sentidos em direcção à mente, onde deixam uma impressão na imaginação
(phantasia). Uma impressão originária da mente era designada de phantasma.[26]
A mente tem a capacidade de julgar (sunkatathesis) — aprovar ou rejeitar — uma
impressão, permitindo que possa ser feita uma distinção entre uma verdadeira
representação da realidade de uma falsa. Algumas impressões podem ter um
assentimento imediato, enquanto que outras podem apenas atingir diferentes graus
de aprovação hesitante, que podem ser chamadas de crenças ou opiniões (doxa). É
apenas através da razão que podemos atingir uma clara compreensão e convicção
(katalepsis). A certeza e o conhecimento verdadeiro (episteme), alcançável pelo
sábio estoico, podem apenas ser atingidos pela verificação da convicção com a
experiência dos pares e pelo julgamento colectivo da humanidade.
Produz para ti próprio uma definição ou descrição da coisa que te é
apresentada, de modo a veres de maneira distintiva que tipo de
coisa é na sua substância, na sua nudez, na sua completa
totalidade, e diz a ti próprio se é seu nome apropriado, e os nomes
das coisas de que foi composta, e nas quais irá resultar. Pois nada
é mais produtivo para a elevação da alma, como ser-se capaz de

9. examinar metódica e verdadeiramente cada objeto que te é
apresentado na tua vida, e sempre observar as coisas de modo a
ver ao mesmo tempo que universo é este, e que tipo de uso tudo
nele realiza, e que valor todas as coisas têm em relação com o
todo.
— Marco Aurélio[27]
Filosofia social
Uma característica distintiva do estoicismo é o seu cosmopolitismo: todas as
pessoas seriam manifestações do espírito universal único e deveriam, de acordo
com os filósofos estoicos, em amor fraternal, ajudarem-se uns ao outros de maneira
eficaz. Nos Discursos, Epicteto comenta sobre a relação do ser humano com o
mundo: "cada ser humano é, primeiro, um cidadão da sua comunidade; mas
também é membro da grande cidade dos homens e deuses...".[28]
Esse sentimento
ecoa o de Diógenes de Sínope, que disse "Eu não sou nem ateniense nem coríntio,
mas um cidadão do mundo.".[29]
Os estoicos da época promoviam a ideia de que as diferenças externas, como
status e riqueza, não são importantes nas relações sociais. Em vez disso,
advogavam a irmandade da humanidade e a natural igualdade do ser humano. O
estoicismo tornou-se a mais influente escola do mundo greco-romano e produziu
uma grande quantidade de escritores e personalidades de renome, como Catão, o
Jovem e Epiteto.
Em particular, os estoicos eram notados pela sua defesa à clemência aos escravos.
Sêneca exortava: "Lembra-te, com simpatia, de que aquele a quem chamas de
escravo veio da mesma origem, os mesmos céus lhe sorriem, e, em iguais termos,
contigo respira, vive e morre.".[30]
Ver também

10. ● Platonismo
● Aristotelismo
● Epicurismo
● Ceticismo.
● Cícero
● Zenão
● Sêneca
● Meditações de Marco Aurélio
● Cartas de um Estoico
● Epiteto
Referências
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978-0-520-24908-0.
● ↑ Pollard, Elizabeth (2015). Worlds Together, Worlds Apart concise edition, vol.1. New York:
W.W. Norton & Company, Inc. p. 204. ISBN 9780393250930.
● ↑ Dirk Baltzly. «Stoicism» (em inglês). The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Consultado em 14 de janeiro de 2016
● ↑ Sharpe, Matthew. «"Stoic Virtue Ethics"» (PDF). Handbook of Virtue Ethics, 2013, 28–41.
● ↑ isandro Demetrius (2015). DicionÁrio De Filosofia Lisandro Demetrius. Clube de Autores.
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● ↑ Jacob Needleman; John Piazza (2008). The Essential Marcus Aurelius. Penguin
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● ↑ Edward Craig (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor & Francis.
● ↑ Robertson, Donald (2018). Stoicism and the Art of Happiness. Great Britain: John Murray.
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● ↑ «Modern Stoicism». Build The Fire (em inglês). 9 de fevereiro de 2016. Consultado em 19
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● ↑ «stoic | Origin and meaning of stoic by Online Etymology Dictionary».
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Editora. ASIN B088F5KYVV. ISBN 9781619651722
● ↑ Becker 2003, p. 27.
● ↑ A.A.Long, Hellenistic Philosophy, p.115.
● ↑ Diógenes Laércio (2000). Lives of eminent philosophers. Cambridge, MA: Harvard
University Press VII.49
● ↑ Meditações, iii. 11.
● ↑ Epicteto, Discursos, ii. 5. 26
● ↑ Epicteto, Discursos, i. 9. 1
● ↑ Séneca, Epístolas, xlvii. 10
Bibliografia
● Stock, St. George; Vieira (2020). Estoicismo, Guia Definitivo. São Paulo: Montecristo Editora.
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● Becker, Lawrence (2003). A History of Western Ethics (em inglês). Nova Iorque: Routledge.
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● Murray, Gilbert (1915). The Stoic Philosophy. In Russell, Bertrand. A History of Western
Philosophy (1946) (em inglês). [S.l.: s.n.]
● Sellars, John (2006). Stoicism (em inglês). Berkeley/Los Angeles: University of California
Press. 219 páginas. ISBN 978-0-520-24908-0
● Russell, Bertrand (2004). A History of Western Philosophy (em inglês) 2 ed. [S.l.]: Routledge.
778 páginas. ISBN 9780415325059. Consultado em 15 de janeiro de 2012
Ligações externas
● Media relacionados com Estoicismo no Wikimedia Commons
● Media relacionados com Estoicismo no Wikimedia Commons
● «O Antigo Estoicismo, por Émile Bréhier»
● «De vita stoica», site dedicado a aplicações contemporâneas da filosofia
estoica
● Site O Estoico www.estoico.com.br