O objetivo deste trabalho é analisar de que maneira a musicalidade da Capoeira pode contribuir para o desenvolvimento das emoções, da cognição e da aprendizagem na formação de atitudes e valores na perspectiva da inclusão social. E como a neurociência vê tudo isso.

1. 1
CAPOEIRA E MUSICALIDADE: COMO A NEUROCIÊNCIA VÊ!
Luiz Leandro da Silva1
;Verônica de Holanda Santos2
1
Professor de Artes Marciais - projetokaisen@hotmail.com
2
Aluna do curso de Pedagogia na Unifatecie)- vholandasantos@hotmail.com
Resumo: O objetivo deste trabalho é analisar de que maneira a musicalidade da Capoeira3
pode contribuir para o
desenvolvimento das emoções, da cognição e da aprendizagem na formação de atitudes e valores na perspectiva
da inclusão social. E como a neurociência vê tudo isso. A música é um elemento importante na aprendizagem e
excelente incentivador de motivação e transformação dentro do processo educativo quando abre espaço para
diálogos e constantes interações. Através de uma análise qualitativa, bibliográfica e baseada em observações
participantes com jovens e adolescentes cujas atividades são desenvolvidas no projeto Capoeirarte Multicultural,
que se desenvolve na UNICALEN – União dos Capoeiras Leão do Norte em Recife/Pernambuco. O motivo em
incluir jovens e adolescentes na Capoeira é de grande valia em um mundo que é rico de magia, de arte e que
pertence à cultura de seu próprio povo.
Palavras-chave: Esporte; Capoeira; Musicalidade; Neurociência.
INTRODUÇÃO
A intenção deste é refletir a respeito da importância das emoções na
aprendizagem da música da Capoeira e as inter-relações entre música, cognição,
emoção, aprendizagem e ensino. Sabe-se que a música gera emoção e ativa
muitas estruturas cerebrais, tem-se o sistema límbico que é o responsável pelas
emoções e por certos comportamentos sociais. Já no que se refere no processo
cognitivo e de aprendizagem, a música vai muito além do fazer música, uma vez
1 - Professor de Capoeira de Cognome Belos Olhos
2 - Aluna de Capoeira de Cognome Paciência
3 - Escreveremos Capoeira com “C” maiúscula quando de referir à arte e “c” minúsculo quando se
referir aos praticantes da arte da capoeira.

2. 2
que ela pode vir a contribuir com regras de convivência e a sociabilidade entre os
pares.
A
humanidade vem acompanhando o desenvolvimentos da música desde seus
primórdios como dispositivo que traz motivo e emociona as pessoas. Alguns estudos
nos últimos anos vem mostrando que estudar música e até mesmo o aprendizado de
um ou vários instrumentos musicais também ajudam na parte cognitiva e de
FIGURA 01: Os Benefícios da Música
Fonte: https://br.pinterest.com/pin/1386864947606693906
Ultimo acesso em 27/06/2019

3. 3
assimilação em disciplinas que requerem raciocínio lógico e concentração. E isso se
dá pela estimulação de regiões do cérebro que são ativadas no estudo de matérias e
estudos de idiomas, que atuam no processamento e produção de sentido e emoção
da música.
Filósofos e cientistas têm debatido amplamente a natureza da relação entre
cognição e emoção desde a época de Aristóteles, que sugeria a emoção (a alma
FIGURA 02: Música e o Cérebro
Fonte: http:// biosom.com.br - Último acesso em 27/06/2019

4. 4
sensível) e cognição (a alma racional) são níveis ou componentes separados da
alma, e somente a alma racional é exclusiva dos seres humanos.
A emoção é um comportamento multifacetado que talvez não possa ser capturado
por uma única definição, colocado em um único circuito neural ou sistema cerebral.
Já que os cantos, os ritmos e a expressão corporal da Capoeira muito contribui
para ações de uma prática educativa integradora. Sabe-se que a música gera
emoções e proporciona sentimentos, ativando, desse modo, muitas estruturas
cerebrais. Mesmo que as neurociências demonstrem, que as emoções têm grande
impacto na aprendizagem, as questões sobre as relações entre as emoções e a
FIGURA 03: O Cérebro Musical
FONTE: http://centrosuzukiindaiatuba.com/musicaestudo/amp/
Último acesso em 27/06/2019

5. 5
cognição são fundamentais para as reflexões que se pode fazer entre o processo
ensino-aprendizagem e, a música vai mais adiante, já que ela contribui para
afirmações de identidade.
A Capoeira, manifesta-se de diferentes formas, podendo ser visto como jogo,
como dança e como luta. Ela assume características que não são isoladas, ou seja,
atua em todas ao mesmo tempo. A Capoeira permite trabalhar com a música, o
ritmo, a expressão corporal, a harmonia, as manifestações artísticas e culturais,
enfim, é um leque de possibilidades de o corpo humano interagir.
FIGURA 04: O Cérebro e a Música
Fonte: http:// projetoressignificar.blogspot.com - Último acesso em 20/05/2019

6. 6
Algumas investigações cientificas veem contribuindo quando afirmam que a
música e a leitura se encontram e estão relacionadas e compartilhando mecanismos
neuronais e cognitivos.
É pelo treino musical que alterações são produzidas no cérebro, fazendo com
que, desse modo, alguns benefícios sejam desenvolvidos e é mantido por todo o
resto da vida do indivíduo. A música também faz com que o cérebro se torne mais
jovial e com maior capacidade de processar alguns sons, algumas pessoas falam
em ter “ouvido apurado”, dizem em relação a quem estuda algum instrumento
musical ou faz aula de canto.
FIGURA 05: O Cérebro Dançante
Fonte: https://meucerebro.com/musica-estimula-protege-cerebro-novas-
evidencias-biomoleculares-sobre-percepcao-musical/ - Ultimo
acesso em 27/06/2019

7. 7
1.1A MUSICALIDADE DA CAPOEIRA
A prática da Capoeira é ao som dos instrumentos musicais próprios dela
juntamente ao coro e as palmas. Misturando as práticas da cultura africana e
brasileira, onde a cultura indígena também faz parte e, não se pode negar que
elementos da cultura de outros povos, como o europeu, contribuiu para a
constituição da base instrumental e rítmica da Capoeira. De acordo com (ARAÚJO;
PONSO, 2014, p. 75): “A musicalidade é responsável pelo „disfarce‟ da luta em
dança e por atribuir a ela o aspecto lúdico, o jogo. Treinando golpes que poderiam
ser fatais, o capoeirista fingia estar dançando,ou apenas, brincando com seus
camaradas. (ARAÚJO; PONSO, 2014, p.75)”.
A criança trás consigo, em seu íntimo o brincar, o lúdico e juntamente aos
saberes musicais da Capoeira - as cantigas - e na corporeidade do jogo que flui no
ser infantil. Na roda da Capoeira canta-se todo o tempo. Berimbaus, pandeiros,
atabaques e agogôs marcam o ritmo da ginga. Em muitos momentos o praticante de
Capoeira está concentrado em aprender mais um golpe, no entanto, o ritmo
permanece marcado por uma pulsação constante que dar ritmo, também, ao corpo e
une todo o coletivo capoeirístico em um único som que envolve a todos.
Como a criança repete o que vê, então elas absorvem esses elementos musicais
popular por meio da observação, repetição e aprendizado coletivo. O praticante mais
antigo de Capoeira e experiente repassa os conhecimentos aos mais novos nessa
prática e esse saber não correponde à faixa etária. O mais interessante é que esse
conhecimento é transmitido pela transmissão oral.

8. 8
Quando a criança tem em sua vivência a parte musical da Capoeira, ela entra em
contato com percepções de vida diferente, ou seja, tem noção de ritmos e das letras
cantadas nas rodas. O ritmo, se pensarmos em mudança, ele pode até causar
mudança de ritmo na criança e em sua vida. Já que a cadência é agitada ou calma,
haja vista ser possível a um praticante de Capoeira transitar nestas duas vertentes.
FIGURA 06: As 9 Partes do Cérebro Ativadas com a Música
FONTE: https://cienciaetec.wordpress.com/2015/05/27/os-efeitos-da-musica/
acesso em 27/06/2019

9. 9
FIGURA 07: Música no Cérebro
Fonte: https://meucerebro.com/inteligencias-multiplas-como-aprender-melhor
Último acesso em 28/06/2019

10. 10
Ao ver os movimentos da Capoeira então procura imitá-lo, deste modo, termina
por construir sua própria particular de entendimento e consequentemente de se
movimentar. O movimento da pessoa nunca será igual ao que lhe fora demonstrado
por alguém ou por realizado pela própria criança, pois será sempre um ato de
criação e não tão somente de reprodução. Esse também é um momento de a
criança buscar controlar seu corpo, dando-lhe conscientização de seus movimentos
e seu aprendizado e a tendência é que a criança amplie sua expressão coordenação
corporais. Sendo assim, é neste processo de aprendizagem de si mesmo que a
criança vai memorizando alguns movimentos e conhecendo sua capacidade de
interação consigo e com os demais.
1.2ALGUMAS CANÇÕES INFANTIS DA CAPOEIRA
Nesta parte do trabalho iremos transcrever três canções infantis da Capoeira que
são, periodicamente, cantadas para as crianças e que podemos ver a força que elas
tem, pois as crianças ao chegarem no espaço da brincadeira-treino, já chegam
recitando essas canções antes mesmo de os capoeiristas dar início aos cantos.
a) ABC da Capoeira (domínio público / disponível no Youtube)
É o A
É o B
É o A, é o B, é o C
É o A, é o B, é o A, é o B, é o C
É o A de aú, é o B de berimbau, é o C de Capoeira.
b) Ciranda Cirandinha (domínio público / disponível no Youtube)
Ciranda cirandinha vem pra roda vadiar
Traz o seu abadá que a roda vai começar

11. 11
Traz o seu berimbau que aprendeu fazer na escola
Que hoje vai ter roda e você não vai ficar de fora
Depois que acabar a aula vem treinar a Capoeira
Criança que faz esporte tem saúde a vida inteira
Depois que acabar o treino vai pra casa descansar
Amanhã levanta cedo e vai pra escola estudar.
c) AEIOU (domínio público / disponível no Youtube)
AEIOU / UOIEA / AEIOU
Vem criança vem jogar
Eu aprendi a ler
Aprendi a cantar
Mas foi na Capoeira que eu aprendi a jogar
Eu estudo na escola
E treino na academia
Eu respeito a minha mãe, o meu pai e minha tia
AEIOU / UOIEA / AEIOU
Sou criança, sou pequeno mas um dia eu vou crescer
Vou treinando Capoeira pra poder me defender
AEIOU / UOIEA / AEIOU
Capoeira é harmonia
É amor no coração
Capoeira tem criança
O futuro da nação
AEIOU /UOIEA / AEIOU
1.3 OS INSTRUMENTOS MUSICAIS PRESENTES NA CAPOEIRA

12. 12
O conjunto de instrumentos utilizados na roda de Capoeira é chamado de „bateria‟
e é composto por berimbaus, caxixis, pandeiros, atabaque, reco-reco e agogô.
O berimbau é o instrumento que comanda a roda de Capoeira, pois é ele que dá
ritmo ao jogo. O berimbau é um arco construído por madeira específica; ligado nas
duas pontas por um fio de aço específico (retirado de pneu de carro). Em uma das
pontas há uma cabaça seca (Cucurbita lagenaria, Linneu), e a depender do seu
tamanho temos o tipo de som. Ainda existe o dobrão (moeda antiga) ou uma pedra
(seixo), um pedacinho de pau, um caxixi e o instrumento está pronto para ser
tocado.
Figura 08: Os Instrumentos Musicais da Capoeira
Fonte: https://www.canaldocapoeira.com - Último acesso em 05/05/2019

13. 13
O caxixi faz conjunto com o berimbau e sua sonoridade é ímpar em alguns
momentos marca o tempo e em outros complementa o ritmo.
FIGURA 10: Caxixi
Fonte:https://www.slideshare.net/joemille/instrumentos-da-capoeira
Último acesso em 28/06/2019
Figura 09: Berimbau
Fonte: https://www.slideshare.net/joemille/instrumentos-da-capoeira
Ultimo acesso em 28/06/2019

14. 14
Não existe roda de Capoeira sem pandeiro. É um instrumento que também se faz
presente em outras manifestações da cultura popular brasileira.
É difícil saber qual o ano que o atabaque entrou no Brasil, como também não se
sabe ao certo quando começou a fazer parte dos instrumentos da roda de Capoeira.
No maculelê, manifestação da cultura afro-brasileira cuja preservação é feita pelos
capoeiristas, o atabaque também se faz presente.
FIGURA 11: Pandeiro
Fonte: https://www.slideshare.net/joemille/instrumentos-da-capoeira
Último acesso em 28/06/2019
FIGURA 12: Atabaque
Fonte: https://www.slideshare.net/joemille/instrumentos-da-capoeira
Último acesso em 28/06/2019
FIGURAs 13 e 14: Agogô de Metal e de Castanha-do-Pará
Fonte: Fonte: https://www.slideshare.net/joemille/instrumentos-da-capoeira
Último acesso em 28/06/2019

15. 15
Instrumento utilizado nas rodas de Capoeira. Existem dois tipos do agogô: o de
castanha-do-pará e o de ferro.
O reco-reco é construído a partir do bambu. É utilizado para complementar o ritmo
na roda de Capoeira.
De acordo com Ponso (2016, p. 68), “o trabalho com Capoeira na escola pode
ocorrer de forma autônoma e singular, ou de modo a agregar o maior número de
professores interessados. A Capoeira é intrinsecamente múltipla e dinâmica, sendo
impossível separar somente uma área de conhecimento ao praticá-la”. A
necessidade de considerar o discurso da criança e sua interação social na escola
para a produção de significados no processo de alfabetização é uma premissa atual.
Quando as atividades se tornam significativas para a criança, tudo flui e o
processo de ensino-aprendizado caminha de forma prazerosa. Como se tornarão um
construção de forma lúdica, reflexiva e bem diversificada, todas essas práticas
pedagógicas surgem como sugestão para construção coletiva de conhecimento.
Alfabetizar uma turma de crianças com palavras como axé, berimbau, caxixi, dobrão,
esquiva e assim por diante constitui uma quebra de paradigma, uma vez que se
utilizam palavras do contexto particular desse grupo e principalmente por elas terem
sido experienciadas na prática corporal, PONSO (2016, p.70).
FIGURA 15: Reco-reco
Fonte: https://www.slideshare.net/joemille/instrumentos-da-capoeira
Último acesso em 28/06/2019

16. 16
A entrada na Capoeira nas escolas, ocorre em meados dos anos 80 e, no
momento atual ela é praticada em diversos locais e ambientes: academia, lugares
públicos, clubes, associações, escolas, universidades etc. Daí vemos o quanto essa
arte é valorizada dentro da nossa cultura e até mesmo fora dela, pois a Capoeira
hoje está em mais de 170 países levando a língua e a cultura brasileiras.
Deveria ser de conhecimento da grande maioria dos professores do ensino
público que a partir do início do século XXI, programas para a ampliação de acesso
à cultura, ao esporte e ao lazer nas escolas públicas brasileiras, foram constituídos.
Esses programas foram de grande ajuda no processo de abertura entre instituição
escolar e a cultura popular. A saber: “Capoeira: Incentivo à prática da Capoeira
como motivação para desenvolvimento cultural, social, intelectual, afetivo e
emocional de crianças e adolescentes, enfatizando os seus aspectos culturais,
físicos, éticos, estéticos e sociais, a origem e evolução da Capoeira, seu histórico,
fundamentos, rituais, músicas, cânticos, instrumentos, jogo e roda e seus mestres.
(Brasil, 2014, p11 e 25).
Nosso objetivo neste trabalho é analisar como a prática pedagógica da Capoeira
contribui de forma significante para o desenvolvimento e aprendizagens das crianças
através de sua musicalidade. A aprendizagem pode ser definida como um processo
de aquisição de novos conhecimentos através de experiências vivenciadas e
determinadas por fatores endógenos e exógenos que resultam na modificação do
comportamento humano e que dependem de condições essenciais, tais como:
mentais, físicas, sensoriais e sociais para se desenvolverem.
Deste modo, demonstramos o quão é importante a música, os instrumentos
musicais e as canções dentro das práticas educativas da Capoeira. Essa arte faz
parte da cultura de um povo, cuja herança cultural dá-se pelos elementos utilizados
dentro de um processo de transformação social, contribuindo para os valores e os
saberes éticos.

17. 17
2.0 OBJETIVO GERAL E ESPECÍFICO
2.1 - Objetivo Geral
Analisar as contribuições da musicalidade da Capoeira pela perspectiva da inclusão
social nas práticas educativas tendo em vista as relações entre música, emoções,
cognição e aprendizagem.
2.2 Objetivos Específicos
Mapear trabalhos que falem sobre a importância da musicalidade da Capoeira;
Identificar as relações entre música e cognição; neurociência e emoções, assim
como cognição e aprendizagem de uma vivência musical da Capoeira para as
práticas educativas;
Verificar a influência que a musicalidade da Capoeira exerce no ser humano pela
perspectiva da inclusão social.
3.0 MÉTODO
3.1 Tipo de pesquisa
Para a realização da pesquisa escolhemos desenvolver um projeto com
abordagem de cunho qualitativo, bibliográfico e baseada em observações
participantes com pessoas que praticam e treinam Capoeira cujas atividades são
desenvolvidas no Centro Comunitário da PAZ (COMPAZ) no Alto de Santa
Terezinha em Recife/PE.
Como bem define Gerhardt (2009) ao definir a pesquisa qualitativa: “a pesquisa
qualitativa não se preocupa com representatividade numérica, mas, sim, com o
aprofundamento da compreensão de um grupo social, de uma organização, etc. os
pesquisadores que adotam a abordagem qualitativa opõem-se ao pressuposto que
defende um modelo único de pesquisa para todas as ciências, já que as ciências

18. 18
sociais tem sua especificidade, o que pressupõe uma metodologia própria. A
pesquisa qualitativa preocupa-se, portanto, com aspectos da realidade que não
podem ser quantificados, centrando-se na compreensão e explicação da dinâmica
das relações sociais”.
3.1.1 Pesquisa bibliográfica e documental
Material coletado em páginas da internet em sites de busca. Para a verificação
das pesquisas já realizadas em relação às relações entre educação infantil, inclusão
social e Capoeira, tentaremos buscar em alguns sites oficiais de pesquisa Tede
(UFRPE), Google acadêmico (Busca Livre), Dedalus (USP), Acervus (UNICAMP)
dentre outros que encontraremos ao longo da pesquisa. Nesses sites procuraremos
por expressões-chaves: a música da Capoeira; Capoeira e educação infantil e
Capoeira e inclusão social.
3.2.2 Entrevista inicial
Os dados serão coletados a partir de entrevista semiestruturada, que será
realizada com os praticantes e com o mestre de Capoeira que é o responsável por
ministrar as aulas, tanto aulas de treino corporal quanto as aulas de música que
fazem uso dos instrumentos musicais, que são próprios da Capoeira.
3.3 Considerações éticas
Solicitar-se-á aos participantes da pesquisa a assinatura do termo de
Consentimento Livre e Esclarecimento para que eles possam participar da pesquisa,
depois de estarem devidamente esclarecidos sobre os objetivos do estudo,
cumprindo-se o disposto na Resolução 196/96 do Conselho Nacional de Ética em
Pesquisa do Ministério da Saúde, publicada no Diário Oficial nº 201 em 16/10/1996.

19. 19
A presente pesquisa será encaminhada ao Comitê de Ética em Pesquisa da
Faculdade ALPHA para averiguação e parecer.
4. DISCUSSÕES
A partir de experiências cotidianas e de alguns estudos já realizados, observam-
se algumas dificuldades em relação de aplicar a prática educativa dos instrumentos
musicais da Capoeira, bem como suas músicas para a educação escolar dentro de
uma prática inclusiva.
É por acreditar nos benefícios da musicalidade da Capoeira, bem como nas
potencialidades de se trabalhar em grupo o desenvolvimento desse projeto prioriza
ampliar o debate mediante políticas públicas, pois embora se tenha direcionado
estudos voltados para essa temática, ainda precisa-se de propostas que atendam a
inserção da comunidade escolar na perspectiva da Capoeira. Assim, busca-se por
meio desta pesquisa elencar alguns tópicos que possam comprovar a eficiência de
uma convivência musical da Capoeira, principalmente no que tange às práticas
pedagógicas e disciplinares de ensino a partir de análises e questionamentos.
Para Campos (1990) a Capoeira na escola pode ser ministrada de várias formas:
Capoeira luta, Capoeira dança e arte, Capoeira folclore, Capoeira educação,
Capoeira como lazer e Capoeira como filosofia de vida. Inserida como conteúdo
obrigatório no currículo escolar, a prática da Capoeira desenvolve inúmeros valores
positivos, como o respeito à vida e à pessoa humana.
Deste modo, a presente pesquisa versará sobre o seguinte hipótese: A
musicalidade da Capoeira muito contribui para a educação dentro da perspectiva da
inclusão social, sendo assim é uma importante fonte de aprendizagem para a
formação do ser humano tendo em vista as relações entre música, emoção,
cognição e aprendizagem para uma formação de atitudes e valores éticos.
5. CONSIDERAÇÕES FINAIS

20. 20
A intenção deste projeto foi discutir e compreender a musicalidade da Capoeira
como peça chave para a cognição, aprendizagem e educação para a neurociência.
A musicalidade da Capoeira nos revela níveis de conhecimento sobre a cultura, às
práticas sociais e resgate e resistência da cultura afro-brasileira numa relação
propicia com a arte, dança, folclore, lazer, flexibilidade do corpo, histórias, enfim.
É por acreditar nos benefícios da musicalização da Capoeira, bem como nas
potencialidades de se trabalhar em grupo o desenvolvimento desse projeto prioriza
ampliar o debate mediante políticas públicas, pois embora se tenha direcionado
estudos voltados para essa temática.
Ademais, a Capoeira, de uma forma ou de outra, é um instrumento de
conscientização, de reflexão, de globalização, de interdisciplinaridade, de luta e
ressignificação. A capoeira confunde-se com a história do povo brasileiro e neste,
com a história de todos os povos.
6. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ADORNO, Camile. Arte da Capoeira. Goiania/GO. 1995.
BRASIL. Conselho Nacional de Educação. Conselho Pleno. Parecer CNE/CP
n.3/2004. Diretrizes Curriculares para a Educação das Relações Étnico-Raciais
e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Brasília:
Ministério da Educação, 2004. Disponível em: <www.mec.gov.br/cne>.
BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação Básica. Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação Infantil. Brasília, 2010.
BRASIL. Lei n. 10.639, de 09 de janeiro de 2003. Disponível em:
<http://planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/L10.639.htm>, Acesso em 05/03/2019.

21. 21
BRASIL. Lei n. 11.645, de 10 de março de 2008. Disponível em:
<http://planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei111645.htm>, Acesso em
10/03/2019.
BRASIL. Roda de Capoeira recebe título de Patrimônio Cultural Imaterial da
Humanidade. Brasília: Ministério da Cultura, 26 nov, 2014. Disponível em
<http://www.cultura.gov.br/noticias-destaques. Acesso em 15 março 2019.
CAMPOS, Hélio. Capoeira na escola. Salvador: EDUFBA, 1990. 153p.
GARDNER, Howard. Estrutura da Mente: A Teoria das Inteligências Múltiplas.
Porto Alegre: Artes Médicas Sul, 1994.
GERHARD, Tatiana; SILVEIRA, Denise Tolfo. Métodos de pesquisa. Porto
Alegre: Editora da UFRGS, 2009. 120p.
FONSECA, V. Importância das emoções na aprendizagem: uma abordagem
neuropsicopedagógica. Rev. Psicopedagogia 2016; 33(102): 365-84.
____________. Papel das funções cognitivas, conativas e executivas na
aprendizagem: uma abordagem neuropsicopedagógica. Rev Psicopedagogia.
2014;31(96):236-53.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à pratica
educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
JOURDAIN, Robert. Música, cérebro e êxtase: como a música captura nossa
imaginação. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998. 441p.
KOHL, Henrique Gerson. Gingando na prática pedagógica escolar: expressões
lúdicas no que fazer da educação física. Dissertação de Mestrado. Universidade
Federal de Pernambuco. CE. Educação, 2007.
_____________. Educação e Capoeira: figurações emocionais na cidade do
Recife-PE-Brasil. Tese de Doutorado na Universidade Federal de Pernambuco.
2012, 390f.

22. 22
PONSO, Caroline Cao; ARAÚJO, Maria Lopes de. Capoeira, música e educação:
possibilidades pedagógicas no ensino básico. Música da Educação Básica.
Londrina, v.7, nº 7/8, 2016.
RUUD, Even (org.). Música e Saúde. [Tradução de Vera Bloch Wrobel, Glória
Paschoal de Camarga, Miriam Goldfeder]. São Paulo: Summus, 1991.176 p.
SANTOS, Verônica de Holanda; FILHO, Vicente Deodato de Luna. Capoeira,
Musicalidade e Educação Infantil: Valores e Saberes Necessários à Prática
Educativa. In: V Congresso Nacional de Educação, 2018, Recife/PE. Anais do V
Congresso nacional de Educação – CONEDU. Porto Alegre: UniRitler, 2018. V.11.
p.6.
________________. A Capoeira como Instrumento de Inclusão Social na
Educação Básica. In: V Congresso Nacional de Educação, 2018, Recife/PE. Anais
do V Congresso nacional de Educação – CONEDU. Porto Alegre: UniRitler, 2018.
V.11. p.12.
VIGOTSKY, L. S. A formação social da mente: o desenvolvimento dos
processos psicológicos superiores. 7ª Ed. São Paulo: Martins Fonte, 2008.
VIGOTSKY, L. S.; LURIA A. R.: LEONTIEV A. N. Linguagem, desenvolvimento e
aprendizagem. 11ª Ed. São Paulo: Ícone, 2010.