Este trabalho tem como objetivo principal refletir a respeito da aquisição da língua brasileira por crianças através da musicalidade da capoeira, onde as canções musicais e os instrumentos dão todo suporte necessário. Seus cantos, seus ritmos e sua expressão corporal, tudo isso contribui para ações de uma prática educativa integradora educacional.

1. 3
A MUSICALIDADE DA CAPOEIRA COMO AQUISIÇÃO DA LÍNGUA
PORTUGUESA BRASILEIRA NO MUNDO PELAS CRIANÇAS
Júlio Carlos dos Santos1
; Luiz Leandro da Silva2
; Minervino Pereira Peixoto3
; Verônica
de Holanda Santos4
; Vicente Deodato de Luna Filho5
1
Formado em Gestão – mestrecapile@gmail.com
2
Professor de Artes Marciais – projetokaisen@hotmail.com
3
Policial Aposentado – espinhela@gmail.com
4
Acadêmica do Curso de Pedagogia - Unifatecie – vholandasantos@hotmail.com
5
Acadêmico do Curso de Bacharelado em Educação Física- mestremorcego@hotmail.com
Resumo: Este trabalho tem como objetivo principal refletir a respeito da aquisição da língua brasileira
por crianças através da musicalidade da capoeira, onde as canções musicais e os instrumentos dão
todo suporte necessário. Seus cantos, seus ritmos e sua expressão corporal, tudo isso contribui para
ações de uma prática educativa integradora educacional. A metodologia utilizada é a abordagem
qualitativa, documental e bibliográfica. Para aprender uma segunda língua de modo lúdico, cheio de
brincadeiras e jogos criativos, é próprio dessa arte genuinamente brasileira. A Capoeira faz parte da
cultura do povo brasileiro e que se perpetua por outros povos ao longo das décadas, e essa herança
transcendental e cultural dá-se pelos elementos utilizados dentro de um processo de transformação
social, contribuindo para os valores e os saberes éticos.
Palavras-chave: Capoeira. Musicalidade. Língua Brasileira. Cultura Brasileira.
INTRODUÇÃO
Podemos descrever a Capoeira como uma mistura de arte, lutas, jogo e que tem
grande riqueza de musicalidade que sua origem ainda é uma incógnita, pois alguns dizem
1
- Mestre de Capoeira de Cognome Capilé.
2
- Professor de Capoeira de Cognome Belos Olhos.
3
- Mestre Veterano de Capoeira de Cognome Espinhela.
4
- Aluna de Capoeira de Cognome Paciência.
5
- Mestre Veterano de Capoeira de Cognome Morcego.

2. 4
que veio com os negros africanos, outros autores afirmam que foi invenção dos negros no
Brasil e uma terceira linha diz que seria um ritual indígena.
A capoeira é esporte, arte-marcial, jogo, luta e arte, genuinamente brasileiros que faz
parte da nossa história desde a época colonial. A capoeira se insere nas escolas desde a
década de 1980. Em 2003 por meio da Lei nº 10.639 ela passa a ser conteúdo obrigatório
do currículo escolar, e mais recentemente em novembro de 2014 a Roda de Capoeira foi
considerada pela Organização das Nações Unidas para Educação, Ciência e a Cultura
(UNESCO), Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade. É por meio da ludicidade, isto
é, através das canções infantis próprias da capoeira que a criança aprende a gostar tanto
da prática esportiva-educativa, quanto da parte oral dessa rica arte.
Por lei em 1890 pelo Decreto de nº 487, que proíbe a capoeira no primeiro Código
Penal da República e depois de 100 anos que pode-se afirmar ter uma capoeira como
ferramenta educacional, tendo o compromisso político de lutar contra as desigualdades. É
em 1930 quando Getúlio Vargas toma o poder e, procurando apoio da população para
sua política que iria incluir a “retórica do corpo”, permitiu a prática (vigiada) da capoeira
somente em locais fechados e com alvará da polícia.
Como Getúlio Vargas sonhava com uma vivencia corporal reconhecida como prática
geneticamente nacional, então vê na Capoeira uma grande aliada de força para essa
nova empreitada. É quando no ano de 1937 promulga o novo código penal por meio do
Decreto-lei nº 3688, que dá à capoeira uma vivência livre e sem repressões populares
e/ou militares. Com a saída da ilegalidade e o respeito conquistado fez com que a
capoeira tivesse uma liberdade nas ruas e tomasse espaço dentro das academias e em
muitas instituições de ensino.
As Leis 10.639/ 03, 11.769/08 e 11.645/08
É com a Lei 10.639/03 que o ensino da história e da cultura africana e afro-brasileira
torna-se obrigatória nas escolas públicas e privadas da nação brasileiras. E é com a Lei

3. 5
11.645/08 que insere a cultura indígenas nos conteúdos obrigatórios das escolas da
educação básica. Já a Lei 11.769/08 obriga o conteúdo de música no ensino básico.
A Capoeira desde o decreto da Lei Federal nº 11.645 de 10 de março de 2008, o qual
“altera a Lei nº 9.394 de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases
da educação nacional, para incluir no currículo oficial da Rede de Ensino a
obrigatoriedade da Temática “História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena” (BRASIL).
Ainda nessa mesma Lei: Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de
ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro
–brasileira e indígena.
§1º O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da
história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses
dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos
negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e
o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas
social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.
§2º Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas
brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas
de educação artística e de literatura e história brasileiras.”
Escutar as canções infantis na roda de capoeira, ritmando-as com as palmas é de uma
grandiosidade para o crescimento interior de uma criança que não se tem dimensão. Já
aprender os toques dos instrumentos da capoeira e seus usos é de uma grandiosidade
sem tamanho. É no lúdico que a criança aprende - é com seus pares que a criança troca
seus conhecimentos. O berimbau exige uma maior destreza e equilíbrio, que nem mesmo
para os adultos é fácil, mas não é impossível aprendê-lo As crianças tem grande
facilidade em compreender e a cantar as cantigas, a bater das palmas.

4. 6
É inegável o ensinamento dos valores civilizatórios afro-brasileiros dentro dos
princípios filosóficos e éticos da capoeira. São eles: a ludicidade, a corporeidade, a
oralidade, a circularidade, a memória de um povo, a musicalidade, a ancestralidade, a
religiosidade, a ludicidade e o axé. Ressaltar que todos esses elementos estão presentes
nas letras das canções, nos rituais de cumprimento entre os capoeiristas, no respeito ao
mestre e aos capoeiristas mais experientes e em todos os relacionamentos dentro e fora
da roda de capoeira.
A musicalidade da capoeira x a língua brasileira
A prática da capoeira é ao som dos instrumentos musicais próprios dela juntamente ao
coro e as palmas. Misturando as práticas da cultura africana e brasileira, onde a cultura
indígena também faz parte e, não se pode negar que elementos da cultura de outros
povos, como o europeu, contribuiu para a constituição da base instrumental e rítmica da
capoeira. De acordo com (ARAÚJO; PONSO, 2014, p. 75):
a musicalidade é responsável pelo „disfarce‟ da luta em dança e por atribuir
a ela o aspecto lúdico, o jogo. Treinando golpes que poderiam ser fatais, o
capoeirista fingia estar dançando, ou apenas, brincando com seus
camaradas. (ARAÚJO; PONSO, 2014, p.75).
A criança trás consigo, em seu íntimo o brincar, o lúdico e juntamente aos saberes
musicais da capoeira - as cantigas - e na corporeidade do jogo que flui no ser infantil. Na
roda da capoeira canta-se todo o tempo. Berimbaus, pandeiros, atabaques e agogôs
marcam o ritmo da ginga. Em muitos momentos o praticante de capoeira está
concentrado em aprender mais um golpe, no entanto, o ritmo permanece marcado por
uma pulsação constante que dar ritmo, também, ao corpo e une todo o coletivo
capoeirístico em um único som que envolve a todos.

5. 7
Como a criança repete o que vê, então elas absorvem esses elementos musicais
popular por meio da observação, repetição e aprendizado coletivo. Daí absorvem não
somente o som, as palmas, mas todo o repertório musical as fazem aprender e entender
a língua brasileira de forma lúdica pela transmissão oral, que é tão comum na roda de
capoeira e nos encinamentos dos professores, contramestres e mestres de capoeira..
Quando a criança tem em sua vivência a parte musical da Capoeira, ela entra em
contato com percepções de vida diferente, ou seja, tem noção de ritmos e das letras
cantadas nas rodas. O ritmo, se pensarmos em mudança, ele pode até causar mudança
de ritmo na criança e em sua vida. Já que a cadência é agitada ou calma, haja vista ser
possível a um praticante de capoeira transitar nestas duas vertentes.
Ao ver os movimentos da capoeira então procura imitá-lo, deste modo, termina por
construir sua própria particular de entendimento e consequentemente de se movimentar.
O movimento da pessoa nunca será igual ao que lhe fora demonstrado por alguém ou por
realizado pela própria criança, pois será sempre um ato de criação e não tão somente de
reprodução. Esse também é um momento de a criança buscar controlar seu corpo,
dando-lhe conscientização de seus movimentos e seu aprendizado e a tendência é que a
criança amplie sua expressão coordenação corporais. Sendo assim, é neste processo de
aprendizagem de si mesmo que a criança vai memorizando alguns movimentos e
conhecendo sua capacidade de interação consigo e com os demais.
De acordo com Ponso (2016, p. 68), “o trabalho com capoeira na escola pode ocorrer
de forma autônoma e singular, ou de modo a agregar o maior número de professores
interessados. A capoeira é intrinsecamente múltipla e dinâmica, sendo impossível separar
somente uma área de conhecimento ao praticá-la”. A necessidade de considerar o
discurso da criança e sua interação social na escola para a produção de significados no
processo de alfabetização é uma premissa atual.
Quando as atividades se tornam significativas para a criança, tudo flui e o processo de
ensino-aprendizado caminha de forma prazerosa. Como se tornarão um construção de
forma lúdica, reflexiva e bem diversificada, todas essas práticas pedagógicas surgem

6. 8
como sugestão para construção coletiva de conhecimento. Alfabetizar uma turma de
crianças com palavras como axé, berimbau, caxixi, dobrão, esquiva e assim por diante
constitui uma quebra de paradigma, uma vez que se utilizam palavras do contexto
particular desse grupo e principalmente por elas terem sido experienciadas na prática
corporal (PONSO 2016, p.70).
A entrada na Capoeira nas escolas, ocorre em meados dos anos 80 e, no momento
atual ela é praticada em diversos locais e ambientes: academia, lugares públicos, clubes,
associações, escolas, universidades etc. Daí vemos o quanto essa arte é valorizada
dentro da nossa cultura e até mesmo fora dela, pois a Capoeira hoje está em mais de 170
países levando a língua e a cultura brasileiras.
Deveria ser de conhecimento da grande maioria dos professores do ensino público que
a partir do início do século XXI, programas para a ampliação de acesso à cultura, ao
esporte e ao lazer nas escolas públicas brasileiras, foram constituídos. Esses programas
foram de grande ajuda no processo de abertura entre instituição escolar e a cultura
popular. A saber: “Capoeira: Incentivo à prática da capoeira como motivação para
desenvolvimento cultural, social, intelectual, afetivo e emocional de crianças e
adolescentes, enfatizando os seus aspectos culturais, físicos, éticos, estéticos e sociais, a
origem e evolução da capoeira, seu histórico, fundamentos, rituais, músicas, cânticos,
instrumentos, jogo e roda e seus mestres (Brasil, 2014, p11 e 25).
Nosso objetivo neste trabalho é analisar como a prática pedagógica da capoeira
contribui de forma significante para a aprendizagem da língua brasileira pelas crianças a
partir de sua musicalidade. A aprendizagem pode ser definida como um processo de
aquisição de novos conhecimentos através de experiências vivenciadas e determinadas
por fatores endógenos e exógenos que resultam na modificação do comportamento
humano e que dependem de condições essenciais, tais como: mentais, cognitivas, físicas,
sensoriais e sociais para se desenvolverem.
Para Campos (1990) a Capoeira na escola pode ser ministrada de várias formas:
Capoeira luta, Capoeira dança e arte, Capoeira folclore, Capoeira educação, Capoeira

7. 9
como lazer e Capoeira como filosofia de vida. Inserida como conteúdo obrigatório no
currículo escolar, a prática da capoeira desenvolve inúmeros valores positivos, como o
respeito à vida e à pessoa humana.
Deste modo, a presente pesquisa versa sobre o seguinte problema: Como, a
musicalidade da capoeira pode contribuir com valores e saberes para a aquisição da
língua portuguesa brasileira? A capoeira hoje está em mais de 170 países, divulgando a
cultura e a língua brasileiras. Essa manifestação cultural, por meio de seus gestos
corporais, levar a riqueza singular de nosso povo, de nossa terra, da nossa musicalidade
em qualquer canto do país e do mundo.
É verdade que (CAMPOS, 1990, p.43) apresenta a importância da Capoeira como
educação e chama a atenção para a relação entre unidade e totalidade: “essa relação é
um caminho para se observara Capoeira diacronicamente e nele se dá o encontro entre
vários elementos, tais como o exercício físico, a música, a poesia, o canto, o ritmo, a
criatividade, a determinação, a coragem, a liderança, o diálogo, a comunicação e outros
elementos não menos importantes, contribuindo principalmente para o desenvolvimento
do autoconhecimento”.
De acordo com Vigotski (2008) são duas as fases de desenvolvimento da criança. Ele
as chama de desenvolvimento real e zona de desenvolvimento proximal. A primeira é
referente àquilo que a criança apresenta como capacidade real, ou seja, as ações e
resoluções de problema que a mesma consegue realizar usando seu conhecimento, sem
qualquer auxilio do adulto. Já a zona de desenvolvimento proximal é definida pelo autor
como sendo “a distância entre o nível de desenvolvimento real (...), e o nível de
desenvolvimento potencial, determinado através da solução de problemas sob a
orientação de um adulto ou em colaboração com companheiros mais capazes”
(VIGOTSKI, 2008, p. 97).
Desse modo poderemos compreender que existem os conhecimentos já adquiridos
pelas crianças e àqueles que serão atingidos mediante a intervenção do educador. Sendo
assim, é de responsabilidade do instrutor/educador/mediador proporcionar às crianças

8. 10
pequenas subsídios necessários para que elas possam desenvolver seu potencial
artístico, lúdico, criatividade quando nos ensinamentos da musicalidade da capoeira.
Podemos dizer que o mesmo ocorre em relação à temática Capoeira. Não que seja
obrigatório todas as crianças praticarem Capoeira, mas que em determinado tempo ao
longo de sua vida, com os ensinamentos do início da história da Capoeira na cultura
brasileira, tendo como temas paralelos - o negro, a escravidão, o indígena, a linguagem
corporal da prática capoeirística, a musicalidade etc. Esses novos saberes vão tendo
novos sabores.
Capoeira e as Inteligências Múltiplas de Gardner
Para Gardner (1994), em sua Teoria das Inteligências Múltiplas, onde representam
diferentes capacidades intelectuais. Os estilos de aprendizagem, de acordo com Howard
Gardner, são as formas pelas quais um indivíduo aborda uma série de tarefas. Para o
professor de Harvard, todas as pessoas têm todos os oito tipos de inteligência listadas, só
que em diferentes níveis de aptidão. E são justamente as experiências de aprendizagem
que as torna mais forte.
A Teoria das inteligências múltiplas foi estudada pelo psicólogo Howard Gardner como
um contrapeso para ao paradigma da inteligência única. Ele propôs que a vida humana
requer o desenvolvimento de vários tipos de inteligências. Portanto, Gardner não entra em
conflitos com a definição científica de inteligência como sendo “a capacidade de resolver
problemas ou fazer coisas importantes”.
Howard Gardner e seus colegas de Harvard advertiram que a inteligência acadêmica,
que é obtida por meio de qualificação e méritos educacionais, não pode ser fator
determinante para a inteligência de alguém e sim que cada um desenvolve um tipo
diferente ou todas.
1. Inteligência Interpessoal

9. 11
A inteligência interpessoal nos permite ficar conscientes de coisas que os nossos
sentidos não conseguem captar. É uma inteligência muito valiosa para as pessoas que
trabalham com grandes grupos. Sua capacidade de detectar e compreender as
circunstancias e problemas dos outros será maior com a inteligência interpessoal.
Professores, psicólogos, terapeutas, advogados e educadores são perfis que têm uma
pontuação muito elevada neste tipo de inteligência descrita na teoria das inteligências
múltiplas.
2. Inteligência intrapessoal
A inteligência intrapessoal se refere à inteligência que nos permite compreender e se
controlar internamente, as pessoas que se destacam neste tipo de inteligência são
capazes de acessar seus sentimentos e refletir sobre eles. Essa inteligência também lhes
possibilita aprofundar a visão e compreender as razões sobre o porquê de uma pessoa
ser do jeito que é.
3. Inteligência corporal e sinestésica
As habilidades motoras do corpo são necessários para utilizar ferramentas ou para
expressar certas emoções, é essencial para o desenvolvimento em qualquer cultura. A
capacidade de usar ferramentas é considerada uma inteligência sinestésica corporal.
Além disso, a capacidade intuitiva da inteligência corporal é utilizada para expressar
sentimentos através do corpo. São particularmente brilhantes neste tipo de inteligência:
dançarinos, atores, atletas etc.
4. Inteligência linguística
A capacidade de dominar a linguagem e se comunicar com os outros é importante em
todas as culturas. Desde pequeno o ser humano aprende a usar a língua nativa para ser

10. 12
capaz de se comunicar de forma eficaz. A inteligência linguística não só se refere à
capacidade de comunicação oral, mas há outras formas de comunicação como a escrita,
gestual, etc.
5. Inteligência Espacial
Esse é um tipo de inteligência em que se destacam os profissionais de xadrez e artes
visuais (pintores, designers, escultores...). Pessoas que se destacam nessa inteligência
geralmente tem habilidades que lhes permitem criar imagens mentais, desenhar e
identificar detalhes e além de um sentimento pessoal de estética. Com essa inteligência
desenvolvida, encontraremos pintores, fotógrafos, designers, publicitários, arquitetos e
outras profissões que exigem criatividade.
6. Inteligência lógico-matemática
Durante décadas a inteligência lógico-matemática foi considerada um tipo de
inteligência bruta. Ela assumiu o eixo principal do conceito de inteligência, e foi usada
como um ponto de referência para detectar o quão inteligente era uma pessoa. Como o
próprio nome indica, este tipo de inteligência está ligada à capacidade de raciocínio lógico
e resolução de problemas matemáticos. O famoso teste de quociente de inteligência é
asseado neste tipo de inteligência e, em maior proporção, na inteligência linguística.
Cientistas, economistas, acadêmicos, engenheiros e matemáticos muitas vezes se
destacam neste tipo de inteligência.
7. Inteligência Musical
A música é uma arte universal. Todas as culturas tem alguma forma de música, mais
ou menos elaborada, o que levou Gardner a entender que há inteligência musical latente

11. 13
em todos. Algumas áreas d cérebro executam funções relacionadas ao desempenho e à
composição da música. Como qualquer outro tipo de inteligência, você pode treinar e
melhorar. Os mais favorecidos neste tipo de inteligência são aqueles capazes de tocar
instrumentos, ler e compor peças musicais com facilidade.
8. Inteligência naturalista
A inteligência naturalista detecta, diferencia e categoriza as questões relacionadas com
a natureza, como espécies animais e vegetais ou fenômenos relacionados ao clima,
geográfico ou fenômenos naturais. Este tipo de inteligência foi adicionado mais tarde ao
estudo original das inteligências múltiplas de Gardner, em 1995. Gardner achou
necessário incluir nesta categoria porque é uma das inteligências essenciais para a
sobrevivência do ser humano e de outras espécies.
No processo de ensino, deve-se procurar identificar as inteligências mais marcantes
em cada aprendiz e tentar explorá-las para atingir o objetivo final, que é o aprendizado de
determinado conteúdo. Na capoeira podemos verificar que são utilizadas, pelo menos,
cinco inteligências das oito propostas por Gardner: (musical, corporal-sinestésica,
intrapessoal, interpessoal e verbo-linguística), como se pode verificar no esquema abaixo:
Segundo Freire (1991, p. 58): “ninguém nasce educador ou marcado para ser
educador. A gente se faz educador, a gente se forma, como educador, permanentemente,
na prática e na reflexão da prática”.
De acordo com Campos (1990, p.87): “o ensino/aprendizagem da Capoeira não deve
ser voltado apenas para o aspecto técnico de aprender determinada forma de luta e de
esporte. O ensino dos golpes deve ser acompanhado da transmissão de todos os
elementos que envolvem a sua cultura, história, origem e evolução, ao tempo em que se
estimulará a pesquisa, debate a discussão, para que o educando tenha participação
efetiva na Capoeira como um todo. O professor deve estimular constantemente esta
prática, oportunizando aos alunos vivenciarem todos os momentos da aula/prática.

12. 14
A Capoeira vem ganhando a cada dia uma maior visibilidade tanto dentro quando fora
do território do Brasil. É sabido que em novembro de 2014, a “Roda de Capoeira” foi
reconhecida como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela Organização das
Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO).
A Capoeira é atualmente considerada uma das melhores possibilidades pedagógicas
para se trabalhar a formação integral do ser humano. Se faz necessário lembrar que em
um contexto educação para a infância a prática da Capoeira deve ser orientada por meio
de brincadeiras e respeitando, sempre, o período de construção e desenvolvimento
cognitivo da criança.
Benefícios da Capoeira
A Capoeira é uma excelente atividade física e de uma riqueza sem precedentes para
ajudar na formação integral do aluno. Ela atua de maneira direta sobre os aspectos
cognitivo, afetivo e psicomotor. Além de desenvolver aptidões naturais, através do
movimento espontâneo e estimula a capacidade de expressão individual por meio de
movimentos criativos. Favorece a socialização e desenvolve o gosto pela música e a
criatividade relacionadas ao meio instrumental e pela própria necessidade para o
desenvolvimento dessa qualidade.
A Capoeira, na parte psicomotora, desenvolve a coordenação motora; explorando sua
lateralidade; a percepção do próprio corpo e seu relacionamento com outros corpos
(outras pessoas); desenvolve o equilíbrio estático e dinâmico bem como a percepção
espaço-temporal. Juntando tudo ao ritmo (instrumental e canto), teremos a cadência junta
à velocidade e intensidade dos movimentos a serem desenvolvidos. É aperfeiçoada a
respiração diafragmática com o canto, já que há o controle da respiração
(inconscientemente se está educando-a) junto com a harmonia através da motivação
continuada com movimentos diferentes e alternados. A resistência muscular, a força, a
capacidade aeróbica e anaeróbica, agilidade, equilíbrio, impulsão e flexibilidade são
amplamente trabalhados com a variação dos movimentos.

13. 15
O desenvolvimento social por meio da Capoeira abrange diversos horizontes, sejam
pelos conhecimentos históricos do Brasil e a valorização da cultura afro-brasileira bem
como dos conteúdos relativos a sua prática. Jogar capoeira significa respeitar a posição
do outro e aceitá-lo como pessoa, quando faz sua posição dentro do jogo, em posições
que melhor lhe convém.
A capoeira também interfere na relação afetivo-social, uma vez que o praticante
estabelece relações sociais com o grupo que está inserido, que está treinando a capoeira.
A pessoa, quando na prática da Capoeira, faz em uma rede de amplitude: nos
movimentos, usando de sua criatividade para criar novas possibilidades de se sair bem,
ser melhor, inovando situações e estimulando seu companheiro a fazer o mesmo e ainda
se expressando juntos, brincam juntos, jogam, comunicam, interagem, ensinam e
aprendem uns com os outros
É na roda de capoeira que é possível a relação com o companheiro, conhecendo suas
possibilidades, vantagens e seus limites. E esses são passos fundamentais para o
crescimento do respeito mútuo e da humildade, atributos indispensáveis para o jogo da/na
vida social
METODOLOGIA
Para a realização da pesquisa escolhemos a abordagem qualitativa, documental,
bibliográfica e de observação participante por propiciar àquilo que há de singular no
processo interativo, como bem define Gerhardt (2009) ao definir a pesquisa qualitativa: “a
pesquisa qualitativa não se preocupa com representatividade numérica, mas, sim, com o
aprofundamento da compreensão de um grupo social, de uma organização, etc. os
pesquisadores que adotam a abordagem qualitativa opõem-se ao pressuposto que
defende um modelo único de pesquisa para todas as ciências, já que as ciências sociais
tem sua especificidade, o que pressupõe uma metodologia própria. A pesquisa qualitativa

14. 16
preocupa-se, portanto, com aspectos da realidade que não podem ser quantificados,
centrando-se na compreensão e explicação da dinâmica das relações sociais”.
O esforço em inserir crianças tão pequenas no mundo da capoeira, onde a ludicidade e
a musicalidade se faz sempre forte e presente é de grande valia para inseri-las em um
mundo rico de magia, de arte e que pertence à cultura brasileira, à cultura de um povo.
CONCLUSÃO
É pelas canções e instrumentos musicais que as crianças tem acesso à cultura oral da
capoeira, aprendem a gostar de ouvir e podem se transformar em futuros cantores. E
além do mais, despertam sua imaginação, sua curiosidade, sua criatividade, sua fantasia,
sua magia. Fazendo com que seus sentimentos e suas emoções brotem de seu
inconsciente e virem armas para a propagação da arte capoeirística.
Ao tratar da temática capoeira por meio das canções infantis da capoeira criam-se
possibilidades de um contato maior com a cultura africana, indígena e brasileria pela
interpetação de sua própria cultura. Contribuindo, desse modo, com o seu
desenvolvimento social, cognitivo, linguístico, psíquico e, como pessoa participante de
sua diversidade cultural.
A capoeira, por meio da expressao corporal, da gestualidade e da música, é
atualmente vista como arte, procura propagr a cultura, a paz e o bem aos cidadãos em
geral, além do que, visa a passar mensagens positivas, trazendo os velhos valores da
sociedade em que está inserida, valores esses que ajuda na relação interpessoal:
respeito, solidariedade, comprometimeto com si e com o outro, lealdade e
companheirismo e, todos esses podem ser transmitidos na prática capoeirística, em um
roda de capoeira.
A aquisição da lingua brasileira por meio das práticas capoeirísticas é importantíssima
para quem pretende aprender o idioma brasileiro de forma lúdica, por meio de

15. 17
brincadeiras e jogos corporais. Tendo, desse modo, grande facilitação em entender a
cultura do povo brasileiro e sua maestria com a corporeidade.
REFERÊNCIAS
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Humanidade. Brasília: Ministério da Cultura, 26 nov, 2014. Disponível em
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16. 18
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VIGOTSKY, L. S. A formação social da mente: o desenvolvimento dos processos
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