Este documento discute como a Disney usa seus filmes para promover ideologias e valores capitalistas, patriarcais e racistas de forma sutil. Analisa como filmes como "Bom Dia, Vietnã" e "Uma Linda Mulher" reescrevem a história e representam identidades sociais de forma a normalizar relações de poder desiguais. Defende que é preciso usar a pedagogia de forma crítica para permitir que as pessoas tenham controle sobre a produção do conhecimento.

1. Universidade Federal de Pernambuco
Centro de Educação
Curso de Pedagogia
Disciplina: Teoria Curricular
Professora: Auxiliadora Martins
MEMÓRIA E PEDAGOGIA NOMEMÓRIA E PEDAGOGIA NO
MARAVILHOSO MUNDO DAMARAVILHOSO MUNDO DA
DISNEYDISNEY

2. Henry A. Giroux

Giroux, em seus trabalhos,
aborda a organização e a
atuação da escola e o papel
dos profissionais que atuam
nas diversas áreas
educacionais, pois,
questionando a “neutralidade”,
preocupa-se com o poder que
escola e o currículo têm,
podendo constituir-se em
ferramentas de reprodução das
desigualdades sociais, de
ideologias e do poder das

3. INTRODUÇÃO

4. A DISNEY E A POLITICA DA INOCÊNCIAA DISNEY E A POLITICA DA INOCÊNCIA

Disney - Instrumento pedagógico e político
(Interesses próprios, autoridade e poder)

Pedagogia da inocência

Pedagogia Critica

5. A GUERRA DO RISO E DOA GUERRA DO RISO E DO
ESQUECIMENTOESQUECIMENTO

O autor faz referencia a
guerra do Vietnã que
representa um marco
divisório na historia dos
Estados Unidos.

Nos anos 70 e 80, foi
reescrito em “Bom dia,
Vietnã” dando inicio a um
processo que substitui a
realidade pelo mito, a
verdade pela redenção e a

6. 
Walt Disney não é
apenas uma empresa de
diversão e
entretenimento, é um
grande conglomerado
multinacional que exerce
grande influencia na vida
cotidiana e na formação
da identidade nacional da
população americana.

O filme s Bom Dia, Vietnã
discuti a construção do

7. AS MULHERES DE CLASSE OPERÁRIA EAS MULHERES DE CLASSE OPERÁRIA E
A FAMÍLIA NO MUNDO DA DISNEYA FAMÍLIA NO MUNDO DA DISNEY
Disney= Capitalismo=
Família
O símbolo Generalizado de
unificação ideológico
através do qual a Disney
define sua visão do
capitalismo, do gênero e da
identidade nacional é a
FAMILIA.

8. No filme uma “Linda Mulher” conta a estória de
uma prostituta barata (embora não isenta de
virtudes de classe operária) Vivian (representada
por Julia Roberts), que entra num mundo de
sonho, ao encontrar, seduzir, salvar e unir-se com
o agressivo e rico empresário Edward
(representado por Richard Gere).

9. Edward é um charmoso
predador empresarial que
compra empresas, dividi-as e
vende as diferentes partes,
com grandes lucros.
Vivian é a versão Disney da
mulher- criança, que deixou sua
família para se descobrir perdida
e desesperada na cidade grande,
reduzida a vender seu
conhecimento sexual na rua
para se conservar viva.

10. Segundo Hilary Radner, a transformação de
Vivian, de prostituta a mulher privilégiada, é
efetuada tão-somente através de sua habilidade
para comprar roupas e vestir roupas da
moda,quanto a aparecer bem em roupas
elegantes.(Radner,p.67

11. Na cena final de uma linda mulher, Edward faz
com que seu chofer negro o conduza ao
apartamento de Vivian, onde ele a resgata de uma
ameaçadora vida de privação e pobreza, em umas
das cenas finais a câmera sai do apartamento de
Vivian para a rua e enquadra o chofer negro em
pé perto de uma compridíssima limusine.

12. Conclusão:
É precisamente esse significante colonial de
branquidade, poder e degradação que
revela a ideologia racista que subjaz a
“Uma linda Mulher”. Este é um filme para
homens, cujo desejo por riquezas pode
agora ser mediado pela ”nova mulher” ,
que os trará de volta à segurança de um
capitalismo regulado pela lei da família e da
responsabilidade patriarcal(Radner,p.62)

13. A PEDAGOGIA DO PODER E OA PEDAGOGIA DO PODER E O
IMPERATIVO DA PEDAGOGIAIMPERATIVO DA PEDAGOGIA

Os filmes descritos tem em seu paradigma
identidades sociais onde pudemos analisar
como as representações são construídas e
assumidas através de memórias sociais que
são ensinadas e aprendidas, mediadas e
apropriadas no contexto de formações
discursivas e institucionais particulares de
poder.

14. Ao apagar as considerações políticas e éticas
que fazem da história um local de luta, a Disney
tem contribuído para produzir uma versão
fílmica da cultura popular, através de uma
pedagogia que reescreve a história
simplesmente como herança e a agência
humana apenas com uma condição para se
adaptar a contextos existentes de injustiça.
Nestes contextos de culturas públicas, as
pessoas se identificam e, ao mesmo tempo, se
perdem de forma diferente, em representações
que lhes trazem a promessa da esperança, ou
a ilusão de satisfação.

15. Para evitar isso, deve-se usar a
pedagogia como uma categoria
articuladora para desenvolver uma
forma de criar condições alternativas
que permitam as pessoas obter o
controle sobre a produção do
conhecimento e colocar a autoridade
a serviço de uma politica democrática
critica.

16. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

http://gestaoconhecimentouniversosaberkmf.bligoo.com.br/content/view/922265/Curric
ulo-Giroux-e-Outros-Autores.html (dia 01/02/13 as 14hs)