Giroux analisa cultura popular na educação

HENRY GIROUXHENRY GIROUX
A CULTURA POPULAR COMO U MA CULTURA POPULAR COMO U M
PEDAGOGIA DO PRAZER EPEDAGOGIA DO PRAZER E
SIGNIFICADO: descolonizando o corpoSIGNIFICADO: descolonizando o corpo
In: GIROUX, Henry. Cruzando asIn: GIROUX, Henry. Cruzando as
fornteiras do Discurso Educacional.fornteiras do Discurso Educacional.
Porto Alegre: Artmed, 1999Porto Alegre: Artmed, 1999

GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
Ênfase do capítuloÊnfase do capítulo (p. 214):(p. 214):
- PRODUÇÃO DE SIGNIFICADO + INVESTIMENTOS EMOCIONAIS + PRODUÇÃO DO PRAZER- PRODUÇÃO DE SIGNIFICADO + INVESTIMENTOS EMOCIONAIS + PRODUÇÃO DO PRAZER
Constituem os alunos: identidade, opinião sobre si mesmos e plano de futuroConstituem os alunos: identidade, opinião sobre si mesmos e plano de futuro
-- REVISAR ALGUMAS VISÕES CONSERVADORAS E RADICAIS DA CULTURA POPULAR EREVISAR ALGUMAS VISÕES CONSERVADORAS E RADICAIS DA CULTURA POPULAR E
SUAS PRÁTICAS PEDAGÓGICASSUAS PRÁTICAS PEDAGÓGICAS
- TENTAR DESENVOLVER OS ELEMENTOS BÁSICOS QUE CONSTITUEM UMA TEORIA DA- TENTAR DESENVOLVER OS ELEMENTOS BÁSICOS QUE CONSTITUEM UMA TEORIA DA
CULTURA POPULAR QUE POSSA BASEAR UMA PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICACULTURA POPULAR QUE POSSA BASEAR UMA PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA
(Ex.: filme Darty Dancing)(Ex.: filme Darty Dancing)
- DEBATER ESSAS ANÁLISES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA- DEBATER ESSAS ANÁLISES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA

DESENVOLVIMENTO DO TEXTODESENVOLVIMENTO DO TEXTO
INTRODUÇÃO: POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISINTRODUÇÃO: POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS
COMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIACOMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIA
ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULARABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR
A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICOA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO
A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERA CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODER
A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DAA CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA
IDEOLOGIA E DO PRAZERIDEOLOGIA E DO PRAZER
INVESTIMENTO E PRAZER EMINVESTIMENTO E PRAZER EM DIRTY DANCINGDIRTY DANCING
IMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICAIMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA

INTRODUÇÃO (211-214 pp)INTRODUÇÃO (211-214 pp)
Debate de educadores radicais (desde déc. 80): experiência do aluno para desenvolverDebate de educadores radicais (desde déc. 80): experiência do aluno para desenvolver
teoria educacional e da política culturalteoria educacional e da política cultural
COMO AS ESCOLAS AUTORIZAM E PRODUZEM FORMAS PARTICULARES DECOMO AS ESCOLAS AUTORIZAM E PRODUZEM FORMAS PARTICULARES DE
SIGNIFICADO E PARA IMPLEMENTAR PRÁTICAS DE ENSINO CONSISTENTESSIGNIFICADO E PARA IMPLEMENTAR PRÁTICAS DE ENSINO CONSISTENTES
COM OS PRINCÍPIOS IDEOLÓGICOS DA SOCIEDADECOM OS PRINCÍPIOS IDEOLÓGICOS DA SOCIEDADE DOMINANTE?DOMINANTE?
MUDANÇA DE POSTURA DOS EDUCADORESMUDANÇA DE POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISRADICAIS
ANTES:ANTES: modo como as escolas reproduzem a ordem social; como os alunos contestammodo como as escolas reproduzem a ordem social; como os alunos contestam
a lógica dominante pela resistênciaa lógica dominante pela resistência
HOJE:HOJE: educação como uma luta por modos de vidas particulareseducação como uma luta por modos de vidas particulares
Educação = parte da produção e legitimação das formas e das subjetividadesEducação = parte da produção e legitimação das formas e das subjetividades
sociais que são organizadas nas relações de poder e significado que habilitamsociais que são organizadas nas relações de poder e significado que habilitam
ou limitam o potencial humano para a capacitação social e doou limitam o potencial humano para a capacitação social e do selfself

CRÍTICA DE GIROUX À POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISCRÍTICA DE GIROUX À POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS
- Ignoram a importância da cultura popular tanto para entender de formaIgnoram a importância da cultura popular tanto para entender de forma
mais crítica a experiência do alunomais crítica a experiência do aluno
(expansão critica & problema da pedagogia)(expansão critica & problema da pedagogia)
- Desconsideram que a experiência do aluno é moldada pela cultura popularDesconsideram que a experiência do aluno é moldada pela cultura popular
- Não questionam por que a cultura popular não é objeto sério de estudo noNão questionam por que a cultura popular não é objeto sério de estudo no
currículo, nas reformas curriculares dos educadores liberais críticoscurrículo, nas reformas curriculares dos educadores liberais críticos
GIROUX TENTA EXPLICAR A LACUNA DA POSTURA DOS ED. RADICAISGIROUX TENTA EXPLICAR A LACUNA DA POSTURA DOS ED. RADICAIS
- Objetivam a correção ideológica da posição política do aluno – politicamente- Objetivam a correção ideológica da posição política do aluno – politicamente
correto e pedagogicamente erradocorreto e pedagogicamente errado
- Poucas tentativas de analisar como podem estar ligadas as relaçõesPoucas tentativas de analisar como podem estar ligadas as relações
pedagógicas e as relações de poderpedagógicas e as relações de poder
““ não somente ao que as pessoas sabem, mas também a maneira pela qualnão somente ao que as pessoas sabem, mas também a maneira pela qual
chegam a saber de um modo particular dentro das restrições das formaschegam a saber de um modo particular dentro das restrições das formas
sociais específicas” (p. 212)sociais específicas” (p. 212)

COMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIACOMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIA
Método comMétodo com statusstatus definido por suadefinido por sua
relação funcional com formasrelação funcional com formas
particulares de conhecimentoparticulares de conhecimento
Observa-se o conhecimento escolhidoObserva-se o conhecimento escolhido
para ser trabalhado em dada classepara ser trabalhado em dada classe
Deveria ser considerado a técnica deDeveria ser considerado a técnica de
procedimentoprocedimento
(aula expositiva, seminário, etc)(aula expositiva, seminário, etc)
Processo de desconstrução ideológica deProcesso de desconstrução ideológica de
um textoum texto
Preocupação com os interesses políticosPreocupação com os interesses políticos
que estruturam as formas particularesque estruturam as formas particulares
de conhecimento; maneiras de sede conhecimento; maneiras de se
conhecer e os métodos de ensinoconhecer e os métodos de ensino
AMBAS abordagens ignoram a pedagogia como forma de produção e intercâmbioAMBAS abordagens ignoram a pedagogia como forma de produção e intercâmbio
cultural que trata o modo como o conhecimento é produzido, mediado,cultural que trata o modo como o conhecimento é produzido, mediado,
recusado e representado nas relações de poder dentro e fora da escolarecusado e representado nas relações de poder dentro e fora da escola

OPINIÃO DE GIROUXOPINIÃO DE GIROUX
- Educadores não devem ignorar as formas culturais e sociais consentidasEducadores não devem ignorar as formas culturais e sociais consentidas
pelos jovens e que servem para capacitá-los ou incapacitá-lospelos jovens e que servem para capacitá-los ou incapacitá-los
risco de cumplicidade no silêncio e na negação dos alunosrisco de cumplicidade no silêncio e na negação dos alunos
- Educadores ainda recusam em reconhecer a importância de práticas foraEducadores ainda recusam em reconhecer a importância de práticas fora
da escolada escola
Importante não é motivar os alunos a aprender MAS estabelecer asImportante não é motivar os alunos a aprender MAS estabelecer as
condições de aprendizagem – permitir aos alunos se interrogarcondições de aprendizagem – permitir aos alunos se interrogar
questão política e pedagógicaquestão política e pedagógica
- ed. radicais: o que faltaed. radicais: o que falta
CONHECIMENTO DA ESCOLA + VIDA COTIDIANA DOS ALUNOSCONHECIMENTO DA ESCOLA + VIDA COTIDIANA DOS ALUNOS
- INCLUIR A CULTURA POPULAR NUMA PEDAGOGIA CRÍTICAINCLUIR A CULTURA POPULAR NUMA PEDAGOGIA CRÍTICA
COMO A POLÍTICA DE PRAZER SERVE PARA LIDAR COM ALUNOSCOMO A POLÍTICA DE PRAZER SERVE PARA LIDAR COM ALUNOS
RELACIONANDO A EDUCAÇÃO E A VIDA COTIDIANA (QUE PARECEMRELACIONANDO A EDUCAÇÃO E A VIDA COTIDIANA (QUE PARECEM
CONTRADITÓRIOS)?CONTRADITÓRIOS)?

ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULARABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR (p. 214)(p. 214)
PARA ESQUERDA (DUAS POSIÇÕES)PARA ESQUERDA (DUAS POSIÇÕES)
PRIMEIRA POSIÇÃOPRIMEIRA POSIÇÃO
- Cultura popular carece de expressões criativas, produtivas ou autênticasCultura popular carece de expressões criativas, produtivas ou autênticas
- Terreno da ideologia e imposição cultural às massas para ordem socialTerreno da ideologia e imposição cultural às massas para ordem social
- Padronização, uniformidade e passividadePadronização, uniformidade e passividade
Adorno e Horkheimer:Adorno e Horkheimer: cultura popular = cultura de massa produtora de neurosescultura popular = cultura de massa produtora de neuroses
ESCOLA DE FRANKFURT:ESCOLA DE FRANKFURT: razão em crise e declíniorazão em crise e declínio
Cultura como ignorância e mercadoria: cultura superiorCultura como ignorância e mercadoria: cultura superior ≠≠ cultura de massacultura de massa
Cultura Superior = autonomia, criatividade, pode ser ensinada e praticadaCultura Superior = autonomia, criatividade, pode ser ensinada e praticada

SEGUNDA POSIÇÃOSEGUNDA POSIÇÃO
Historiadores e sociólogos que estudam “história dos povos” ou práticas deHistoriadores e sociólogos que estudam “história dos povos” ou práticas de
grupos subculturaisgrupos subculturais
Cultura popular = cultura do povo e variedade contemporâneaCultura popular = cultura do povo e variedade contemporânea
Cultura da classe trabalhadora é escavada como expressão da resistência popularCultura da classe trabalhadora é escavada como expressão da resistência popular
Pedagogia para apropriação da própria culturaPedagogia para apropriação da própria cultura
Cultura superior X cultura da classe trabalhadoraCultura superior X cultura da classe trabalhadora
CONCLUSÕES SOBRE POSIÇÕES DE ESQUERDACONCLUSÕES SOBRE POSIÇÕES DE ESQUERDA
Explica o fato das pessoas não se rebelam ante as injustiças do capitalismoExplica o fato das pessoas não se rebelam ante as injustiças do capitalismo
AA DIREITADIREITA se apropriou dessa lógicase apropriou dessa lógica

PARA DIREITAPARA DIREITA
Cultura popular:Cultura popular: ajuda a explicar & condenar os fracassos da escola igualitária e das instituiçõesajuda a explicar & condenar os fracassos da escola igualitária e das instituições
culturais para educar as massas para a responsabilidade políticaculturais para educar as massas para a responsabilidade política
CRÍTICOS CONSERVADORESCRÍTICOS CONSERVADORES
JOSÉ ORTEGA Y GASSETJOSÉ ORTEGA Y GASSET EZRA POUNDEZRA POUND T.S. ELIOTT.S. ELIOT
Cultura Popular:Cultura Popular: ameaça a civilização & é vulgarização e decadência das massasameaça a civilização & é vulgarização e decadência das massas
XX
Cultura Erudita:Cultura Erudita: não exige crítica social e fora de interesses ideológicosnão exige crítica social e fora de interesses ideológicos
Princípios pedagógicos: semelhantes à celebração da cultura superior presentePrincípios pedagógicos: semelhantes à celebração da cultura superior presente
na posição da esquerda da Escola de Frankfurtna posição da esquerda da Escola de Frankfurt

CONCLUSÕES DO GIROUXCONCLUSÕES DO GIROUX
- Defensores da cultura superior (esquerda e direita) declaram que a cultura do povoDefensores da cultura superior (esquerda e direita) declaram que a cultura do povo
tem de ser substituída por conhecimentos e valores da cultura dominantetem de ser substituída por conhecimentos e valores da cultura dominante
- As visões da esquerda dominante não analisa a penetração do poder nas lutas peloAs visões da esquerda dominante não analisa a penetração do poder nas lutas pelo
domínio do senso comum e do cotidiano por processos pedagógicos de base políticadomínio do senso comum e do cotidiano por processos pedagógicos de base política
- Consentimento, resistência, produção de subjetividadeConsentimento, resistência, produção de subjetividade →→ formados por processosformados por processos
pedagógicospedagógicos
- Discorda de ambos pontos de vista pois são posições bináriasDiscorda de ambos pontos de vista pois são posições binárias

A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICOA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO
ANTONIO GRAMSCIANTONIO GRAMSCI
Redefine o significado de cultura popularRedefine o significado de cultura popular →→ importância pedagógica e políticaimportância pedagógica e política
Cultura Popular = local de luta e dominaçãoCultura Popular = local de luta e dominação
O controle das classes subordinadas é caracterizado pelo uso de uma força oficial, masO controle das classes subordinadas é caracterizado pelo uso de uma força oficial, mas
pela luta por uma liderança hegemônicapela luta por uma liderança hegemônica
Consentimento para à dominação pelos grupos subordinadosConsentimento para à dominação pelos grupos subordinados

A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCIA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCI
CONSENTIMENTOCONSENTIMENTO
Legitimação dos interesses e autoridades do bloco dominanteLegitimação dos interesses e autoridades do bloco dominante
Não há polaridadeNão há polaridade
cultura dominante opressivacultura dominante opressiva
XX
culturas subordinadas fracas/autênticasculturas subordinadas fracas/autênticas
TODA HEGEMONIA É UM RELACIONAMENTO EDUCACIONALTODA HEGEMONIA É UM RELACIONAMENTO EDUCACIONAL
UM BLOCO DOMINANTE SÓ PODE SE ENVOLVER EM UMA LUTA POLÍTICA EUM BLOCO DOMINANTE SÓ PODE SE ENVOLVER EM UMA LUTA POLÍTICA E
PEDAGÓGICA VIA CONSENTIMENTO DOS GRUPOS SUBORDINADOS E SEPEDAGÓGICA VIA CONSENTIMENTO DOS GRUPOS SUBORDINADOS E SE
ESTIVER DISPOSTO A ARTICULAR ALGUNS VALORES E INTERESSESESTIVER DISPOSTO A ARTICULAR ALGUNS VALORES E INTERESSES
DESSES GRUPOSDESSES GRUPOS

COMO AS CULTURAS SUBORDINADAS PODEM CRIAR ESPAÇOS DECOMO AS CULTURAS SUBORDINADAS PODEM CRIAR ESPAÇOS DE
RESISTÊNCIA E AFIRMAÇÃO?RESISTÊNCIA E AFIRMAÇÃO?
LUTA NO PROCESSO HEGEMÔNICO ENTRE CULTURA POPULAR E PROCESSOSLUTA NO PROCESSO HEGEMÔNICO ENTRE CULTURA POPULAR E PROCESSOS
DE CONSENTIMENTODE CONSENTIMENTO
==
REJEIÇÃO DE QUALQUER CONCEITO DE CULTURA POPULAR DE VISÃOREJEIÇÃO DE QUALQUER CONCEITO DE CULTURA POPULAR DE VISÃO
ESSENCIALISTAESSENCIALISTA
Significado de cultura popularSignificado de cultura popular →→prática e relações contextuais e temporaisprática e relações contextuais e temporais
Forma dual de atuação do popularForma dual de atuação do popularreferência semântica e ideológicareferência semântica e ideológica
realiza experiência de prazer, afeto e corporalidaderealiza experiência de prazer, afeto e corporalidade

CARACTERIZAÇÃO GERAL DA CULTURA POPULAR COMO ESFERA DECARACTERIZAÇÃO GERAL DA CULTURA POPULAR COMO ESFERA DE
RELAÇÕES SOCIAISRELAÇÕES SOCIAIS ( aspectos teóricos básicos)( aspectos teóricos básicos)
Conceito de hegemonia = poder cultural que penetra na vida cotidianaConceito de hegemonia = poder cultural que penetra na vida cotidiana
Terreno cultural de vida cotidiana = local de luta e acomodação + umTerreno cultural de vida cotidiana = local de luta e acomodação + um
lugar no qual a produção de subjetividade é um processo pedagógico comlugar no qual a produção de subjetividade é um processo pedagógico com
princípios políticos de estruturaçãoprincípios políticos de estruturação
Noção de consentimento = identificar os limites e possibilidades dosNoção de consentimento = identificar os limites e possibilidades dos
princípios pedagógicos em ação dentro das formas culturais que capacitam &princípios pedagógicos em ação dentro das formas culturais que capacitam &
incapacitam (contraditório) os gruposincapacitam (contraditório) os grupos

PRÁTICA CULTURAL = LOCAL E FORMA DE POLÍTICA CULTURALPRÁTICA CULTURAL = LOCAL E FORMA DE POLÍTICA CULTURAL
PROJETO DE GIROUX: CONSTRUIR PRÁTICA EDUCACIONAL PARAPROJETO DE GIROUX: CONSTRUIR PRÁTICA EDUCACIONAL PARA
POTENCIALIDADE HUMANA (último §POTENCIALIDADE HUMANA (último § 220-221 pp)220-221 pp)
CULTURA POPULAR = LOCAL DE POLÍTICA DIFERENCIADA – PESOSCULTURA POPULAR = LOCAL DE POLÍTICA DIFERENCIADA – PESOS
IDEOLÓGICOS E AFETIVOS MÚLTIPLOSIDEOLÓGICOS E AFETIVOS MÚLTIPLOS
CONCEITOS TEÓRICOSCONCEITOS TEÓRICOS
CATEGORIA PRODUTIVOCATEGORIA PRODUTIVO →→ construção e organização de práticasconstrução e organização de práticas
envolvidas por grupos dominante e subordinados para garantir espaçoenvolvidas por grupos dominante e subordinados para garantir espaço
para produzir e legitimar experiências e formas sociais que constituempara produzir e legitimar experiências e formas sociais que constituem
diferentes modos de vida nessas relações assimétricas de poderdiferentes modos de vida nessas relações assimétricas de poder

CATEGORIA PRODUTIVOCATEGORIA PRODUTIVO
2 CONJUNTOS DE RELAÇÕES DIFERENTES NA ESFERA DO POPULAR2 CONJUNTOS DE RELAÇÕES DIFERENTES NA ESFERA DO POPULAR
Maneiras de atuação daManeiras de atuação da culturacultura
dominantedominante para estruturar dentropara estruturar dentro &&
através das forças popularesatravés das forças populares
Cultura dominanteCultura dominante busca, através dabusca, através da
semântica e da afetividade, asemântica e da afetividade, a
cumplicidade com gruposcumplicidade com grupos
subordinadossubordinados
Apropriação e da transformação daApropriação e da transformação da
ideologia e da cultura popularideologia e da cultura popular
Produção seletiva; distribuição controladaProdução seletiva; distribuição controlada
e noções regulamentadas da narrativae noções regulamentadas da narrativa
e do discurso do consumidore do discurso do consumidor
Maneiras como osManeiras como os grupos subordinadosgrupos subordinados
articulam conteúdos e/ou envolvimentoarticulam conteúdos e/ou envolvimento
nas formas populares mais sociaisnas formas populares mais sociais
Recusa em se envolver em práticas sociaisRecusa em se envolver em práticas sociais
definidas por uma racionalidadedefinidas por uma racionalidade
abstrata (negam afeto e prazer)abstrata (negam afeto e prazer)
Socialidade das formas populares podeSocialidade das formas populares pode
conter potencialidades não realizadas econter potencialidades não realizadas e
possibilidades necessárias para formaspossibilidades necessárias para formas
mais democráticas e humanas demais democráticas e humanas de
comunidade e formação coletivacomunidade e formação coletiva

PIERREPIERRE BOURDIEUBOURDIEU
Formas culturais dos grupos dominantesFormas culturais dos grupos dominantes
==
Celebração do formalismo; distância do mundo real - paixões, emoções e sentimentosCelebração do formalismo; distância do mundo real - paixões, emoções e sentimentos
Formas culturais dos grupos subordinadosFormas culturais dos grupos subordinados
==
Participação do público (momento produtivo da corporalidade)Participação do público (momento produtivo da corporalidade)
CorporalidadeCorporalidade → pode ser inscrita em ações repressivas ou emancipatórias.→ pode ser inscrita em ações repressivas ou emancipatórias.
Celebração não políticas é teórica e politicamente deslocadaCelebração não políticas é teórica e politicamente deslocada
ProdutivoProdutivo → mistura dialética de prazer, consentimento e envolvimento inconsciente,→ mistura dialética de prazer, consentimento e envolvimento inconsciente,
mapeia um aspecto importante do popular dentro da vida cotidianamapeia um aspecto importante do popular dentro da vida cotidiana

A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DOA CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO
PRAZERPRAZER
Processos PersuasivosProcessos Persuasivos poder político nunca atua sem mediação ideológicapoder político nunca atua sem mediação ideológica
(processo pedagógico)(processo pedagógico)
 Modo como as pessoas se tornam envolvidas nasModo como as pessoas se tornam envolvidas nas
ConsentimentoConsentimento ideologias e nas relações sociais da cultura dominanteideologias e nas relações sociais da cultura dominante
 Imposição da cultura dominante aos grupos subordinadosImposição da cultura dominante aos grupos subordinados
por mecanização da indústria da culturapor mecanização da indústria da cultura
Consentimento é aprendido. Que processos pedagógicos estão em ação pelosConsentimento é aprendido. Que processos pedagógicos estão em ação pelos
quais as pessoas identificam suas necessidades e desejos com formas equais as pessoas identificam suas necessidades e desejos com formas e
relações de significado específicas?relações de significado específicas?
Como Educadores radicais analisam:Como Educadores radicais analisam: desconstrução das ideologias; modo como osdesconstrução das ideologias; modo como os
leitores organizam os textos segundo seus próprios significados e experiênciasleitores organizam os textos segundo seus próprios significados e experiências
==
Educadores radicais tem interesse limitado na produção de ideologiaEducadores radicais tem interesse limitado na produção de ideologia

PRAZERPRAZER
A pedagogia está presente na produção do discursoA pedagogia está presente na produção do discurso
Pedagogia constitui um momento em que o corpo aprende, se movimenta, desejaPedagogia constitui um momento em que o corpo aprende, se movimenta, deseja
e anseia por afirmaçãoe anseia por afirmação
ConsentimentoConsentimento →→ abre a pedagogia para o incerto que legitima o concreto deabre a pedagogia para o incerto que legitima o concreto de
uma maneira experimentada e não faladauma maneira experimentada e não falada
IDÉIA QUE GIROUX QUER DESENVOLVER (retomando 212-213 pp)IDÉIA QUE GIROUX QUER DESENVOLVER (retomando 212-213 pp)
Reteorizar a noção de ideologia com uma teoria que retome o prazerReteorizar a noção de ideologia com uma teoria que retome o prazer
Educadores podem desenvolver uma pedagogia com possibilidade mais crítica deEducadores podem desenvolver uma pedagogia com possibilidade mais crítica de
tratar o propósito & o significado da cultura popular como terreno de luta etratar o propósito & o significado da cultura popular como terreno de luta e
esperançaesperança

PRAZERPRAZER
COLIN MERCERCOLIN MERCER
InfluênciasInfluências
Walter Benjamin Roland BarthesWalter Benjamin Roland Barthes
Os investimentos afetivos tem uma capacidade cultural real e podem serOs investimentos afetivos tem uma capacidade cultural real e podem ser
indiferentes ao conceito do significado em si, construído através das lentesindiferentes ao conceito do significado em si, construído através das lentes
do ideológicodo ideológico
PRINCÍPIOS POLÍTICOS E PEDAGÓGICOS IMPORTANTESPRINCÍPIOS POLÍTICOS E PEDAGÓGICOS IMPORTANTES
Lutas hegemônicas e contra-hegemônicasLutas hegemônicas e contra-hegemônicas → produção e regulamentação do→ produção e regulamentação do
desejo = constituição do significadodesejo = constituição do significado
Ideia e experiência do prazer são constituição políticaIdeia e experiência do prazer são constituição política → corpo sujeito do prazer.→ corpo sujeito do prazer.
Prazer = consentimento da vida do corpoPrazer = consentimento da vida do corpo
Reconhecer que cultura popular pode constituir um campo de possibilidadesReconhecer que cultura popular pode constituir um campo de possibilidades →→
alunos podem se apropriar das formas culturais para ampliar suas possibilidadesalunos podem se apropriar das formas culturais para ampliar suas possibilidades

INVESTIMENTO E PRAZER EMINVESTIMENTO E PRAZER EM DIRTY DANCINGDIRTY DANCING
Por que o Comentado sobre o Filme?Por que o Comentado sobre o Filme? Maneira de analisar as formas popularesManeira de analisar as formas populares
usando como parte de um processo pedagógico crítico. É um relato incorporado eusando como parte de um processo pedagógico crítico. É um relato incorporado e
não observação abstratanão observação abstrata
Para envolver alunos para uma consideração crítica (textos ou relações sociais da vida)Para envolver alunos para uma consideração crítica (textos ou relações sociais da vida)
inicialmente deve-se reconhecer como os sujeitos históricos e sociais (nós) estamosinicialmente deve-se reconhecer como os sujeitos históricos e sociais (nós) estamos
implicados (ligados) nos significados e prazeres que atribuímos a essas formas.implicados (ligados) nos significados e prazeres que atribuímos a essas formas.
Baby descobre que “o corpo humano não é um objeto eterno (...) foi construídoBaby descobre que “o corpo humano não é um objeto eterno (...) foi construído
pela história, pelas sociedades, pelos regimes e pelas ideologias” ( citação depela história, pelas sociedades, pelos regimes e pelas ideologias” ( citação de
Barthes, p. 231)Barthes, p. 231)
DIRTY DANCINGDIRTY DANCING e processos de persuasãoe processos de persuasão → a relação de Baby com pessoas da→ a relação de Baby com pessoas da
classe operária é mediada de duas formas:classe operária é mediada de duas formas: posição de sujeito no discurso doposição de sujeito no discurso do
liberalismo & experimenta os prazeres do corpo dentro das formas culturaisliberalismo & experimenta os prazeres do corpo dentro das formas culturais
populares da classe operáriapopulares da classe operária

CULTURAS POPULARES + PEDAGOGIA = FORMA PARTICULAR DECULTURAS POPULARES + PEDAGOGIA = FORMA PARTICULAR DE
ENSINAR E APRENDERENSINAR E APRENDER
Pedagogia crítica –Pedagogia crítica – realidade da diferença é o campo para questionar teoria erealidade da diferença é o campo para questionar teoria e
práticaprática
Experiência da diferençaExperiência da diferença → uma tarefa a ser discutida e recurso fundamental→ uma tarefa a ser discutida e recurso fundamental
para uma pedagogia da possibilidadepara uma pedagogia da possibilidade
Tensões (lutas) provocadas pela discussão da experiência vivida e que nãoTensões (lutas) provocadas pela discussão da experiência vivida e que não
devem ser vencidas pela pedagogiadevem ser vencidas pela pedagogia → sobre o significado atribuído; sobre→ sobre o significado atribuído; sobre
em que direção desejar; sobre os modos de expressão particulares; sobreem que direção desejar; sobre os modos de expressão particulares; sobre
versões múltiplas e até contraditórias doversões múltiplas e até contraditórias do selfself
O CONHECIMENTO É CONCEBIDO COMO UM ASPECTO INTEGRANTE DOO CONHECIMENTO É CONCEBIDO COMO UM ASPECTO INTEGRANTE DO
ENSINO E DA APRENDIZAGEMENSINO E DA APRENDIZAGEM

PROFESSORES E ALUNOS SÃO DESAFIADOS A ENCONTRAR FORMAS ONDE UMPROFESSORES E ALUNOS SÃO DESAFIADOS A ENCONTRAR FORMAS ONDE UM
ÚNICO DISCURSO NÃO SE TORNA O LOCAL DE CERTEZA E DE CERTIFICAÇÃOÚNICO DISCURSO NÃO SE TORNA O LOCAL DE CERTEZA E DE CERTIFICAÇÃO
POPULAR COMO UM CAMPO DE PRÁTICAS QUE CONSTITUI A TRÍADEPOPULAR COMO UM CAMPO DE PRÁTICAS QUE CONSTITUI A TRÍADE
INDISSOLÚVELINDISSOLÚVEL
SABER+PODER+PRAZERSABER+PODER+PRAZER
MICHELMICHEL FOUCAULTFOUCAULT
ALERTA: É UM CAMINHO PERIGOSO O PROFESSOR FAZER UMAALERTA: É UM CAMINHO PERIGOSO O PROFESSOR FAZER UMA
PEDAGOGIA ARTICULANDO CONHECIMENTO E PRAZERES INERENTESPEDAGOGIA ARTICULANDO CONHECIMENTO E PRAZERES INERENTES
À VIDA COTIDIANA DO ALUNOÀ VIDA COTIDIANA DO ALUNO
OBJETIVO DA LUTA PEDAGÓGICAOBJETIVO DA LUTA PEDAGÓGICA → usar a base material e discursiva para→ usar a base material e discursiva para
produzir significado que represente os sujeitos, as relações com os outros eproduzir significado que represente os sujeitos, as relações com os outros e
com o ambiente e também considerar possibilidades ainda não realizadascom o ambiente e também considerar possibilidades ainda não realizadas
PRÁTICA UTÓPICA NECESSÁRIA E LIMITADAPRÁTICA UTÓPICA NECESSÁRIA E LIMITADA

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