O documento discute três tipos de amor - philia, ágape e eros - e apresenta as origens mitológicas de eros segundo Hesíodo e Platão. Hesíodo via eros como um deus descendente de Caos, enquanto Platão o descreve como fruto da união de Poros e Penia, tornando eros pobre e carente. O texto também discute a crença platônica de que os seres humanos originais eram esféricos com quatro mãos, pernas e cabeças, divididos em dois por Zeus para enfraquecê-los

1. T I P O S DE
Amor: Eros
Profa. Roxane

2. Amor:
UM SENTIMENTO
PHILIA
Amor do tipo
amizade. Precisa
ser recíproco.
ÁGAPE
Amor
incondicional. O
amor de Cristo; o
amor ao próximo.
EROS
Amor do tipo
paixão.
Representado
pelo deus grego
Eros

3. A história de Eros
SEGUNDO HESÍODO, POETA GREGO
Eros era descendente de Caos, um deus
primordial..
Alguns autores também dizem que ele era filho
de Afrodite e Hermes, por isso, ficou
reconhecido como o deus do Amor
Ele seria belo e sedutor, representado por uma
criança, mimada, até que seu irmão nasceu.

4. Pla tã o e sua obra Ba nquete
PLATÃO DESCREVE EROS COMPLETAMENTE
DIFERENTE DE HESÍODO.
PARA ELE, EROS NÃO ERA NEM BELO NEM UM
DEUS
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5. Platão
o descreve como fruto da disponibilidade de Poros, entidade que simboliza
a utilidade, eda carência constante de Penia, a Pobreza. Na festa
celebrada pelos deuses para comemorar o nascimento deAfrodite, ambos
teriam se envolvido eentão gerado Eros, protegido depois por Afrodite,
por ter sido concebido no mesmo dia em que ela veio à vida.Mas, a se
acreditar em Platão, Eros seria pobre, sujo eeternamente carente, em
suma, um mendigo, herdeiro da personalidade materna edo estilo paterno
de estar sempre à espera de corpos ealmas lindos eperfeitos, executando
constantemente ardis sutis eastuciosas intrigas; seria o símbolo do amor
necessitado, que não se concretiza, pois o objeto do desejo sempre escapa
de suas mãos.

6. S OLTA-
M EM BROS
A capacidade de
enlouquecer as pessoas
DOMADOR DO
ESPÍRITO
O melhor do amor, aquele
em que a pessoa deseja se
tornar melhor junto ao
outro.
EROS:
Características

7. Na mitologia romana ele é o
C U P I D O
EROS:
É A FORÇA QUE LEVA AS
PESSOAS A DESEJAR
SEREM MELHORES PARA
QUEM AMAM.

8. Abusca
pelacara-
metade

9. “A princípio, havia três espécies
de seres humanos, e não duas,
como agora: o masculino e o
feminino e, além destes, um
terceiro, composto pelos outros
dois, que veio a extinguir-se.
Apenas nos resta a sua
designação, pois a espécie
desapareceu. Era a espécie
andrógina, que tinha a forma e o
nome das outras duas,
masculina e feminina, das quais
era formada: hoje, já não existe
e não passa de uma
designação pejorativa.

10. Cada homem, no seu todo, era
de forma arredondada, tinha
dorso e flancos arredondados,
quatro mãos, outras tantas
pernas, duas faces exactamente
iguais sobre um pescoço
redondo e, nestes duas faces
opostas, uma só cabeça, quatro
orelhas, dois órgãos sexuais,
e tudo o resto na mesma
proporção.

11. Caminhava erecto, tal como
o homem actual, na direção
que lhe convinha. Quando
corria, fazia como os
acrobatas, que dão voltas no
ar. Lançando as pernas para
cima e apoiando-se nos
membros, em número de oito,
rodava rapidamente sobre ele
mesmo.

12. Eram esféricos, e a sua
locomoção também, porque se
assemelhavam aos
progenitores; possuíam
igualmente uma força e um vigor
extraordinários e, como eram
corajosos, decidiram escalar o
céu e guerrear os deuses, à
semelhança de Efialto e de Oto,
o que Homero
conta.

13. Em face desta invasão, Zeus
e os restantes deuses
deliberaram sobre
a posição a assumir.
(...)
Por fim, Zeus, tendo
encontrado, não sem alguma
dificuldade, uma solução, tomou
a palavra e disse: - Creio ter
encontrado a maneira de
conservar os homens e de
cercear a sua liberdade: torná-
los-ei mais fracos. Dividi-los-ei
em duas partes.

14. Ora, depois de assim ter
dividido o corpo, cada uma das
partes, lamentando a outra
metade, foi à procura dela e,
abraçando-a e entrelaçando-se
uma às outras, no desejo de se
fundirem numa só, iam morrendo
de fome, por inacção, pois nada
queriam fazer, umas sem
as outras.
PLATÃO, S I M P Ó S I O , L I S B O A , G U I M A R Ã E S E DI TO RE S ,
1986, PP.
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