Estudo sistemático

1. CARTA AOS ROMANOS
A Epístola de Paulo aos Romanos é o sexto livro do Novo Testamento.
Os sestudiosos da Bíblia concordam que ela foi escrita pelo apóstolo
Paulo aos romanos para explicar como a salvação é oferecida por meio
do Evangelho de Jesus Cristo. É a primeira e a mais longa das Epístolas
Paulinas, e é considerada a epístola com o "mais importante legado teológico".
Informações importantes (sistemática)
Autor: Sem dúvida a Carta aos Romanos é de autoria do apóstolo Paulo. É a
carta mais longa dos escritos Paulinos. Num texto muito bem elaborado, ele
praticamente coloca em forma ordenada o seu pensamento e pregação. Paulo
nesta cata faz uma grande reflexão doutrinária, contendo seu ensinamento.
Local em que escreveu: Em Corinto. Paulo se hospedava na casa de Gaio na
qual se reunia a comunidade cristã. Nessa carta ele coloca em forma conclusiva
as grandes linhas do evangelho.
Ano em que foi escrita: A maioria dos estudiosos de Paulo data a carta aos
romanos nos anos 57/58 d.C, durante a permanência de três meses na cidade
de Corínto.u
Nota: Martinho Lutero qualificou a carta de Paulo aos romanos como a "mais
importante peça do Novo Testamento. É o mais puro Evangelho. Vale a pena
para um Cristão não somente memorizar palavra por palavra, mas também
ocupar-se com ela diariamente, como se fosse o pão diário da alma".

2. ESQUEMA DO CONTEUDO
PREFÁCIO E SAUDAÇÃO (1.1-17)
1. TODOS PRECISAM DE SALVAÇÃO (1.18 - 3.20)
A. Os gentios (1.18-32)
B. Os judeus (2.1-3.8)
C. Todos tem culpa (3.9-20)
2. DEUS SALVA AS PESSOAS (3.21 - 4.25)
A. Por meio da fé (3.21-31)
B. O exemplo de Abraão (4.1-25)
3. A NOVA VIDA EM UNIÃO COM CRISTO
A. Justificados por Deus (5.1-21)
B. Livres do poder do pecado (6.1-23)
C. Livres do domínio da lei (7.1-25)
D. Livres pelo poder do Espírito Santo (8.1-30)
E. Vitória por meio de Jesus Cristo (8.30-39)
4. O POVO DE ISRAEL NO PLANO DE DEUS (9.1 - 11-36)
5. A VIDA CRISTÃ (12.1 - 15-13)
A. Na igreja (12.1-21)
B. No mundo (13.1-14)
C. Os fortes e os fracos na fé (14.1-15.13)
CONCLUSÃO (15.14-33)
SAUDAÇÕES E ORAÇÕES DE LOUVOR (16.1-27)

3. Interpretação católica (hermenêutica)
Os católicos aceitam a necessidade da fé para a salvação, mas apontam
para Romanos 2:5-11 para a necessidade de viver uma vida virtuosa e praticar
as boas obras, assim:
“Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti
no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus, o qual recompensará cada
um segundo as suas obras; a saber, a vida eterna aos que, com perseverança
em fazer bem, procuram glória, honra e incorrupção, mas a indignação e a ira
aos que são contenciosos, desobedientes a verdade e obedientes à iniqüidade,
tribulação e angústia sobre toda a alma do homem que faz o mal;
primeiramente do judeu e também do grego, glória, porém, e honra e paz a
qualquer que pratica o bem; primeiramente ao judeu e também ao grego.
Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas”.
Sobre este assunto, São Tiago diz também que:
“o homem é justificado pelas obras e pela fé (Tg 2, 24), ou então pelas obras
que nascem da fé, porque a fé sem obras é morta (Tg 2, 17)”.
Interpretação protestante (hermenêutica)
Para argumentar a alegação de que a salvação é obtida somente pela fé
em Cristo e não pelas boas obras, os protestantes sustentam Romanos 4:2-5:
“Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não
diante de Deus, pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi
imputado como justiça, ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado
o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida, mas, àquele que não
pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como
justiça”.
Eles também apontam que, para os escritos de Romanos 2:21-25:
“Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que
não se deve furtar, furtas? Tu, que dizes que não se deve adulterar, adulteras?
Tu, que abominas os ídolos, cometes sacrilégio? Tu, que te glorias na lei,
desonras a Deus pela transgressão da lei? Porque, como está escrito, o nome
de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vós, porque a circuncisão
é, na verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu és transgressor da
lei, a tua circuncisão se torna em incircuncisão”.