Ajuda-te a ti mesmo que o céu te ajudará

Conhecer, Sentir, Viver Kardec

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Ajuda-te a ti mesmo
que o céu te ajudará

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Pedi e se vos dará; buscai e
achareis; batei à porta e se vos
abrirá; porquanto, quem pede
recebe e quem procura acha e,
àquele que bata à porta, abrirse-á. (Mateus, cap. 7, vv. 7 a 11.)

Allan Kardec – O evangelho segundo o espiritismo, cap. 25 – item 1 .


Qual o homem, dentre vós, que dá
uma pedra ao filho que lhe pede
pão? - Ou, se pedir um peixe, darlhe-á uma serpente? (Mateus, cap.
7, vv. 7 a 11.)



-Ora, se, sendo maus como sois,
sabeis dar boas coisas aos vossos
filhos, não é lógico que, com mais
forte razão, vosso Pai que está
nos céus dê os bens verdadeiros
aos que lhes pedirem? (Mateus,
cap. 7, vv. 7 a 11.)


Do ponto de vista terreno, a
máxima: Buscai e achareis é
análoga a esta outra: Ajuda-te a ti
mesmo, que o céu te ajudará. É o
princípio da lei do trabalho e, por
conseguinte, da lei do progresso,
porquanto o progresso é filho do
trabalho, visto que este põe em
ação as forças da inteligência.
Allan Kardec – O evangelho segundo o espiritismo, cap. 25 – item 2.


Se Deus houvesse isentado do
trabalho do corpo o homem, seus
membros se teriam atrofiado; se o
houvesse isentado do trabalho da
inteligência, seu espírito teria
permanecido na infância, no estado
de instinto animal.



Por isso é que lhe fez do trabalho
uma necessidade e lhe disse:
Procura e acharás; trabalha e
produzirás. Dessa maneira serás
filho das tuas obras, terás delas o
mérito e serás recompensado de
acordo com o que hajas feito.



Em virtude desse princípio é que os
Espíritos não acorrem a poupar o
homem ao trabalho das pesquisas,
trazendo-lhe, já feitas e prontas a
ser utilizadas, descobertas e
invenções, de modo a não ter ele
mais do que tomar o que lhe
ponham nas mãos, sem o incômodo,
sequer, de abaixar-se para apanhar,
nem mesmo o de pensar.


Se assim fosse, o mais preguiçoso
poderia enriquecer-se e o mais
ignorante tornar-se sábio à custa
de nada e ambos se atribuírem o
mérito do que não fizeram.



Não, os Espíritos não vêm isentar o
homem da lei do trabalho: vêm
unicamente mostrar-lhe a meta que
lhe cumpre atingir e o caminho que
a ela conduz, dizendo-lhe: Anda e
chegarás. Toparás com pedras;
olha e afasta-as tu mesmo. Nós te
daremos a força necessária, se a
quiseres empregar.


Do ponto de vista moral, essas
palavras de Jesus significam: Pedi
a luz que vos clareie o caminho e
ela vos será dada; pedi forças para
resistirdes ao mal e as tereis; pedi a
assistência dos bons Espíritos e eles
virão acompanhar-vos e, como o
anjo de Tobias, vos guiarão;...


...pedi bons conselhos e eles não
vos serão jamais recusados; batei à
nossa porta e ela se vos abrirá;
mas, pedi sinceramente, com fé,
confiança e fervor;...



...apresentai-vos com humildade e
não com arrogância, sem o que
sereis abandonados às vossas
próprias forças e as quedas que
derdes serão o castigo do vosso
orgulho.
Tal o sentido das palavras: buscai e
achareis; batei e abrir-se-vos-á.


Desta máxima: "Concedido vos será
o que quer que pedirdes pela prece",
fora ilógico deduzir que basta pedir
para obter e fora injusto acusar a
Providência se não acede a toda
súplica que se lhe faça, uma vez que
ela sabe, melhor do que nós, o que é
para nosso bem.
Allan Kardec – O evangelho segundo o espiritismo, cap. 27 – itens 7 .


É como procede um pai criterioso
que recusa ao filho o que seja
contrário aos seus interesses.



Em geral, o homem apenas vê o
presente; ora, se o sofrimento é de
utilidade para a sua felicidade futura,
Deus o deixará sofrer, como o
cirurgião deixa que o doente sofra as
dores de uma operação que lhe trará
a cura.


O que Deus lhe concederá sempre, se
ele o pedir com confiança, é a
coragem, a paciência, a resignação.
Também lhe concederá os meios de se
tirar por si mesmo das dificuldades,
mediante ideias que fará lhe sugiram
os bons Espíritos, deixando-lhe dessa
forma o mérito da ação.


Ele assiste os que se ajudam a si
mesmos, de conformidade com esta
máxima: "Ajuda-te, que o Céu te
ajudará"; não assiste, porém, os
que tudo esperam de um socorro
estranho, sem fazer uso das
faculdades que possui.


Entretanto, as mais das vezes, o que
o homem quer é ser socorrido por
milagre, sem despender o mínimo
esforço.



Tomemos um exemplo. Um homem se
acha perdido no deserto. A sede o
martiriza horrivelmente. Desfalecido,
cai por terra. Pede a Deus que o
assista, e espera. Nenhum anjo lhe
virá dar de beber.


Contudo, um bom Espírito lhe sugere
a ideia de levantar-se e tomar um dos
caminhos que tem diante de si. Por
um movimento maquinal, reunindo
todas as forças que lhe restam, ele se
ergue, caminha e descobre ao longe
um regato.


Ao divisá-lo, ganha coragem. Se tem
fé, exclamará: "Obrigado, meu Deus,
pela ideia que me inspiraste e pela
força que me deste."



Se lhe falta a fé, exclamará: "Que boa
ideia tive! Que sorte a minha de
tomar o caminho da direita, em vez do
da esquerda; o acaso, às vezes, nos
serve admiravelmente! Quanto me
felicito pela minha coragem e por não
me ter deixado abater!"


Mas, dirão, por que o bom Espírito
não lhe disse claramente: "Segue este
caminho, que encontrarás o de que
necessitas"? Por que não se lhe
mostrou para o guiar e sustentar no
seu desfalecimento? Dessa maneira
tê-lo-ia convencido da intervenção da
Providência.


Primeiramente, para lhe ensinar que
cada um deve ajudar-se a si mesmo e
fazer uso das suas forças. Depois,
pela incerteza, Deus põe a prova a
confiança que nele deposita a criatura
e a submissão desta à sua vontade.



Aquele homem estava na situação de
uma criança que cai e que, dando
com alguém, se põe a gritar e fica à
espera de que a venham levantar; se
não vê pessoa alguma, faz esforços e
se ergue sozinha.



Se o anjo que acompanhou a Tobias
lhe houvera dito: "Sou enviado por
Deus para te guiar na tua viagem e te
preservar de todo perigo", nenhum
mérito teria tido Tobias.



Fiando-se no seu companheiro, nem
sequer de pensar teria precisado.
Essa a razão por que o anjo só se deu
a conhecer ao regressarem.



Antes de esperar domar o mau
Espírito, é necessário domar a si
mesmo. De todos os meios para
adquirir a força para lá chegar, o
mais eficaz é a vontade secundada
pela prece, entenda-se a prece de
coração, e não de palavras, para as
quais a boca toma mais parte do que
o pensamento.
Allan Kardec – Obras Póstumas, Da obsessão e da possessão, 56.


É necessário rogar seu anjo guardião,
e os bons Espíritos, para nos assistir
na luta; mas não basta lhes pedir
para expulsarem o mau Espírito, é
necessário se lembrar desta máxima:



Ajuda-te, e o céu te ajudará, e lhes
pedir, sobretudo, a força que nos falta
para vencermos os nossos maus
pendores, que são para nós piores do
que os maus Espíritos, porque são
essas tendências que os atraem, como
a corrupção atrai as aves de rapina.


Pedindo também para o Espírito
obsessor, é restituir-lhe mal com o
bem, e se mostrar melhor do que ele,
o que já é uma superioridade. Com a
perseverança, frequentemente, acabase por conduzi-lo a melhores
sentimentos e de perseguidor se faz
um agradecido.


Em resumo, a prece fervorosa, e os
esforços sérios para se melhorar, são
os únicos meios para afastar os maus
Espíritos que reconhecem seus
superiores naqueles que praticam o
bem, ao passo que as fórmulas os
fazem rir, a cólera e a impaciência os
excitam. É necessário deixá-los se
mostrando mais pacientes do que eles.

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