Lição 12 a reciprocidade do amor cristão

Lição 12 a reciprocidade do amor cristão
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1. 20/09/13 LIÇÃO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTÃO
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LIÇÃO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTÃO LIÇÕES BÍBLICAS - 3º Trimestre de 2013 CPAD - Para jovens e adultos Tema: Filipenses - A Humildade de CRISTO como exemplos para a
Igreja. Comentário: Pr. Elienai Cabral Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev.
Luiz Henrique de Almeida Silva QUESTIONÁRIO NÃO DEIXE DE ASSISTIR AOS VÍDEOS DA LIÇÃO
ONDE TEMOS MAPAS, FIGURAS, IMAGENS E EXPLICAÇÕES DETALHADAS DA LIÇÃO
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm TEXTO ÁUREO "Posso
todas as coisas naquele que me fortalece" (Fp 4.13).
2/13 VERDADE PRÁTICA A igreja de Cristo deve zelar pelo bem-estar dos que a servem, a fim
de que não haja necessitados entre os filhos de Deus.
3/13 LEITURA DIÁRIA Segunda - Jo 10.10Vida cristã transbordante Terça - Fp 4.19Deus supre as
necessidades Quarta - Mt 6.19-21,31-34A confiança nos bens gera ansiedade Quinta - 1 Tm
5.17,18 A igreja cuidando de seus líderes Sexta - Rm 15.25-27Socorro material como prova de
amor Sábado - Fp 4.10-13A fonte da nossa suficiência LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Filipenses
4.10-13 10 Ora, muito me regozijei no Senhor por, finalmente, reviver a vossa lembrança de
mim; pois já vos tínheis lembrado, mas não tínheis tido oportunidade. 11 Não digo isto como
por necessidade, porque já aprendi a contentar-me com o que tenho. 12 Sei estar abatido e sei
também ter abundância; em toda a maneira e em todas as coisas, estou instruído, tanto a ter
fartura como a ter fome, tanto a ter abundância como a padecer necessidade. 13 Posso todas
as coisas naquele que me fortalece. Suficiência de Paulo (Filipenses 4:10-13) NOVO
COMENTÁRIO BÍBLICO CONTEMPORÂNEO - F. F. BRUCE - Baseado na Edição Contemporânea
de Almeida Categoria: Comentário - © 1983, 1989 por Frederick Fyvie Bruce Hendrickson
Publishers, Inc. - Traduzido pelo Rev. Oswaldo Ramos © 1992 por Editora Vida Paulo chega
agora a uma das principais razões por que está escrevendo. Se esta nota (4:10-20) era parte
integrante da carta principal, o apóstolo a reservou para o fim com o objetivo de dar-lhe
ênfase — sua expressão de gratidão pela oferta que Epafrodito lhe trouxera da igreja de
Filipos. 4:10 Muito me regozijo no Senhor, significando “apresentei alegres agradecimentos ao
Senhor” (quando recebi vossa oferta). Paulo agradece aos crentes filipenses a oferta que lhe
enviaram, mas seu “regozijo” deriva principalmente da evidência que esse fato representa de
os filipenses terem contínuo desejo ardente de cooperar com Paulo no evangelho. Alguns
comentadores acham a redação de Paulo aqui bastante estranha, em se tratando de uma
expressão de

4/13 gratidão: Dibelius se refere ao “agradecimento sem graças” de Paulo . Todavia, as
palavras dele devem ser lidas à luz do mútuo e profundo afeto existente entre ele e a igreja
filipense, e à luz do bem-documentado hábito financeiro de Paulo . O advérbio finalmente
pode implicar, se tomado só em si mesmo, que os filipenses permitiram que um longo período
de tempo decorresse desde que haviam enviado a última oferta a Paulo ; todavia, o contexto
nos revela que não há base para tal ponderação. É concebível, isto sim, que no
endereçamento, ou cabeçalho da nota que lhe enviaram junto à dádiva, houvessem escrito
algo assim: “Finalmente temos a satisfação de enviar-lhe uma oferta, mais uma vez,” e que
Paulo , aproveitando a frase, lhes diga: “Finalmente, como vocês dizem...” Entretanto, o longo
intervalo se deve, com toda probabilidade, ao costume de Paulo no que concerne à aceitação
de presentes e ofertas por parte das igrejas. Ele deixa bem claro que, se só agora renovastes o
vosso cuidado a meu favor, isso não se deveu a alguma interrupção no interesse da parte
deles, mas antes, ao fato de faltar-lhes oportunidade para mostrá-lo. E por que não tiveram tal
oportunidade? Porque o próprio apóstolo os privara dela. Na Macedônia — especialmente em
Tessalônica — e também em Corinto, Paulo verificara que se aceitasse ajuda financeira para si
mesmo, da parte de seus convertidos, seus adversários deturpariam esta idéia, com malícia,
dizendo que Paulo queria viver às custas da igreja. (Tais detratores de Tessalônica
aparentemente não faziam parte da igreja; os de Corinto, sim). Daí, talvez, o pedido de Paulo a
seus convertidos, para que não lhe enviassem dinheiro para seu uso pessoal. Acima de tudo,
quando o apóstolo começou a organizar um fundo de socorro à igreja de Jerusalém, seu
grande anseio era que todas as dádivas entregues pelas igrejas fossem canalizadas para tal
fundo; ele sabia, no entanto, que ainda assim haveria pessoas que aproveitariam a ocasião
como pretexto para dizerem que o dinheiro arrecadado como ajuda aos pobres estava sendo
desviado para o bolso do próprio Paulo . Sabemos que as igrejas macedônicas haviam feito o
máximo no partilhamento de seus recursos, a fim de contribuir para aquele fundo de socorro
(2 Coríntios 8:1-5). Todavia, a esta altura o dinheiro dos pobres já havia sido coletado e
enviado a Jerusalém. Durante visita a Jerusalém, ao lado de representantes das igrejas
doadoras, Paulo foi preso. Depois de ter passado dois anos sob custódia, em Cesaréia, passou
a morar numa casa em Roma, como prisioneiro domiciliar. Mudara a situação do apóstolo:
seus amigos de Filipos entenderam que agora, finalmente, era oportuno enviar-lhe uma oferta,
o que fizeram pela mão de Epafrodito. 4:11 Paulo demonstra grande apreciação pelo interesse
dos bondosos filipenses, mas assegura-lhes que não estava em necessidade daquele tipo. A
redação paulina parece sugerir que havia constrangimento, por causa do espírito
independente e sensível do apóstolo, ao dizer “muito obrigado”, agradecendo uma oferta
espontânea da parte de amigos tão amorosos e amados, os irmãos da igreja em Filipos. A
política financeira de Paulo era não viver às custas de seus convertidos. Ele achava que, à
semelhança dos outros apóstolos e líderes cristãos, tinha o direito de receber sustento da
parte dos convertidos, mas Paulo decidiu não usufruir desse direito (1 Coríntios 9:12; 2
Tessalonicenses 3:9). A bagagem de Paulo era bem leve; suas posses se limitavam às roupas do
corpo e talvez algumas ferramentas de seu ofício, mais alguns papiros e pergaminhos
mencionados em 2 Timóteo 4:13. Sabia como sobreviver com o mínimo; na verdade, forçarase a aprender em como se contentar com pouco. Já aprendi a contentar-me em toda e
qualquer situação, diz Paulo , palavras que John Bunyan expandiria no cântico do menino
pastor: Estou contente com o que tenho, Seja pouco ou seja muito, E é alegria o que mais
almejo, Senhor, Porque ela indica os que salvaste. Nesta peregrinação concede-me Medida

total de alegria: Provação agora, bênção depois, Eis a bem-aventurança das gerações.
“Contentando-vos com o que tendes” (Hebreus 13:5) — eis, pelo que parece, o preceito geral
da igreja primitiva. Esta atitude opõe-se de frente à ambição, contra a qual Jesus (cf. Lucas
12:15) e seus discípulos pronunciaram solenes advertências, descrevendo a “pessoa avarenta”
como “idólatra” (Efésios 5:5). A palavra traduzida por contentar-me (gr. autarkes) era comum
no estoicismo denotando o ideal da pessoa totalmente auto-suficiente. Paulo a emprega a fim
de expressar sua independência das circunstâncias externas. Estava sempre consciente de sua
total dependência de Deus. O apóstolo era mais “suficiente em Deus” que auto-suficiente: “a
nossa capacidade vem de Deus” (2 Coríntios 5:5). 4:12 Paulo acumulava vasta experiência em
passar com menos do que o suficiente, em algumas ocasiões, e ter mais do que o suficiente,
noutras ocasiões. Isso pouca diferença lhe fazia. Já aprendi a contentar-me, diz ele, tomando
emprestado um termo do vocabulário das religiões místicas (“Eu me tomei adepto” é como F.
W. Beare o traduz). Aprendi tanto a ter fartura, como a ter fome, tanto a ter abundância, como
a padecer necessidade. Só podemos imaginar o que é que Paulo considerava abundância —
tudo que estivesse acima do mínimo necessário quanto à alimentação e vestuário, sem dúvida
alguma. Sendo um homem educado em ambiente elevado, sua conversão significou a entrada
num novo modo de vida. Ser cidadão de Tarso significava ser pessoa de grandes posses
materiais. Entretanto, por amor de Cristo, Paulo havia dado “também por perda todas as
coisas” (3:8), inclusive (podemos ter certeza) sua herança material; o apóstolo aprendeu, dali
em diante, a sobreviver com o que pudesse ganhar mediante seu ofício de meio-ex- pediente,
de “fazer tendas” (cf. 1 Tessalonicenses 2:9; 2 Tessalonicenses 3:8; Atos 18:3; 20:34). 4:13
Paulo não coloca a seu crédito o aprendizado da lição sobre estar sempre contente; é graças
àquele que o capacita que o apóstolo diz: Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Na
verdade, quando se tomava
5/13 mais consciente de sua fraqueza pessoal é que ele mais se certificava do poder de Cristo
que nele residia. “Portanto, de boa vontade me gloriarei,” diz ele, “nas minhas fraquezas, para
que em mim habite o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas
necessidades, nas perseguições, nas angústias por amor de Cristo. Pois quando estou fraco,
então é que sou forte” (2 Coríntios 12:9, 10). Notas Adicionais 30 4:10 Muito me regozijo: o
aoristo echaren (“eu me regozijo”) se refere ao momento em que Paulo recebera a oferta, mas
a alegria persistia até aquele momento. Finalmente: gr. ede pote. Veja-se J. H. Michael, “The
First and Second Epistles to the Philippians,” ExpT34 (1922-23), pp. 106-9, quanto à opinião de
que Paulo estaria citando as próprias palavras dos filipenses. Consultem-se também pp. 15-16
acima. Renovastes o vosso cuidado a meu favor: gr. anethalete to hyper emou phronein, lit.,
“florecestes outra vez (intransitivo) com respeito ao vosso cuidado para comigo” ou “fizestes
com que vosso cuidado por mim florescesse outra vez” (transitivo). Este é o único exemplo no
NT de anathallein (ou na verdade de thallein ou qualquer derivado). Mas vos faltava
oportunidade: gr. ekaireisthe, imperfeito de akaireisthai “não ter kairos (oportunidade); esta é
a única ocorrência deste raro verbo, na Bíblia em grego. 4:11 a contentar-me em toda e
qualquer situação: gr. en hois eimi autarkes einai. A ênfase estóica sobre autarkeia, no sentido
de auto-suficiência, tem raízes em Sócrates; quando alguém lhe perguntou quem era a pessoa
mais rica, Sócrates replicou: “Aquele que está contente com o pouco, visto que a alegria

(autarkeia) é a riqueza da natureza” (Stobaeus, Florilegium 5.43). Quanto à independência
natural de espírito e de perspectivas de Paulo , consulte-se C. H. Dodd, “The Mind of Paul, I”
em New Testament Studies, pp. 71-73. 4:12 Descobriu-se um certo padrão rítmico nos vv. 12 e
13, o qual, aqui pelo menos, não é explicado em termos de citação de outra fonte qualquer.
Em todas as maneiras aprendi: gr. memyemai, “eu me iniciei em” (da raiz my, deste verbo
myein deriva-se mysterion, “mistério”). 4:13 que me fortalece: lit., “que é meu fortalecedor”
(gr. en to endynamounti me), i. é, Cristo. Com este emprego do particípio presente de
endynamoun cf. o aoristo participial em 1 Timóteo 1:12, “dou graças àquele que me fortaleceu
(to endymmosanti me, ‘aquele que me deu poder’), Cristo Jesus nosso Senhor.” Modelos de
um Servo espiritual - (Filipenses 4:10-13) - MacArthur, J. (2001). Philippians (309). Chicago:
Moody Press. O seu interesse por mim. De fato, vocês já se interessavam, mas não tinham
oportunidade para demonstrá-lo. (4:10) Dez anos se passaram desde que o ministério de Paulo
em Filipos resultou na fundação da igreja naquela cidade. Os filipenses o haviam apoiado
generosamente quando ele saiu de Filipos para ministrar nas cidades macedônias de
Tessalônica e Bereia (At 17:1-13). Quando Paulo se dirigiu ao sul, em direção a Acaia, os
Filipenses continuaram a lhe sustentarem até quando ele evangelizou Atenas e Corinto (Atos
17:14-18:18). Com o passar dos anos continuaram a se preocupar com Paulo, mas não tinham
qualquer possibilidade de fornecer apoio a ele. A razão para esta falta não é dada na bíblia.
Talvez tenha sido devido à preocupação com a sua própria pobreza (cf. 2 Coríntios. 8:1-2). Ou
eles, apesar de ter tido conhecimento das necessidades do apóstolo, eram incapazes de
localizá-lo. Mas, recentemente, surgiu uma oportunidade quando Epafrodito chegou a Roma,
trazendo consigo uma generosa doação da parte dos Filipenses (4:18) pelo que Paulo se
alegrou muito no Senhor. Ele se alegrou nem tanto por causa de se lembrarem de sua
necessidade, mas porque deram provas de seu amor por ele. Sua alegria transbordava porque
agora, finalmente, após dez anos, tinham reavivado a sua preocupação para com ele. O verbo
grego traduzido "revivido" é um termo que descreve um renovo como no florescimento na
horticultura. Os Filipenses tiveram "afeição generosa" para com Paulo, depois dessa afeição
ficar adormecida por quase dez anos, mais uma vez floresceu. A declaração do apóstolo na
verdade de que antes estavam preocupados, mas lhes faltou oportunidade foi destinado a
dissipar qualquer mal-entendido sobre a parte dos filipenses para com ele. Paulo sabia que
eles estavam pensando sempre nele antes disso, mas ele compreendeu que não tiveram
oportunidade de apoiá-lo (cf. 2 Cor. 8:12). A atitude graciosa de Paulo reflete a confiança do
paciente na providência soberana de Deus. Ele tinha certeza de que Deus, no devido tempo,
iria organizar suas circunstâncias, para satisfazer suas necessidades. Não houve pânico de sua
parte, nenhuma tentativa de manipular as pessoas partiu de sua iniciativa própria. Paulo
estava contente porque sabia que os tempos, estações, e as oportunidades da vida são
controladas pelo "Deus soberano que faz todas as coisas segundo o conselho da Sua vontade"
(Ef. 1:11), fazendo com que "todas as coisas juntas contribuam para o bem daqueles que
amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito "(Rom. 8:28). Aqueles que
procuram controlar suas próprias vidas, inevitavelmente, serão frustrados. A confiança na
providência de Deus é fundamental para o contentamento. Providência e milagre são as duas
maneiras como Deus age no mundo. Um milagre é a intervenção direta de Deus no curso
natural do mundo. É um evento tão contrário ao curso normal dos acontecimentos que não há

6/13 nenhuma explicação científica ou naturalista para tal que não seja o poder de Deus em
ação. Não há uma compreensão natural para explicar a divisão do Mar Vermelho, ou a
restauração da visão daqueles cegos de nascença, ou na ressurreição de pessoas da morte. Por
outro lado, a providência de Deus não é milagroso no sentido de que ela interrompe a ordem
natural. Em vez disso, ele permite que todas as contingências, eventos, palavras, atos,
decisões, e elementos da vida normal aconteçam dentro de Seu propósito sobrenatural de
tecê-los todos juntos para caber exatamente no Seu plano . Isto é tão sobrenatural como um
milagre. Salomão reconheceu o controle providencial de Deus sobre os acontecimentos,
quando escreveu: "A mente do homem planeja seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os
passos" (Provérbios 16:9;. Cf 19:21; Jeremias 10:23, Atos 4:27 -28; Fip 2:13).. Deus
providenciou arranjos para José subir a uma alta posição no Egito para preservar o seu povo.
Como explicou a seus irmãos: "Quanto a vocês, intentastes o mal contra mim, mas Deus o
tornou em bem, a fim de alcançar este resultado presente, para preservar muitas pessoas
vivas" (Gn 50:20). Deus também providenciou arranjos para Ester para que ela ocupasse uma
alta posição a fim de salvar Israel, como Mardoqueu lembrou: "Porque, se você permanecer
em silêncio, neste momento, socorro e livramento surgirão para os judeus a partir de outro
lugar e você e a casa de teu pai perecereis. E quem sabe se você não tiver atingido esta alta
posição por causa de um momento como este? "(Est. 4:14). Uma compreensão do controle de
Deus, Sua soberania providencial sobre os eventos é fundamental para o contentamento. UMA
PESSOA SATISFEITA É SATISFEITO COM O POUCO Não estou dizendo isso porque esteja
necessitado, pois aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstância. (4:11) Para que os
filipenses compreendessem a sua declaração no versículo 10, Paulo acrescentou rapidamente
um aviso. O que ele quis dizer é que tinha aprendido a estar contente em qualquer
circunstância que se encontrasse. Apesar de sua situação extremamente difícil, Paulo não
estava descontente. Não importava se ele era um prisioneiro, vivendo em uma pequena casa,
acorrentado a um soldado romano, vivendo com alimentação mínima. Nada disso afetava seu
contentamento, porque ele estava satisfeito com o pouco que tinha. Sua satisfação não foi
afetada pelos suas privações físicas. A palavra grega traduzida como "ter o suficiente" no
versículo 11 aparece somente aqui no Novo Testamento. Extra-bíblicamente a palavra grega
foi usada para falar de ser auto-suficiente, ter o suficiente, ou não estar dependente dos
outros. Um antigo escritor usou a palavra em referência a um país que era auto-suficiente e
não tinha necessidade de importações. O verdadeiro contentamento vem apenas de Deus, e
permite aos crentes serem satisfeitos e viverem satisfeitos no meio de qualquer problema. A
atitude de contentamento de alguém como Paulo ou a mulher sunamita, que quando lhe
perguntaram o que ela precisava simplesmente respondeu: "Eu moro no meio do meu povo"
(2 Reis 4:13), é incompreensível para a sociedade de hoje. As pessoas não se contentam com
pouco ou muito. Na verdade, parece que aqueles que são os mais ricos são geralmente os mais
miseráveis e descontentes. Em vez disso, as pessoas estão obcecados com a delinear as suas
necessidades e exigindo que estas sejam satisfeitas por DEUS. A necessidade humana tornouse o valor número um em nossa cultura. O descontentamento é o obscurecimento da distinção
entre necessidades e desejos. Na prática, tudo o que se tornou uma mesma coisa
"Necessidade" - Assim, os homens "precisam" de melhores empregos, carros chiques e lares
maiores, jovens " precisam de "intermináveis encontros sexuais para liberar seus egos

reprimidos; crianças" precisam " de liberdade de expressar-se fora da "servidão" do controle
parental. Como um hamster (rato) correndo em volta e em uma roda e não chegando a lugar
nenhum, as pessoas desesperadamente perseguem o contentamento que está sempre fora de
alcance. Até mesmo a igreja começou a construir o seu ministério em torno da "necessidades
sentidas" pelas pessoas. Mas Paulo sabia que o fim principal do homem não é ter suas
necessidades atendidas, mas glorificar a Deus e ter prazer em sua presença para sempre. Por
isso, ele estava satisfeito com o que Deus graciosamente lhe concedeu. Como ele escreveu a
Timóteo: "Se temos comida e cobertura, com isso estaremos contentes" (1 Tm. 6:8). Embora
ele tenha escrito aos Coríntios: "O Senhor designou àqueles que proclamam o evangelho que
vivam do evangelho" (1 Coríntios 9:14), Paulo muitas vezes optou por não exercer esse direito
(cf. Atos 20:34; 1 Cor. 9:12, 15;. 1 Tessalonicenses 2:9;. 2 Tessalonicenses 3:8). Ele trabalhou
duro, e estava disposto a deixar Deus controlar os resultados. Quando os tempos difíceis
vieram, Paulo permaneceu contente, porque ele estava satisfeito com pouco. UMA PESSOA
SATISFEITA INDEPENDENTE DAS CIRCUNSTÂNCIAS Sei o que é passar necessidade e sei o que é
ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situação, seja bem
alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade (4:12) Paulo expande seu
pensamento sobre o que ele fez alusão no versículo anterior. A frase repetida duas vezes "eu
sei" ... "eu também sei" revela que ele tinha aprendido por experiência e maturidade espiritual
próprias para viver acima das suas circunstâncias e não deixá-las afetar o seu contentamento.
Isso é uma lição importante para os crentes aprenderem, pois são as circunstâncias difíceis da
vida que mais freqüentemente roubam nosso
7/13 contentamento. A declaração de Paulo eu sei estar junto com os humildes, estar com
fome e padecer necessidade indica que ele tinha passado por sua quota de pobreza. Ele sabia
o que era conviver com coisas materiais escassas. Ele também sabia como viver em
prosperidade, a estar bem abastecido, e ter em abundância quando Deus graciosamente
concedeu-lhe mais do que precisava. Seis desses termos se referem ao bem estar material,
necessidades terrenas da vida, não às necessidades espirituais. Paulo não era teólogo da torre
de marfim, ele tinha vivido e ministrado nas trincheiras. Sua vida não era exatamente um
depoimento para o evangelho da prosperidade. O ministério do apóstolo começou em
Damasco, pouco depois de sua conversão. Paulo, cheio do ESPÍRITO SANTO, continuou a
crescer espiritualmente e confundir os judeus que moravam em Damasco, provando que "este
Jesus é o Cristo", ... os judeus conspiraram juntos para acabar com ele, mas sua trama não
conseguiu matar Paulo. Eles também vigiaram as portas da cidade de dia e de noite para que
pudessem matá-lo, mas os seus discípulos o desceram de noite para baixo através de uma
abertura na parede, utilizando um grande cesto. (Atos 9:22-25). Em Listra, em sua primeira
viagem missionária, recebeu hostilidade a ponto de "...havendo persuadido as multidões,
apedrejaram a Paulo, e arrastaram-no para fora da cidade, cuidando que estava morto" (Atos
14:19). Muitos dos crentes filipenses, sem dúvida, se lembravam do que aconteceu com Paulo
e seu companheiro pregador, Silas, em Filipos: "Ele, tendo recebido tal ordem, os lançou na
prisão interior e lhes segurou os pés no tronco. Pela meia-noite Paulo e Silas oravam e
cantavam hinos a Deus, enquanto os presos os escutavam. "(Atos 16:22-24). As coisas não
ficaram muito melhor para o apóstolo, em Tessalônica, onde: "Mas os judeus, movidos de

inveja, tomando consigo alguns homens maus dentre os vadios e ajuntando o povo,
alvoroçavam a cidade e, assaltando a casa de Jason, os procuravam para entregá-los ao povo.
Porém, não os achando, arrastaram Jason e alguns irmãos à presença dos magistrados da
cidade, clamando: Estes que têm transtornado o mundo chegaram também aqui, os quais
Jason acolheu; e todos eles procedem contra os decretos de César, dizendo haver outro rei,
que é Jesus. Assim alvoroçaram a multidão e os magistrados da cidade, que ouviram estas
coisas. Tendo, porém, recebido fiança de Jason e dos demais, soltaram-nos. E logo, de noite, os
irmãos enviaram Paulo e Silas para Bereia; tendo eles ali chegado, foram à sinagoga dos
judeus".(At 17:5-10) Em Bereia também, Paulo foi perseguido, pois: "Mas, logo que os judeus
de Tessalônica souberam que também em Bereia era anunciada por Paulo a palavra de Deus,
foram lá agitar e sublevar as multidões" (Atos 17:13). Forçado a fugir de Bereia, Paulo foi para
Atenas, onde ele foi escarnecido e ridicularizado pelos filósofos gregos céticos reunidos no
Areópago (Atos 17:18-34). De Atenas, o apóstolo foi para Corinto, onde, "Sendo Gálio pro
cônsul da Acaia, levantaram-se os judeus de comum acordo contra Paulo, e o levaram ao
tribunal", (Atos 18:12). Depois de ministrar durante três meses na Grécia, "uma conspiração
[para matar Paulo ] foi formada contra ele pelos judeus quando ele estava prestes a embarcar
para a Síria" (Atos 20:3). Quando chegou a Jerusalém, Paulo foi atacado e barbaramente
espancado depois que judeus da Ásia Menor reconheceram-no no templo (Atos 21:26-30).
Resgatado da morte certa pela ação rápida de um oficial romano (Atos 21:31-35), Paulo
começou a sua longa estadia na prisão romana. Dois anos mais tarde, depois de audiências
perante o Sinédrio e do governador romano não conseguir resolver a situação, Paulo exerceu o
seu direito como cidadão romano de apelar para César. Depois de uma viagem marítima
angustiante, que incluiu uma aterrorizante tempestade de duas semanas que terminou em um
naufrágio (At 27), Paulo finalmente chegou em Roma (Atos 28). Depois de escrever esta carta
aos Filipenses e ser solto, Paulo foi novamente preso em Roma. Resumindo sua árdua, difícil e
dolorosa vida, Paulo escreveu: " são ministros de Cristo? falo como fora de mim, eu ainda
mais; em trabalhos muito mais; em prisões muito mais; em açoites sem medida; em perigo de
morte muitas vezes; dos judeus cinco vezes recebi quarenta açoites menos um. Três vezes fui
açoitado com varas, uma vez fui apedrejado, três vezes sofri naufrágio, uma noite e um dia
passei no abismo; em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em
perigos dos da minha raça, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no
deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irmãos; em trabalhos e fadiga, em vigílias
muitas vezes, em fome e sede, em jejuns muitas vezes, em frio e nudez. Além dessas coisas
exteriores, há o que diariamente pesa sobre mim, o cuidado de todas as igrejas. Quem
enfraquece, que eu também não enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu me não abrase? Se
é preciso gloriar-me, gloriar-me- ei no que diz respeito à minha fraqueza. O Deus e Pai do
Senhor Jesus, que é eternamente bendito, sabe que não minto. Em Damasco, o que governava
sob o rei Aretas guardava a cidade dos damascenos, para me prender; mas por uma janela
desceram-me num cesto, muralha abaixo; e assim escapei das suas mãos". (2 Coríntios 11:2333). Com seus sofrimentos únicos e constantes Paulo tinha aprendido o segredo de se elevar
acima deles. No meio de todas as suas provações manteve seu foco nas realidades celestiais
(cf. Col. 3:1-2). Em 2 Coríntios 4:17 o apóstolo escreveu: "Porque a nossa leve e momentânea
tribulação produz para nós cada vez mais abundantemente um eterno peso de glória;" Com
essa perspectiva, é de se admirar que nenhuma quantidade de dor, sofrimento ou

desapontamento poderia afetar seu contentamento? UMA PESSOA SATISFEITA É FORTALECIDA
PELO PODER DIVINO
8/13 veja http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao7-avp-1tr12tudopossonaquelequemefortalece.htm Tudo posso naquele que me fortalece. (4:13) Não
importa quão difícil a sua luta pode ter sido, Paulo teve uma undergirding espiritual, um meio
invisível de apoio. Sua adequação e suficiência veio de sua união adequada e suficiente com
Cristo: "Fui crucificado com Cristo; e já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim, e a vida
que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e Se entregou por mim
"(Gl 2:20). Quando Paulo escreveu "eu posso fazer todas as coisas" ele tinha em mente coisas
físicas, coisas não espirituais. Ischuo (eu posso fazer) significa "ser forte", "ter poder", ou "ter
recursos". É comumente traduzida como "dominado" (Atos 19:16), "predominante" (Atos
19:20), e "eficaz" (Tiago 5:16). O texto grego enfatiza a palavra traduzida como todas as coisas
(uma referência às necessidades físicas; Cf. Vv 11-12), colocando-o em primeiro lugar na frase.
Paulo era forte o suficiente para suportar qualquer coisa (cf. 1 Tm 1:12; 2 Tm 4:17). O apóstolo
não, é claro, significa que ele poderia sobreviver fisicamente indefinidamente sem comida,
água, sono, ou abrigo. O que ele está dizendo é que quando ele atingiu o limite de seus
recursos e força, até o momento da morte, ele foi fortalecido com a força de Cristo. Ele
conseguiu superar as dificuldades físicas mais terríveis por causa da força interior, força
espiritual que Deus havia lhe dado. Nas palavras de Isaías, "Ele dá força ao cansado, e aumenta
as forças ao que não tem nenhum vigor. Os jovens se cansarão e se fatigarão, e os mancebos
cairão, mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas como
águias; correrão, e não se cansarão; andarão, e não se fatigarão. (Isaías 40:29-31) Talvez a mais
clara ilustração dessa verdade na vida de Paulo venha de 2 Coríntios 12:7-10: "E, para que me
não exaltasse demais pela excelência das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a
saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de que eu não me exalte demais;
acerca do qual três vezes roguei ao Senhor que o afastasse de mim; e ele me disse: A minha
graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. Por isso, de boa vontade antes
me gloriarei nas minhas fraquezas, a fim de que repouse sobre mim o poder de Cristo. Pelo
que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias
por amor de Cristo. Porque quando estou fraco, então é que sou forte". Paulo era
atormentado por um "espinho na carne". Este foi o pior de todos os problemas para ele, por
causa de sua "solicitude por todas as Igrejas" (2 Coríntios 11:28). Ele repetidamente pediu ao
Senhor para livrá-lo desse tormento. Mas em vez de livrá-lo, o Senhor apontou para Paulo a
suficiência de Sua graça. O contentamento vem aos crentes que dependem da graça
sustentadora de Cristo infundida em crentes quando eles não têm força própria. Nesse
sentido, o contentamento é um subproduto da angústia. Para qualquer dúvida a respeito da
suficiência do poder de fortalecimento de Cristo, é o mesmo poder que Paulo descreveu em
sua oração em Efésios 3: "Por esta razão dobro os meus joelhos perante o Pai, do qual toda
família nos céus e na terra toma o nome, para que, segundo as riquezas da sua glória, vos
conceda que sejais robustecidos com poder pelo seu Espírito no homem interior; - Ora, àquele
que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou
pensamos, segundo o poder que em nós opera,". (Ef 3:14-16, 20). O poder de Deus que habita

nos crentes é muito mais do que suficiente para reforçar e sustentá-los em qualquer
julgamento. Contentamento pertence àqueles que depositam confiança no poder de DEUS em
vez de seus próprios recursos. Jeremiah Burroughs observa: Um cristão encontra satisfação em
todas as circunstâncias, obtendo força de Outro, saindo de si para Jesus Cristo, pela sua fé,
agindo na fé em Cristo, e trazendo a força de Jesus Cristo em sua própria alma, ele fica
habilitado a suportar tudo o que Deus estabelece para ele, e isso somente pela força que o
crente acha em Jesus Cristo .... Há uma força em Cristo, não só para santificar e salvar-nos, mas
a força para nos apoiar em todos os nossos fardos e aflições, e Cristo espera que quando
estamos sob qualquer encargo, devemos agir na nossa fé Nele para recebermos a virtude e a
força Dele. (A Jóia Rara do contentamento cristão, 63). É importante notar que apenas aqueles
que vivem uma vida de obediência à vontade de Deus pode contar com o Seu poder para
sustentá-los. Aqueles que vivem num contínuo pecado são levados para a cova do desespero e
não podem esperar que Deus vá trazê-los para o contentamento em suas circunstâncias
contrárias. Na verdade, Ele pode até mesmo adicionar dificuldades e humilhá-los para trazê-los
ao arrependimento. D. Martyn Lloyd-Jones compara o fluxo do poder de Deus na vida do
crente com a questão da saúde física: É análogo este assunto com todo o poder em sua vida
como cristão. Saúde é algo que resulta de bem-estar. Saúde é o resultado de uma vida direita,
e eu digo exatamente a mesma coisa sobre esta questão do poder em nossa vida cristã. Deixeme usar outra ilustração. Tome essa questão da pregação. Nenhum assunto é discutido com
mais freqüência do que o poder da pregação. "Oh, como eu poderia ter poder na pregação?",
diz o pregador, e ele ora de joelhos pelo poder. Eu acho que isso pode ser muito errado, se é a
única coisa que o pregador faz. A maneira de ter poder é preparar cuidadosamente a sua
mensagem e orar pedindo revelação a DEUS. Estude a Palavra de Deus, fazendo perguntas à
bíblia, analisando-a, colocando-a em ordem, fazendo disso o máximo. É exatamente o mesmo
em matéria de poder e capacidade de viver a vida cristã. Além disso a nossa oração por busca
de poder e capacidade deve obedecer certas regras primárias de leis espirituais. Por isso,
posso resumir o
9/13 ensinamento como este. O segredo do poder é descobrir e aprender com o Novo
Testamento o que é possível para nós em Cristo. O que tenho que fazer é ir a Cristo. Devo
gastar meu tempo com ele. Eu preciso meditar sobre ele, devo chegar a conhecê-Lo. Isso era a
ambição de Paulo "para que eu possa conhecê-Lo." Devo manter o meu contacto e comunhão
com Cristo e devo concentrar-me em conhecê-Lo. O que mais? Eu tenho que fazer exatamente
o que Ele me diz. Devo evitar as coisas que iriam me prejudicar. Se no meio da perseguição
queremos nos sentir como Paulo se sentiu, devemos viver como Paulo viveu. Devo fazer o que
Ele me diz, tanto para fazer e não fazer. Devo ler a Bíblia, devo exercer, devo praticar a vida
cristã, devo viver a vida cristã em toda sua plenitude. (Depressão Espiritual: Suas Causas e Cura
[Grand Rapids: Eerdmans, 1965], 298-99). O poder de Deus vai trazer contentamento para
aqueles que não têm força própria, mas somente se eles têm vivido em retidão. Não há
nenhuma solução rápida, nenhum atalho para contentamento. Ele vem apenas para
aquelesque estão reforçados pelo poder divino, e que esse poder divino não venha de
conselheiros, terapia ou de fórmulas auto-ajuda, mas apenas de uma vida piedosa consistente.
RESUMO DO LIVRO DE FILIPENSES - Epístolas paulinas -

http://pt.scribd.com/doc/146430796/E-P-Myer- Pearlman Texto: Filipenses 4.10-13 - A Mente
Contente Os filipenses tinham enviado uma oferta a Paulo, e nos versos 10-19 ele agradece de
maneira cristã. 1. Apreciação. “Ora, muito me regozijei no Senhor por, finalmente, reviver a
vossa lembrança de mim; pois já vos tínheis lembrado, mas não tínheis tido oportunidade”. Os
filipenses tinham demorado em entrar em contato com Paulo, mas ele atribui esse atraso a
causas além do controle dele. Pode ser que não tivessem alguém apropriado para levar o
recado. A alegria de Paulo ergueu-se acima da dádiva, para agradecer o amor que deu origem
à dádiva, e depois subiu mais alto para agradecer ao Doador. Paulo amava grandemente os
seus convertidos, e o amor que tinham por ele era, afinal de contas, o amor de Cristo, a maior
consolação e apoio dele. Paulo era grato, e sua felicidade aumentava muito mais por causa da
generosidade atenciosa dos seus convertidos, não somente porque ele precisava de dinheiro,
mas porque a oferta revelava a graça de Deus nas vidas deles. “Não digo isto como por
necessidade”. 2. Contentamento. “Porque já aprendi a contentar-me com o que tenho”. O
pensamento dos versos 12 e 13 é: “Não pensem que falo assim porque tenho sentido o aperto
de passar necessidade. Pelo contrário, aprendi, seja qual for a minha condição, a ser
independente das circunstâncias. Estou treinado para suportar as profundezas da pobreza, e
também aprendi a lição de agüentar a abundância. Na vida como um todo, e em todas as
circunstâncias, já dominei o segredo do viver — como ser o mesmo no meio de abundância e
no meio de privações, quando fico repleto e quando passo fome”. Quando as circunstâncias
furtam a paz do cristão, conseguem tirar dele uma das suas posses mais preciosas. Quando
descobre que nenhuma circunstância ou pessoa pode roubar-lhe a calma, já possui o segredo
da vitória. E isso se aplica à prosperidade também, porque ela pode se constituir em prova
maior do que a adversidade. O apóstolo, porém, seja em abundância, seja em pobreza,
mantinha sua mesma atitude de paz e confiança. 3. Poder. “Posso todas as coisas naquele que
me fortalece”. Se alguém dissesse a ele: “Irmão Paulo, você por certo tem grande força de
caráter para se conservar paciente e vitorioso diante das adversidades e perseguições”, Paulo
responderia: “Não mantenho essa atitude com minhas próprias forças; consigo todas essas
coisas através de Cristo que me fortalece”. A comunhão que Paulo mantinha com o Cristo
imutável conservou-o inabalável em todas as circunstâncias. OBJETIVOS - Após esta aula, o
aluno deverá estar apto a: Saber que as dádivas dos filipenses era resultado da providência
divina. Compreender que o cristão tem o contentamento de Cristo em qualquer situação.
Explicar a respeito da principal fonte de contentamento do cristão. RESUMO DA LIÇÃO 12 - A
RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTÃO I. AS OFERTAS DOS FILIPENSES COMO PROVIDÊNCIA
DIVINA 1. Paulo agradece aos filipenses. 2. Reciprocidade entre o apóstolo e a igreja. 3. A
igreja deve cuidar dos seus obreiros. II. O CONTENTAMENTO EM CRISTO EM QUALQUER
SITUAÇÃO 1. O contentamento de Paulo . 2. "Sei estar abatido" (v.12). 3. O contentamento
desfaz os extremismos. III. A PRINCIPAL FONTE DO CONTENTAMENTO (4.13) 1. Cristo é quem
fortalece. 2. Cristo é a razão do contentamento.
10/13 3. O cumprimento da missão como fonte de contentamento. SINOPSE DO TÓPICO (1)
Nenhum obreiro deve fazer de sua missão um meio de ganhar dinheiro, todavia a igreja
precisa oferecer sustento digno àqueles que a servem. SINOPSE DO TÓPICO (2) O crente pode
contentar-se em toda e qualquer situação, pois seu contentamento está no fato de que Deus

cuida dos seus servos e ensina-os a viver de forma confiante. SINOPSE DO TÓPICO (3) Cristo é a
razão do contentamento, nossa alegria e força vêm dEle. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA RICHARDS,
Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2007. PEARLMAN, Myer. Epístolas Paulinas: Semeando as Doutrinas Cristãs. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 1998. SAIBA MAIS - Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 55, p.42.
QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTÃO Responda conforme a
revista da CPAD do 3º Trimestre de 2013 - FILIPENSES Complete os espaços vazios e marque
com "V" as respostas verdadeiras e com "F" as falsas TEXTO ÁUREO 1- Complete: "Posso
________________ as ______________________ naquele que me
_____________________________" (Fp 4.13). VERDADE PRÁTICA 2- Complete: A igreja de
Cristo deve _________________________ pelo bem-estar dos que a
___________________________, a fim de que não haja _______________________________
entre os filhos de Deus. I. AS OFERTAS DOS FILIPENSES COMO PROVIDÊNCIA DIVINA 3- Pelo
que Paulo agradece aos filipenses? ( ) A igreja em Filipos já vinha tentando contribuir com o
ministério de Paulo desde o seu início, mas nunca haviam conseguido. ( ) A igreja em Filipos já
vinha contribuindo com o ministério de Paulo desde o seu início. ( ) Agora, o apóstolo fora
surpreendido pela segunda oferta enviada a ele, exatamente quando estava preso em Roma. (
) Por isso, agradece e regozija-se pela lembrança dos irmãos. ( ) Ele declara ainda que a oferta
dos filipenses era o fruto da providência divina em seu ministério, pois confiava plenamente
em Deus, em qualquer situação. 4- Como era a reciprocidade entre o apóstolo e a igreja de
Filipos? ( ) A segunda cidade da Europa a receber a mensagem do Evangelho foi a de Filipos ( )
Paulo amava a igreja em Filipos. ( ) Esta cidade foi a primeira da Europa a receber a mensagem
do Evangelho. ( ) Ali, Paulo enfrentou perseguições, prisão e muito sofrimento. ( ) Agora a
igreja, firmada em Cristo, demonstra sua gratidão ao apóstolo cuidando dele e ajudando-o em
suas necessidades. 5- De que maneira a igreja deve cuidar dos seus obreiros? ( ) Paulo muito
sofreu com a falta de ajuda financeira da igreja em Jerusalém. ( ) Nenhum obreiro deve fazer
de sua missão um meio de ganhar dinheiro. ( ) Todavia, a igreja precisa prover sustento digno
àqueles que a servem. ( ) Paulo muito sofreu com a falta de sensibilidade da igreja em Corinto.
( ) Por outro lado, a igreja em Filipos procurou ajudar o apóstolo. ( ) A Palavra de Deus nos
exorta quanto ao sustento daqueles que labutam na seara do Senhor: "Não amordaces o boi,
quando pisa o trigo". ( ) No mesmo versículo, o apóstolo completa que "digno é o obreiro do
seu salário". ( ) A igreja deve apoiar devidamente àqueles que são verdadeiramente obreiros,
ajudando-os em suas necessidades.
11/13 II. O CONTENTAMENTO EM CRISTO EM QUALQUER SITUAÇÃO 6- Qual era o
contentamento de Paulo ? ( ) Aos Filipenses, Paulo escreveu: "não que sejamos capazes, por
nós, de pensar alguma coisa, como de nós mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus". ( )
O apóstolo aprendeu a contentar-se em toda e qualquer situação. ( ) Seu contentamento
estava alicerçado no fato de que Deus cuida dos seus servos e ensina-os a viver de forma
confiante. ( ) Aos coríntios, Paulo escreveu: "não que sejamos capazes, por nós, de pensar
alguma coisa, como de nós mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus". ( ) Paulo deu o
crédito de sua força e contentamento a Deus. 7- De que maneira muitos atribuem seu sucesso
e como agirmos de forma adequada? ( ) Muitos se gabam de sua robustez, coragem e até

espiritualidade, esquecendo-se de que a nossa capacidade vem do Senhor. ( ) Muitos atribuem
seu sucesso a CRISTO e por isso são mal interpretados. ( ) Para agirmos de forma adequada em
meio às provações e privações é preciso reconhecer que dependemos integralmente do
Senhor. 8- Como entender Paulo quando diz: "Sei estar abatido" (v.12)? Complete: Paulo inicia
o versículo doze dizendo: "Sei estar abatido e também ter abundância". Ele estava convicto do
_________________________ de Deus. Por isso, aceitava as ________________________ sem
se envergonhar ou mesmo entristecer-se. Precisamos acreditar na
__________________________ divina e aprender a contentar- nos em toda e qualquer
situação. Talvez você esteja passando por dificuldades. Não permita, porém, que elas o
abatam. Confie no cuidado e na ______________________________ do Pai Celeste. Ele é o
nosso provedor. Para que o Evangelho chegasse aos confins da terra, muitos homens e
mulheres, às vezes sem qualquer __________________________________ oficial, deixaram
suas famílias e saíram pregando a Palavra de Deus e fundando igrejas. Esses pioneiros não
desistiram, e os resultados ainda podem ser vistos. Hoje, as igrejas, em sua maioria, possuem
recursos para enviar obreiros e missionários a outras ______________________________ e ali
sustentá-los, e devem fazê-lo. Cumpramos, pois, o nosso dever conforme a Bíblia nos
recomenda. 9- Por que o contentamento desfaz os extremismos? ( ) O apóstolo Paulo ensina a
nos aproximar daqueles que não se conformam "com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus
Cristo e com a doutrina que é segundo a piedade". ( ) Apesar de o exemplo paulino e de a
Bíblia ensinar-nos acerca do contentamento, é necessário abordar o perigo da adoção dos
extremismos nessa questão. ( ) Muitos servos de Deus são obrigados, pela falta de
compromisso de suas igrejas, a abandonar a obra de Deus. ( ) Para que isso não aconteça,
sejamos fiéis no sustento daqueles que estão servindo a causa do Mestre. ( ) Os obreiros, por
sua parte, não podem deixar-se dominar pela avareza e pela ganância. ( ) Paulo nos dá uma
importante lição quando afirma: "Aprendi a contentar-me com o que tenho". ( ) O culto ao
Senhor não pode ser transformado em uma fonte de renda. ( ) É o próprio apóstolo Paulo
quem ensina a nos apartar daqueles que não se conformam "com as sãs palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que é segundo a piedade". ( ) Isto porque, os tais
apreciam "contendas de homens corruptos de entendimento e privados da verdade, cuidando
que a piedade seja causa de ganho". ( ) O ensino paulino demonstra que a piedade, com
contentamento, já é, por si mesma, um "grande ganho". III. A PRINCIPAL FONTE DO
CONTENTAMENTO (4.13) 10- Por que Cristo é quem fortalece? ( ) A força do ministério de
Paulo estava em sua coragem e persistência. ( ) Paulo nos ensina, com a declaração do
versículo 13, que sua suficiência sempre esteve em Cristo. ( ) O que fez do apóstolo um
vencedor foi a sua fé em Jesus Cristo, aquele que tudo pode. ( ) A força do seu ministério era o
Senhor. ( ) Você quer forças para vencer os obstáculos em seu ministério? Confie plenamente
no Senhor! 11- Por que Cristo é a razão do contentamento? ( ) Nossa alegria e força vêm do
Senhor Jesus. ( ) Temos necessidade de obter forças de Cristo, para sermos capacitados a
realizar não somente as obrigações puramente cristãs. ( ) Precisamos da força de CRISTO para
nos ensinar a como ficarmos contentes em todas as condições e as
12/13 aceitarmos como advindas de DEUS. ( ) Precisamos da força de CRISTO para nos ensinar
a como ficar contente em cada condição. ( ) Busque ao Senhor e permita que a alegria divina

preencha a sua alma. 12- Por que o cumprimento da missão é fonte de contentamento? ( ) O
principal objetivo de Paulo era viver do Evangelho e nada lhe era mais importante que ganhar
almas para o Reino de Deus. ( ) Uma vez que o objetivo de Paulo era pregar o Evangelho em
toda parte, nada lhe era mais importante que ganhar almas para o Reino de Deus. ( ) Nenhuma
dificuldade financeira roubaria a visão missionária do apóstolo. ( ) Ele não se angustiava pela
privação material e social. ( ) Pelo contrário, a alegria do Senhor era a sua força. ( ) Paulo
regozijava-se com a suficiência que tinha de Cristo. ( ) O descontentamento é como uma planta
má que faz brotar a avareza, o roubo e a preocupação com as coisas materiais. ( ) Por isso,
contente-se em Cristo! Ele tomará conta de nós. CONCLUSÃO 13- Complete: Aprendemos na
lição de hoje, que a igreja de Cristo deve __________________________ pelo bem-estar dos
seus obreiros, a fim de que não venham a passar ___________________________. Todavia, a
real motivação para servirmos à igreja de Deus jamais devem ser as recompensas
________________________________. Confiemos na _____________________________
divina, pois assim seremos felizes em toda e qualquer situação. Nosso contentamento em
meio às ______________________________ é resultado da nossa fé e comunhão com o
Senhor Jesus. Que estejamos na _____________________________ do Senhor, para que Ele
nos conceda alegria e força a fim de _______________________________ as vicissitudes e
tribulações da vida. RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO EM
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm AJUDA CPAD http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bíblia de Estudos
Pentecostal. VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm BÍBLIA ILUMINA EM CD BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD. Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD
Bíblia de estudo - Aplicação Pessoal. O Novo Dicionário da Bíblia - J.D.DOUGLAS. Revista
Ensinador Cristão - nº 55 - CPAD. Comentário Bíblico Beacon, v.5 - CPAD. GARNER, Paulo .
Quem é quem na Bíblia Sagrada. VIDA CHAMPLIN, R.N. O Novo e o Antigo Testamento
Interpretado versículo por Versículo. STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD AS
GRANDES DEFESAS DO CRISTIANISMO - CPAD - Jéfferson Magno Costa O NOVO DICIONÁRIO
DA BÍBLIA – Edições Vida Nova – J. D. Douglas Comentário Bíblico Expositivo - Novo
Testamento - Volume I - Warren W . Wiersbe Dicionário Bíblico Wycliffe - Charles F. Pfeiffer,
Howard F. Vos, João Rea - CPAD. Dicionário Vine antigo e novo testamentos - CPAD. 25
Maneiras de Valorizar as Pessoas - Autores: João C. Maxwell & Les Parrott, PH. D. - Editora:
SEXTANTE Perdoando Para Viver - Autor: Wilson de Souza- Editora: MK Editora Filipenses - A
Humildade de CRISTO Como Exemplo Para a Igreja - Elienai Cabral - Livro tema do trimestre
Filipenses - Introdução e comentário - Ralph P. Martin - Série Cultura Bíblica - Editora Vida
Filipenses_Hendriksen (1) João Macarthur - Comentário Filipenses http://www.editoraculturacrista.com.br Novo Comentário Bíblico Contemporâneo - Filipenses
- F. F. Bruce - Série Cultura Bíblica - SOCIEDADE RELIGIOSA EDIÇÕES VIDA NOVA - São Paulo SP - 12ª edição 2002 http://www.gospelbook.net www.ebdweb.com.br
http://www.escoladominical.net http://www.portalebd.org.br/ Epistolas paulinas http://pt.scribd.com/doc/146430796/E-P-Myer-Pearlman
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Lição 12 a reciprocidade do amor cristão

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