O documento discute o tema da meditação, descrevendo sua origem e definições, os benefícios para a saúde e bem-estar, e como praticá-la de forma eficiente.

1. 1

2. O
QUE
É
MEDITAÇÃO
• A
palavra
“meditação”
vem
do
latim
“meditare”
e
signi5ica
“voltar-­‐se
para
o
centro”
ou
“estar
no
centro”.
• É
comumente
utilizada
para
traduzir
o
termo
sânscrito
“dhyana”
–
a
prática
de
contemplação
do
Yoga
Clássico.
• Na
China
“dhyana”
tornou-­‐se
“ch'anna”
e,
mais
tarde,
“ch'an”
–
termo
utilizado
para
nomear
a
prática
de
“sentar
em
silêncio”
ou
“sentar
na
quietude”
dos
monges
budistas
e
taoístas.
• No
Japão
“ch'an”
tornou-­‐se
“zen”
e
a
prática
de
sentar
para
meditar
é
denominada
“zazen”.

3. ü Um
método
para
esvaziar
a
mente
e
buscar
a
sabedoria
interior;
ü Um
estado
no
qual
a
mente
se
concentra
num
único
objeto;
ü Um
estado
de
relaxamento
que
alivia
o
estresse
e
que
é
bené5ico
para
a
saúde
5ísica
e
psíquica;
ü Um
estado
alterado
de
consciência
no
qual
são
experienciadas
realidades
espirituais
mais
elevadas;
ü Um
estado
de
atenção
plena
que
possibilita
manter
a
mente
naturalmente
focada
e
consciente,
experienciando
tudo
que
está
acontecendo
no
momento
presente.
Nossa
proposta
está
em
consonância
com
essa
úl>ma
definição!
DEFINIÇÕES
DE
MEDITAÇÃO
3

4. PARA
QUE
MEDITAR?
² A
5inalidade
da
meditação
é
nos
libertar
do
hábito
da
desatenção,
ou
seja,
da
tendência
de
estarmos
desconectados
do
corpo,
dos
sentimentos
e
das
verdadeiras
motivações
dos
nossos
atos.
² Desse
ponto
de
vista
meditar
não
representa
a
aquisição
de
algo
novo,
mas
um
processo
de
descondicionamento,
uma
forma
de
corrigir
a
tendência
da
mente
de
5icar
“vagueando”
(mente
de
macaco).
² Ao
invés
de
lutar
para
atingir
um
“estado
particular”,
permitimos
que
as
atividades
do
corpo
e
da
mente
sigam
seu
5luxo
natural
enquanto
5icamos
progressivamente
mais
conscientes
de
nossas
experiências
internas.
4

5. EFEITOS
DA
MEDITAÇÃO
• O
efeito
imediato
de
uma
prática
de
meditação
bem
feita
é
uma
sensação
de
profundo
descanso,
semelhante
a
uma
boa
noite
de
sono.
• Devido
ao
fato
de
5icarmos
mais
conscientes
e
centrados
após
uma
meditação,
outro
grande
bene5ício
é
uma
melhora
signi5icativa
da
nossa
performance
5ísica
e
mental.
• Meditar
permite
que
corpo
e
a
mente
a
experimentem
um
estado
de
coerência
e
tranquilidade
que
promove
o
auto-­‐crescimento
em
vários
níveis
(pessoal,
moral,
social
e
espiritual).
• Para
os
taoístas
“sentar
na
quietude”
é
uma
prática
para
a
saúde
e
longevidade,
uma
forma
de
o
praticante
se
manter
no
Caminho
(TAO)
e
alcançar
a
“imortalidade”.
5

6. EVIDÊNCIAS
CIENTÍFICAS
DOS
EFEITOS
DA
MEDITAÇÃO
Segundo estudos científicos a prática regular da meditação:
ü equilibra
o
funcionamento
do
sistema
nervoso
autônomo
(simpá;co
e
parassimpá;co),
reduzindo
a
ansiedade
e
regulando
o
humor;
ü diminui
os
índices
de
cor;sol
(hormônio
relacionado
ao
estresse)
e
fortalece
o
sistema
imunológico;
ü ajuda
a
melhorar
diversos
problemas
clínicos,
como
asma,
diabetes,
doenças
cardiovasculares,
tensão
pré-­‐menstrual
e
dores
crônicas;
ü reduz
diversos
sintomas
psicológicos,
como
insônia,
fobias
e
distúrbios
alimentares;
ü reduz
o
desgaste
cor;cal
resultante
do
envelhecimento
e
aumenta
a
massa
cinzenta
na
região
pré-­‐frontal
do
cérebro.
6

7. ² Na
primeira
damos
atenção
a
alguns
princípios
básicos
como
disposição
interna,
ambiente,
atitude
mental,
postura
5ísica
e
respiração
adequadas.
² Na
segunda
treinamos
a
concentração,
direcionando
a
consciência
para
certos
pontos
ou
regiões
chave
do
corpo,
uma
prática
taoísta
denominada
“ativação
da
órbita
microcósmica”.
² A
terceira
baseia-­‐se
na
prática
de
budista
de
meditação
denominada
mindfulness
meditation
(meditação
de
atenção
plena).
APRENDENDO
A
MEDITAR
A
meditação
que
iremos
pra>car
compõe-­‐se
de
três
etapas:
7

8. PRIMEIRA
ETAPA:
PRINCÍPIOS
BÁSICOS
ü Adote
uma
atitude
interna
adequada
que
consiste
em
integrar
decisão,
disciplina
e
contentamento:
decisão
de
se
manter
atento,
disciplina
para
tornar
essa
atenção
um
hábito
e
a
alegria
de
estar
realizando
algo
por
você
(para
seu
autocrescimento).
ü Escolha
um
ambiente
propício,
onde
você
possa
praticar
sem
ser
interrompido.
Assuma
uma
postura
5ísica
confortável,
mantendo
a
coluna
ereta,
o
corpo
e
a
mente
relaxados.
A
postura
mais
usual
é
sentado,
mas
você
pode
meditar
em
várias
posições
(deitado,
recostado,
em
pé
e
até
mesmo
andando).
ü Distancie-­‐se
dos
ruídos
externos,
das
preocupações
e
problemas,
(deixando
para
se
ocupar
com
eles
somente
depois
da
prática)
e
conecte-­‐se
com
seu
corpo
e
sua
respiração
8

9. 9
CONECTANDO
COM
A
RESPIRAÇÃO:
Após sentar-se numa posição confortável, prepare-se
para iniciar a prática abstraindo dos sentidos externos
e conectando-se com a respiração. Respire o mais
naturalmente possível, direcionando sua atenção para
os movimentos do abdome, do diafragma e do tórax.
Comece apenas acompanhando o fluir da respiração e,
depois de algum tempo, passe a induzir um ritmo
regular contando mentalmente:
1 - 2 - 3 .... na inspiração, 1 - 2 - 3 .... na expiração.

10. ² Existem
inúmeros
métodos
de
meditação
que
se
baseiam
na
concentração
prolongada
em
um
único
objeto.
A
principal
diferença
entre
eles
é
a
escolha
do
objeto
no
qual
a
atenção
deve
5icar
focada
(um
símbolo,
um
mantra,
a
respiração,
etc.).
² O
método
que
utilizamos
é
baseado
na
tradição
taoísta,
onde
a
atenção
é
direcionada
para
o
próprio
corpo.
Concentramo-­‐
nos
alternadamente
em
determinados
pontos
ou
regiões
corporais
(plexos
nervosos),
seguindo
um
circuito
denominado
de
“órbita
microcósmica”.
SEGUNDA
ETAPA:
A
CONCENTRAÇÃO
10

11. ² O
primeiro
é
denominado
“canal
funcional”
ou
“vaso
da
concepção”.
Começa
no
centro
do
abdome
(Dan
Tian),
desce
até
o
períneo
e
sobe
pela
linha
média
anterior,
passando
pelos
genitais,
órgãos
digestivos,
coração,
garganta
e
chegando
à
base
da
língua.
² O
segundo
é
chamado
de
“canal
regencial”
ou
“vaso
governador”.
Começa
no
Dan
Tian,
desce
até
o
períneo
e
direciona-­‐se
para
o
cóccix,
de
onde
ascende
pela
coluna
vertebral
até
a
base
do
crânio.
Nesse
ponto,
penetra
no
cérebro,
subindo
até
ápice
da
cabeça
e
desce,
acompanhando
a
linha
mediana,
em
direção
ao
céu
da
boca.
A
ÓRBITA
MICROCÓSMICA
Os
an>gos
mestres
taoístas
descrevem
dois
canais
centrais
(meridianos)
por
onde
flui
uma
corrente
de
energia
especialmente
forte.:
11

12. Canal Funcional Canal Regencial

13. TOCAR
A
LÍNGUA
NO
CÉU
DA
BOCA
• Os
dois
canais
centrais
formam
um
circuito
único
por
onde
5lui
uma
quintessência
energética
denominada
na
medicina
chinesa
de
“Yuan
Qi”
(energia
original).
• Quando
essa
energia
5lui
livremente
pelos
canais
centrais,
os
mestres
chineses
dizem
que
o
“pequeno
círculo
sagrado”
ou
a
“órbita
microcósmica”
está
completada.
• A
língua
é
como
um
interruptor
que
liga
os
dois
canais.
Quando
toca
o
céu
da
boca,
atrás
dos
dentes
frontais,
ela
fecha
um
circuito
que
acelera
o
5luxo
da
energia
pela
órbita
microcósmica
produzindo
profundos
efeitos
na
consciência
do
praticante.
13

14. A
ÓRBITA
MICROCÓSMICA

15. PLEXOS
E
ÁREAS
NEURAIS
Córtex
frontal
Plexo
cardíaco
Plexo
celíaco
Umbigo
Plexo
hipogástrico
Plexo
sacral
Plexo
lombar
Plexo
braquial
Tronco
encefálico

16. VG24
–
Shen
Ting
Pá;o
do
espírito
VC17
–
Shang
Zhong
Palácio
do
coração
VC14
–
Ju
Que
Grande
portão
VC8
–
Shen
Que
Portão
do
espírito
VC4
–
Guan
Yuan
Morada
da
energia
original
VG2
–
Yao
Shu
Morada
dos
oito
santos
VG4
–
Ming
Men
Porta
da
vida
VG13
–
Tao
Dao
Caminho
da
felicidade
VG17
–
Nao
Hu
Porta
do
cérebro
PONTOS
DE
ACUPUNTURA
E
SEUS
SIGNIFICADOS

17. A
SEQUÊNCIA
DOS
TRIGRAMAS

18. APLICANDO
CORES
SOBRE
A
ÓRBITA
MICROCÓSMICA

19. IMPRIMINDO
PALAVRAS
E
IDÉIAS
SOBRE
OS
PLEXOS
E
AS
CORES
Consciência
desperta,
cria;vidade,
atenção
plena
Vontade
em
ação,
alegria
nas
realizações
Vitalidade,
clareza,
proteção
Despertar
da
consciência,
transmutar,
ascender
Força,
potencialidade,
fer;lidade,
pureza,
Retorno
à
origem
Confiança
no
processo
da
vida,
equanimidade,
autoconfiança
Amor
fluindo
nos
relacionamentos
Paz
profunda,
serenidade
penetrante

20. 20

21. ² Nessa
fase
recolhemos
a
atenção
na
região
do
umbigo
e,
usando
a
respiração
como
âncora,
permanecemos
atentos
a
qualquer
coisa
que
estiver
passando
pela
mente.
² Pensamentos,
sentimentos,
imagens,
sensações,
lembranças,
desejos
e
planos
–
todos
chegam
e
vão
embora,
enquanto
nos
mantemos
conscientes
e
centrados.
Deixamos
que
todas
as
impressões
mentais
se
manifestem
sem
nos
prendermos
a
elas,
sem
lutar
contra
elas
e
sem
nos
apegar
a
elas.
² Simplesmente
continuamos
relaxando
e
acompanhando
a
respiração,
até
o
momento
em
que
decidirmos
5inalizar
o
processo
e
retornar
desse
estado
de
contemplação,
trazendo
para
a
vida
e
os
relacionamentos
a
paz
e
a
serenidade
alcançada.
TERCEIRA
ETAPA:
ATENÇÃO
PLENA
21

22. 22

23. 23