Os fins da Doutrina Social da Igreja

1. Jorge E. Brandán – - Doutrina Social da Igreja - 1
Doutrina Social da Igreja (2)
1. Fins da Doutrina Social da Igreja
O Seu fim histórico imediato é dar uma solução a questão social. Com os
documentos publicados pelos Pontífices, pode-se enunciar como fim histórico
mediato desta doutrina a evangelização do homem e do mundo.
A Doutrina social é fruto do exercício da missão educadora da Igreja, logo,
tem como objectivo a formação das consciências.
- Lembrando que a economia e a política devem estar direccionadas ao
bem de todos os homens.
- Lembrar os princípios Evangélicos e do direito natural sobre os grandes
problemas que atingem a família, o trabalho, a propriedade e as ideologias.
- Lembrar os grandes princípios da justiça e da caridade que devem reger as
relações sociais.
A doutrina social cumpre o seu fim ao julgar as doutrinas e estruturas sociais
segundo os princípios Evangélicos.
2. Missão Espiritual da Igreja e a Política.
A Igreja tem a missão é de continuar a obra e a missão de Jesus Cristo,
iluminando com o Evangelho os projectos e a convivência política. Por isso como mãe
e mestra continua empenhada na transformação das estruturas injustas, primeiro
começando por si mesma e continuando com toda a humanidade.
A Igreja aprova toda forma de governo sempre que respeite a dignidade
humana no seu todo, respeite a liberdade religiosa e a moral.
Jesus não veio fazer uma revolução política armada. Veio renovar o homem
e por consequência renovar a política, renovar a ordem social. Mas não uma
renovação aparente, mas uma renovação profunda integral de todo o homem e de todos
os homens.

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3. Conteúdo fundamental da Doutrina Social da Igreja.
O conteúdo principal da Doutrina social da Igreja é a Dignidade
Humana, como nos diz o Papa João Paulo II “a acção da Igreja, é a promoção
humana, estar sempre ao serviço do homem tendo uma visão cristã”.
Nos diz o VAT. II Quando falamos do homem, o compreendemos no seu
conceito original, desde Adão até o último homem que existir sobre a terra têm como
modelo de perfeição o Filho de Deus que se fez homem. “O mistério do homem só se
esclarece no mistério do verbo encarnado”. O projecto de homem que Deus têm se
realiza plenamente em Jesus Cristo.
No documento de Puebla lemos: “A Igreja quer manter-se livre frente aos
opostos sistemas, para optar só pelo homem, por meio da verdade sobre o homem,
caminho a um futuro melhor.”
O objectivo primário do ensino social é a dignidade da pessoa humana,
imagem de Deus, e tutela dos sus direitos inalienáveis.
A finalidade da doutrina social da Igreja é sempre a promoção e libertação
integral da pessoa humana, na sua dimensão terrena transcendental. (Gaudium et
Spes)
4. Fontes da Doutrina Social da Igreja
A doutrina social tem o seu fundamento essencial na Revelação bíblica e na
Tradição da Igreja. Neste manancial, que vem do alto, ela haure a inspiração e a luz
para compreender, julgar e orientar a experiência humana e a história. Antes e acima
de tudo está o projecto de Deus sobre a criação e, em particular, sobre a vida e o
destino do homem, chamado à comunhão Trinitária.
A fé, que acolhe a palavra divina e a põe em prática, interage eficazmente
com a razão. A inteligência da fé, em particular da fé orientada à praxis, é estruturada
pela razão e vale-se de todos os contributos que esta lhe oferece. Também a doutrina
social, enquanto saber aplicado à contingência e à historicidade da praxe, conjuga
juntas «fides et ratio» e é expressão eloquente da sua fecunda relação.
A fé e a razão constituem as duas vias cognoscitivas da doutrina social, em
sendo duas as fontes nas quais esta haure 1: a Revelação e a natureza humana. O
conhecer da fé compreende e dirige a vida do homem à luz do mistério histórico-
salvífico, do revelar-se e doar-se de Deus em Cristo por nós homens. Esta inteligência
da fé inclui a razão, mediante a qual esta explica e compreende a verdade revelada e a
integra com a verdade da natureza humana, hauridas no projecto divino expresso pela
criação, ou seja, a verdade integral da pessoa humana enquanto ser espiritual e
corpóreo, em relação com Deus, com os outros seres humanos e com todas as demais
criaturas.
O centrar-se sobre o mistério de Cristo, portanto, não enfraquece ou exclui
o papel da razão e, por isso, não priva a doutrina social de plausibilidade racional e,
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Tirar ou extrair, geralmente de um lugar com alguma profundidade, esgotar.

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portanto, da sua destinação universal. Dado que o mistério de Cristo ilumina o
mistério do homem, a doutrina social confere plenitude de sentido à compreensão da
dignidade humana e das exigências morais que a tutelam. A doutrina social da Igreja é
um conhecer iluminado pela fé, que — precisamente por isso — expressa a sua maior
capacidade de conhecimento. Ela dá razão a todos das verdades que afirma e dos
deveres que comporta: pode encontrar acolhimento e aceitação por parte de todos.
AS FONTES da Doutrina social da Igreja são a Sagrada Escritura e a
tradição.
A FONTE principal é o Novo Testamento, que nos da os princípios de
moral Evangélica.
A TRADIÇÃO:
Na tradição consideramos os grandes teólogos e em geral, os
ensinamentos tradicionais da teologia moral. Por excelência: Santo
Tomás de Aquino, a teologia moral dos seus tratados sobre a
caridade e a justiça. Os documentos Pontifícios. De modo
particular as encíclicas chamadas sociais, desde Leão XIII, as
mensagens de Pio XII. E os documentos pontifícios.
Questionário.
1-. Qual é o fim histórico imediato da Doutrina Social da Igreja?
2- Qual é o fim histórico mediato da Doutrina Social da Igreja?
3- Quais são as fontes da Doutrina Social da Igreja?
4-Qual é a fonte principal da Doutrina Social da Igreja?
5- Qual é o conteúdo principal Doutrina Social da Igreja?
6- Qual é a finalidade da Doutrina Social da Igreja?
7- Jesus veio fazer uma revolução política armada?
8- Qual é a missão da Igreja?
9- Qual é o conceito original que têm a Igreja do homem?
5. Documento de trabalho
A Transmissão da revelação Divina.2
Deus «quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da
verdade» (1 Tm 2,4), isto é, de Jesus Cristo. Por isso, é necessário que Cristo seja
anunciado a todos os homens, segundo o seu mandamento: «Ide e ensinai todos os
povos» (Mt 28, 19). É o que se realiza com a Tradição Apostólica.
2
Catecismo da Igreja Católica Compendio, pág. 23, Ed. Paulinho 2005.

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A Tradição Apostólica é a transmissão da mensagem de Cristo, realizada
desde as origens do cristianismo, mediante a pregação, o testemunho, as instituições, o
culto, os escritos inspirados. Os Apóstolos transmitiram aos seus sucessores, os Bispos,
e, através deles, a todas as gerações até ao fim dos tempos, tudo o que receberam de
Cristo e aprenderam do Espírito Santo.
A Tradição Apostólica realiza-se de duas maneiras: mediante a transmissão
viva da Palavra de Deus (chamada também simplesmente a Tradição) e através da
Sagrada Escritura que é o próprio anúncio da salvação transmitido por escrito.
A Tradição e a Sagrada Escritura estão intimamente unidas e compenetradas
entre si. Com efeito, ambas tornam presente e fecundo na Igreja o mistério de Cristo e
provêm da mesma fonte divina: constituem um só sagrado depósito da fé, do qual a
Igreja recebe a certeza acerca de todas as coisas reveladas.
O depósito da fé é confiado pelos Apóstolos a toda a Igreja. Todo o povo de
Deus, mediante o sentido sobrenatural da fé, conduzido pelo Espírito Santo, e guiado
pelo Magistério da Igreja, acolhe a Revelação divina, compreende-a cada vez mais e
aplica-a à vida.
A interpretação autêntica do depósito da fé compete exclusivamente ao
Magistério vivo da Igreja, isto é, ao Sucessor de Pedro, o Bispo de Roma, e aos Bispos
em comunhão com ele. Ao Magistério, que, no serviço da Palavra de Deus, goza do
carisma certo da verdade, compete ainda definir os dogmas, que são formulações das
verdades contidas na Revelação divina; tal autoridade estende-se também às verdades
necessariamente conexas com a Revelação.
De tal maneira estão unidos, que nenhum deles existe sem os outros. Todos
juntos contribuem eficazmente, cada um a seu modo, sob a acção do Espírito Santo,
para a salvação dos homens.
Questionário
1. Porquê e como deve ser transmitida a Revelação?
2. O que é a Tradição Apostólica?
3. Como se realiza a Tradição Apostólica?
4. Que relação existe entre a Tradição e a Sagrada Escritura?
5. A quem é confiado o depósito da fé?
6. A quem compete interpretar autenticamente o depósito da fé?
7. Que relação existe entre a Escritura, a Tradição e o Magistério?