7. RIO DE JANEIRO – MEDICINA E
PSICANÁLISE
 No Rio de Janeiro, vários dentre os grandes nomes
que compunham o establishment psiquiátrico em
vias de constituição se interessaram pela nova
doutrina.
 O vínculo prioritário desses personagens era com a
medicina, grande fonte de prestígio é legitimidade.
 A psicanálise ocupava um lugar secundário, como
um saber ou uma prática acessórios à psiquiatria.
Por isso não havia interesse na criação de uma
corporação psicanalítica, isto é, de sociedades de
formação.

8. HENRIQUE ROXO (1877-1969)
 Catedrático de psiquiatria da Faculdade de
Medicina a partir de 1911, introduziu a doutrina
freudiana em seus cursos.

10. ARTHUR RAMOS (1903-1949)

11. JULIO PORTO-CARRERO (1887-1937)
 O maior de todos os divulgadores da teoria
freudiana e o único dentre os pioneiros a praticar a
psicanálise e intitular-se psicanalista, foi catedrático
de Medicina Legal na Faculdade de Direito.

12. CARACTERÍSTICAS DESSA PRIMEIRA FASE DE INTRODUÇÃO DA PSICANÁLISE NO BRASIL
 A doutrina psicanalítica, aparentemente tão
subversiva, seduz figuras notáveis tão bem
estabelecidas do campo médico.
 Vinculação desses pioneiros com projetos
pedagógicos e higiênicos.

13. ULISSES PERNAMBUCANO
 Grande nome da psiquiatria pernambucana e
também considerado um dos precursores da
psicanálise, foi diretor da Escola Normal de
Pernambuco em 1923, onde fez importante reforma
pedagógica.

14. JULIO PORTO-CARRERO (1887-1937)
 Foi colaborador assíduo da Associação Brasileira de Educação.
Mesmo quando a questão pedagógica não era explícita, a visão
da psicanálise como uma espécie de "ortopedia moral" era o que
prevalecia.
 Foi o responsável pela criação de uma clínica psicanalítica na
Liga Brasileira de Higiene Mental em 1926 e, no decorrer dos
anos 1930, revelou-se feroz defensor das idéias eugênicas.
 Essa convivência entre psicanálise, higiene e eugenia parece
inexplicável ao nosso olhar contemporâneo. Torna-se mais
compreensível quando se levam em conta as preocupações
desses médicos do início do século, obcecados em viabilizar um
projeto "civilizador" e modernizador para o país. A teoria
psicanalítica, apesar de seu viés subversivo (ou mesmo por
causa dele), era capaz de fornecer uma alternativa moderna e
científica para os preceitos da moral tradicional, vistos como
arcaicos e ultrapassados.
 Porto-Carrero foi um dos precursores que mais publicou títulos
psicanalíticos.

15. DIFUSÃO LEIGA DA PSICANÁLISE
 A psicanálise, como fator de modernização e
"civilização", logo ultrapassou as fronteiras da
academia e da corporação médica.Livros de
vulgarização começaram a ser publicados,
surgiram colunas sobre o tema em revistas
femininas, programas radiofônicos começam a ir ao
ar.
 Toda essa difusão leiga da psicanálise se dá em
meio a um interesse generalizado pela chamada
"questão sexual". No decorrer dos anos 1930,
assiste-se à realização de cursos populares sobre
sexologia, de comemorações especiais como o
"Dia do Sexo", de emissões radiofônicas sobre
sexo e campanhas de educação sexual.

16. DIFUSÃO LEIGA DA PSICANÁLISE
 Em termos de mercado editorial, pode-se falar num
boom sexológico. Em meio a obras de sexólogos
de renome surgem livros sobre Freud (como na
coleção "Freud ao alcance de todos", da editora
Calvino), ou de autoria do próprio Freud e de seus
discípulos.
 O primeiro livro publicado pela Editora José
Olympio em 1932 foi Conheça-te pela psicanálise,
do psicanalista americano J. Ralph. Na década de
1930 são publicados dez volumes com cerca de 50
títulos de autoria do próprio Freud, entre
conferências, ensaios, artigos e livros. Além destes,
muitos títulos de autores brasileiros sobre
psicanálise são publicados.

17. GASTÃO PEREIRA DA SILVA (1897-1987).
 Foi um dos primeiros psicanalistas do Rio de Janeiro, tendo
iniciado sua prática nos anos 1930, sem nunca ter feito formação
em qualquer das sociedades de psicanálise fundadas
posteriormente.
 Afirmava ter praticado "medicina em lombo de burro" no interior
antes de interessar-se pela psicanálise no final dos anos 1920.
Com o intuito explícito de tornara doutrina freudiana acessível ao
leitor comum, publicou em 1931 o livro Para compreender Freud.
 Esse primeiro livro de Pereira da Silva – que em 1942 estará na
sua sexta edição – foi publicado às expensas do próprio autor.
Os livros-seguintes serão publicados por editoras diversas,
incluindo a prestigiosa Jose Olympio.Dentre os inúmeros títulos
de sua autoria encontramos Lenine e a psicanálise, Crime e
psicanálise, Neurose do coração, Educação sexual da criança, A
psicanálise em doze lições, Conhece-te pelos sonhos, O drama
sexual dos nossos filhos, Vícios da imaginação e O tabu da
virgindade.

18. GASTÃO PEREIRA DA SILVA (1897-1987).
 Além dos livros, Gastão manteve intensa atividade na imprensa
escrita. , Em 1934 criou na revista Carioca a coluna "Psicanálise
dos sonhos", ilustrado, por uma fotografia de Freud. Na revista
Vamos Ler manteve uma coluna intitu-lada "Página das mães".
Posteriormente colaborou na revista Seleções Sexuais com a
seção "Confidências".
 Ainda nos anos 1930, manteve durante três anos o programa
"No mundo dos sonhos", na Rádio Nacional, no qual, segundo
suas palavras, "radiofonizava os sonhos [enviados pelos
ouvintes], como se fossem pequeninas histórias, em sketchs,
interpretadas pelo cast do rádio teatro daquela emissora".
Escreveu rádio novelas que foram ao ar e ainda criou um "Curso
de psicanálise por correspondência",
 Pode-se dizer que a extensa produção de Gastão Pereira da
Silva indica a existência, na época, da demanda por uma
espécie de auto-ajuda psicanalítico-sexológica que parecia fazer
bastante sucesso. A difusão entre os leigos, portanto, pelo
menos no Rio de Janeiro, antecipou em alguns anos a
institucionalização da nova prática.

19. ALDELHEID KOCH (1896-1980)
 Em São Paulo, o movimento de institucionalização surgiu mais
cedo, tendo em Durval Marcondes sua figura central. Em
dezembro de 1936, a partir do contato estabelecido por
Marcondes com a IPA, a jovem psicanalista Aldelheid Koch
chegou à cidade de São Paulo com a tarefa de formar o primeiro
grupo de psicanalistas oficialmente autorizados em solo
brasileiro.
 Koch iniciara em 1929 sua formação no prestigioso Berliner
Psychoanalytische Institute, a mais prestigiosa instituição de
formação em psicanálise na época. Entre 1934 e 1935,
entretanto, o Instituto Berlinense foi "arianizado" por decreto do
governo nazista. As obras de Freud e outros analistas judeus
foram queimadas em praça pública.
 Koch foi obrigada a se filiar diretamente à IPA e, aos 40 anos,
recém-autorizada como analista, fugiu da Alemanha com a
incumbência de iniciar o treinamento oficial de analistas no
Brasil, formando o embrião da futura Sociedade Brasileira de
Psicanálise de São Paulo, que foi reconhecida pela IPA em
1951.

20. PSICANÁLISE E O MOVIMENTO
MODERNISTA
 É importante lembrar que na São Paulo dos anos
1920 as idéias psicanalíticas circulavam no
movimento Modernista. As grandes figuras do
movimento, Oswald (1914-1972) e Mário de
Andrade (1893-1945), leram Freud e assimilaram
suas idéias em maior ou menor grau.
 A própria idéia de antropofagia parece ter se
inspirado em um dos grandes clássicos freudianos
- Totem e tabu.
 Além dessa difusão junto às vanguardas artísticas
e intelectuais, a nova doutrina estava presente em
espaços institucionais não médicos que certamente
contribuíram para sua maior aceitação e difusão.

21. FUNDAÇÃO DA CLÍNICA DE ORIENTAÇÃO INFANTIL NO
SERVIÇO DE HIGIENE MENTAL DA SECRETARIA DE EDUCAÇÃO
DO ESTADO DE SP
 Durval Marcondes funda a Clínica de Orientação
Infantil no Serviço de Higiene Mental da Secretaria
de Educação do Estado de São Paulo, por ele
dirigido.
 Nessa clínica, supervisionava e formava
educadoras, que aprenderam a encarar a criança e
sua família a partir do ponto de vista psicanalítico.
 No ano seguinte a psicanálise foi introduzida como
disciplina no curso de sociologia da Escola Livre de
Sociologia e Política, de novo sob a
responsabilidade de Durval Marcondes e Aldelheid
Koch.

22. BUSCA POR UM PSICANALISTA AUTORIZADO
PARA DAR INÍCIO À FORMAÇÃO DE
PSICANALISTAS CARIOCAS
 Enquanto isso, no Rio de Janeiro, ao longo dos anos 1940,
um pequeno grupo de médicos tentava trazer um psicanalista
autorizado para dar início à formação de psicanalistas
cariocas.
 Entre estes estavam Danilo (1916-1989) e Marialzira
Perestrello (1916-), Alcion Bania (1911-1974) e Walderedo
Ismael de Oliveira (1917-).
 Após algumas tentativas frustradas, o grupo rumou em
direção à Argentina em busca de formação junto à Sociedade
de Psicanálise de Buenos Aires.
 Somente no final dessa década chegaram dois psicanalistas
enviados pela IPA para dar início à formação de analistas.
 O primeiro a chegar, em fevereiro de 1948, foi Mark Burke
(1900-1975), membro da Sociedade Psicanalítica Britânica, e
o segundo, em março de 1949, foi Werner Kemper (1899-
1975), membro da Sociedade de Berlim.

23. SOCIEDADES PSICANALÍTICAS CARIOCAS
 Dois anos depois, um desentendimento entre os
adeptos de um e outro analista formou dois grupos,
um dirigido por Kemper e outro por Burke.
 O grupo do analista alemão foi reconhecido em
1955 pela IPA como Sociedade Psicanalítica do Rio
de Janeiro - SPRJ.
 Burke retomou à Inglaterra em 1953, em meio a
boatos sobre sua sanidade mental.
 Seus seguidores se juntaram aos analistas
formados em Buenos Aires, e o grupo foi
reconhecido em 1957 como Sociedade Brasileira
de Psicanálise do Rio de Janeiro - SBPRJ.

24. SOCIEDADES PSICANALÍTICAS CARIOCAS
 Foram assim formadas as duas sociedades
psicanalíticas que dominaram a cena da formação no
Rio de Janeiro até os anos 1970.
 Ao contrário da sociedade paulista que, coerente com
os vínculos desde cedo estabelecidos com o meio não
médico admitia candidatos "leigos" desde sua fundação,
as duas sociedades cariocas foram monopolizadas
pelos psiquiatras que, a exemplo das sociedades
americanas, exigiam de seus candidatos a posse de um
diploma de medicina.
 Como se pode perceber, a calorosa recepção da
psicanálise pelo establishment médico carioca não foi
sem consequências, e esse vinculo privilegiado com a
psiquiatria será a marca do movimento carioca.

25. SOCIEDADES PSICANALÍTICAS CARIOCAS
 Curiosamente, entretanto, a abertura aos não-
médicos conferiu ao movimento paulista e à
sociedade lá fundada um alto grau de estabilidade
e relativa tranquilidade, quando comparado ao seu
congênere carioca,
 No Rio, como vimos, desde logo armou-se uma
dissidência - duas sociedades são formadas no
lugar de uma.
 Além desse começo já turbulento, em 1953 foi
fundado um instituto dissidente, vinculado à linha
"culturalista" norte americana (dissidência das
sociedades "oficiais"), o Instituto de Medicina
Psicológica - IMP. Em 1968,

26. CÍRCULO PSICANALÍTICO
 Kattrin Kemper (1905-1978), esposa de Werner,
abandonou a SPRJ e fundou, no ano seguinte, com
alguns de seus analisandos, o Círculo Psicanalítico da
Guanabara, mais tarde Círculo Psicanalítico do Rio de
janeiro.
 O Círculo iniciou em 1972 sua primeira turma para
formação em psicanálise, também aberta a "leigos".
 Em 1971, um grupo de psicólogos que estudavam e
faziam supervisão com psicanalistas da SPRJ fundou a
Sociedade de Psicologia Clínica, que oferecia formação
exclusivamente para psicólogos.

27. 1970
 E esse o momento de maior obscurantismo da ditadura militar
que havia se instalado em 1964. A Censura, a repressão e a
tortura de presos políticos chegaram a seu auge.
 Ao mesmo tempo, a psicanálise, que, como vimos, já vinha se
difundindo desde pelo menos os anos 1930, conquistou
definitivamente os corações e mentes das camadas médias
letradas dos grandes centros urbanos.

28.  Como entender essa convivência, até certo ponto pacífica,
entre o obscurantismo político e a busca de liberação
"interior"?
 A resposta mais fácil tem sido explicar a volta sobre si mesmo
pelo fechamento político. Isto é, a repressão política,
impedindo uma preocupação com o que estava "lá fora", na
sociedade, obrigou as pessoas a se preocuparem
exclusivamente com o que estava "dentro", com sua vida
interior, sua psicologia.

29.  A repressão teve como um de seus efeitos uma
despolitização no sentido tradicional do termo.
 Na década de 1970, porém, já era possível falar de
um outro tipo de politização, vinculado ao
movimento contracultural que então florescia nos
países desenvolvidos do Ocidente.

30.  Essas questões "menores" produziam uma crítica
contundente à chamada "moral burguesa", visando
muito mais aos costumes, aos comportamentos
cotidianos, aos modos de pensar e sentir, do que à
grande e abstrata luta capital versus trabalho.

31.  Na esteira da expansão psicanalítica – expansão
enquanto terapia enquanto profissão e enquanto
modo de compreensão do ser humano –, surgiu e
se expandiu uma nova especialidade: a psicologia.
 Além de se "psicanalizar", a psicologia também
conheceu uma expansão sem precedentes. Em
1974, quando entrou em funcionamento o
Conselho Federal de Psicologia, havia 895
profissionais inscritos. Em 1975 esse número subiu
para 4.950 e no ano seguinte chegou a 6.890.

32. “DIVISÃO SEXUAL DO TRABALHO CLÍNICO”
 Aqui nos voltamos para o desenrolar do movimento
psicanalítico na cidade do Rio de Janeiro, local onde o
embate entre psicólogos e médicos em torno do monopólio
do título de "psicanalista" atingiu contornos dramáticos.
 A relação dos novos profissionais com os psicanalistas das
sociedades oficiais – que, como vimos, até o início dos anos
1970 praticamente monopolizavam a formação em
psicanálise no Rio de Janeiro – era de reverência e
ambiguidade.

33. “DIVISÃO SEXUAL DO TRABALHO CLÍNICO”
 Esse monopólio, entretanto, estava com seus dias contados.
 Dois movimentos ocorridos no decorrer da década de 1970 já
indicavam a ameaça que as psicólogas representavam para a
corporação psicanalítica tal como ela então se constituía.
Utilizando uma linguagem bélica, vamos chamá-Ias
de"invasão argentina" e "invasão francesa".

34. “INVASÃO ARGENTINA”
 A "invasão argentina" ocorreu quando um grande
número de psicólogos e psicanalistas, vários dentre
eles afugentados de seu país pela repressão
política, veio se estabelecer no Rio de
Janeiro.Trouxeram com eles uma forma de
trabalhar com a psicanálise que desafiava a
hegemonia das sociedades "oficiais".

35. “DIVISÃO SEXUAL DO TRABALHO CLÍNICO”
 A partir do final da década de 1970, surgiu uma
série de instituições de formação de psicanalistas
não "oficiais" cuja clientela vai ser formada
principalmente por psicólogas.
 A hegemonia das sociedades da IPA foi seriamente
ameaçada, a ponto de as duas sociedades
"oficiais" passarem a admitir candidatos-psicólogos
para formação a partir de 1980.

36. “PSICANÁLISE E FACISMO”
 Desde o início dos anos 1970 corriam boatos sobre a
participação de um dos candidatos em formação na
Sociedade - Amilcar Lobo - como médico junto aos
aparelhos de repressão da ditadura.
 Denúncias foram formalizadas junto à direção da
sociedade e também da IPA, sem que qualquer
providência oficial fosse tomada.
 No final de 1980, numa mesa-redonda promovida na PUC-
Rio intitulada "Psicanálise e Fascismo", o caso Amílcar
Lobo é trazido a público através da denúncia de um ex-
preso político.
 Dois psicanalistas da SPRJ que participavam da mesa-
redonda - Hélio Pellegrino (1924-1988) e Eduardo
Mascarenhas (1943-1997) - reafirmaram a denúncia junto
à direção da sociedade e acabaram por ser excluídos de
seus quadros.

37. “PSICANÁLISE E FACISMO”
 No início de 1981, o caso ganhou a manchete dos principais
jornais cariocas através do depoimento de vários outros
presos políticos e não foi mais possível ignorar a conivência
do establishment psicanalítico com as atividades de Lobo
junto ao DOI-CODI.
 O desfecho do caso só ocorreu após a redemocratização do
país, em 1986, quando o Conselho Regional de Medicina
abriu um processo contra Lobo, cassando seu direito de
exercer a profissão dois anos depois.
 A crise política e moral gerada pelo caso Amílcar Lobo foi o
golpe final de uma série de outros golpes que vinham
sofrendo as sociedades ditas "oficiais".

38. SOCIEDADES DE FORMAÇÃO EM
PSICANÁLISE
 A partir de 1969, quando ocorreu a primeira cisão
na SPRJ com a fundação do Círculo de Kattrin
Kemper, até 1989, foram criadas no Rio de Janeiro
18 sociedades de formação em psicanálise não
vinculadas à IPA.
 Destas, 16 surgiram após 1974, e, dentre estas,
dez se apoiavam de forma mais ou menos explícita
na teoria LACANIANA como fonte de legitimação.

39.  Curiosamente, a proliferação de sociedades lacanianas
ocorreu no Brasil como um todo (embora o Rio de
Janeiro permaneça sendo uma espécie de recordista), o
que não acontecera no período do monopólio das
sociedades "oficiais", nem mesmo na época de maior
difusão da psicanálise.
 Sem contar cinco sociedades paulistas, entre 1982 e
1990 foram fundadas 13 instituições de formação
lacaniana nas seguintes cidades: Brasília, Vitória,
Salvador, Recife, Belo Horizonte (duas), Curitiba,
Teresina, Porto Alegre (duas), Fortaleza e São Luís
(duas).
 Esta informação revela-se finda mais surpreendente
quando se sabe que até 1987 só havia sociedades
psicanalíticas "oficiais" no Rio de Janeiro (duas), em
São Paulo e Porto Alegre, além de núcleos
psicanalíticos no Recife e em Brasília.

40. RUPTURA DO MONOPÓLIO EXERCIDO PELAS
SOCIEDADES VINCULADAS AO IPA
 Mais que a "invasão argentina", portanto, uma espécie de
"invasão "francesa" – isto é, lacaniana – instrumentou a ruptura
do monopólio exercido, pelas sociedades vinculadas à IPA (e, no
Rio de Janeiro, pelos médicos) sobre o controle e a transmissão
do título de psicanalista.
 Essa reorientação do meio psicanalítico, que atingiu mais
fortemente o meio carioca, ocorrida no final dos anos 1970 e no
decorrer dos anos 1980, foi, portanto, provocada pela: intensa
difusão da psicanálise no meio "psi" não médico e entre o
público leigo – o que se traduziu numa ampliação sem
precedentes do mercado e numa pressão muito forte por parte
dos profissionais não médicos pelo acesso ao título de
psicanalista.
 A disputa profissional se desdobrava, assim, em uma disputa
teórica – a teoria lacaniana pretendendo substituir a teoria
kleiniana que até então reinava absoluta nas sociedades
"oficiais" – e em uma disputa política pela hegemonia no campo
e, consequentemente, pela definição tanto da própria psicanálise
quanto do oficio de psicanalista.

41.  A definição do que é ser "psicanalista" é uma questão
candente desde seu surgimento. Quem pode ou deve atribuir
a alguém o título de psicanalista?
 Sabemos que tudo começou de modo extremamente
personalizado em torno de figura de Freud. Com o passar do
tempo, a institucionalização tornou-se inevitável, com a
fundação da Associação Internacional (IPA) e a implantação
de um modelo único de formação.
 Pode-se falar aí na escolha de uma via burocrática de
legitimação, em detrimento do carisma – que se baseia na
autoridade e na legitimidade do "pai fundador" e seus
discípulos.
 A via carismática, entretanto, permanecia como
potencialidade sempre presente, expressando-se nos
diversos casos de rupturas, dissidências e concomitante
fundação de outras escolas ou instituições como a leitura do
capitulo anterior nos demonstra.

42. LACAN - CONTRIBUIÇÕES
 Lacan foi o grande atualizador dessa via, através de sua
crítica à rigidez burocrática das sociedades "oficiais" e de seu
chamado a uma "volta a Freud", uma volta às origens da
psicanálise.
 O que Lacan propunha não era apenas uma releitura dos
textos do pai fundador, mas sobretudo uma revolução no
modo de transmissão do título de psicanalista.
 A via carismática é valorizada em detrimento da burocrática. A
psicanálise não pode ser contida nos limites de uma
formação pré-programada – tantos anos de análise didática,
tantas horas de supervisão, um certo número de cursos.
 A ênfase na experiência singular de cada candidato implica,
além do abandono de esquemas escolares de transmissão,
um constante testar de sua, adesão irrestrita à doutrina.
 A formação nunca acaba. O analista deve dar provas
constantes de seu compromisso com a causa.

43. LACAN - CONTRIBUIÇÕES
 O fundamentalismo lacaniano teve, como vimos, importante papel
no redirecionamento do movimento psicanalítico brasileiro.
 Este conheceu uma efervescência sem precedentes, em termos de
produção de textos, encontros, seminários, conferências.
 Ao mesmo tempo, no que tange à sua difusão entre o público leigo,
a psicanálise passou a competir com as chamadas terapias
"alternativas" e, no campo psiquiátrico, com uma inclinação cada vez
mais pronunciada em direção a uma visão biológica dos transtornos
mentais que se alia, na psicologia, à perspectiva cognitivo-
comportamental.
 O futuro do próprio movimento vai depender do modo como irão se
estruturar tanto no campo profissional quanto entre os clientes
potenciais – essas duas tendências que expressam, sem dúvida
alguma, um novo "espírito do tempo", uma nova forma de conceber
o ser humano e suas perturbações.

44. PERGUNTAS?