11 Lição da EBD

10. Introdução.
 Sem dúvida, a Páscoa era uma das
festas mais importantes do judaísmo, e
a sua celebração era carregada de valor
simbólico. O seu ritual era metódico e
meticuloso, pois lembrava um dos
momentos mais importantes da história
do povo de Deus da Antiga Aliança - a
libertação do cativeiro egípcio! A sua
celebração anual mobilizava toda a
nação judaica.

11. Quando instituiu a Santa Ceia, por
ocasião da celebração da última Páscoa,
Jesus tinha em mente esses fatos.
Sabedor de que a Páscoa era apenas um
tipo do qual Ele era o antítipo (ou uma
figura da qual Ele era o cumprimento),
Ele demostrou alegria e satisfação por
poder celebrá-la na companhia de seus
discípulos. Apenas algumas horas
depois, o Filho do Homem estaria
libertando o seu povo, não mais de um
cativeiro humano, mas do cativeiro do
pecado!

14.  1. A instituição da páscoa judaica.
A festa da Páscoa era uma das celebrações
que ocorria na primavera. A palavra é
derivada do verbo hebraico pasah, com o
sentido de "passar por cima". Essa festa
tem sua origem nos dias que antecedem o
êxodo dos israelitas do Egito, conforme
narrado em Êxodo 12. Até esse momento,
Faraó relutava em deixar os israelitas
partirem conforme a determinação do
Senhor.

15. A consequência dessa obstinação do
governante egípcio foi o julgamento
divino que veio na forma de uma grande
mortandade nos lares egípcios. Somente
os primogênitos das famílias egípcias
seriam atingidos, pois os hebreus
estavam protegidos com o sangue do
cordeiro pascal (Êx 12.13). O sangue do
cordeiro era um tipo do sangue de
Cristo, o cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo (Jo 1.29; 1 Co 5.7).

18.  2. O ritual da páscoa judaica.
A páscoa judaica obedecia a um ritual
detalhado (Dt 16.1-4). Todavia, de acordo
com Êxodo 12.3-12, os preparativos
teriam início aos dez do mês com a
escolha de um cordeiro, ou cabrito, para
cada família. A família, sendo pequena
poderia então convidar o vizinho. O
cordeiro, que seria guardado até ao
décimo quarto dia, deveria ser de um
ano e sem defeito. No final do décimo
quarto dia era imolado.

19. O sangue era posto sobre as ombreiras
e vergas das portas das casas judaicas.
O cordeiro deveria ser comido assado e
com pães asmos e ervas amargas. O
resto que sobrasse deveria ser
queimado. Os participantes da Páscoa
deveriam ter os lombos cingidos,
sandálias nos pés e cajado na mão. Era
a Páscoa do Senhor.

23.  1. A preparação.
Ao responder à pergunta dos discípulos
sobre onde se daria os preparativos da
Páscoa, Jesus encaminha-os a um
homem com um cântaro de água (Lc
22.10). Lucas deixa claro que Cristo,
como filho de Deus e capacitado pelo
Espírito Santo, possuía conhecimento
prévio dos fatos. O expositor bíblico
Anthony Lee Ash, observa que o homem
com um cântaro de água seria facilmente
notado, pois esse era um trabalho de
mulher.

24. Os hospedeiros costumavam
oferecer suas casas durante a
festa, em troca das peles de
animais e utensílios usados
para a refeição. O preparo da
Páscoa incluiria a busca de
fermento na casa e o preparo
dos vários elementos da
refeição.

26.  2. A celebração e substituição.
Jesus possuía consciência de que a sua
morte na cruz se aproximava e que Ele era
o Cordeiro de Deus do qual o cordeiro da
Páscoa era apenas um tipo (Jo 1.29). Com
certeza milhares de cordeiros foram
sacrificados em Jerusalém nessa data,
mas somente Jesus era o "Cordeiro de
Deus que tiraria o pecado do mundo" (Jo
1.29). Se a Páscoa judaica marcou a
libertação do sofrimento do cativeiro
egípcio, agora Jesus, através do seu
sofrimento, libertaria a humanidade da

27. Pedro e João fazem os
preparativos exigidos sobre a
última Páscoa (Lc 22.7-20) e é
durante a celebração da última
Páscoa que Jesus instituiu a
Ceia do Senhor (Lc 22.19,20). No
contexto da Nova Aliança a Ceia
do Senhor substituiu a Páscoa
judaica (1 Co 11.20,23).

30. 1. O vinho.
O terceiro Evangelho faz referência ao
uso do cálice por duas vezes, a primeira
delas antes de mencionar o pão (Lc
22.17,20). Mas essa reversão da ordem
dos elementos não modifica em nada o
significado da Ceia. Nesse particular, a
liturgia cristã segue o modelo dos outros
evangelistas e de Paulo, onde o uso do
vinho é precedido pelo pão (Mc 14.22-26;
Mt 26.26-30; 1 Co 11.23-25).

31. Tomando o cálice, Jesus falou: "Este
cálice é o Novo Testamento no meu
sangue, que é derramado por vós" (Lc
22.20). O sentido desse texto é que o
vinho é um símbolo da Nova Aliança
que foi selada com o sangue de Jesus,
o Cordeiro de Deus (Êx 12.6,7,13; 24.8;
Zc 9.11; Is 53.12).

33.  2. O pão. Após tomar o pão, dar graças e
partir, Jesus disse: "Isto é o meu corpo, que por
vós é dado; fazei isso em memória de mim" (Lc
22.19). Jesus usa a expressão: "isto é o meu
corpo" com sentido metafórico, da mesma
forma que Ele disse: "Eu sou a porta" (Jo 10.9).
O pão era um símbolo do corpo de Jesus da
mesma forma que o vinho era do seu sangue. A
palavra "oferecido" traduz o verbo grego
didomi, que também possui o sentido de
entregar. Esse mesmo verbo é usado nos textos
de Isaías 53.6,10,12, onde há uma clara
referência a um sacrifício (cf. Êx 30.14; Lv
22.14). O corpo de Jesus seria oferecido
vicariamente em favor dos pecadores.

38. Conclusão.

Participar da Ceia do Senhor é um
privilégio do qual todo cristão deve se
alegrar. Não se trata de um ritual vazio,
mas de uma celebração carregada de
significado, porque aponta para o
sacrifício do calvário. A Ceia celebra a
vitória de Cristo, o Cordeiro de Deus,
sobre o pecado e suas consequências.

39. Ao participarmos da Ceia, devemos
manter uma atitude de eterna gratidão
ao Senhor por nos haver dado vida
quando nos encontrávamos mortos em
nossos delitos. Assim como os antigos
judeus não deveriam celebrá-la com
fermento em seus lares, da mesma
forma não devemos comemorar a Ceia
com o velho fermento do pecado.
Celebremos a Ceia com os asmos da
sinceridade.