sabado

1. SHABAT
Shabat (do hebraico ‫שבת‬, shabāt; shabos ou shabes na pronú
ncia asquenazita,
"descanso/inatividade"), també
m grafado como sabá(portuguê
s brasileiro)
ou sabat (portuguê
s
europeu)
, éo nome dado ao dia de descanso semanal no judaí
smo, simbolizando o sé
timo
dia em Gê
nesis, apó
s os seis dias de Criaç
ã
o. Apesar de ser comumente dito ser
o sá
bado de cada semana, éobservado a partir do pô
r-do-sol da sexta-feira atéo pô
r-do-
sol do sá
bado. O exato momento de iní
cio e final do shabat varia de semana para
semana e de lugar para lugar, de acordo com o horá
rio do pô
r-do-sol.
O shabat éobservado tanto por mandamentos positivos, como as trê
s refeiç
õ
es festivas
(jantar de sexta-feira, almoç
o de sá
bado e refeiç
ã
o de final de tarde no sá
bado), e
restriç
õ
es. As atividades proibidas no Shabat derivam de trinta e nove aç
õ
es bá
sicas
(melachot, livremente traduzido como "trabalhos") que sã
o descritas pelo Talmud a
partir de fontes bí
blicas.
A palavra hebraica ‫שבת‬, shabāt, tem relaç
ã
o com o o verbo ‫שבת‬, shavāt, que significa
"cessar", "parar". Apesar de ser vista quase universalmente como "descanso" ou um
"perí
odo de descanso", uma traduç
ã
o mais literal seria "cessaç
ã
o", com a implicaç
ã
o de
"parar o trabalho". Portanto, Shabat éo dia de cessaç
ã
o do trabalho; enquanto que
descanso éimplí
cito, mas nã
o éuma denotaç
ã
o da palavra em si. Por exemplo, a palavra
em hebraico para "greve" éshevita, que vem da mesma raiz hebraica que Shabat, e tem
a mesma implicaç
ã
o, nominalmente que trabalhadores em greve se abstê
m ativamente
do trabalho, ao invé
s de passivamente.
Shabat éa fonte para o termo em portuguê
s Sá
bado, e para a palavra que denomina esse
dia da semana em muitas outras lí
nguas. A palavra "sabá
tico" - se referindo ao ano
sabá
tico na Bí
blia, ou o ano que uma pessoa tira sem trabalhar, especialmente no mundo
acadê
mico, també
m vem desta raiz.
O Shabat éintroduzido com a declaraç
ã
o que o trabalho dos cé
us e da terra foram
completos, e que eles permanecem perante nó
s em seu estado final pretendido de
perfeiç
ã
o harmoniosa. Entã
o Deus proclamou Seu Shabat. Essa passagem, que també
m
éutilizada como o primeiro pará
grafo dokidush de Shabat, proclama que Deus éo
Criador que trouxe o universo àexistê
ncia em seis dias e descansou no sé
timo. A
observâ
ncia de Israel (o povo judeu) das leis de Shabat constituem um testemunho
devoto a isso.
Apesar do status sagrado do dia ser indicado em Gê
nesis 2:3, nenhuma obrigaç
ã
o surge
diretamente desse status. O verdadeiro mandamento para observar o Shabat é
mencionado diversas vezes no Tanach, todos eles surgem apó
s o Êxodo do Egito. O
primeiro mandamento relacionado ao Shabat éo quarto dos Dez Mandamentos
(Êxodo 20:8-10 e Deuteronô
mio 5:12-14).
O Tanach e o sidur (livro judaico de rezas) descrevem o shabat como tendo trê
s
propó
sitos:
1. Uma comemoraç
ã
o da redenç
ã
o da escravidã
o dos israelitas do antigo Egito;
2. Uma comemoraç
ã
o das criaç
õ
es do universo de Deus;
3. Uma pequena experiê
ncia do mundo na Era Messiâ
nica.

2. Definiç
ã
o
No Tanakh, a ordem de um dia de descanso édada diretamente por Deus, apó
s os seis
dias de criaç
ã
o:
"Assim os cé
us, a terra e todo o seu exé
rcito foram acabados. E havendo Deus acabado
no dia sé
timo a obra que fizera, descansou no sé
timo dia de toda a sua obra, que tinha
feito. E abenç
oou Deus o dia sé
timo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua
obra que Deus criara e fizera".
Sua observâ
ncia éconsiderada de extrema importâ
ncia, aparecendo como o quarto
dos Dez Mandamentos.
"Lembra-te do dia do sá
bado, para o santificar. Seis dias trabalhará
s, e fará
s toda a tua
obra. Mas o sé
timo dia éo sá
bado do SENHOR teu Deus; nã
o fará
s nenhuma obra, nem
tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal,
nem o teu estrangeiro, que estádentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o
SENHOR os cé
us e a terra, o mar e tudo que neles há
, e ao sé
timo dia descansou;
portanto abenç
oou o SENHOR o dia do sá
bado, e o santificou".
A tradiç
ã
o judaica acredita que um dia inicie com o pô
r-do-sol e termine com o pô
r-do-
sol seguinte, pelo que o shabat se inicia com o pô
r-do-sol da sexta-feira comum e
termina com o pô
r-do-sol do sá
bado comum.
Em algumas ocasiõ
es a palavra Shabat refere-se a lei de Shemitá
, a feriados judaicos ou
a uma semana de dias, dependendo do contexto mas sempre associado a um perí
odo de
cessaç
ã
o de trabalho.
Atividades proibidas no Shabat
Segundo o Talmude (MishnáShabat 7,2), sã
o 39 as atividades que sã
o proibidas de
se fazer durante todo o Shabat. Excepcionalmente, contudo, em caso de risco de
morte, quaisquer das proibiç
õ
es podem ser deixadas de lado, eis que o valor mais
caro ao judaí
smo éa vida. Dizem os sá
bios que tais tarefas foram à
quelas realizadas
durante a construç
ã
o do Taberná
culo.
1. Semear
2. Arar
3. Colher
4. Agrupar feixes
5. Debulhar
6. Dispersar
7. Catar
8. Moer
9. Peneirar
10. Preparar massa
11. Assar
12. Tosquiar
13. Lavar a lã
14. Desembaraç
ar a lã
15. Tingir a lã

3. 16. Fiar
17. Tecer
18. Dar dois nós
19. Tecer dois fios
20. Separar duas linhas
21. Atar
22. Desatar
23. Coser
24. Rasgar
25. Caç
ar
26. Abater
27. Raspar o couro
28. Curtir o couro
29. Alisar o couro
30. Demarcar o couro
31. Cortar
32. Escrever
33. Apagar
34. Construir
35. Demolir
36. Acender fogo
37. Apagar ou diminuir o fogo
38. Martelar
39. Transportar algo desde um ambiente particular a um público
Certa altura foi perguntado aos sábios se as proibiç
ões das atividades eram para todos, haja
vista, por exemplo, a tribo de Levi, que tinha atribuiç
ões especiais de cuidado para com o
Templo. Ao que foi respodido que sim, a todas as tribos indistintamente; se forem somados os
números 3 e 9, do total de tarefas, chegar-se-áa 12, que éjustamente o número de tribos que
compõem Israel, assim, nenhum judeu pode dizer que estádesobrigado de respeitar o [Shabat]
sob quaisquer alegaç
ões.
Em que pese serem 39 as atividades proibidas, háum cerne por detrás de todas elas. Deus
criou o mundo em seis dias e ao sétimo descansou e apreciou Sua obra, portanto, todas as
atividades criativas estão proibidas de serem efetuas em Shabat.
Shabalot especiais
Os Shabatot especiais sã
o associados com festas judaicas importantes que eles
precedem. Por exemplo, Shabat HaGadol, que éo Shabat antes de Pessach, Shabat
Zachor que éo Shabat antes de Purim, e Shabat Teshuváque éo Shabat antes de Yom
Kipur.
Restriç
õ
es aos Gentios
O Eterno ordenou exclusivamente aos judeus que observassem o shabat :"E os
filhos de Israel guardarã
o o shabat" ou "O Shabat seráum sinal entre Mim (O
Criador) e Vó
s (povo judeu)". Assim sendo, os gentios (goym) estã
o proibidos de
guardá
-lo, pois se o fazem estã
o transgredindo a Lei, atribuindo para si o tí
tulo de
"filho (a) de Israel" sem de fato o ser e cometendo Avodah Zarah(idolatria), pois

4. estã
o adorando ao Criador de um modo que ele nã
o determinou. Um nã
o-judeu que
“descansar” no Shabat é passível de pena capital, a nã
o ser que seja peregrino entre
os filhos de Israel (Talmude).