O documento discute a natureza de Deus e sua incomunicabilidade. Afirma que Deus criou atributos como eternidade e sabedoria antes de criar os anjos e o mundo para minimizar a distância entre o criador e a criação. Também argumenta que Deus só pode ser conhecido em sua totalidade como Trindade e que qualquer tentativa humana de delimitar ou compreender plenamente a divindade é limitada e arriscada.

3. TEíSMO
Introdução ao
Estudo de Deus

4. A Eternidade e a
Ordem da
Criação

5. A Natureza da
Criação

6. Distanciamento
Qualitativo

7. Ninguém é
Auto existente

8. Deus
pode ser
Conhecido?

9. Ele criou seus atributos invisíveis antes de criar os anjos
e o mundo, pois Deus está envolto por um abismo de
incomunicabilidade que não lhe permite ser conhecido
por ninguém, exceto, por si mesmo - em trindade. Vamos
supor que Deus pudesse ser conhecido em sua
totalidade. Neste caso, deveríamos conhecê-lo em
Trindade, ou seja, dar uma volta completa em torno do
Pai, do Filho e do Espírito Santo, um por um.

14. Sir Win. Hamilton ensinou que Deus não pode
ser conhecido porque é o Absoluto, e o Absoluto
não pode ter relação para com nenhuma outra
coisa, sendo, portanto, incognoscível. O
conhecimento supõe relação, e o Absoluto não
tem relação.
(CLARK, 1988)

15. Seria preciso esgotá-lo, um a um: Pai, Filho e Espírito
Santo. Mas não é possível conhecer o Pai sem o Filho e o
Espírito. Ou conhecer o Filho sem o Pai e o Espírito. Nem
mesmo é possível conhecer o Espírito sem o Pai e o
Filho. Na medida em estivéssemos conhecendo a
totalidade do Pai, nos confundiríamos com a pessoa do
Filho e do Espírito, e todo nosso conhecimento se
esvaziaria em uma loucura sem fim.

16. Deus não pode ser conhecido diretamente, senão
por si mesmo, em Trindade e pela Trindade. Ele é
incomunicável, e para minimizar a distância sem fim
e qualitativa entre o Criador e a criação, Deus criou
seus atributos invisíveis, como mediadores de seu
mistério. Eternidade e Sabedoria foram os
primeiros atributos criados

17. O Senhor me possuiu no princípio de seus
caminhos, desde então, e antes de suas
obras. Desde a eternidade fui ungida,
desde o princípio, antes do começo da
terra.
Provérbios 8:22,23

18. A teologia positiva distingue os atributos divinos
entre naturais e morais, mas sabemos que esta
forma de tratar com os atributos é artificial, pois
Deus não pode possuir um atributo natural que não
seja moral ou um atributo moral que não lhe seja
natural. Logo percebemos o quanto patinamos a
esmo ao tentar delimitar as fronteiras da divindade.

19. Em verdade Deus criou a diversidade de seus
atributos tão somente para minimizar a infinita
distância qualitativa entre Si e a criação. Deus é
incomunicável! Mas o amor, a justiça, a beleza,
a força, a misericórdia e todas as virtudes
divinas, podem traduzir aos seres criados a
insondabilidade do abismo divino.

20. Deus tem muitos atributos e um deles é a
insondabilidade. Deus é insondável. E quando nossa
sonda, a razão humana, quer lograr detectar com
precisão aquilo que extrapola a capacidade de
percepção telemétrica, somos obrigados a dar um
salto, negar ou ficar em dúvida ou dizer o óbvio: é
incognoscível. (MINIKOVSK e VICENTE, 2013)

21. Quando Deus criou os seres vivos, os atributos
já haviam sido criados. Depois estes mesmos
atributos foram comunicados aos seres, como
forma de testemunho da existência de um
Criador, isto é, ninguém jamais viu a Deus, nem
mesmo os anjos, mas todos receberam sinais
de Sua existência.

22. Em resumo, antes da criação Deus estava virado para
dentro de si mesmo, imerso em absoluto silêncio e
comunhão contemplativa de Si para Si. Nossa linguagem
metafórica é imprópria para nos aproximar deste
Mistério Insondável, ainda assim, ousamos desenhar
uma figura dimensional para descrever o indescritível.
Pensamos em Deus como se fora um monarca assentado
em um trono de majestade.

23. O colorido da expressão depende da riqueza da
linguagem metafórica, e neste ponto cada idioma tem
seus recursos particulares. Porém ainda influi mais na
variedade de estilos a imaginação do [teólogo] que o
caráter do idioma. E assim como para imitar com calor os
movimentos da eloquência é preciso participar do talento
do orador, também para imitar o colorido da [teologia] é
forçoso participar do talento [teológico].
(LITERÁRIO, 1833)

24. Nossa teologia é perigosamente idolátrica,
reduzindo Deus a uma imagem antropomórfica
e antropopática, como fizeram todos os povos
do mundo antes nós. Estamos na fronteira
entre o Deus Revelado e o Deus Absconditus,
entre a idolatria e o mistério. O menor resvalo
de nosso pé e caímos nos engano da mente.

25. Todos os Slides desta apresentação estão
protegidos pela Lei dos Direitos Autorais e
qualquer citação deste texto deve ser creditado ao
Professor Rogério de Sousa
Livro de Teologia Prática
Da Associação dos Teólogos de Fronteira