1. O documento apresenta um capítulo introdutório sobre sociolinguística de um livro escrito pelo professor Benedito Gomes Bezerra. 2. Aborda conceitos fundamentais da sociolinguística como variação linguística, variantes e variáveis. 3. Explica as origens da sociolinguística e seus principais precursores como Meillet, Bernstein e Labov, considerado o pai da área.

1. Sociolinguística
Prof. Dr. Benedito Gomes Bezerra
2a
edição | Nead - UPE 2011

2. Dados Internacionais de Catalogação-na-Publicação (CIP)
Núcleo de Educação à Distância - Universidade de Pernambuco - Recife
Bezerra, Benedito Gomes
Letras: Sociolinguística/ Benedito Gomes Bezerra. - Recife: UPE/NEAD,
2011.
44 p. il.
ISBN - 978-85-7856-075-1
1. Educação – Aspectos Sociais 2 Sociolinguística 3. Ensino de Línguas 4.
Investigação Social 5. Educação à Distância I. Universidade de Pernambuco,
Núcleo de Educação à Distância II. Título.
B574s
CDD 370.19

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5. 5
Sociolinguística
Prof. Dr. Benedito Gomes Bezerra
Carga Horária | 60 horas
Ementa
Estudo da relação entre língua/linguagem e sociedade. Variação e mudança lin-
guística. Norma padrão, norma culta e outras normas. Preconceito linguístico. Po-
lítica linguística. A pesquisa sociolinguística. Sociolinguística e ensino de língua.
Objetivo Geral
Compreender aspectos teórico-metodológicos e empíricos referentes à vincula-
ção entre língua e sociedade.
Apresentação da Disciplina
Caro estudante!
Você vai achar a sociolinguística uma disciplina fascinante. Os conteúdos discu-
tidos em sociolinguística são de fundamental importância para a boa formação
do professor de língua portuguesa, e seriam igualmente importantes para pro-
fessores de qualquer matéria, pois todos lidam com a língua de uma forma ou
de outra. Diversas questões a respeito da relação entre língua e sociedade serão
discutidas aqui.
Inspirados na sociolinguística, os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) para
a Língua Portuguesa estabelecem que o ensino deve levar em conta, de forma
muito séria, a diversidade linguística e a consequente variação existente em nossa
língua.
Nesta disciplina, portanto, não estaremos apenas falando de teorias. O estudo da
sociolinguística nos permitirá entender o que é variação e qual a sua importân-
cia, o que é preconceito linguístico e como evitá-lo e combatê-lo.
Não perca essa oportunidade e aproveite-a ao máximo.
Boa sorte e muita disposição para continuar aprendendo e crescendo em sua
formação!
Abraços!
Benedito

7. 7Capítulo 1 77Capítulo 1
Objetivos Específicos
• Conhecer os principais conceitos usados em sociolinguística.
• Entender o objetivo e a tarefa a que se propõe a sociolinguística.
Introdução
Desde o início de sua história moderna, marcada pela publicação do Curso de Lin-
guística Geral de Ferdinand de Saussure, a linguística se apresenta como uma área
extremamente abrangente e diversificada. Com os crescentes questionamentos e
crises enfrentados primeiramente pelo estruturalismo e em seguida pelo gerativis-
mo, a linguística se desdobrou cada vez mais em variadas tendências e enfoques,
a maioria dos quais têm em comum uma perspectiva funcionalista lato sensu.
A sociolinguística é uma das subáreas da linguística que se consolidou nos anos
de 1960, em especial com os estudos e pesquisas desenvolvidos pelo linguista
americano William Labov (nascido em 1927), voltados para a relação entre lín-
gua e sociedade. Tratava-se de mais uma abordagem ao fenômeno linguístico que
se afirmava em aberta discordância com os modelos linguísticos formalistas, em
especial com o gerativismo.
Neste capítulo, apresentaremos os principais conceitos utilizados em sociolin-
guística, considerando que esta é uma matéria de fundamental importância para
a formação do professor de língua portuguesa, pelas claras implicações que acar-
retam para o ensino.
1. Origens da Sociolinguística
De acordo com Calvet (2002), o linguista francês Antoine Meillet, contemporâ-
neo de Saussure e conhecido como seu discípulo, dele divergia por considerar a
língua como “um fato social” e por insistir no caráter social da linguagem. Em
outras palavras, os impulsos em direção à sociolinguística são tão antigos quanto
a própria linguística saussuriana. Meillet poderia, portanto, ser considerado com
um entre os vários precursores da sociolinguística.
Apresentando a
Sociolinguística:
Conceitos e Definições
Prof. Dr. Benedito Gomes Bezerra
Carga Horária | 15 horas

8. 8 Capítulo 1
Entre esses precursores, deve-se ainda citar o inglês
Basil Bernstein, especialista em sociologia da edu-
cação. Diante do fato de que as crianças oriundas
de classes trabalhadoras apresentavam um índice
de fracasso escolar bem maior que o de crianças
das classes abastadas, Bernstein, após analisar as
produções linguísticas de ambos os grupos, logo
encontrou o que considerava ser a explicação.
Para Bernstein, as crianças pobres, oriundas de
classes trabalhadoras, fracassavam na escola por
dominarem apenas um código linguístico restrito,
aprendido no âmbito das respectivas famílias, en-
quanto a escola exigia o emprego de um código
elaborado. Os filhos oriundos de classes financei-
ramente favorecidas, pelo contrário, dominavam o
código elaborado desde as suas casas, uma vez que
cresciam ao lado de pais que tinham hábitos de lei-
tura e compravam livros, por exemplo. Percebe-se,
portanto, que há uma relação direta entre a lingua-
gem das crianças e fatores como o estrato social e
econômico a que pertenciam. Esse tipo de percep-
ção está na origem das pesquisas sociolinguísticas,
segundo as quais levar em consideração a relação
entre sociedade e linguagem é imprescindível para
a compreensão desta.
A despeito de todas as contribuições anteriores,
o nome do linguista americano William Labov fi-
gura como o grande incentivador e verdadeiro pai
da sociolinguística. As pesquisas de Labov se tor-
naram célebres, investigando aspectos da variação
fonética na fala dos habitantes da ilha de Martha’s
Vineyard, em Massachusetts (1963), a diversidade
de pronúncia, determinada pela estratificação so-
cial, do /r/ em diferentes lojas de departamento
em Nova Iorque (1966), além da pronúncia do in-
glês por adolescentes negros no bairro do Harlem
em Nova Iorque.
Foi Labov quem mais claramente lutou, a par-
tir dos anos de 1960, pelo reconhecimento de
uma forma de fazer linguística que não des-
cuidasse dos fatores sociais que interferiam
na produção da linguagem. Conforme o lin-
guista brasileiro Fernando Tarallo, foi Labov
“quem, mais veementemente, voltou a insistir na
relação entre língua e sociedade e na possibilida-
de, virtual e real, de se sistematizar a variação exis-
tente e própria da língua falada” (1994, p. 7).
Foi graças aos estudos de Labov que o tema da
variação linguística entrou na ordem do dia dos
pesquisadores e, hoje, figura como um dos aspec-
tos mais importantes recomendados pelos PCN
para o ensino de língua portuguesa em nosso país.
2. Interesses da Sociolinguística
O pressuposto essencial da sociolinguística é de
que todas as línguas naturais humanas se carac-
terizam pela heterogeneidade e variabilidade. Em
sua vertente mais conhecida, a sociolinguística,
baseada nas pesquisas de Labov, elege a variação
como seu tema principal. A variação, por sua vez, é
vista como geral e universal, podendo ser descrita
e quantificada de acordo com métodos científicos
e estatísticos. Essa forma de fazer sociolinguística
ficou conhecida, por isso mesmo, como Sociolin-
guística Variacionista, Sociolinguística Quantitati-
va ou, ainda, como Teoria da Variação.
Entre os interesses específicos da sociolinguística,
Mollica (2008, p. 10) cita “contato entre as lín-
guas, questões relativas ao surgimento e extinção
linguística, multilinguismo, variação e mudança”.
Ao tratar de temas como a variação, a tarefa do
sociolinguista é caracterizar o fenômeno que está
observando, verificar a avaliação positiva ou nega-
tiva que os falantes conferem a ele e determinar se
as variantes em competição se acham em processo
de mudança ou se tendem a conviver entre si por
tempo indeterminado. Como diz Mollica,
“em última análise, deve definir se o caso é de variação
estável ou de mudança em progresso” (2008, p. 10).
Para que as noções que estamos desenvolvendo
aqui se tornem cada vez mais claras para você, va-
mos examinar mais especificamente os principais
conceitos relacionados com a variação, para que
possamos estabelecer as diferenças entre eles.
Fonte:http://www.123people.com/s/william+labov
Figura 1: William Labov,
o pai da sociolinguística

9. 9Capítulo 1
3. Variação e Conceitos
Correlacionados
É comum haver, no discurso sobre a variação, certa
dificuldade no manejo de conceitos muito próxi-
mos e até muito semelhantes do ponto de vista da
terminologia. Conceitos como variação, variável,
variante e variedade linguística podem ser facil-
mente confundidos, por isso precisam estar bem
esclarecidos.
Por variação linguística nos referimos ao fenômeno
universal, próprio de todas as línguas, que pressu-
põe a existência de formas linguísticas alternativas,
empregadas para veicular basicamente com o mes-
mo significado. Essas formas alternativas se deno-
minam variantes.
Por variantes, portanto, nos referimos às
“diversas maneiras de se dizer a mesma coisa em um
mesmo contexto, e com o mesmo valor de verdade” (TA-
RALLO, 1994, p. 8).
Também para Bagno (2007, p. 50),
“a definição mais simples de variante é a de ‘cada uma das
formas diferentes de se dizer a mesma coisa’”.
Uma vez que se trata de diversas formas de dizer
a mesma coisa, as variantes de uma determinada
comunidade de fala, como lembra Tarallo (1994),
encontram-se sempre em situação de mútua con-
corrência. Os diversos motivos que podem levar os
falantes a preferir uma ou outra variante resultam
na possibilidade de seu agrupamento ou subdivi-
são conforme os seguintes polos:
padrão x não padrão
conservadora x inovadora
estigmatizada x de prestígio
A regra mais geral é que a variante padrão é, ao
mesmo tempo, variante conservadora e de prestí-
gio. Confira o exemplo:
1. Hoje nós iremos ao cinema.
2. Hoje nós vamos no cinema.
Como você pode verificar, embora os dois enun-
ciados comuniquem a mesma ideia, eles serão ava-
liados de forma diferente pelos falantes com base
em sua realidade sociocultural. A variante 1 pode
ser classificada como padrão, conservadora e de
prestígio, o que significa dizer que ela está de acor-
do com a norma-padrão, corresponde a uma forma
mais tradicional de dizer e confere mais prestígio
social aos seus usuários. Por sua vez, a variante 2
é não padrão, por não corresponder ao estabele-
cido pela norma-padrão, e, embora seja inovado-
ra, por trazer para a língua uma forma nova de
dizer a mesma ideia contida em 1, é estigmatizada,
ou seja, seus usuários poderão ser discriminados
como pessoas que não sabem usar a língua “cor-
retamente”. A forma não-padrão e estigmatizada,
ainda que seja inovadora, acarreta, portanto, um
julgamento social (não linguístico) negativo sobre
seus falantes.
Uma variável, por sua vez, representa o conjunto
de variantes que se usa, para dizer essa “mesma coi-
sa” de formas diferentes. Vejamos isso citando o
exemplo trazido por Tarallo (1994, p. 9), referente
à variação na marcação do plural no sintagma no-
minal (SN) em português. No caso, as três varian-
tes mostradas abaixo constituem, conjuntamente,
a variável “marcação de plural no SN”.
De acordo com Bagno (2007, p. 50),
“uma variável sociolinguística é algum elemento da língua,
alguma regra, que se realiza de maneiras diferentes, confor-
me a variedade linguística analisada”.
O estudo dessas regras variáveis constitui o inte-
resse central da sociolinguística, incluindo a de-
terminação da frequência de uso de cada variante
contida na variável.
E ainda, o termo variável é utilizado em sociolin-
guística em dois sentidos diferentes. No sentido
de designar formas linguísticas usadas alternativa-
mente para dizer a mesma coisa, como o exemplo
acima, consideramos que se trata de uma variável
dependente, pois o emprego de cada variante que a
compõe é determinado ou influenciado por gru-
pos de fatores de caráter social ou estrutural.
A esses fatores, que podem ser externos à língua,
tais como sexo, idade, origem geográfica, status so-
cioeconômico, atividade profissional, escolaridade
e relação com redes sociais, denominamos de vari-
1. As meninas bonitas
2. As meninas bonita
3. As menina bonita
variável variantes

10. 10 Capítulo 1
áveis independentes. Nesse sentido, como lembra Mollica (2008), o termo variável pode designar tanto um
fenômeno em variação (marcas de plural no SN, como exemplificado) como o grupo de fatores responsável
por regular o uso de uma ou outra variante. No exemplo dado, um fator que condiciona fortemente o uso
do item 1 (“as meninas bonitas”) é a escolaridade, entre outros.
Por fim, o termo variedade linguística compreende as diversas ramificações ou formas de usar uma deter-
minada língua, ligadas a grupos sociais ou a regiões geográficas específicos, por exemplo, configurando
aproximadamente o que em outros tempos ou lugares se chamaria de dialetos. Pensando na língua por-
tuguesa, podemos afirmar que ela não é falada de uma única forma em todos os países que a têm como
idioma, tampouco é falada de uma maneira única no Brasil. Identificamos sem muita dificuldade falares
que caracterizam regiões brasileiras como o nordeste ou o sul, para citar apenas essas duas regiões tão
diferentes entre si. As dificuldades na fala não dizem respeito apenas ao sotaque, mas também a aspectos
propriamente linguísticos e discursivos de variada natureza. Gaúchos e nordestinos usam o pronome tu,
por exemplo, de modo totalmente diferente. Poderíamos, portanto, nos referir a uma variedade gaúcha do
português brasileiro, bem como a uma variedade nordestina dessa mesma língua.
Variedade, portanto, é um dos muitos “modos de falar” uma língua, no dizer de Bagno (2007). Conforme
o autor, as variedades de uma língua podem ser identificadas em grande número. Por exemplo, o modo de
falar dos homens acima de 40 anos, com curso superior completo, renda acima de dez salários mínimos
e moradores da zona sul do Rio de Janeiro constitui uma variedade específica da língua portuguesa (p.
47). A língua, tomada globalmente, constitui um grande feixe de variedades, todas elas com características
próprias que as diferenciam entre si.
As diversas variedades não podem ser subdivididas entre “certas” e “erradas”, “bonitas” e “feias” ou “ricas”
e “pobres”. Todas as variedades são perfeitamente funcionais e capazes de atender às necessidades comu-
nicativas de seus falantes. Eventuais julgamentos sobre o valor pretensamente maior de uma variedade em
relação a outra são de natureza apenas social e cultural, nada tendo a ver com os atributos exclusivamente
linguísticos de cada uma.
Ainda conforme Bagno (2007, p. 48), as variedades linguísticas podem ser classificadas em dialetos, socio-
letos, cronoleto e idioleto, embora se trate de termos nem sempre usados pelos especialistas. Dialeto corres-
ponde ao modo de usar a língua em um determinado lugar ou região. Socioleto se refere ao modo de falar
de um grupo de falantes caracterizado por uma mesma herança sociocultural (classe econômica, grau de
escolaridade, profissão etc.). Já o modo de falar característico de uma determinada faixa etária é chamado
de cronoleto, enquanto o termo idioleto, por fim, designa o modo característico de falar de um determina-
do indivíduo. Dialeto seria, pois, uma variedade regional da língua, enquanto socioleto seria a variedade
social, cronoleto, a variedade generacional e idioleto, a variedade individual.
4. Variação e
Heterogeneidade
Linguística
Que as línguas variam, é um
fato. Como argumenta Beline
(2007), basta pensar inicialmen-
te nas línguas faladas em todo
o mundo. Sabemos que se fala
português no Brasil, em Portu-
gal e nas outras seis nações que
compõem a chamada Comuni-
dade dos Países de Língua Portu-
guesa (confira no mapa).
Fonte:http://www.cplp.org/id-22.aspx
Figura 2: Comunidade dos Países de Língua Portuguesa

11. 11Capítulo 1
Entretanto, se pensarmos nos demais países, mes-
mo naqueles que são vizinhos do Brasil, sabemos
que falam outras línguas, como o espanhol, por
exemplo. No próprio Brasil, muitas outras línguas
são faladas além do português: as línguas indígenas
(cerca de cento e oitenta!), as línguas de imigrantes
italianos, alemães, japoneses etc.
Olhando o fenômeno um pouco mais especifica-
mente, também não temos dificuldade em per-
ceber que a fala de paulistanos não é igual à de
baianos, nem de amazonenses igual à de cariocas.
São de conhecimento geral casos de variação lexi-
cal como usar macaxeira, aipim ou mandioca para se
referir ao mesmo alimento, dependendo da região
e do falante. É interessante notar, no entanto, que
a variação não impede que os mais diferentes falan-
tes de português se entendam entre si, nem impe-
de que se sintam falando essencialmente a mesma
língua, apesar da diversidade e heterogeneidade
desta.
Não há dúvida de que as línguas variam, que não
falamos (nem escrevemos) todos da mesma ma-
neira. Nosso uso da língua varia em aspectos que
vão desde a pronúncia (fonética) até a sintaxe e o
vocabulário (léxico). Pode até ser que nem todos
percebam ou admitam esse fato.
Conforme Bagno (2007), para pessoas formadas
em uma tradição educacional como a nossa, cujas
raízes, no que tange à língua, remontam a uma lon-
ga história de estudos clássicos, ligados à escrita e à
literatura em especial,
“só merece o nome de língua um conjunto muito parti-
cular de pronúncias, de palavras e de regras gramaticais
que foram cuidadosamente selecionadas para compor... [a]
norma-padrão, isto é, o modelo de língua ‘certa’, de ‘bem
falar’” (p. 35).
Para se entender a variação como fenômeno uni-
versal das línguas naturais e, particularmente, da
língua portuguesa, esse tipo de mentalidade, in-
felizmente muito generalizada, não serve, porque
reduz a língua a algo muito mais simples do que ela
é, além de ser uma mentalidade preconceituosa.
Ao contrário do que diz toda uma tradição de estu-
dos sobre a língua, e apesar de todo um conjunto de
mídias sociais que divulgam e mantêm a noção de
uma língua única, que teoricamente seria usada de
uma só maneira “certa”, a verdade é que a língua é
“heterogênea, múltipla, variável, instável e está sempre em
desconstrução e reconstrução” (BAGNO, 2007, p. 36).
Apesar de que pensar na língua como um comple-
xo sistema de práticas comunicativas e discursivas,
realizado de formas diferentes, por pessoas dife-
rentes e em contextos diferentes, é muito menos
confortável que alimentar a ilusão de uma norma-
-padrão geral, aplicável a todos, o fato de que as
línguas variam não é um problema. Pelo contrário,
o fenômeno da variação linguística é decorrência
natural da própria complexidade da vida humana.
Assim, nossa língua é complexa porque nós, como
pessoas e como civilização, somos seres complexos.
Essa complexidade, também no que diz respeito à
língua, longe de configurar um problema, repre-
senta a riqueza desse patrimônio de todos os bra-
sileiros, que é a língua nacional. Por outro lado, a
variação e a heterogeneidade linguística correspon-
dem a uma marcante heterogeneidade e até desi-
gualdade social. Não é à toa que um dos fatores
que condicionam ou interferem na variação é pre-
cisamente a escolaridade, num contexto social em
que nem todos os cidadãos têm acesso à educação
de qualidade nos níveis básico e superior.
A sociolinguística, por conseguinte, procura rela-
cionar conhecimento e pesquisa científica sobre a
língua com os múltiplos contextos sociais em que
a língua é utilizada. Dessa forma, se torna uma área
de estudos capaz de contribuir diretamente para a
aplicação do conhecimento científico à vida real
e diária das pessoas, especialmente no tocante ao
ensino e à formação da mentalidade dessas pessoas
sobre a língua que falam.
5. Nem Tudo na Língua Varia, Nem
Varia de Qualquer Jeito
Embora a variação possa se verificar em qualquer
nível da língua, nem tudo na língua varia. Só é
possível falar de língua porque muitas das suas ca-
racterísticas são estáveis e organizadas. Em outras
palavras, a língua possui uma gramática, entendida
como um conjunto ordenado de regras que defi-
nem seu funcionamento. As diversas variedades da
língua, apesar de suas diferenças mútuas, também
concordam com respeito a funcionarem segundo
regras bem definidas, devendo-se entender regras,
aqui, como um conjunto de conhecimentos que os

12. 12 Capítulo 1
falantes detêm, e que organizam a maneira como
esses falantes usam a língua, independentemente
de terem passado pela escola.
Bagno (2007, p. 49-50) apresenta alguns exemplos
de fenômenos em que a língua portuguesa do Bra-
sil não mostra sinais de variação. Vamos a eles:
• A consoante /f/ não apresenta diferença de
pronúncia em nenhuma variedade regional
ou social da língua portuguesa, ao contrário
de /s/, que pode ser pronunciado como [s], [z]
ou até [x], dependendo do contexto fonético
ou de características regionais.
• O artigo definido é sempre colocado antes do
substantivo a que se refere (“a casa”) e nunca
depois, por menos escolarizado que seja o fa-
lante (ninguém diz “casa a”).
• O pronome oblíquo fica sempre junto do ver-
bo, não admitindo um elemento intercalado:
dizemos “Ana me sustentou durante muito
tempo”, mas não “Ana me durante muito tem-
po sustentou”.
• Os verbos regulares, na primeira pessoa do
singular do presente do indicativo, sempre ter-
minam em –o (“amo”, “bebo”, “parto”) e não
variam como na primeira pessoa do plural, por
exemplo, quando podemos ter “amamos” ou
“amamo”.
• Em qualquer variedade do português, o verbo
gostar é sempre seguido da preposição de: todos
dizem “eu gosto de laranja”, e não “eu gosto
laranja”.
Por não apresentarem variação, esses exemplos se
enquadram no que chamamos de regras categóri-
cas, pois pertencem ao repertório comum de todos
os falantes brasileiros, independentemente de clas-
se social, escolarização, origem regional ou quais-
quer outros fatores. Já nos casos em que há possi-
bilidade de variação, como na marcação do plural
em “as meninas” x “as menina”, dizemos que se
trata de uma regra variável, ou simplesmente vari-
ável, pois dependendo de certos fatores, qualquer
uma das duas formas pode ocorrer em português.
Outro ponto importante é que a variação não é
aleatória, isto é, não se trata de um fenômeno de-
sordenado. A variação é organizada e estruturada
por uma série de fatores linguísticos e sociais. Para
compreender bem essa ideia, faça o que se pede:
Pronuncie cuidadosamente cada uma das palavras:
raspa x rasga
escama x esgana
fisco x fisgo
Agora, leia de novo as palavras prestando atenção
no som do /s/ em cada uma delas.
Você percebeu a diferença entre o /s/ das
palavras da primeira coluna e o /s/ da
segunda coluna?
Na verdade, apesar de a letra, na escrita, ser
a mesma, no primeiro caso a pronúncia é [s],
mas na segunda coluna de palavras a pronúncia
muda para [z]. Por quê?
Se você é um bom observador, e já está pegando
o jeito de pesquisador em linguística, então notou
que, na primeira coluna, o /s/ vem sempre antes
de uma consoante /k/, que é foneticamente surda,
assim como o próprio /s/. Já na segunda coluna,
o /s/ vem seguido de /g/, uma consoante sonora.
Esse contexto fonológico determina a diferença de
pronúncia do /s/, criando uma interessante regra,
que se traduz em maior conforto para o nosso siste-
ma fonador. A regra poderia ser escrita assim:
Sempre que vier antes de uma consoante surda, o
/s/teráapronúnciasurda[s];quandoprecederuma
consoantesonora,o/s/teráapronúnciasonora[z].
Essa regra, apesar de provavelmente não fazer
parte de nenhum livro de gramática da língua
portuguesa do Brasil, é dominada e seguida por
todos os brasileiros. Trata-se um caso de variação
linguisticamente condicionada, não dependendo
de fatores sociais como escolaridade, classe social,
sexo ou qualquer outro.
No entanto, é possível ouvir, em nossa língua, ou-
tras pronúncias para palavras como essas. Vamos
rever o quadro, considerando a possibilidade das
seguintes pronúncias para cada palavra:
raspa x rasga
[raxpa] x [rajga]
escama x esgana
[ixkama] x [ijgana]

13. 13Capítulo 1
Você já ouviu alguém falar assim?
Provavelmente, sim e, nesse caso, você seria
capaz até de dizer de que região do país essa
pessoa que fala “chiando” vem, não é mesmo?
Estamos, portanto, diante de um caso de variação
condicionada por fatores externos à língua; nesse
caso, a procedência regional. Podemos, com boa
razão, desconfiar de que nosso falante vem do Rio
de Janeiro, onde, na opinião de quem não nasceu
lá, as pessoas “falam chiando”.
Tanto as possibilidades de pronúncia determina-
das e limitadas por fatores linguísticos como as
possibilidades alternativas condicionadas por fato-
res sociais (regionais ou outros) são parte legítima
das possibilidades mais amplas da língua. Em to-
dos os casos, trata-se de riqueza e de complexidade
da língua, e nunca de “erro” ou de “ignorância”
dos falantes. É isso que torna a língua fascinante.
Como afirma Bagno (2007, p. 43), a língua é:
Um sistema que possibilita a expressão de um mesmo
conteúdo informacional através de regras diferentes, todas
igualmente lógicas e com coerência funcional... E mais fas-
cinante ainda: um sistema que nunca está pronto, que o
tempo todo se renova, se recompõe, se reestrutura, sem
todavia nunca deixar de proporcionar aos falantes todos os
elementos para sua plena interação social e cultural.
Vemos, portanto, que a língua varia, mas não varia
de qualquer forma. A língua é regrada, no sentido
de que é organizada e ao mesmo tempo flexível. A
gramática de cada língua oferece um conjunto de
possibilidades de como se dizer alguma coisa, ao
mesmo tempo em que limita essas possibilidades
de forma bem ordenada e sistemática.
6. O Vernáculo Brasileiro
A sociolinguística, ao contrário dos estudos mais
tradicionais sobre a linguagem, opera fortemente
e até prioritariamente com a modalidade falada da
língua, sem deixar, é claro, de investigar os fenô-
menos de seu interesse também na escrita. Nesse
sentido, os sociolinguistas referem-se à modalida-
de falada da língua como o vernáculo, entendido
como
“o veículo linguístico de comunicação usado em situações
naturais de interação social, do tipo comunicação face a
face” (TARALLO, 1994, p. 19).
Portanto, como lembra Bagno (2007), o termo ver-
náculo é usado, em sociolinguística, numa acep-
ção marcadamente diferente do sentido que lhe
é atribuído nos dicionários de língua portuguesa.
Segundo o Dicionário Aurélio Século XXI, por
exemplo, vernáculo designa a “linguagem genuína,
correta, pura, isenta de estrangeirismos”, ou ain-
da, num sentido mais neutro, vernáculo seria si-
nônimo de “próprio da região” ou “nacional”. No
entanto, William Labov (citado por Bagno, 2007,
p. 51) utilizou o termo num sentido técnico como
“o estilo em que se presta o mínimo de atenção ao
monitoramento da fala”.
De acordo com Tarallo (1994), falar de vernácu-
lo é falar da língua conforme usada em situações
bastante informais, como a interação com amigos
e familiares, em casa, nos bares, clubes, parques,
corredores da escola ou da faculdade. É a língua
como falada entre parentes, amigos, namorados e
outros. Característica do vernáculo é que ele é fala-
do sem a preocupação de “falar certo”. É diferente
de quando falamos diante de autoridades como
professores, patrões ou outras pessoas com a pre-
ocupação de mostrar que sabemos usar a língua.
Embora não despreze, de forma alguma, outros
materiais linguísticos, a sociolinguística prefere
trabalhar, em suas análises, com materiais prove-
nientes do vernáculo. A ideia é que fica mais fácil
compreender a variação, por exemplo, se os dados
linguísticos analisados tiverem sido produzidos
em situações espontâneas, quando os falantes não
estavam pensando em falar “corretamente”, mas
estavam se expressando livremente em situações
reais de uso da língua. Segundo Bagno, o vernácu-
lo parece ser
“a fonte mais segura para a investigação dos fenômenos
de mudança linguística que afetam determinada língua num
dado momento histórico” (2007, p. 51).
O vernáculo, numa perspectiva de heterogenei-
dade linguística, não é único e indivisível. Cada
comunidade de fala ou grupo social apresenta seu
próprio vernáculo ou estilo que, naquela variedade
linguística,
“representa a fala mais espontânea, menos monitorada,
que emerge sobretudo nas interações verbais com menor
grau de formalidade e/ou com maior carga de emotivida-
de” (BAGNO, 2007, p. 51).

14. 14 Capítulo 1
A vantagem de se estudar o vernáculo é que ele
permite identificar quais são as regras efetivamente
vigentes na língua no momento da investigação, ou
seja, que usos linguísticos as pessoas estão realmen-
te praticando e quais regras estão sendo deixadas
de lado ou modificadas. Por exemplo, as pesquisas
sociolinguísticas mostram que os brasileiros quase
não usam mais os chamados pronomes oblíquos
de terceira pessoa (o, a, os, as), preferindo substi-
tuí-los por ele, ela, eles, elas. Confira abaixo:
1. Variante padrão, conservadora e de prestígio:
Comprei o livro, mas o esqueci em casa.
2. Variante não padrão, inovadora e estigmatiza-
da: Comprei o livro, mas esqueci ele em casa.
Fica claro para qualquer bom observador que a va-
riante 1, embora socialmente prestigiada, está em
processo de extinção na fala dos brasileiros. A va-
riante 2, embora estigmatizada, é a mais frequente
e provavelmente substituirá a variante padrão no
futuro.
O grande problema para a investigação do verná-
culo é representado pelo que Labov chamou de
“o paradoxo do observador”, que pode ser assim
traduzido:
Para ter acesso à grande quantidade de dados necessários
para a análise, o pesquisador precisa interagir diretamente
com os falantes. No entanto, como fazer isso sem que sua
presença afete a naturalidade (o caráter vernacular) da fala
dos seus informantes?
Posto de outra forma, como coletar a fala espontâ-
nea dos membros da comunidade pesquisada, se
eles sabem que sua linguagem está sendo analisa-
da pelo pesquisador? O problema se torna ainda
maior se considerarmos que a gravação não pode
Fonte:http://generalidadescotidianas.blogspot.
com/
Figura 3: Reflexos do vernáculo brasileiro
ser secreta, sem a ciência e a permissão dos infor-
mantes, pois isso traria implicações éticas negativas
para a pesquisa.
A solução que Labov encontrou para o dilema foi
coletar narrativas de experiência pessoal que colo-
cassem os informantes em situações de grande en-
volvimento emotivo, de modo que se desligassem
do fato de estarem sendo gravados ou observados.
Ao falarem de si e de acontecimentos pessoais mar-
cantes, a tendência dos falantes é serem mais es-
pontâneos e menos atentos às formas de expressão
linguística. Isso era ainda mais reforçado, nas pes-
quisas de Labov, por se induzirem narrativas que
envolviam forte carga de emotividade, mediante
perguntas como:
“Você já esteve numa situação em que
pensou que ia morrer?”.
Segundo Tarallo (1994, p. 22), os diversos módu-
los de perguntas incluíam os seguintes assuntos:
história pessoal do informante, jogos e brincadei-
ras de infância, brigas, namoros e encontros amo-
rosos, casamento, perigo de morte, medo, família,
religião, amigos, serviços públicos, violência, esco-
la, trabalho, esportes etc.
Investigações nessa linha têm um grande potencial
de colaboração com o ensino de língua portugue-
sa, uma vez que podem, entre outras coisas, indicar
o que deve ou não ser prioridade nos currículos,
ao definir as características do vernáculo brasilei-
ro em um determinado momento histórico. Seria
razoável, nessa linha, indicar os fenômenos linguís-
ticos de uso frequente na língua como prioritários
para o ensino; por outro lado, não seria indicado
insistir em ensinar aos alunos regras desusadas e
em extinção na língua.
Para os efeitos deste primeiro capítulo, bastam as
informações dadas até aqui com sua respectiva
problematização. No próximo capítulo, retornare-
mos ao tema da variação de uma forma bem mais
detalhada.

15. 15Capítulo 1
ATIVIDADES |
Pesquise na internet e/ou em outras fontes so-
bre a obra de William Labov, conhecido como
o pai da sociolinguística: quais foram as prin-
cipais pesquisas que ele realizou e que livros
publicou? Como você avalia a contribuição de
Labov para a sociolinguística e, por extensão,
para a compreensão e o ensino de língua por-
tuguesa?
REFERÊNCIAS
BAGNO, Marcos. Nada na língua é por aca-
so: por uma pedagogia da variação linguística.
São Paulo: Parábola, 2007.
BELINE, Ronald. A variação linguística In: FIO-
RIN, J. L. (Org.) Introdução à linguística. I. Ob-
jetos teóricos. São Paulo: Contexto, 2002. p.
121-140.
CALVET, Louis-Jean. Sociolinguística: uma in-
trodução crítica. São Paulo: Parábola, 2002.
MOLLICA, Maria Cecilia. Fundamentação teó-
rica: conceituação e delimitação. In: MOLLICA,
Maria Cecilia; BRAGA, Maria Luiza (Orgs.). In-
trodução à sociolinguística: o tratamento da
variação. 3. ed. São Paulo: Contexto, 2008. p.
9-14.
TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolinguísti-
ca. 7. ed. São Paulo: Ática, 2005.
SAIBA MAIS!SAIBA MAIS!
Para aprofundar o conteúdo deste ca-
pítulo e ampliar seus conhecimentos
sobre a disciplina sociolinguística como
um todo, além de textos de divulgação
e trabalhos científicos disponíveis na In-
ternet, sugiro as seguintes leituras:
• Uma boa síntese introdutória se en-
contra no livro de Fernando Tarallo,
A pesquisa sociolinguística, da Série
Princípios, publicado pela editora
Ática. Além das informações gerais
sobre a disciplina, o livro, pequeno
e de fácil leitura, oferece passos e
sugestões metodológicas para a
pesquisa na área.
• De uma natureza diferente, mas
igualmente relevante, é o livro de
Louis-Jean Calvet, Sociolinguística:
uma introdução crítica, publicado
pela editora Parábola. O livro, tra-
duzido do francês, apresenta a dis-
ciplina numa perspectiva europeia,
não se restringindo à explicação da
teoria, mas abordando-a de forma
crítica como diz o subtítulo.
RESUMO
Neste capítulo, tivemos um primeiro contato com a sociolinguística e seus principais con-
ceitos. A intenção, nesse primeiro momento, foi apresentar a disciplina como uma das
vertentes mais relevantes e atuais da pesquisa em linguística no Brasil e também no mundo.
Depois de algumas informações sobre as origens da sociolinguística, bem como sobre o
fundador da sociolinguística como disciplina contemporânea, William Labov, aprendemos
um pouco sobre os interesses da área, concentrados principalmente na fala vernacular do
português brasileiro e girando em torno da noção de variação linguística. Conceituamos,
por conseguinte, as noções de variação, variante, variável e variedade linguísticas, além
de discutirmos o importante conceito de vernáculo. Vimos que a variação, embora seja um
fenômeno extremamente comum e recorrente na língua, não é um fenômeno aleatório e
desordenado. Como resultado das discussões encetadas neste capítulo, concluímos que
os estudos variacionistas podem apresentar uma expressiva contribuição para o ensino da
língua portuguesa no Brasil.

17. 17Capítulo 2Capítulo 2Capítulo 2
Objetivos Específicos
• Conhecer os tipos ou modalidades de variação linguística.
• Compreender os fatores extralinguísticos determinantes da variação.
Introdução
O ensino tradicional de língua portuguesa, reforçado pelos meios de comunica-
ção, formou e alimenta a ideia de língua como um bloco uniforme e homogêneo.
Como vimos no Capítulo 1, hoje é necessário reconhecer que a língua não é
uniforme nem homogênea, mas essencialmente variada e variável. Conforme
Bagno (2007), a língua é um “substantivo coletivo”, pois se refere a um vasto
conjunto de realizações possíveis pelos seus falantes. Para Ilari e Basso (2006), a
uniformidade da língua portuguesa é pelo menos parcialmente um mito que foi
alimentado por fatores como o nacionalismo, uma visão reducionista do fenôme-
no linguístico e uma insensibilidade para com a variação.
A realidade da variação não é exclusividade do português brasileiro, nem do
português europeu, como podemos ver pelas palavras do escritor José Saramago
(citado por Bagno, 2007, p. 39): “Quase me apetece dizer que não há uma lín-
gua portuguesa, há línguas em português”. Além de ser um fenômeno natural
em português e em qualquer outra língua, a variação também é um fenômeno
complexo, que se manifesta de diversas formas. A seguir, veremos em detalhes
que formas são essas.
1. Níveis Linguísticos da Variação
De acordo com Bagno (2007), a variação pode ocorrer, em princípio, em todos
os níveis da língua, do fonético/fonológico ao morfológico, sintático, semântico,
lexical e estilístico-pragmático. Vejamos cada um desses níveis, seguindo de perto
a abordagem de Bagno (2007, p. 39-40):
• Variaçãofonético-fonológica:empalavrascomoportaoutorta,ortemdiversas
pronúncias no português brasileiro. Entre as regiões nordeste e sudeste, nota-
A Variação Linguística:
Tipologia
Prof. Dr. Benedito Gomes Bezerra
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18. 18 Capítulo 2
mos também uma diferença na pronúncia de o
e e em palavras como movimento e coletivo (sons
abertos no nordeste e fechados no sudeste).
• Variação morfológica: o Dicionário Aurélio
Século XXI apresenta formas como pegajoso,
peguento e pegajento como sinônimos, embora
formados com sufixos diferentes.
• Variação sintática: as frases abaixo têm o mes-
mo sentido, embora varie a forma como seus
constituintes são organizados:
1. Uma história que ninguém prevê o final.
2. Umahistóriaqueninguémprevêofinaldela.
3. Uma histórica cujo final ninguém prevê.
• Variação semântica: palavras como vexame
significam coisas diferentes dependendo da
região em que são utilizadas: “vergonha/emba-
raço” ou “pressa”.
• Variação lexical: usamos palavras diferentes
para dizer a mesma coisa: cachaça, cana ou
aguardente; aipim, mandioca ou macaxeira; jeri-
mum ou abóbora.
• Variação estilístico-pragmática: Dependendo
da situação de uso e de fatores como o grau
de formalidade e a intimidade que tem ou não
tem com seus interlocutores, a mesma pessoa
pode usar os seguintes enunciados:
1. Queiram se sentar, por favor.
2. Senta aí, galera.
2. Tipologia da Variação
Linguística
Conforme Ilari e Basso (2006), a variação linguís-
tica classifica-se em diacrônica, diatópica, diastrática e
diamésica. Bagno (2007) acrescenta ainda a noção
de variação diafásica. A seguir, veremos o que signi-
fica cada uma delas.
2.1 Variação Diacrônica
Literalmente, o termo diacrônico, derivado do idio-
ma grego, significa “através do tempo”. O tempo
é, portanto, um importante fator de variação: toda
língua varia e muda com o passar do tempo. O
pesquisador pode mensurar a variação diacrônica
por meio de duas estratégias: a primeira é o tempo
aparente, em que a investigação se concentra em di-
ferentes faixas etárias, o que permite chegar a con-
clusões sobre o status da língua nos diferentes mo-
mentos refletidos pelas experiências das gerações.
Nesse caso, o estudo consiste em examinar um
“recorte transversal da amostra sincrônica em fun-
ção da faixa etária dos informantes” (TARALLO,
1994, p. 65).
Ilari e Basso (2006) apresentam alguns exemplos.
Um deles é: somente os mais velhos compreendem
a expressão “estar de bonde” como significando “es-
tar com a namorada”. Outro exemplo de variação
verificável em tempo aparente diz respeito ao sen-
tido do verbo ficar como sinônimo de um tipo de
relacionamento afetivo passageiro e sem compro-
misso, sentido fácil de entender para os adolescen-
tes, mas muito estranho para os adultos e idosos.
Caso desejasse observar in loco fenômenos de varia-
ção e mudança linguística, usando a estratégia do
tempo real, o pesquisador teria que, por exemplo,
acompanhar a evolução dos falantes da adolescên-
cia até idade adulta e, assim, verificar que fenôme-
nos se manifestariam e como. Em vez disso, que
dificilmente seria viável, os pesquisadores podem,
na falta de gravações de voz, lançar mão de docu-
mentos do passado que potencialmente reflitam o
vernáculo vigente no momento histórico desejado.
O essencial, como ressaltam Ilari e Basso (2006), é
não pensar na língua como um conjunto de formas
estabelecidas em caráter definitivo no passado, por
obra de algum tipo de “assembleia de sábios”, e
sim ver a língua como uma entidade dinâmica e
em constante mudança. A língua que falamos hoje
é resultado de diversas mudanças ocorridas no pas-
sado, em momentos distintos, além de apresentar
formas ainda em concorrência ao lado de expres-
sões provenientes de diferentes momentos históri-
cos. Confira a seguir um pequeno recorte de um
exemplo apresentado pelos autores (p. 154):
São Paulo, 1830
Hontem pela manhãa se me enviou um negro do gentio de
Guiné, muito boçal, e trajado à maneira dos que vem em
comboi, e se me dice, foi pegado, vagando como perdido...
Neste texto do século dezenove, a palavra boçal sig-
nificava que o negro ainda não estava totalmente
aculturado e não falava a língua portuguesa com de-

19. 19Capítulo 2
senvoltura. Significado, portanto, muito diferente
do atual. O conceito de variação diacrônica ressal-
ta, nesse caso, o papel do tempo como fator decisi-
vo para a alteração do sentido da palavra. Note que
não estamos considerando especificamente a gra-
fia da língua, que muda por decreto de tempos em
tempos, mas o termo como representado na fala e
seu respectivo conceito. Não seria difícil, assim, en-
contrar outros exemplos de palavras e expressões
que mudam de conotação com o passar dos anos.
2.2 Variação Diatópica
Ao contrário da variação diacrônica, que está rela-
cionada com diferenças de usos linguísticos verifi-
cados com o passar do tempo, a variação diatópica
(termo derivado do grego, significando “através do
lugar”) se refere aos “modos de falar de lugares di-
ferentes” (BAGNO, 2007, p. 46). Esses lugares po-
dem ser países, regiões, estados ou os ambientes
rural e urbano, entre outros. Conforme Ilari e Bas-
so (2006, p. 157), a variação diatópica compreende
“as diferenças que uma mesma língua apresenta na
dimensão do espaço”, por ser falada por pessoas
situadas em diferentes pontos geográficos de um
país ou de países diferentes.
No que diz respeito à língua portuguesa, a variação
diatópica, em seu sentido mais amplo, se dá pelas
diferenças verificáveis entre o chamado português
europeu (PE) e o português brasileiro (PB). Algu-
mas pessoas, sejam elas estudiosas da linguagem
ou não, defendem que hoje não falamos mais o
português, e sim o “brasileiro”, pois não se trataria
mais da língua trazida por nossos colonizadores,
mas de uma nova língua formada em nosso país
com a contribuição de outras culturas.
Seja qual for nossa
opinião sobre esse
assunto, o fato é que
as diferenças entre o
português conforme
falado (e até escrito)
em Portugal e nas
antigas colônias lusi-
tanas da África e da
Ásia e o português
falado (e escrito) no
Brasil são numero-
sas e inegáveis. Essas
diferenças são pro-
fundas o suficiente
para exemplificar com clareza a noção de variação
diatópica. Ilari e Basso (2006) alistam os seguintes
contrastes entre o PE e o PB:
• Na fonética/fonologia, o PE se caracteriza pelo
enfraquecimento das vogais pretônicas, pela
pronúncia do /R/ como vibrante múltipla e
pelo /l/ com pronúncia velarizada em final de
sílaba; no PB, o /l/ é substituído pela semivo-
gal /w/, no mesmo contexto.
• Ao contrário do PB, que admite construções
iniciadas por pronomes clíticos, como em Me
dá um cigarro, o PE não admite tais construções.
• Em PE, usa-se o pronome si como anafórico de
pronomes de tratamento, como em Doutor, esta
carta é para si; em PB, usa-se outra expressão de
tratamento: Doutor, esta carta é para o senhor.
• PE e PB usam expressões diferentes para a no-
ção de continuidade manifesta pelo verbo: Não
estou a perceber (PE) x Não estou percebendo (PB).
• O PE usa expressões condicionais como Se eu
sabia, eu vinha, que é discriminada em PB culto.
• Há numerosas diferenças de vocabulário en-
tre PE e PB. Citemos apenas alguns substanti-
vos: grossista/atacadista, cerveja de pressão/cho-
pe, rapariga/moça, SIDA/AIDS, casa de banho/
banheiro etc.
• O PE usa palavras próprias da língua em situa-
ções nas quais o PB recorre a empréstimos do
inglês: arca frigorífica/frízer.
Muito interessante, na variação entre o PE e o
PB, são as diferenças entre expressões idiomáticas
como as referidas no quadro:
PE PE/PB PB
Teimoso feito um burro Teimoso como uma mula Teimoso que nem a mulher do piolho
Falar como uma gralha Falar pelos cotovelos Falar mais que o homem da cobra
Comprar a troco de reza Comprar por uma pechincha
na bacia das almas
Comprar por uma micharia/ninharia
Chover a potes Chover a cântaros Chover canivetes
Feio como os trovões Feio de doer Feio como a mulher do guarda
Surdo para além do estúpido Surdo como uma porta Surdo feito um muro
Pescar um marido Arranjar um marido Fisgar um marido
Apanhar pela medida grande Apanhar Apanhar como cachorro sem dono
Comer como um pisco Comer Comer como um passarinho
Dormir como um prego Dormir como uma pedra Dormir como gato de hotel

20. 20 Capítulo 2
Quanto à língua portuguesa no Brasil, a variação
é um fenômeno inegável, embora não impeça que
brasileiros de diferentes regiões entendam-se mu-
tuamente. Ou seja, ao lado da variação, existe uni-
dade suficiente para que a língua se afirme como
patrimônio de todos os brasileiros. Infelizmente, a
variação é quase sempre identificada em termo de
estereótipos, com expressiva dose de preconceito:
a fala nordestina, o sotaque baiano, cearense ou
paraibano, ao lado do dialeto caipira do sul e su-
deste do país, são costumeiramente descritos como
formas exóticas e de algum modo desviantes no
português brasileiro, em vez de serem vistos como
manifestação da riqueza e complexidade da língua.
Nesse trecho, note que o numeral dez é grafado
déiz, marcando uma diferença inexistente entre a
fala caipira e a fala culta. A maioria, se não todos,
os falantes brasileiros pronunciam a palavra assim,
apesar da escrita oficial. Não se trata de um fenô-
meno da fala caipira, mas de uma característica ge-
ral do português brasileiro. Noutros casos, como
trabaiá, vemos de fato uma variação em relação à
forma trabalhar, no que diz respeito ao segmento
/lh/, substituído por /i/. No entanto, a pretensa
variação relativa ao apagamento do /r/ final não é
exclusiva da fala caipira, e sim uma marca da maior
parte das variedades, inclusive cultas, do português
por todo o Brasil. Esse fato evidencia como a varia-
ção quase sempre é vista como exótica e é frequen-
temente objeto de preconceito social.
Independentemente disso, a variação diatópica no
português brasileiro é uma realidade e pode ser
exemplificada em diversos níveis de uso da língua.
Vejamos alguns exemplos de forma sistemática:
a. Aspectos lexicais: dependendo da região, o
mesmo conceito pode ser expresso por pala-
vras diferentes:
lanternagem = funilaria
macaxeira = aipim = mandioca
venda = bodega = mercearia = quitanda
jerimum = abóbora
fruta do conde = pinha = ata
b. Aspectos idiomáticos: há expressões regionais
que praticamente configuram um falar local
próprio, que dificilmente pode ser entendido
até mesmo de um estado para outro na mesma
região. Por exemplo, expressões como “tá com
a bobônica!” ( tá com a peste!, tá danado!, entre
muitos outros sentidos possíveis) parecem mui-
to típicas de Pernambuco. Na verdade, ouvi a
expressão pela primeira vez em Garanhuns, no
Agreste Meridional do estado. Não me lembro
de ter ouvido alguém falar assim antes, em
quinze anos de Recife (também é verdade que
uma pesquisa rápida na Internet mostra hoje
um uso relativamente intenso da expressão em
uma mídia que não respeita fronteiras regio-
nais). Nessa mesma linha, grande é a riqueza
de nosso idioma. Provavelmente, para enten-
der expressões como “só o mie (desbuiado)” (= só
o milho debulhado), significando algo muito
bom, muito legal, ou até mesmo uma garota
muito bonita, precisa ser cearense e/ou ter
Deve-se ressaltar também que muitos textos que se
propõem mostrar variedades populares do portu-
guês são construídos de forma caricatural, exage-
rando em muito a variação real. Apresentam a fala
popular de forma exageradamente divergente da
norma culta, enxergando como variação caipira o
que característica do português em geral. Podemos
citar como exemplo alguns termos retirados de
parte da letra da música “Couro de boi”, composta
por Teddy Vieira e Palmeira:
Conheço um velho ditado que é dos tempos dos
zagais,
Diz que um pai trata déiz fio, déiz fio num trata
um pai,
Sentindo o peso dos anos, sem podê mais trabaiá,
O véio peão estradeiro, com o seu fio foi morá,
O rapaiz era casado, e a muié deu de impricá,
Você mande o veio imbora, se não quisé que eu vá,
O rapaiz coração duro, com véinho foi falá.
Fonte:http://blog.educacional.com.br/glaucegram/tag/portugues/
Figura 1: Dialeto caipira

21. 21Capítulo 2
vivido algum tempo em Fortaleza. Daí o sen-
tido não só folclórico dos muitos dicionários
regionais que, infelizmente, na maioria das ve-
zes são construídos apenas como curiosidades
humorísticas.
O mapeamento sistemático das variações e sua
distribuição regional está na base dos projetos cha-
mados de atlas linguísticos. Vários deles se encon-
tram disponíveis ou em elaboração no Brasil há
alguns anos. Veja, no gráfico abaixo, uma ilustra-
ção do projeto Atlas Linguístico de Pernambuco, em
elaboração pelo pesquisador Edmilson Sá, douto-
rando em linguística na Universidade Federal da
Paraíba. Trata-se da análise estatística da ocorrên-
cia do termo utilizado por falantes nas faixas etária
de 18 a 30 e 50 a 65 anos para designar “a parte
roxa do cacho da banana” e mostra que, embora
predomine largamente o termo mangará, também
são utilizados outras sete palavras para designar a
mesma coisa.
c. Aspectos fonéticos/fonológicos: nas diversas
regiões brasileiras, é possível verificar variações
na pronúncia de diversos fonemas. Vejamos al-
guns casos mais evidentes e reconhecidos, lem-
brando sempre que alguns deles imediatamen-
te apontam para a região em que são falados e
não raro contribuem para atribuir prestígio ou
estigma (avaliação preconceituosa) aos seus fa-
lantes,embora,dopontodevistalinguístico,ne-
nhuma forma seja inferior ou superior à outra.
d. Aspectos morfossintáticos: o português bra-
sileiro, nas diversas regiões, apresenta modos
diferentes de realizar construções que apresen-
tam o mesmo sentido. Vejamos alguns casos:
mais /maiz/
/maish/
vamos /vamuz/
/vamu/
/ramu/
dente /denti/
/dentchi/
/dente/
Uso ou omissão de
artigo definido antes
de nomes próprios:
Ontem foi o casamento do Luís.
Ontem foi o casamento de Luís.
Uso de tu e você
como pronomes de
segunda pessoa:
Tu vais.
Tu vai.
Você vai.
Uso ou omissão do
pronome reflexivo:
Esta é a igreja onde ele congrega.
Esta é a igreja onde ele se congrega.
Fonte:http://produto.mercadolivre.com.br/MLB-167591583-
orelio-cearense-andrea-saraiva-_JM
Figura 2: Dicionário regional:
Orélio Cearense
Fonte:http://alipeedmilsonjsa.blogspot.com/
Figura 3: Atlas Linguístico de Pernambuco
2.3 Variação Diastrática
Além das diferenças de uso no português falado
do ponto de vista temporal (variação diacrônica)
e do ponto de vista geográfico (variação diatópi-
ca), que são ricas e variadas, conforme vimos, ou-
tra importante diferença é a que se verifica entre a
fala das camadas mais escolarizadas da população
e as camadas menos escolarizadas. No caso brasi-
leiro, especificamente, notamos que essa diferença
também apresenta um aspecto socioeconômico: as
camadas mais escolarizadas são também as mais
ricas, e as menos escolarizadas, por sua vez, são as
mais pobres dentre a população brasileira.
Esse tipo de variação, que se encontra “quando se
comparam diferentes estratos de uma população”
(ILARI e BASSO, 2006, p. 175), chama-se, por
isso mesmo, de variação diastrática. Na definição
de Bagno (2007, p. 46), variação diastrática é “a
que se verifica na comparação entre os modos de
falar das diferentes classes sociais”. As variedades

22. 22 Capítulo 2
do português brasileiro faladas pelas camadas não
escolarizadas ou menos escolarizadas da população
às vezes são chamadas, de modo bastante generali-
zante e talvez simplista, de “português subpadrão”,
“português sub-standard” ou ainda “português não
padrão”, por oposição ao “português padrão” das
classes altas e mais escolarizadas. No entanto, pare-
ce mais razoável admitir que o português brasileiro
realmente subsiste na forma de diversas variedades
não padrão, que se contrapõem a um padrão idea-
lizado que não corresponde à fala real de nenhum
grupo social existente.
De modo geral, algumas diferenças podem ser
apontadas entre as variedades não padrão e a varie-
dade padrão do português, nos diversos níveis de
realização da língua:
a. Nível fonético
fala de grande parte dos brasileiros hoje, indepen-
dentemente de classe social ou escolaridade. Por
esse mesmo raciocínio, efetivamente não existe
variação fonética entre as formas pió e pior, mas
apenas formas diferentes de representar na escri-
ta (frequentemente embutindo estereótipos) a fala
das classes populares e a fala das classes socialmen-
te favorecidas.
c. Nível sintático
Queda ou nasalização da vogal
átona inicial:
incelença x excelência
Queda de material fonético
após a vogal tônica:
figo x fígado
Ciço x Cícero
centimo x centímetro
quilomo x quilômetro
Monotongação de ditongos
crescentes:
sustança x substância
Uso de /i/ ou /l/ em vez de /lh/: foia x folha
muié/mulé x mulher
cuié/culé x colher
b. Nível morfológico
Perda da desinência
de número na primei-
ra pessoa:
nós cantamo/cantemo x nós
cantamos
Acréscimo de advérbio
de comparação a adje-
tivos já comparativos:
mais mió x melhor
mais pió x pior
Além dos aspectos destacados acima, já bastante
claros por si mesmos, cabe uma observação sobre
as formas mió (= melhor) e pió (= pior), constan-
tes do segundo exemplo. Deve ser ressaltado que,
nesse caso, a variação fonética subjacente é signifi-
cativamente exagerada pelo modo como as formas
populares são registradas na escrita.
Rigorosamente, para a maioria dos falantes em to-
das as regiões do Brasil, só existe variação fonética
no primeiro par (mió x melhor), e esta consiste na
omissão de /lh/ na variedade popular. A alteração
de /e/ para /i/ não é de forma alguma exclusiva
das classes populares, assim como a omissão do /r/
final igualmente se caracteriza como um marca da
Perda da con-
cordância ver-
bo-nominal na
terceira pessoa:
Os doce mais bonito é para as visita.
Os doces mais bonitos são para as visitas.
Uso de dupla
negação:
Ninguém não sabia de nada.
Ninguém sabia de nada.
Orações relati-
vas com varian-
tes cortadoras
ou copiadoras:
A casa que eu morei.
A casa que eu morei nela.
A casa em que eu morei.
Uso de prono-
mes do caso
reto como ob-
jeto:
Eu vi ele.
Eu o vi.
Quanto às diferenças verificadas entre as varie-
dades populares e as variedades cultas, também
é importante ressaltar que elas não são aleatórias
nem desorganizadas, mas são reguladas por uma
gramática com regras próprias, variáveis em rela-
ção ao padrão culto, mas igualmente legítimas no
sistema da língua portuguesa. Conforme ressaltam
Ilari e Basso (2006), quando tratamos das varie-
dades populares do português brasileiro, estamos
diante de outras possibilidades do mesmo código,
e não diante de erros ou desvios ocasionados por
uma pretensa incapacidade mental ou intelectual
de seus falantes.
Um problema sério para a comparação entre va-
riedades populares e variedades cultas é que as pri-
meiras se verificam quase exclusivamente na fala e
não na escrita. Quando encontramos as varieda-
des populares, representadas em textos escritos,
essa representação ou transcrição inevitavelmente
mostra uma tendência, fruto de estereótipos e até
de preconceitos, no sentido de caricaturar a fala
popular, exagerando suas diferenças em relação à
escrita padrão. Confira abaixo um exemplo disso
na transcrição de um trecho de entrevista entre
pesquisadora e menino de rua. Observe como se
transcrevem, respectivamente, a fala da pesquisa-
dora e a fala do adolescente.

23. 23Capítulo 2
Pesquisadora: Você quer contar como os policiais
mataram o Adauto?
Menino: Nóis tava dormino lá em casa, às treis
hora da manhã, i os PM chegaro, deu um tiro
na porta, pegô na perna do “fulano” aí em se-
guida ez arrebentô a porta, aí deu oto tiro, pegô
na cabeça do Adauto, ez viro que tinha acertado
o Adauto. Falaro: “Vamo saí fora que certô o
menino aqui”...
O primeiro aspecto a observar é que, na repre-
sentação escrita da fala da pesquisadora, repre-
sentante das classes escolarizadas, o enunciado
segue rigorosamente o padrão ortográfico oficial,
ainda que, muito provavelmente, ela não pronun-
cie o /r/ final dos verbos quer e contar, seguindo a
tendência de grande parte, talvez da maioria, da
população brasileira hoje, independentemente de
grau de escolarização. A fala da representante das
classes mais favorecidas, portanto, é de certa forma
idealizada e aproximada artificialmente do padrão
ortográfico convencionalmente estabelecido.
Já na representação da fala do menino de rua, tí-
pico representante das classes não escolarizadas e
socialmente desfavorecidas, os indícios de variação
recebem forte acentuação na transcrição para a es-
crita, exagerando em muito a distância entre a fala
popular e o padrão culto. Se é verdade que formas
como dormino (= dormindo) e oto (= outro) repre-
sentam variantes mais ou menos populares, a rigor
não existe variação alguma em nóis (= nós) e treis
(= três), apesar de que a forma como as palavras
estão transcritas levam a essa impressão. Até o fa-
lante mais culto do português também pronuncia
assim essas palavras, sob pena de parecer pedan-
te e artificial caso não pronuncie a semivogal /i/
que, apesar de não existir na escrita, efetivamente
faz parte dessas palavras em nossa língua. Obser-
ve, portanto, como é difícil e, ao mesmo tempo,
importante desenvolver a capacidade de encarar
o fenômeno da variação linguística com um olhar
livre de preconceitos.
2.4 Variação Diamésica
Segundo Bagno (2007), a variação diamésica se
verifica na comparação entre a “língua falada” e
a “língua escrita” como “meios” de comunicação,
tendo a categoria de gênero textual como um con-
ceito fundamental. Conforme Ilari e Basso (2006),
trata-se de uma dimensão, às vezes, esquecida na
análise da variação, e está relacionada “aos vários
veículos e meios de expressão que a língua utiliza”
(p. 180).
Na ótica desses autores, a variação diamésica tem
a ver primeiramente com as “profundas diferenças
que se observam entre a língua falada e a língua es-
crita” (p. 181). Uma dessas diferenças diz respeito à
avaliação que as pessoas fazem de sua própria fala.
Por exemplo, ainda segundo os autores, as pessoas
dizem né, ocêis, dissero ou téquinico e pensam que
estão dizendo não é, vocês, disseram ou técnico. Em
outras palavras, muitos acham que falam da mes-
ma forma que escrevem.
Quando se trata de fala e escrita, os equívocos são
muitos e há espaço para muita confusão. A propó-
sito disso, acabamos de mencionar autores que se
referem à “língua escrita” e à “língua falada”. Ora,
rigorosamente, não existe língua escrita ou falada,
mas apenas língua. Escrita e fala não são tipos ou
espécies de língua, como se fossem dois sistemas
linguísticos em oposição. Só existe a língua; fala e
escrita são formas de representação dessa língua, e
não línguas em si mesmas. Acredito que os autores
citados concordariam com essa tese, mas a sua for-
ma de escrever sobre o assunto deixa margem para
confusão.
Fala e escrita, como modalidades de uso da lín-
gua, obviamente diferem entre si, mas não em ter-
mos dicotômicos, como bem ressaltou Marcuschi
(2001). Diferentemente da perspectiva dicotômi-
ca ainda advogada por Ilari e Basso (2006), pela
qual a escrita seria planejada e a fala não planeja-
da, Marcuschi chama a atenção para o contínuo
dos gêneros textuais em que a relação fala x escrita
acontece. Nesse contínuo, podemos encontrar tex-
Fonte:http://faarte2010.blogspot.com/2010/05/menas-o-
-certo-do-errado-o-errado-do.html
Figura 4: Diferenças fala x escrita

24. 24 Capítulo 2
tos bem planejados tanto na fala como na escri-
ta. Pensemos, por exemplo, num artigo científico
(escrita) e num discurso de formatura (fala). Além
disso, a relação entre os gêneros textuais na fala e
na escrita não é estanque. O discurso de formatu-
ra, por exemplo, pode se apoiar em observações
escritas, no todo ou em parte.
O fundamental é que a variação não é exclusivi-
dade da fala. Tanto a fala como a escrita variam.
Parece certo que se pode afirmar a tese de que todo
uso da língua, em qualquer nível, gênero ou regis-
tro, em princípio está sujeito à variação. Então,
sempre que pensamos na fala como variável e na
escrita como estabilizada, não variável, na verdade
estamos pensando em determinados gêneros pro-
totípicos de uma ou outra modalidade e não na
fala e na escrita como um todo.
É razoável pensar que um bilhete, embora repre-
sente a escrita, esteja muito mais aberto à variação
do que uma apresentação oral acadêmica (fala). In-
versamente, uma conversa informal entre amigos
(fala) potencialmente apresentará mais variação
que uma ata de condomínio (escrita). Mais uma
vez, não se trata de oposição entre fala e escrita,
mas de formas diferentes de uso da língua, em di-
ferentes contextos sociais, em diferentes níveis de
formalidade ou informalidade e em diferentes gê-
neros textuais.
Portanto, não só os usos da fala e da escrita apre-
sentam características próprias, embora não dico-
tômicas, como também os gêneros textuais, dis-
tribuídos pelas duas formas de representação da
língua, igualmente variam em função de aspectos
como domínios discursivos (discurso político, dis-
curso jornalístico, discurso religioso etc.) e culturas
disciplinares e profissionais (informática, direito,
medicina, história, sociologia, linguística etc), en-
tre outros. Assim, a linguagem utilizada para es-
crever um artigo científico obviamente não será a
mesma empregada em bate-papos virtuais.
Como ressaltam Ilari e Basso (2006), os gêneros,
além de apresentarem marcas formais peculiares e
se guiarem por aspectos convencionais próprios,
também podem utilizar a língua de maneira bas-
tante específica, caracterizando o que os autores
chamam de “sublíngua”. O exemplo dado é o do
gênero boletim de ocorrência policial, em que são
empregadas expressões como “o carro procedia pela
mão de direção” ou “o elemento efetuou disparos contra
a autoridade policial”. De alguma forma, gêneros
tipicamente acadêmicos dificilmente são entendi-
dos por quem não faz parte da academia, assim
como gêneros do discurso jurídico raramente são
compreendidos por quem não é advogado ou juiz.
2.5 Variação Diafásica
Conforme Bagno (2007), por variação diafásica de-
vemos entender a noção de variação estilística, isto
é, “o uso diferenciado que cada indivíduo faz da
língua de acordo com o grau de monitoramento”
(p. 47) a que se submete ao longo de seu comporta-
mento verbal, em diversos contextos interacionais.
Embora menos desenvolvido na literatura, esse
ponto é importante por ressaltar o fato de que
até mesmo no nível individual não utilizamos a
língua sempre da mesma forma. Variamos nos-
sos usos de acordo linguísticos com situações de
maior ou menor informalidade, de mais ou menos
tensão emocional, de maior ou menor intimidade
com a situação comunicativa que estamos viven-
ciando, entre outros fatores. Para dar um exemplo
concreto: há situações em que nos sentimos mais
à vontade para falar “Encontrei ele na rua” em vez de
“Encontrei-o na rua”.
Isso mostra, adicionalmente, que a própria ocor-
rência da variação no nível individual se configura
como um aspecto da competência comunicativa
que desenvolvemos ao longo da vida, de modo
que, como bem ressalta Bagno, “não existe falante
de estilo único” (2007, p. 45). A língua varia, inclu-
sive no nível individual.
3. Variação e Preconceito:
Uma Relação Perigosa
A variação, embora categorizada como diacrôni-
ca, diatópica, diastrática, diamésica e diafásica,
não se dá a cada vez num desses formatos. Na re-
alidade, a variação é simultaneamente tudo isso.
Em outras palavras, numa só instância de uso da
língua é possível verificar variantes decorrentes
de aspectos temporais e geográficos, bem como
variantes relacionadas com grau de escolaridade,
classe social, modalidade de uso da língua, gêne-
ro textual utilizado e contexto de uso em que o
falante se encontra.

25. 25Capítulo 2
A constatação da variação permite desfazer a ilu-
são da grande uniformidade da língua portuguesa.
Conforme Ilari e Basso (2006), foi na década de
1950 que essa ideia foi construída por estudiosos
que comparavam o português brasileiro especial-
mente com línguas europeias marcadas por gran-
des diferenças dialetais. Diante de certas situações
linguísticas que caracterizam países da Europa
como Itália, Alemanha, Portugal, França e Espa-
nha, o Brasil realmente apresenta uma “unidade
surpreendente”, pois todos os brasileiros, de norte
a sul, mesmo com todas as diferenças nas varie-
dades de língua que praticam, se entendem sem
maiores dificuldades.
Bagno (1999) considera a tese da uniformidade
como um dos mitos que dão sustentação ao pre-
conceito linguístico. Para o autor, essa ideia ficou
tão arraigada em nossa cultura que pode ser en-
contrada no pensamento de grandes intelectuais
brasileiros. Entre estes, Bagno cita o antropólogo
Darcy Ribeiro, para quem “os brasileiros são, hoje,
um dos povos mais homogêneos linguística e cul-
turalmente e... falam uma mesma língua, sem diale-
tos” (p. 15). Como vimos ao longo deste capítulo,
isso até pode ser considerado verdadeiro, contanto
que não invalidade o fato de que a língua falada
no Brasil é enormemente variada e variável, como
qualquer outro idioma mundial.
Fechar os olhos para a variação acarreta, na visão
de Bagno (1999), a imposição de uma norma lin-
guística padrão por parte da escola, como se essa
norma fosse a única possível no português, ou
como se todos os brasileiros falassem ou tivessem
que falar da mesma maneira, independentemente
de idade, região, escolaridade, classe social, sexo
etc. Na ótica de Ilari e Basso (2006), a ideia de que
o português brasileiro é uma língua uniforme pode
nos levar a esquecer não só a variação regional, dia-
tópica, mas todas as demais formas de variação, as
que estudamos neste capítulo e ainda outras pos-
síveis. Isso nos levaria, como de fato tem levado a
maioria das pessoas, a uma concepção limitada e
equivocada do que seja a língua que falamos.
Um problema maior do que não reconhecer a va-
riação e tratá-la como deformação, desvio, vício,
crime ou pecado contra a língua. Dessa forma,
reedita-se a atitude clássica, inaugurada pelos gre-
gos e seguida pelos romanos, de tratar os demais
povos e suas línguas maternas como “bárbaros”,
implicando, com isso, que se trataria de pessoas
não inteligentes, não civilizadas, verdadeiros selva-
gens. Tanto é que o termo bárbaro, que etimologi-
camente é apenas uma onomatopeia criada pelos
gregos para se referir aos sons linguísticos que não
representassem palavras da sua língua, até hoje traz
conotações extremamente negativas, ligadas a de-
sordem, selvageria e perversidade. Tudo isso com
base numa atitude negativa em relação à forma de
falar de outras pessoas.
Infelizmente, no português brasileiro, como nou-
tras línguas contemporâneas, a atitude negativa em
relação à variação linguística também tem se tradu-
zido em preconceito social contra as pessoas que
não falam “corretamente”. Quase invariavelmen-
te, as diferenças linguísticas são atribuídas à falta
de estudo (que realmente é um fator importante,
mas não absoluto), falta de inteligência (o que é
um completo absurdo), peculiaridades étnicas
(“pra mim fazer” seria “língua de índio”) e origem
regional (“fala de matuto”), entre outros fatores.
Esses preconceitos obscurecem a realidade de que
a língua toda varia, e não só a língua falada pelas
classes menos favorecidas: a variação não é “privi-
légio” de pobres, analfabetos, matutos e favelados,
mas é um traço dos usos linguísticos de falantes de
todas as classes sociais, todos os níveis de escolari-
dade, moradores da cidade e do campo, residentes
de condomínios fechados e das favelas.
Reconhecer e avaliar adequadamente a variação,
portanto, é um caminho seguro para o combate
ao preconceito linguístico, que deveria ser uma res-
ponsabilidade de todos os brasileiros, assim como
todos concordam em combater as demais formas
do problema. Ao que parece, como assevera Bagno
(1999), a tendência, cada vez mais clara, de lutar
contra as mais variadas formas de preconceito so-
cial infelizmente não tem atingido o preconceito
linguístico. Segundo o autor, muito pelo contrá-
rio, “o que vemos é esse preconceito ser alimen-
tado diariamente em programas de televisão e de
rádio, em colunas de jornal e revista, em livros e
manuais... sem falar, é claro, nos instrumentos
tradicionais de ensino da língua: a gramática nor-
mativa e os livros didáticos” (p. 13). Nesse contex-
to, considerando que vivemos numa sociedade
democrática e que se deseja justa, todas as nossas
energias podem e devem ser postas a serviço de
uma concepção de língua capaz de combater o pre-
conceito e a discriminação motivados pela forma
como as pessoas utilizam a língua, esse patrimônio
valiosíssimo de todos os brasileiros.

26. SAIBA MAIS!SAIBA MAIS!
Para aprofundar o conteúdo deste capítulo e ampliar seus conhecimentos sobre o
tema da variação, há muitos e interessantíssimos trabalhos que podem ser lidos. Es-
ses trabalhos compõem desde livros completos a textos de divulgação, postados em
blogs e sites pessoais ou institucionais, e trabalhos científicos disponíveis na Internet,
podendo ser acessados sem maiores dificuldades. Cito apenas uma pequena amostra,
que você pode ampliar com base em sua própria pesquisa.
• Para saber mais sobre projetos de construção de atlas linguísticos, que mapeiam
sistematicamente a variação nas diversas regiões brasileiras, veja o site do Projeto
Atlas Linguístico do Brasil (ALiB) em http://twiki.ufba.br/twiki/bin/view/Alib/We-
bHome. Esse projeto, conforme os organizadores, já concluiu levantamentos em
16 estados brasileiros e alcançou 213 localidades em todo o país.
• Para um exemplo mais localizado e próximo, consulte também o blog do pes-
quisador Edmilson Sá, que vem se dedicando, como parte de sua pesquisa de
doutorado, a construir o Atlas Linguísticos de Pernambuco (ALIPE). Os principais
resultados, bem como os municípios pernambucanos que foram objeto de pesqui-
sa, encontram-se em http://alipeedmilsonjsa.blogspot.com/.
• Para um exemplo de pesquisa sociolinguística sobre variação aliada à militân-
cia acadêmica, jornalística e política contra o preconceito, veja o site do linguista
Marcos Bagno, autor do conhecido livro Preconceito linguístico: o que é, como se
faz, em http://marcosbagno.com.br/site/. Ali você encontrará muitos textos inte-
ressantes, publicados em diversos veículos de comunicação.
• Para mais conteúdos ricos e interessantes, veja também o site da pesquisadora
Stella Bortoni da Universidade de Brasília: http://www.stellabortoni.com.br/.
RESUMO
Neste capítulo, nosso objetivo foi tra-
çar um panorama abrangente do que
seja a variação linguística, primeira-
mente mostrando como ela se dá em
todos os níveis imagináveis de utiliza-
ção do sistema linguístico. Em segui-
da, nos dedicamos a definir e exem-
plificar uma tipologia bastante geral
e abrangente da variação linguística,
incluindo a variação diacrônica, dia-
tópica, diastrática, diamésica e diafá-
sica. Concluímos, refletindo sobre a
íntima relação entre a atitude diante
da variação e o preconceito contra os usuários dessa língua que inevitavelmente varia, e
tem nisso um dos seus aspectos mais fascinantes e belos. Percebemos a importância de
compreender esse tema, não só para o aprendizado teórico de uma disciplina, mas para
nossa própria formação como cidadãos.
Fonte:http://linguisticaadm.blogspot.com/
Figura 5: Gíria como variação

27. 27Capítulo 2
Atividades |
Pesquise na Internet exemplos concretos da
disseminação de preconceito linguístico e,
consequentemente, de desrespeito à variação
linguística conforme exposta neste capítulo:
as chamadas “pérolas” dos vestibulares ou do
ENEM, cartazes e anúncios “errados” etc. O
que você acha dessas coisas? O que significam?
REFERÊNCIAS
BAGNO, Marcos. Nada na língua é por aca-
so: por uma pedagogia da variação linguística.
São Paulo: Parábola, 2007.
BAGNO, Marcos. Preconceito linguístico: o que
é, como se faz. São Paulo: Loyola, 1999.
ILARI, Rodolfo; BASSO, Renato (orgs). O portu-
guês da gente: a língua que estudamos a lín-
gua que falamos. São Paulo: Contexto, 2006.
MARCUSCHI, L. A. Da fala para a escrita: ati-
vidades de retextualização. 2. ed. São Paulo:
Cortez, 2001.

29. 29Capítulo 3Capítulo 3
Objetivos Específicos
• Compreender o conceito de norma linguística.
• Conhecer os tipos de normas existentes na língua.
• Entender as origens da noção de norma padrão no português brasileiro.
Introdução
Para a maioria das pessoas, a impressão é que as línguas se organizam de uma
única maneira e, portanto, podem ser usadas, na fala e na escrita, de maneira
“certa” ou “errada”. Como vimos nos capítulos anteriores, isso não é verdade.
Toda língua se constitui em um conjunto de variedades com diferenças entre
si, cada uma delas podendo ser utilizada de acordo com os contextos sociais de
interação. Além disso, cada sociedade acaba definindo uma dessas variedades
como preferível em relação às demais, especialmente em contextos formais de
interação.
Essa variedade da língua, eleita de forma mais ou menos inconsciente por cri-
térios culturais e ideológicos, entre outros, e não por qualidades linguísticas in-
trinsecamente superiores às qualidades das demais variedades, passa a regular
oficialmente as práticas comunicativas na oralidade e na escrita. Passa também
a ser valorizada como superior às demais variedades, sendo eleita como modelo
para o ensino e sendo exigida nas situações formais de uso, como nos contextos
profissional e acadêmico, por exemplo. Em uma palavra, essa variedade de uso
da língua se torna padrão e adquire grande prestígio social, capaz de transferir, em
princípio, esse prestígio para os seus usuários.
Esse processo e essa maneira de lidar com as variedades empíricas ou idealizadas
da língua envolvem o conceito de norma, que discutiremos neste capítulo. Vere-
mos que, na língua portuguesa, como virtualmente em qualquer língua natural,
convivem diversas normas linguísticas, ainda que socialmente se dê visibilidade
apenas à chamada norma padrão. Examinaremos como esse conceito surgiu e con-
solidou-se na sociedade brasileira. Falaremos ainda sobre conceitos como norma
culta e norma popular, e perceberemos que esses conceitos são muito mais plurais
que podemos imaginar.
Norma Linguística e
Outras Normas
Prof. Dr. Benedito Gomes Bezerra
Carga Horária | 15 horas

30. 30 Capítulo 3
1. Afinal, O Que é Norma
Linguística?
De acordo com Ilari e Basso (2006), a busca de
uma norma para o português brasileiro foi, ao lon-
go da história nacional, objeto de preocupação de
diversos autores com propósitos muito diferentes,
assumindo três características igualmente diversifi-
cadas. Nesse sentido, em nome da mesma palavra
norma, procurou-se realizar diferentes objetivos,
como mostramos a seguir:
1. A definição de uma norma literária propria-
mente brasileira, livre das imposições oriundas
de Portugal. No século XIX, um autor brasilei-
ro, do período romântico, que muito se empe-
nhou em defender “o direito de legislar sobre
a língua que falamos” foi o cearense José de
Alencar.
2. A elaboração de uma norma para o português
escrito culto, representada pela polêmica em
torno da construção do texto do Código Ci-
vil entre os anos de 1902 e 1907, envolvendo
o político Rui Barbosa e o gramático Ernesto
Carneiro Ribeiro. A referida polêmica não ver-
sava sobre o conteúdo do Código, mas sobre
aspectos de sua redação, em que cada um dos
lados defendia sua versão como a “certa” e a
do outro, como “errada”.
3. A busca de uma norma fonética para o por-
tuguês brasileiro, representada por congresso
que, na primeira metade do século XX, pro-
curavam regulamentar a pronúncia da língua
para permitir o seu uso no canto lírico e no
teatro. A ideia desses congressistas, entre os
quais se encontravam figuras ilustres como os
escritores Mário de Andrade e Manuel Bandei-
ra, o filólogo Antônio Houaiss e o gramático
Celso Cunha, tendia ora para escolher o sota-
que de uma determinada região (geralmente o
Rio de Janeiro) como norma para o país, ora
para fazer uma média entre os sotaques das di-
versas regiões.
Nesse último sentido, para você ter uma noção
mais exata do teor dessas discussões, veja o que diz
Mário de Andrade no fragmento abaixo (citado
por ILARI e BASSO, 2006, p. 222):
Quem quer que frequente o teatro nacional ficará desagra-
davelmente ferido ante a diversidade de pronúncias que
se entrechocam no ar. Essa diversidade deriva em parte de
atores estaduanos que, trazendo consigo suas pronúncias
regionais e não fazendo nenhum esforço para unificar es-
sas pronúncias em benefício e unidade fonética, tornam a
obra de arte um mistifório malsoante, irregular de estilo e
de sonoridade, muitas vezes, por isso, de penosa compre-
ensão para o ouvinte.
Entre todas essas modalidades de norma, a que
mais exerceu e exerce influência sobre a socieda-
de brasileira é a noção de norma da língua escrita.
Esta se afastou muito da linguagem popular em
geral, principalmente por se basear nos usos literá-
rios e no português europeu.
No entanto, como demonstra Faraco (2008), o
conceito de norma surgiu nos estudos linguísticos
exatamente com a intenção de captar a heteroge-
neidade da língua, e não como meio de eleger e
perpetuar uma variedade linguística como legítima
em detrimento das demais. Um dos grandes lin-
guistas a falar sobre norma, ainda no quadro teó-
rico do estruturalismo saussuriano, foi o romeno
Eugenio Coseriu, no início da década de 1950.
A dicotomia língua x fala, defendida pelo estru-
turalismo, consolidava a concepção da existência
de um sistema invariável (a língua) e remetia a va-
riabilidade aos usos individuais (a fala), que não
interessava à ciência. Coseriu assume a dicotomia
como ponto de partida, mas propõe acréscimo do
conceito de norma, trocando a dicotomia por uma
tricotomia. Assim, sem descartar o conceito saus-
suriano de língua, Coseriu entende norma como
“cada um dos diferentes modos sociais de realizar
os grandes esquemas de relações do sistema”, con-
forme explica Faraco (2008, p. 36).
Fonte:http://variacoeslinguisticas.blogspot.
com/2011/01/variacao-linguistica.html
Figura 1: Norma linguística
Norma linguística, portanto, não se refere ao que
é possível dizer numa língua, e sim ao que efetiva-
mente se diz num determinado grupo ou comu-

31. 31Capítulo 3
nidades de falantes. Norma é o conjunto de usos
“normais” para uma determinada comunidade
linguística. O mesmo sistema linguístico (língua)
pode dar origens a diferentes normas linguísticas,
de acordo com os diferentes grupos sociais forma-
dos por seus falantes.
Segundo Faraco (2008, p. 37), podemos definir
norma como “determinado conjunto de fenôme-
nos linguísticos (fonológicos, morfológicos, sin-
táticos e lexicais) que são correntes, costumeiros,
habituais numa dada comunidade de fala”. Perce-
bemos, portanto, que norma aqui não é sinônimo
de regra ou regulamento, mas de “normalidade”,
de uso costumeiro numa determinada comunida-
de de fala. Veja, portanto, que os linguistas defi-
nem norma de maneira totalmente diferente do
senso comum e das diversas vozes sociais que re-
presentam a gramática normativa ou tradicional.
Umaspectofundamentalnoconceitodenormalin-
guística é que toda norma é organizada e coerente.
Nãoexistemnormaslinguísticascaóticas,semregras
ou sem gramática. Observe os enunciados abaixo.
As casas são grandes e bonitas.
As casa são grande e bonita.
As casa é grande e bonita.
Dependendo da norma linguística vigente, ou ain-
da, dependendo das condições sociais do falante,
qualquer uma das três formas é possível no portu-
guês brasileiro. Nenhuma delas contraria a estrutu-
ra (o sistema) de nossa língua. No entanto, não é
possível dizer *A casas são bonitas ou *Casas bonitas
as são. Essas construções não são produzidas por
nenhum falante de língua portuguesa, pois a gra-
mática da língua não as permite. Observe ainda
que não se trata de algo que se aprende na escola.
Nenhuma pessoa, mesmo analfabeta, jamais falará
qualquer uma dessas frases. O conceito de norma,
portanto, compreende apenas conjuntos de usos
que são possíveis na estrutura da língua e no inte-
rior dos diversos grupos sociais.
Faraco (2008) ainda destaca que o conceito de nor-
ma linguística põe sob suspeita a própria noção de
erro, tão cara à tradição escolar e normativa brasi-
leira. Não seria possível tratar como “errada” uma
construção como As casa são bonita, mas apenas
reconhecer que ela representa uma norma diver-
gente da norma padrão. Julgar “errada” uma frase
assim significa aplicar os critérios de uma norma
(padrão) para avaliar outra norma (popular). Efe-
tivamente não se trata de erro, mas de diferença
ou diversidade de usos, e um deles passa a ser
criticado com base em uma lógica que nada tem
de linguística: as casa são bonita não tem o mesmo
prestígio social que as casas são bonitas, embora isso
nada tenha a ver com certo e errado, bonito ou
feio. O critério de certo e errado é arbitrário, pois
escolhe, entre duas formas igualmente permitidas
pelo sistema, uma que “pode” e outra que “não
pode” ser dita.
O que existem, como se pode notar, são normas e
não uma norma de uso da língua. Cada comuni-
dade possui suas próprias normas. E o conjunto
dessas normas confere à língua portuguesa a sua
heterogeneidade e diversidade. O fato de que um
falante gaúcho diz tu vai, enquanto um pernambu-
cano fala você vai não significa que um fala “mais
bonito” que o outro, ou que um fala “certo” e o
outro, “errado”. Gaúchos e pernambucanos falam
de forma diferente, e isso constitui um aspecto da
riqueza do fenômeno linguístico. Ambos, apesar
de se expressarem de forma diferente, se reconhe-
cem como falantes legítimos da mesma língua por-
tuguesa, e não de línguas diferentes.
2. Norma Culta, Norma Padrão e
Outras Normas
Se é verdade que, no interior da língua portu-
guesa, o que existem são normas linguísticas, e
em vez de uma única norma padrão válida para
todos os falantes, que normas são essas?
Como entender expressões como “norma culta”,
“norma padrão” ou “norma popular”?
A definição desses termos não é nada fácil nem pa-
cífica. O que se sabe, como destaca Faraco (2008,
p. 46), é que pares dicotômicos como português cul-
to x português popular ou português padrão x português
não padrão são incapazes de descrever a complexi-
dade dos fatos linguísticos. São apenas simplifica-
ções usadas para descrever o fenômeno linguísti-
co de forma geral. Igualmente inútil e incorreto é
identificar o “português formal” com a escrita e o
“português informal” com a fala. Sabendo que se
trata de uma realidade complexa, a seguir vamos
nos dedicar a uma tentativa de esclarecer a questão.

32. 32 Capítulo 3
a. O que é mesmo norma culta?
Uma primeira e necessária constatação é que a
expressão “norma culta” é inadequada e extrema-
mente ambígua, pois presume que as outras nor-
mas podem ser consideradas “incultas”, além de
absolutizar e uniformizar o adjetivo “culto”. Só
haveria uma forma de ser culto; os demais seriam
incultos. A realidade linguística mostra que há di-
versas normas cultas, e não apenas uma.
De modo geral, para os linguistas, norma culta se
refere ao conjunto de usos reais da língua por falan-
tes privilegiados que podem, por critérios objeti-
vamente estabelecidos, ser considerados “cultos”.
Tradicionalmente, sociolinguistas admitem, para
fins de pesquisa, que um indivíduo culto é aquele
que possui nível superior completo.
Faraco (2008) ainda aponta três sentidos em que
a expressão norma culta foi utilizada pelo senso
comum. Em primeiro lugar, usou-se norma culta
para evitar o uso da palavra gramática, especialmen-
te para se referir ao ensino de língua portuguesa:
ensinava-se “norma culta” e não a “gramática”, pa-
lavra que se tornou um tanto suspeita de formalis-
mo. Em segundo lugar, a expressão norma culta
foi usada também para designar “o conjunto dos
preceitos da velha tradição excessivamente conser-
vadora e pseudopurista” (FARACO, 2008, p. 26).
Por último, usou-se a expressão norma culta como
sinônimo de “língua escrita”: “dominar” a norma
culta seria dominar a língua escrita.
A essa altura, você poderia perguntar:
o que é mesmo a norma culta, afinal?
Para responder a isso, os linguistas não têm hoje
uma resposta simples, mas, em geral, todos concor-
dam em utilizar os parâmetros estabelecidos pela
pesquisadora Stella Maris Bortoni-Ricardo (http://
www.stellabortoni.com.br/), da Universidade de
Brasília. Conforme essa estudiosa, a diversidade da
língua portuguesa no Brasil e, consequentemente,
a definição de norma culta, deve ser observada de
acordo com as seguintes relações de continuidade
que se entrecruzam:
• O continuum rural-urbano.
• O continuum oralidade-letramento.
• O continuum da monitoração estilística (estilo
mais monitorado-menos monitorado).
Assim, a norma culta seria, entre outras coisas,
a “variedade de uso corrente entre falantes ur-
banos com escolaridade superior completa, em
situações monitoradas” (FARACO, 2008, p. 49).
Essencialmente, seria a variedade de uso desses
falantes fazendo uso da escrita em situação for-
mal. Daí se infere também que um mesmo falan-
te não usa o mesmo padrão culto o tempo todo.
Depende de com quem está falando, para quem
está escrevendo, onde está falando ou escrevendo
etc. Ressalte-se que a parcela da população brasi-
leira que se enquadra nesse critério não chega a
dez por cento de todos os brasileiros. A norma
culta é apenas uma das variedades da língua e,
mesmo assim, não é única e uniforme, mas diver-
sa e multifacetada.
Fonte:http://litmaubia.pbworks.com/w/page/
18055510/A-import%C3%A2ncia-da-literatura-infantil
Figura 2: Futuro homem culto
No entanto, para aqueles que se pautam pela gra-
mática normativa, norma culta é o modelo idea-
lizado de “língua certa” que é imposto a todos os
falantes e não se caracteriza como variedade lin-
guística de nenhum grupo social. Equivale ao que
os linguistas chamam de norma padrão.
A norma culta é, na verdade, um conceito plural.
Não existe uma só norma culta, mas diversas nor-
mas cultas. Na opinião de Faraco (2008), a con-
fusão reinante sobre o termo é resultado do fato
de que ele “pulou os muros da universidade e se
tornou muito frequente no discurso da mídia e da
escola” (p. 23). Assim, a confusão mais frequen-
te é tomar norma culta como sinônimo de norma
padrão. Outro problema é entender norma culta
como a norma prescrita por gramáticas e dicioná-
rios, que deveriam se chamar, conforme Faraco
(2008), de norma gramtical, até considerando que
as pessoas cultas fazem uso da língua muitas vezes
de forma não abonada por essa norma.

33. 33Capítulo 3
b. Norma culta ou norma “curta”? uma concepção de norma que reduz a língua a um
padrão artificial, idealizado, que se tenta impor a
todos os falantes como o único uso possível.
Caracterizando mais detalhadamente a “norma
curta”, Faraco (2008, p. 94) a define como “um
conjunto de preceitos dogmáticos que não en-
contram respaldo nem nos fatos, nem nos bons
instrumentos normativos, mas que sustentam
uma nociva cultura do erro e têm impedido um
estudo adequado de nossa norma culta/comum/
standard”. Nesse sentido, a norma curta é represen-
tada pelos consultórios gramaticais ligados à mídia
(“comandos paragramaticais”, no dizer de Bagno),
pelos manuais de estilo dos grandes jornais e por
cursinhos pré-vestibulares, entre outros. Caracte-
rística da norma curta é uma atitude “mais realista
que o rei”, ou seja, uma postura normativa mais
rígida que a própria gramática normativa. Em ge-
ral, seus atores são profissionais de outras áreas do
saber que, por alguma razão, se tornam “especialis-
tas” em língua portuguesa.
A norma curta, entendida como “a miséria da
gramática” (FARACO, 2008), representa um con-
junto de preceitos extremamente rigorosos e sem
base nas boas gramáticas normativas e nos bons
dicionários da língua. Segundo Faraco (2008), essa
norma curta é “o reino da inflexibilidade, das afir-
mações categóricas, do certo e do errado tomados
em sentido absoluto. A norma curta é o mundo
das condenações raivosas, das rabulices gramati-
cais” (p. 95). Um exemplo muito claro disso foi
a recente polêmica levantada na mídia sobre um
livro didático que pretensamente estaria ensinan-
do os alunos a “falar errado”, quando o livro nada
mais fazia que apresentar o tema da variação lin-
guística conforme estabelecem os PCNs de língua
portuguesa.
A norma “curta” relaciona-se diretamente com o
conceito de norma padrão.
c. Norma culta e norma padrão
A tentativa de construção de um padrão linguís-
tico para as línguas resulta, em parte, do próprio
processo histórico de constituição da autonomia
e independência dos Estados contemporâneos. A
adoção de uma norma padrão cumpre a função de
desautorizar aspirações regionais por independên-
cia, negando aos grupos dissidentes a legitimidade
do ponto de vista da diversidade linguística. Em
Fonte:http://blogdesilvanalima.blogspot.
com/2010_05_01_archive.html
Figura 3: Norma “curta”
Quando se trata dos usos da língua, o discurso
purista predomina na sociedade brasileira. Esse
discurso impõe uma série de restrições aos usos
legítimos dos falantes em nome da “norma culta”.
Por isso, Faraco (2008) ironicamente rotula essa
atitude como “norma curta”. A norma “curta” é
opressiva por se basear em proibições e restrições
sobre o que se pode falar e o que não se pode fa-
lar. Em geral, trata-se de discutir detalhes insigni-
ficantes como se fossem questões extremamente
centrais e determinantes para o futuro da língua e
de seus falantes. Faraco (2008) dá o seguinte exem-
plo: o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso,
em 2007, ao fazer uma crítica indireta e irônica à
linguagem do então presidente Lula, afirmou que
o Brasil queria ter “dirigentes melhor educados”.
Fazendo o feitiço virar contra o feiticeiro, a mídia
criticou FHC por não usar a forma “culta” “mais
bem educados”. Segundo as interpretações, FHC
cometeu um “erro” de português. A norma “cur-
ta” consiste exatamente nisso. Não devia haver ne-
nhum problema em reconhecer a forma usada por
FHC como uma forma culta. Se o ex-presidente
cometeu um erro, foi o erro de ser preconceituoso
em relação ao falar “inculto” de Lula como repre-
sentante das classes populares.
A “norma culta”, portanto, se torna norma “curta”
quando se apresenta como uma norma “que ape-
quena a língua, que encurta sua riqueza, que não
percebe (por conveniência ou ignorância?) que o
uso culto tem abundância de formas alternativas
e não se reduz a preceitos estreitos e rígidos” (FA-
RACO, 2008, p. 66). O conceito, embora irônico,
serve bem para chamar a atenção para a miopia de

34. 34 Capítulo 3
todos os casos, a norma padrão se baseia numa varie-
dade linguística tomada como ideal, mas geralmen-
te abstraída dos usos das elites dominantes. Desde
o início, a norma padrão se afasta dos usos reais e
se codifica em gramáticas e dicionários da língua
quando se refere a usos, ou os toma da literatura,
como se esta fosse modelo para a linguagem coti-
diana, ou de usos arcaicos ou adotados do portu-
guês europeu.
Segundo Faraco (2008), o português europeu ado-
tado foi a variedade literária representada pelo
romantismo, que se oferecia como modelo para a
produção escrita dos brasileiros. Hoje se sabe que
essa atitude representava uma violência simbólica
em vários níveis. Primeiro, por tomar a linguagem
literária como modelo para a linguagem em geral.
Segundo, por tomar a linguagem literária de outro
país, outro contexto, como modelo para a língua
portuguesa em nosso país. Terceiro, e consequen-
temente, por deixar de fora a fala e a escrita pro-
priamente brasileiras.
Em sua origem, a construção da norma padrão brasi-
leira, ao contrário da norma de outros países, não
ocorria como oposição a uma situação de dialeta-
ção. A língua portuguesa no Brasil, de certa forma,
sempre foi “admiravelmente uniforme”. Apesar
das diferenças regionais, as pessoas se entendem
na mesma língua do norte ao sul do país. Também
não se tratava de unificar o país, pois este já estava
unificado desde a independência. O grande obje-
tivo do surgimento da norma padrão brasileira foi
combater a linguagem popular (esse foco se man-
tém claramente hoje), entendida pejorativamente
como “língua de índios”, “língua de negros” ou
“língua de matutos”.
Na concepção de Faraco (2008), os usuários do por-
tuguês brasileiro não precisam mais, se é que já pre-
cisaram, de uma norma padrão, pois as variedades
cultas não correm nenhum risco de desaparecimen-
to ou descaracterização. Segundo Bagno (2007),
deveríamos inclusive evitar até mesmo o termo
norma culta, preferindo falar de variedades prestigia-
das (que normalmente são variedades ou normas
cultas) e variedades estigmatizadas (em geral, associa-
das às classes populares, a faixas etárias como a dos
adolescentes ou a grupos sociais como os caipiras
e os analfabetos). A existência de variedades estigma-
tizadas se deve exatamente, entre outros fatores, à
ação da norma “curta”, que relega as variedades
divergentes ao desprezo e à desvalorização social.
d. Norma culta ou norma “oculta”?
Em um interessante livrinho publicado em 2003,
A norma oculta: língua & poder na sociedade brasileira,
Marcos Bagno surpreende seu público ao afirmar
que “não existe preconceito linguístico”. Como se
diz no livro e em texto no site do autor (http://
marcosbagno.com.br), cujo conteúdo seguimos
de perto nesta exposição, esta é a frase que mui-
tos gostariam de ler,
especialmente se es-
tampada num texto
do autor da conhe-
cida obra intitulada
Preconceito linguístico.
Será que Marcos
Bagno, nesse livro,
estava se contradi-
zendo? Como diz o
texto no site, “vamos
com calma, vamos
por partes”:
Fazendo um trocadilho com o termo norma culta
(como Faraco já tinha feito ao usar norma curta),
Bagno (2003) usa norma oculta para aprofundar o
estudo das relações entre língua e poder no Brasil
e avança para a afirmação de que o preconceito
linguístico na sociedade brasileira é, na verdade,
um profundo e entranhado preconceito social.
Portanto, não existe preconceito linguístico, mas
preconceito social.
Conforme a sinopse do livro disponível no site,
Bagno lança um olhar inquiridor sobre a história
da constituição das línguas para desvendar nossa
realidade sociolinguística. O olhar do autor sobre
a história se funde com uma apurada pesquisa so-
ciolinguística e com a crítica corajosa do conceito
de “erro de português”, sempre aplicado com ri-
gor, mas segundo critérios bem relativos, por aque-
les que se consideram sacerdotes da classe letrada,
incumbida de defender a pureza estática da língua
(defensores da “norma curta”, diria Faraco).
Particularmente, Bagno discute, em A norma oculta,
as reações de jornalistas e intelectuais da impren-
sa nacional ao modo de se expressar do primeiro
operário nordestino eleito para a presidência da
República, Luís Inácio Lula da Silva. É ilustrativo
enxergar, seguindo a análise do autor, o peso do
preconceito social travestido de aniquilamento da
língua do outro, quando não se enxerga este outro
como interlocutor válido.
Fonte:http://marcosbagno.com.br/site2/conteudo/
arquivos/liv_norma_oculta.htm
Figura 4: Norma oculta

35. 35Capítulo 3
Interessante, na análise de Bagno, é a confirmação
da futilidade da crença em uma norma padrão
que seria pretensamente “dominada” e utilizada
por certos usuários privilegiados da língua, entre
os quais se contam os intelectuais sempre prontos
a apontar “atentados contra a língua” na fala de
nordestinos, caipiras e analfabetos, ao mostrar que
esses intelectuais, no momento mesmo em que
criticam os “erros” dos outros, também cometem
infrações contra a norma que pretendem defender.
Vejamos um exemplo:
Primeiramente, leia o texto da jornalista Dora Kra-
mer, do Jornal do Brasil, criticando a linguagem
“errada” de Lula:
“Dúvida pertinente: até quando será considerado politica-
mente correto ignorar que o presidente eleito do Brasil co-
mete crassos e constantes erros de português? [...] daqui a
pouco será preciso rever os currículos das escolas do ensino
básico, a fim de adaptar as lições sobre plural e concordân-
cia [...]” (JB, 10/11/2002).
Agora, veja esse trecho escrito pela jornalista, onde
em poucas linhas ela comete, aplicando a sua es-
crita os mesmos critérios normativos que ela usa
para julgar Lula, um erro de regência (“havia receio
com” em vez de “havia receio de”) e um erro de
concordância (“vir a público gravações” em vez de
“virem a público gravações”):
“Havia receio entre os petistas reunidos sábado passado,
no Parque do Anhembi em São Paulo, com a possibilidade
de vir a público gravações resultantes de grampos em tele-
fones de altas figuras do partido” (JB, 03/07/2002).
Usando esse tipo de “feitiço contra o feiticeiro”,
Bagno procura desvendar o jogo ideológico por
trás da defesa de um conjunto padronizado de
regras linguísticas e, dessa forma, retira o disfarce
linguístico de uma discriminação que é, de fato, so-
cial, ao demonstrar que a própria negação da exis-
tência do preconceito linguístico é a prova mais
que eloquente de que as coisas não podem con-
tinuar como estão, se desejamos uma sociedade
justa inclusive do ponto de vista do uso da língua.
A norma culta, portanto, é uma norma oculta in-
clusive por ocultar esse jogo social de discrimina-
ção e dominação por meio dos usos linguísticos.
Para entender verdadeiramente a nossa língua,
temos de assumir a concretude histórica, cultural,
a condição de atividade social dessa língua, enten-
dendo que ela está sempre sujeita às circunstân-
cias, às instabilidades, às flutuações de sentido, à
própria opacidade e variabilidade da experiência
humana.
Trata-se aqui, mais uma vez, de expor e de reafirmar
as bases do imperativo de incorporar à educação
em língua materna uma concepção dinâmica que
nos leve a abandonar a inútil busca de estabilidade
e de homogeneidade, típicas do modo tradicional
e redutor de encarar as relações dos seres humanos
entre si e consigo mesmos por meio da linguagem.
A história das línguas e das sociedades nos reve-
la que, para haver alguma mudança nos conceitos
de língua “certa” e língua “errada”, é preciso que
também haja, ao mesmo tempo, uma grande e ra-
dical transformação das relações sociais. No campo
linguístico, conforme sugere o autor, uma transfor-
mação significativa seria o reconhecimento de uma
gramática do português brasileiro, cujos contornos
de fato já vêm sendo preparador por pesquisadores
que há bem mais de trinta anos estão engajados na
investigaçãocriteriosadanossarealidadelinguística.
RESUMO
Neste capítulo, nosso objetivo foi discutir o conceito de norma, entendendo que sua defini-
ção passa pelo esclarecimento de diversos equívocos comuns na maneira como a maioria
das pessoas utiliza o termo. Vimos que, para os linguistas, norma é um conjunto de usos
regulares típicos de um dado grupo social. No português brasileiro, como em qualquer
língua, o que existe é uma diversidade de normas linguísticas, e não uma norma única que
pudesse ser imposta a todos os falantes. Discutimos as particularidades do termo norma cul-
ta como norma social efetivamente utilizada por usuários cultos, diferenciando-o de norma
padrão como variedade idealizada que não corresponde aos usos de nenhum grupo social
e que é imposta como regra para todos os usuários da língua. Numa crítica a essa visão
estreita e ideológica dos usos da língua, representada pela norma padrão, discutimos ainda
os conceitos de norma “curta” (Faraco) e norma “oculta” (Bagno).

36. 36 Capítulo 3
Atividades |
Embora o ensino da variação linguística seja
indicado pelos Parâmetros Curriculares Na-
cionais para a língua portuguesa, será que os
livros didáticos de português têm incluído esse
conteúdo entre suas preocupações? Uma boa
pesquisa poderia ser feita sobre isso examinan-
do-se diferentes exemplares de livros didáticos
utilizados em nossas escolas. Você gostaria de
fazer uma pequena experiência nesse sentido?
• Escolha um livro didático de português de
sua preferência, que esteja sendo usado atual-
mente em alguma escola que você conhece ou
em que trabalha.
• Examine o livro, procurando saber se ele
menciona temas como variação linguística, nor-
ma culta, norma popular, preconceito linguístico
etc.
• Se você localizou esses temas, ou parte de-
les, será que o livro os trata de forma adequa-
da, considerando a variação como um aspecto
natural da língua, ou os enfoca preconceituo-
samente, privilegiando a norma padrão como
única possibilidade de uso?
SAIBA MAIS!SAIBA MAIS!
Para saber mais sobre os assuntos aqui
tratados, bem como para acompanhar
discussões sempre atualizadas sobre a te-
mática da variação linguística e do ensino,
sugiro a consulta aos sites dos seguintes
pesquisadores.
• Marcos Bagno, autor de Preconceito
linguístico e diversos outros livros e
artigos científicos sobre língua e va-
riação, professor da Universidade de
Brasília (UnB) - http://marcosbagno.
com.br/.
• Stella Maris Bortoni-Ricardo, autora
de Nós cheguemu na escola, e agora?
e pesquisadora da UnB - http://www.
stellabortoni.com.br/.
REFERÊNCIAS
BAGNO, Marcos. Nada na língua é por aca-
so: por uma pedagogia da variação linguística.
São Paulo: Parábola, 2007.
BAGNO, Marcos. Preconceito linguístico: o que
é, como se faz. São Paulo: Loyola, 1999.
BAGNO, Marcos. A norma oculta: língua & po-
der na sociedade brasileira. – São Paulo: Pará-
bola Editorial, 2003.
BORTONI-RICADO, Stella Maris. Nós chegue-
mu na escola, e agora? sociolinguística & edu-
cação. São Paulo: Parábola Editorial, 2005.
FARACO, Carlos Alberto. Norma culta brasilei-
ra: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola,
2008.
ILARI, Rodolfo; BASSO, Renato (orgs). O portu-
guês da gente: a língua que estudamos a lín-
gua que falamos. São Paulo: Contexto, 2006.

37. 37Capítulo 4Capítulo 4
Objetivos Específicos
• Compreender as implicações pedagógicas da variação linguística.
• Refletir sobre as limitações do ensino da variação linguística na atualidade.
• Entender as linhas gerais de uma pedagogia da variação linguística.
Introdução
Ao longo dos capítulos anteriores, aprendemos como surgiu a sociolinguística e
refletimos sobre os conceitos de variação e de norma linguística. O conhecimen-
to produzido pelas pesquisas realizadas nessa área teve implicações para a política
de ensino da língua portuguesa no Brasil. A partir de 1965, linguistas como
Aryon Rodrigues já refletiam sobre as “tarefas da linguística no Brasil”, incluin-
do nessas reflexões uma preocupação com os aspectos sociolinguísticos em vez de
se concentrar apenas nos aspectos estruturais da língua.
Hoje, o tema da variação linguística já é, para o bem ou para o mal, bastante co-
nhecido quando se trata de pensar o ensino da língua portuguesa. Compreende-se
que não basta preocupar-se com o linguístico (ou seja, com o ensino exclusivo da
estrutura da língua), pois o sociolinguístico (as relações entre língua e sociedade)
representa para o ensino, segundo Faraco (2008, p. 167), o desafio de “ampliar
a mobilidade so-
ciolinguística do
falante (garantir-lhe
um trânsito amplo
e autônomo pela
heterogeneidade
linguística em que
vive) e não con-
centrar-se apenas
no estudo de um
objeto autônomo e
despregado das prá-
ticas socioverbais (o
estrutural em si)”.
Por uma Pedagogia da
Variação Linguística
Prof. Dr. Benedito Gomes Bezerra
Carga Horária | 15 horas
Fonte:http://5cincoestrelas.blogspot.com/2009/11/
erros-de-portugues.html
Figura 1: Divertindo-se com o preconceito

38. 38 Capítulo 4
Neste capítulo, procuraremos entender as impli-
cações do estudo da variação para o ensino, en-
quanto pensamos o que seria uma pedagogia da
variação linguística e que limitações essa pedagogia
enfrenta na atualidade1
.
1. Implicações do Estudo da
Variação Linguística
Como temos visto, entre os diversos ramos da lin-
guística contemporânea, a sociolinguística tem se
destacado por oferecer uma concepção de língua
que alcançou certa visibilidade na mídia e em ou-
tros fóruns de debate, particularmente por se opor
com muita clareza à noção tradicional de uma lín-
gua “admiravelmente unificada” de norte a sul do
país, como se as pessoas falassem e escrevessem da
mesma forma nas diversas regiões, sem variações
relativas também à faixa etária, nível de escolariza-
ção, situação de comunicação e outras.
No contexto brasileiro, coube à sociolinguística
mostrar que a língua portuguesa, apesar de ser o
idioma nacional, falado, escrito e compreendido
em todo o país, não é nem poderia ser isento de
variação, obedecendo a um pretenso padrão váli-
do para todas as situações. O português brasileiro,
como todas as línguas existentes, é uma entidade
complexa e sujeita à variação em múltiplos contex-
tos de uso. Esse fato, longe de ser algo negativo, faz
parte da riqueza da língua, capaz de se adaptar às
múltiplas demandas de seus usuários nas diversas
situações da vida.
Como falantes proficientes de nossa língua, exe-
cutamos de formas bastante diferentes uma ação
trivial como pedir um copo d’água, dependendo
apenas de a quem estamos pedindo. Por exemplo,
uma coisa é pedir água ao nosso irmão mais novo;
outra coisa, muito diferente, é pedir a mesma coi-
sa a uma pessoa totalmente desconhecida, numa
terra desconhecida. A ação é a mesma, mas as es-
tratégias linguísticas e discursivas mudam. Em ter-
mos muito simples: tudo indica que não usaremos
a mesma frase nem a mesma entonação de voz em
ambos os casos, embora o sentido do que falamos
seja o mesmo.
Com base nessa compreensão, os Parâmetros Cur-
riculares Nacionais (PCNs) para o ensino de língua
portuguesa também se posicionam com muita cla-
reza. Na avaliação de Marcuschi (2008), com a qual
concordo integralmente, os PCNs acertadamente
adotam uma postura crítica em relação ao precon-
ceito socialmente arraigado que defende a identi-
ficação da fala de uma dada região como a língua
“certa”. Corretamente, os PCNs reconhecem que
nenhuma região detém uma fala “mais correta” ou
“mais bonita”, apesar das noções folclóricas que
existem nesse assunto. Por exemplo, como lembra
Bagno (1999), um mito comum é aquele que con-
sidera o português falado no Maranhão “o mais
correto do Brasil”.
Assim, os PCNEM (para o ensino médio) ressal-
tam a grande importância do tema da variação lin-
guística no ensino de língua portuguesa. Falando
do desenvolvimento de competências no aluno, o
documento afirma que
“entre os procedimentos relativos ao desenvolvimento da
competência gramatical, convém ressaltar aqueles que dizem
respeito à variação linguística” (p. 82, itálicos meus).
Não fazer isso, no ensino de língua portuguesa,
é negar aos alunos um conhecimento mais exato
e realista de sua língua, além de contribuir para
desvalorizar as variedades mais populares de fala
e escrita em português, que serão esquecidas em
favor da “norma culta”.
A propósito disso, segundo os PCNs, o desenvolvi-
mento das competências gramatical e interacional
pressupõe que “a partir da observação da variação
linguística”, os professores compreendam os valo-
res sociais nela implicados e, consequentemente,
estejam prontos para ajudar a superar “o precon-
ceito contra os falares populares em oposição às
formas dos grupos socialmente favorecidos”. Perce-
bemos, assim, que é dever do professor “aplicar os
conhecimentos relativos à variação linguística e às
diferenças entre oralidade e escrita na produção de
textos” (PCNEM, p. 82). Como você pode perce-
ber, os PCNs dão uma grande ênfase à questão da
variação linguística, sem a qual o ensino de língua
portuguesa tem sido incompleto e não tem contri-
buído para a igualdade social.
1
Já falamos um pouco disso no capítulo 4 do livro de Linguística II.

39. 39Capítulo 4
Fundamental, e em grande parte por causa da apli-
cação da linguística ao ensino, é o reconhecimento
de que “em nosso país convive uma enorme varie-
dade linguística, determinada por regiões, idades,
lugares sociais, entre outros”. Consequentemente,
os alunos não podem ser expostos apenas ao ensino
da gramática e suas regras e a exercícios que enfati-
zam as noções de certo e errado, pois estas, segun-
do os PCNs, “tão típicas da abordagem normativa
ou prescritiva, cederiam espaço para as noções de
adequação ou inadequação em virtude das situ-
ações comunicativas de que o falante participa”.
Esse é, portanto, o tipo de ensino para o qual o
professor de língua portuguesa deve estar prepara-
do, pois “é papel da escola lidar de forma produti-
va com a variedade linguística de sua clientela, sem
perder de vista a valorização da variante linguísti-
ca que cada aluno traz consigo para a escola e a
importância de se oferecer a esse aluno o acesso à
norma padrão” (PCNEM, p. 82).
É certo que há muitos desafios a superar nessa apli-
cação da sociolinguística, por meio do conceito de
variação, ao ensino. Logo surgem as dificuldades.
Uma delas, apontada por Marcuschi (2008), é que
os PCNs não têm uma resposta clara para o profes-
sor que se pergunta:
“Então o que faço com o meu aluno
que diz ‘nós vai’?”
Novamente, a concepção da linguística está muito
bem expressa nos PCNs, quando lembram: “Não é
porque a escola deva acolher as variedades linguís-
ticas de seus estudantes, para posteriormente rea-
lizar atividades de linguagem em torno delas, que
o professor deva se eximir de conhecer muito bem
o padrão culto da língua e as bases da gramática
normativa” (PCNEM, p. 86).
Quer dizer, a questão não é excluir a norma culta
do ensino de língua portuguesa, mas negar-lhe o
privilégio de ser a única variedade digna de aten-
ção por parte de professores e alunos: “A norma
culta, considerada com uma das variedades de
maior prestígio quando se trata de avaliar a compe-
tência interativa dos usuários de uma língua, deve
ter lugar garantido na escola, mas não pode ser a
única privilegiada no processo de conhecimento
linguístico proporcionado ao aluno” (p. 76).
Os PCNs, portanto, concluem pela necessidade de
aplicar o conhecimento e a contribuição da socio-
linguística ao ensino: “O conhecimento de alguns
conceitos de sociolinguística é essencial para que
nossos alunos não criem ou alimentem preconcei-
tos em relação aos falares diversos que compõem o
espectro do português utilizado no Brasil” (p. 27).
2. Uma Pedagogia da Variação
Linguística
A preocupação com a variação linguística no en-
sino de língua portuguesa tem se refletido de di-
ferentes formas. Um modelo clássico foi proposto
por Magda Soares (1986) e ficou conhecido como
a perspectiva do bidialetalismo. O aluno, especial-
mente se proveniente das classes populares, ao in-
gressar na escola, chegava falando um dialeto so-
cial incompatível com a norma culta. O papel da
escola seria ensinar ao aluno o dialeto social culto
sem reprimir ou condenar o dialeto popular. Isso
representava um grande avanço em relação à esco-
la tradicional, que não reconhecia nenhum valor
nas normas populares, e sim as considerava global-
mente “erradas”.
De toda forma, a perspectiva do bidialetalismo re-
presentava uma simplificação da realidade linguís-
tica brasileira, como se os usos da língua pudessem
ser subdivididos de maneira simples e inequívoca
em cultos e não cultos ou populares. Já vimos que
Fonte:http://www.didaticom.com/
Figura 2: Ensino da variação
A conclusão, evidentemente equivocada, a que
muitos chegam é que agora “vale tudo” no ensino
de língua portuguesa. “Não vamos mais corrigir
nossos alunos, pois o que importa é que ele consi-
ga se comunicar.” Apesar de muito comum, essa é
uma péssima forma de entender a linguística. Na
verdade, é uma distorção da linguística, que nunca
afirmou nem defendeu tais coisas.

40. 40 Capítulo 4
não é assim. A noção do bidialetalismo, portanto,
hoje se encontra superada na sociolinguística.
Para se apreender a complexidade da variação,
a distribuição social e a complexa inter-relação
entre as variedades, considera-se mais apropria-
da a noção de continuum. Significa dizer que não
há apenas uma norma culta ou uma norma po-
pular, mas normas diversas e inter-relacionadas,
variando inclusive no uso que delas é feito por
um mesmo falante em situações comunicativas
diferenciadas.
Que aspectos deveriam ser incluídos numa
pedagogia da variação linguística?
Conforme Oliveira e Wilson (2008),
“a observação e análise de distintos usos linguísticos –
como as gírias, os jargões profissionais, as marcas dialetais
das diversas regiões brasileiras, entre outras manifestações
– relacionando esses usos com os fatores sociais que cer-
cam os grupos que assim se expressam” (p. 238).
Numa pedagogia da variação linguística, a norma
culta passaria a ser vista como mais uma variedade
de uso, uma dentre as várias disponíveis na língua
portuguesa, cujo prestígio não deriva de alguma
qualidade intrínseca, como se o falar culto urbano
fosse superior ao falar matuto, não escolarizado,
por exemplo, mas de fatores sociais, políticos e eco-
nômicos, entre outros. O domínio dessa variedade
culta deve ser cultivado como um direito dos alu-
nos, direito de aprender “uma prática necessária à
ocupação dos postos de prestígio, uma ferramenta
capaz de concorrer para a ascensão a lugares de
maior visibilidade e mérito social” (OLIVEIRA e
WILSON, 2008, p. 238).
Numa pedagogia da variação linguística, as formas
de expressão trazidas para a escola pelos alunos,
ainda que contrariem o padrão culto, não serão
objeto de discriminação, mas servirão como ponto
de partida para o trabalho do professor. As formas
linguísticas, específicas dos alunos das classes po-
pulares, por exemplo, à luz da ciência linguística,
não deverão ser vistas como menos eficientes ou
linguisticamente inferiores. Devem ser encaradas
apenas como diferentes, mas igualmente integran-
tes do patrimônio vivo da língua portuguesa.
Sobre o ensino da norma padrão, não há dúvida
de que esse seja o papel da escola, pois, como afir-
ma Bagno (2001), só se pode ensinar algo que o
aluno ainda não conhece. E a norma padrão, não
sendo língua materna de ninguém, realmente pre-
cisa ser ensinada para que o aluno tenha meios de
se inserir nos eventos sociais e de letramento em
que essa modalidade de uso da língua é requerida.
É importante ainda que esse ensino seja crítico,
podendo questionar a própria legitimidade da
norma padrão em situações nas quais ela contraria
frontalmente os usos espontâneos da língua portu-
guesa contemporânea.
De acordo com Faraco (2008), entre as contribui-
ções trazidas pela intervenção dos linguistas, no de-
bate sobre o ensino da língua portuguesa, está um
considerável avanço na pedagogia da leitura, par-
ticularmente pela ampliação do leque de gêneros
textuais que se propõe aos alunos. Em se conside-
rando a importância da leitura de textos literários,
compreende-se que o aluno precisa travar contato
com diversos outros gêneros que serão relevantes
para a organização da vida social, incluindo-se aí
os textos jornalísticos, de divulgação científica, hu-
morísticos etc.
Faraco (2008) também vê progressos no ensino
de produção textual, advindos igualmente da
nova concepção de gêneros textuais e da neces-
sidade de ensinar uma diversidade deles. Além
duma ampliação em relação ao ensino da “reda-
ção”, despertou-se também para a importância
de que a produção escrita se dê num contexto
real de comunicação e que aconteça como um
processo, não se valorizando apenas o texto
como produto final.
No entanto, para Faraco (2008), ainda não se
sabe bem o que fazer com a variação linguística,
ou como incorporá-la ao ensino de forma efetiva.
Vejamos um pouco mais sobre isso.
3. Problemas no Tratamento da
Variação Linguística
Apesar dos avanços em reconhecer e utilizar a no-
ção de variação linguística no ensino de língua por-
tuguesa, alguns problemas são recorrentes. Segun-
do Faraco (2008), o fenômeno da variação ainda
é abordado de forma marginal e descuidada nos
livros didáticos de língua portuguesa.

41. 41Capítulo 4
Primeiro, em geral, a tendência dos manuais didá-
ticos e, consequentemente, dos professores é eleger
como exemplos para a variação linguística a fala
de pessoas analfabetas, oriundas do meio rural e,
frequentemente, da região Nordeste do Brasil (va-
riação geográfica). Então, fica parecendo que só
a fala (e não a escrita) de analfabetos, caipiras ou
matutos e nordestinos é que varia. Marcos Bagno
(2007) chama a atenção para isso, ao denunciar
que os exercícios com variação, nos livros didáti-
cos, destacam sempre exemplos do personagem
Chico Bento (caipira), do poeta cearense Patati-
va do Assaré (nordestino e semianalfabeto) e do
cantor e compositor Adoniran Barbosa (que usou
uma linguagem de “analfabeto paulistano” em
suas composições).
Faraco (2008, p. 180) destaca que “parece que não
há livro didático hoje que não tenha uma tira do
Chico Bento”, cuja linguagem é apresentada como
se fosse a representação de uma variedade rural do
português, quando na verdade é “uma elaboração
estereotipada de um certo falar rural”. Não é pre-
ciso muito esforço para se verificar que a variação
linguística é representada de forma artificial na
“linguagem do Chico Bento”. Veja abaixo:
Para confirmar o que estamos
dizendo, bastam três observa-
ções sobre o primeiro quadri-
nho. Primeiro, a forma “fes-
sora” dificilmente seria típica
ou exclusiva de uma variedade
rural. Tudo indica que alu-
nos de origem urbana e rural
igualmente a utilizariam. Em
segundo lugar, vejamos a for-
ma “castigá”, cujo equivalente
na ortografia oficial é castigar.
É muito óbvio para qualquer
pessoa que observe a língua
portuguesa contemporânea
que a maioria dos falantes
brasileiros, inclusive os cultos e urbanos, não pro-
nuncia o /r/ final das formas verbais infinitivas.
Marcar esse uso com a escrita “castigá” é uma for-
ma estereotipada, preconceituosa, de representar a
fala rural, pois também a professora com certeza
usaria a mesma pronúncia. Por último, veja que na
fala de Chico Bento o que aparece “qui” e na fala
da professora, como “que”, quando sabemos que
tanto pessoas cultas como analfabetas podem per-
feitamente pronunciar o “e” da conjunção como
/i/. Novamente, essa não é uma boa representação
da variedade rural, ou é uma representação cheia
de preconceitos.
No dizer de Faraco (2008), o tratamento do “por-
tuguês rural” se faz de modo anedótico, estereoti-
pado e exagerado, não contribuindo em nada para
a compreensão para a crítica dos preconceitos lin-
guísticos que envolvem os falares rurais. A própria
construção da linguagem do personagem reforça
esses preconceitos, e os autores dos livros didáticos
não percebem isso ao usar as tiras como exemplos.
O segundo problema é o tipo de atividade didática
que se propõe para trabalhar variação linguística.
Fonte:http://educacao.uol.com.br/bancoderedacoes/norma-
-culta-x-variantes-linguisticas-qual-deve-ser-a-posicao-da-
-escola.jhtm
Figura 3: Adoniran Barbosa
Fonte:http://atividadeslinguaportuguesa.
blogspot.com/2011/05/atividades-de-tipos-
-de-linguagem-e.html
Figura 4: Linguagem do Chico Bento

42. 42 Capítulo 4
Conforme Bagno (2007), a maioria das atividades
solicita que os alunos “passem para a norma cul-
ta” o conteúdo que apresenta variação linguística.
Com isso, a ideia que se transmite é que a varia-
ção linguística é algo inferior e errado, que precisa
ser corrigido, reescrito na norma culta. É o que
acontece não só em livros didáticos, mas em fer-
ramentas adicionais como blogs educacionais que
se dedicam a trazer “subsídios” para o professor.
Uma clara demonstração desse fato pode ser vista
no site de onde retiramos o exemplo da Figura 4
(linguagem do Chico Bento). Vejamos as questões
propostas como atividade de compreensão, após
apresentação da tirinha:
Atividade |
1. Na tirinha acima, Chico Bento e a professo-
ra utilizam o mesmo tipo de variedade linguís-
tica? Qual é a variedade linguística evidente na
fala de Chico Bento e qual é a variedade lin-
guística evidente na fala da professora?
2. Que tipo de linguagem está sendo utilizada
na tirinha? Justifique?
3. Reescreva as falas dos personagens utilizan-
do a variedade padrão:
1º balão: _____________________________
____________________________________
2º balão: _____________________________
____________________________________
3º balão: _____________________________
____________________________________
4. Foi preciso fazer alguma alteração na fala da
professora? Por quê?
Como se pode observar, depois induzir o aluno a
ver a fala do Chico Bento e a fala da professora
como representações de variedades linguísticas es-
tanques, a atividade se concentra, nas questões se-
guintes, na atividade de reescrita voltada para “cor-
rigir” (embora não use esse termo) a fala popular.
Essa forma de ensinar a variação contraria no seu
âmago o propósito mesmo de se incluir tal conte-
údo no ensino escolar. Parece que, nessa temática,
muito progresso ainda precisa ser feito até chegar-
mos a uma situação adequada e a um padrão de
ensino satisfatório.
4. Um Caso Exemplar: O Livro
Didático Que Ensinava
a “Falar Errado”
Como uma ilustração clara do que vimos dizendo
neste capítulo e, de algum modo, em todo este vo-
lume, cabe um breve apanhado sobre a recente po-
lêmica em torno do livro didático Por uma vida me-
lhor, que foi objeto de discussão da mídia televisiva,
radiofônica, impressa e virtual ao longo de todo
o mês de maio de 2011. Muitas pessoas falaram
e escreveram sobre o assunto, embora se pudesse
verificar que muito poucas tinham lido o livro, ou
pelo menos o capítulo 1, em que se encontram os
trechos contestados.
O que se viu confirma o que diz o linguista Sírio
Possenti sobre os intelectuais e profissionais da mí-
dia que, mesmo não sendo linguistas, se aventu-
ram a opinar sobre a língua e seu ensino:
“Os intelectuais brasileiros são incapazes de compreender
e de aceitar que haja variação linguística, dialetos regionais,
sociais, profissionais... Os intelectuais brasileiros leem gra-
máticas e dicionários como os fundamentalistas leem suas
Bíblias e Corões: em seu nome discriminam e se riem dos
‘infiéis’” (POSSENTI, 2009).
Mas como era mesmo que o livro “ensinava a falar
errado”? Primeiramente, o propósito do capítulo,
como expressa o título, é mostrar que “escrever é
diferente de falar”. Logo, podemos perceber que a
autora não pretendia defender o vale tudo, mas,
pelo contrário, mostrar as diferentes maneiras
como usamos a língua em situações de comunica-
ção. Apresenta a variação linguística falando das
diferenças entre variedade culta e variedade popu-
lar e corretamente defende a eficácia comunicativa
de ambas as variedades.
Quando começa a tratar da concordância, foco da
polêmica, primeiramente apresenta a concordân-
cia formal prescrita pela norma padrão, mas em
seguida mostra que nas variedades populares existe
outra forma de construir as frases. É então que apa-
rece a primeira frase controversa, que foi repetida
exaustivamente na mídia como prova de que o li-
vro ensinava a falar errado:
Os livro ilustrado mais interessante
estão emprestado.
Ao enfocar a concordância verbal, novamente é
apresentada, após a exibição das formas cultas, a

43. 43Capítulo 4
possibilidade de encontrar, nas variedades popula-
res, algo como:
Nós pega o peixe.
Para qualquer pessoa de boa vontade que lê o li-
vro, fica claro que a intenção da autora era simples-
mente, em consonância com os PCNs, apresentar
o fenômeno da variação, lembrando que não existe
apenas uma maneira de falar alguma coisa na lín-
gua portuguesa. Lembra ela, noutra passagem ex-
tremamente criticada, que o usuário dessas formas
populares “corre o risco de ser vítima de precon-
ceito linguístico”, o que também é muito eviden-
te na sociedade brasileira.
O que os críticos não viram, ou não quiseram
ver, foi o ensino da autora de que o aluno “tem
de ser capaz de usar a variante adequada da língua
para cada ocasião” ou “domine as duas variedades
e escolha a que julgar adequada à sua situação de
fala”. Enfim, é muito claro que o livro Por uma vida
melhor não “ensina a falar errado”, mas se dedica a
apresentar o tema da variação linguística, inclusive
de forma bastante tímida e conservadora, já que a
maior parte do capítulo se concentra em atividades
formais e do tipo “passe para a norma culta”.
Interessante é que, nos textos falados e escritos de
intelectuais e representantes da mídia, a variação
ficava evidente no momento mesmo quando eles
procuravam negá-la. Veja-se o caso do jornalista
Carlos Monforte, que, ao criticar o livro, soltou
um “Como fica as leis da concordância?” em vez
do padrão “Como ficam as leis da concordância?”.
Sem querer, o jornalista estava confirmando a tese
que combatia, ou seja, confirmava com o próprio
exemplo que a língua varia, inclusive na fala de
usuários cultos.
nal O Estado de São Paulo, afirmava que “o jornalis-
mo nativo teve uma semana infeliz”, ao se envolver
na polêmica sobre o livro de um modo que apenas
exibiu o despreparo deles para falar do assunto.
Em síntese do conteúdo do livro, Possenti lista as
principais teses defendidas no capítulo:
a que há diferenças entre língua falada e escrita,
o que é um fato óbvio;
b. que cada variedade da língua segue regras dife-
rentes das de outra variedade;
c. que há diferenças entre língua falada e escrita
que não se restringem à gramática, mas atin-
gem a organização do texto (um teste é gravar
sua fala, e transcrever; quem pensa que fala
como escreve leva sustos);
d. que na fala e na escrita há níveis diferentes:
não se escreve nem se fala da mesma maneira
com amigos e com autoridades. E
e. devem-se aprender as formas cultas da língua:
todo o capítulo insiste nessa tese conservado-
ra e todos os exercícios pedem a conversão de
formas faladas ou informais em formas escritas
e formais.
Ou seja, o livro nada tem de revolucionário. Apenas
procuraaplicar,demodolimitado, oconceitodeva-
riaçãolinguísticaaoensino,comoorientamosPCNs.
O que mais se pode querer de um livro didático?
É a pergunta de Possenti, antes de apontar outros
pequenos absurdos cometidos pela mídia, como,
além de negar a existência do preconceito linguís-
tico, insinuar que o livro estimula o preconceito
contra os que falam ‘’certo’’. Como, porém, des-
taca Possenti, o “suprassumo” foi a insinuação de
que o livro seria a defesa da fala “errada” de Lula.
Enfim, o caso ilustra como o tema da variação
linguística desperta sentimentos fortes, em que os
pretensos defensores de uma “língua correta” se
voltam impiedosamente contra os pobres falantes
do “português errado” e, ao mesmo tempo, estão
convencidos de que não existe preconceito linguís-
tico. Este seria invenção de esquerdistas, coisa do
PT (!). Apesar de algumas décadas de ensino da
linguística nas universidades, ainda reina muita ig-
norância sobre o uso da língua e predomina uma
visão não científica sobre o que é a língua.
Fonte:http://george-opiniaopropria.
blogspot.com/2011/03/denuncia-
-lingua-portuguesa-e.html
Figura 5: Tudo a ver
Entre os vários especialistas que se pronunciaram
na mídia, contrariando as vozes alarmistas, precon-
ceituosas e desinformadas dos jornalistas em ge-
ral, o linguista Sírio Possenti, da Universidade de
Campinas (Unicamp), em artigo publicado no jor-

44. 44 Capítulo 4
Espera-se que, num futuro próximo, como resulta-
do da formação de novos professores de língua por-
tuguesa, mais bem fundamentados na ciência da
linguagem, mude também a concepção de lingua-
gem ainda presente no imaginário da população,
que, mesmo não sendo falante da norma padrão,
muitas vezes, está pronta a concordar com seus de-
fensores dessa norma, ao preço da sedimentação
de uma “baixa autoestima linguística”, com as pes-
soas em geral convencendo-se de que “não sabem
português”, ou de que “português é muito difícil”.
RESUMO
Neste capítulo, procuramos discutir as implicações do tema da variação linguística para
o ensino de língua portuguesa no Brasil. Vimos que, graças às pesquisas linguísticas, as
diretrizes oficiais de ensino atualmente incorporam a noção de uma língua heterogênea e
variável, defendendo o direito que o aluno tem tanto de conservar e valorizar a variedade
linguística que traz para o ambiente escolar como de aprender a variedade culta, para po-
der interagir com sucesso em situações comunicativas altamente monitoradas na fala e na
escrita. Percebemos ainda que, embora os livros didáticos, seguindo os PCNs, venham dan-
do alguma atenção à variação linguística, o tratamento do tema ainda é limitado e estereo-
tipado. Após apontarmos alguns problemas comuns em livros didáticos, concluímos com o
exemplo recente da polêmica em torno do livro didático que estaria ensinando a falar errado.
SAIBA MAIS!SAIBA MAIS!
Para saber mais sobre os assuntos aqui tra-
tados, bem como para acompanhar discus-
sões sempre atualizadas sobre a temática da
pedagogia da variação linguística, reitero a
sugestão de consulta aos sites dos pesquisa-
dores mencionados no capítulo 3:
• Marcos Bagno, autor de Preconceito lin-
guístico e diversos outros livros e artigos
científicos sobre língua e variação, pro-
fessor da Universidade de Brasília (UnB)
- http://marcosbagno.com.br/.
• Stella Maris Bortoni-Ricardo, autora de
Nós cheguemu na escola, e agora? e
pesquisadora da UnB - http://www.
stellabortoni.com.br/.
Além disso, sobre a polêmica do livro di-
dático, é possível encontrar diversos ví-
deos no site www.youtube.com, em que
diversos especialistas são entrevistados e
debatem a questão.
REFERÊNCIAS
BAGNO, Marcos. Nada na língua é por aca-
so: por uma pedagogia da variação linguística.
São Paulo: Parábola, 2007.
BAGNO, Marcos. Português ou brasileiro? Um
convite à pesquisa. São Paulo: Parábola, 2001.
BAGNO, Marcos. Preconceito linguístico: o
que é, como se faz. São Paulo: Loyola, 1999.
FARACO, Carlos Alberto. Norma culta brasilei-
ra: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola,
2008.
MARCUSCHI, Luiz Antonio. Produção textual,
análise de gêneros e compreensão. São Paulo:
Parábola, 2008.
OLIVEIRA, Mariangela Rios de; WILSON, Victo-
ria. Linguística e ensino. In: MARTELOTTA, Má-
rio Eduardo (Org.). Manual de linguística. São
Paulo: Contexto, 2008. p. 235-242.
POSSENTI, S. Língua na mídia. São Paulo: Pa-
rábola, 2009.
SOARES, Magda B. Linguagem e escola: uma
perspectiva social. São Paulo: Ática, 1986.
Atividade |
Para o aprofundamento das questões enfo-
cadas por este capítulo, pesquise na internet
artigos, imagens e vídeos relacionados com a
polêmica do livro que “ensinava a falar erra-
do”. Com base em sua pesquisa, qual é a sua
opinião sobre o assunto? Trata-se de um bom
livro ou ele deveria, como foi proposto, ser
recolhido das escolas para não prejudicar a
aprendizagem dos alunos?