A parábola do banquete nupcial ensina que embora muitos sejam convidados para o Reino dos Céus, poucos são os escolhidos. Aqueles que recebem o convite mas o recusam serão punidos, enquanto os pobres e marginalizados serão convidados em seu lugar. Somente aqueles que usam a veste nupcial fornecida por Deus poderão participar do banquete.

1. Parábola do Banquete Nupcial
Jesus voltou a falar-lhes em parábolas e disse: “O Reino dos Céus é
semelhante a um rei que celebrou as núpcias do seu filho. Enviou seus
servos para chamar os convidados para as núpcias, mas estes não
quiseram vir. Tornou a enviar outros servos, recomendando: Dizei aos
convidados: - Eis que preparei meu banquete, meus touros cevados já
foram degolados e tudo está pronto. Vinde às núpcias! Eles, porém foram
unânimes em não darem a menor atenção, desculpando-se: O primeiro
disse-lhe: - Comprei um terreno e preciso vê-lo; peço-te que me dês por
escusado e foi para o seu campo. Outro disse: - Comprei cinco juntas de
boi e vou experimentá-las; rogo-te que me dês por escusado; indo
imediatamente para o seu negócio. Outro disse: - Casei-me, e por essa
razão não posso ir; indo para a sua casa. Os restantes, agarrando os
servos, os maltrataram e os mataram. Voltando, um servo relatou tudo ao
senhor. Diante disso, o senhor ficou indignado. Em seguida, disse aos
servos: As núpcias estão prontas, mas os convidados não eram dignos. Ide,
pois, às encruzilhadas, as praças e ruas da cidade e convidem para as
núpcias todos os que encontrardes; introduzindo aqui os pobres, os
estropiados, cegos e os coxos. E esses servos, saindo pelos caminhos,
reuniram todos os que encontraram; maus e bons, de modo que a sala
dos convidados ficou repleta. “Pois eu vos digo, que nenhum daqueles que
haviam sido convidados provará o meu jantar.” Só que, quando o rei
entrou para examinar os convidados, viu ali um homem sem a veste
nupcial e disse-lhe: - Amigo, como entraste aqui sem a veste nupcial? Ele,
porém, ficou calado. Então disseaos que serviam: Amarrai-lhes os pés e as
mãos e lançai-o fora, nas trevas exteriores. Ali haverá choro e ranger de
dentes”. “Com efeito, muitos são chamados, mas poucos escolhidos”. “Se
alguém vem a mim e não odeia seu próprio pai e mãe, mulher, filhos,
irmãos, irmãs e até a própria vida, não pode ser meu discípulo. Quem tem
ouvidos para ouvir, ouça!”
Pesquisando, li que no Oriente era costume por ocasião das festas
nupciais que o chefe da casa, pai do noivo, entregasse a cada convidado
seu uma veste preciosa, de um tecido finíssimo e bordada a mão com fios

2. de ouro. O símbolo material e profano de um casamento, onde o êxtase
da carne seencontra nestas festividades, através das músicas, das bebidas
e dos relacionamentos, tem como simbolizado o êxtase espiritual,
ilustrado na escolha dos seres finitos com Deus, através de uma boda
nupcial e de uma veste especial. O critério e a escolha são feitos, no
entanto, pelo dono da casa, - o que é compreensível. Entretanto, se não
fores convidado, não podes entrar. Essa é a “Constituição Espiritual”,
segundo a qual, só os escolhidos e receptivos ao convite podem fazer
parte do banquete; que não procede de nenhum ambiente privilegiado
por condição social, dogma religioso, teologia eclesiástica, doutrina moral
ou filosofia místico-espiritual; onde, os convidados se achem tão auto
justificados, que desprezem e esnobem o convite ante os seus
importantes e inadiáveis afazeres terrenos.
Então, como entrara esse homem? Ou por conta própria, ou apresentado
por alguém, ou por alguma instituição, que o pré-qualifica
compulsoriamente como conviva ante esse convite. Assim, fingia ele,
através de sua premissa exterior, estar, onde internamente não podia
entrar e nem ficar.
Nesse banquete de núpcias só é idôneo aquele que se encontre ornado de
uma veste especial, nova e imaculada, dada como dom gratuito pelo
senhor da casa para a festa de núpcias do seu filho. Logo, os trajes
profanos, tecidos por humanos não habilitam ninguém a entrar e nem
estar presente à boda nupcial do senhor.
O caminho aqui demonstrado como meio e condição é o de dentro para
fora, não, o de fora para dentro, pois a sacralidade encontra-se no Eu
espiritual, não, na racionalidade conceitual ou egótica.
A veste é essencialmente uma “Graça”, e como tal, é de graça!
A iniciação no reino dos céus não é alguma coisa velha que irá se
transformando aos poucos em nova, mas um novo início, uma iniciação.
Não se trata de consertar o antigo, reformar, corrigir e emendar a “roupa
velha” do homem com um remendo de tecido novo, tornando-o assim,
menos profano. Não há barganhas para merecê-la, pois, se nos
lembrarmos dessa máxima: “num tecido velho, não se faz um remendo

3. com tecido novo”, pois o velho não resistirá... Logo, não se agregam
incompatibilidades!
Depois que o homem vivencia essa experiência mística em Cristo, ele não
mais necessita crer, agora ele sabe! Transforma o senso do dever
compulsório numa consciência de querer espontâneo. A antiga ética
moral de “fazer o bem” passa a ser a mística de “ser bom”, pois fazer o
bem não é um dever, mas sim um privilégio. O sacrifício do “eu devo” se
converte no radiante impulso íntimo do “eu quero”. E esse radiante “eu
quero” da ética espontânea, que nasce das profundezas da alma do “ser
bom”, é a alvejante túnica da alma, uma veste nupcial recebida de
presente do seu divino Esposo.
Assim, o ser que se denomina cristão, por pertencer a uma congregação,
que tem como base em sua teologia a reforma moral, que possui uma
qualidade escrita por homens, lida por olhos que não possuem as
qualidades espirituais intrínsecas, imaginadas por mentes oportunistas,
que fazem delas meios de autopromoção, poder e de vida, e, por corações
estéreis de compaixão e amor ao próximo, jamais será um ser Crístico por
ser cristão, mesmo após ter diminuído os seus defeitos de cobiça, luxúria e
pretensão de virtuosidade, acrescentando apenas novas virtudes
conceituais de que tomou conhecimento em seu meio doutrinário e
religioso.
Para o Senhor da casa, importa apenas que ele “nasça de novo pelo
espírito”, que se torne ao todo uma nova criatura em Cristo Jesus, como
nos diz Paulo de Tarso. Donde concluo que o cristianismo não é um
movimento ético-moralista, mas, sim de uma experiência mística
unicamente.
Espero que não confundam experiência mística com misticismo.
A encarnação do Cristo em Jesus é um fato permanente, não, um
acontecimento histórico, revelado em seu contexto.
Nele, que já veio para aqueles a quem escolhe para a sua boda nupcial!
José Alfredo Bião Oberg