(1) O Metodismo surgiu na Inglaterra como um movimento dentro da Igreja Anglicana, liderado por João Wesley, com foco na experiência pessoal da fé, evangelização dos pobres e ênfase no amor.
(2) A experiência religiosa de Wesley em 1738 o levou a enfatizar a conexão entre doutrina e experiência vivida. Ele passou a evangelizar operários e pobres, usando pregação ao ar livre e leigos.
(3) Wesley valorizava "o povo chamado Met
Apresentação sobre a história do metodismo, surgimento da Igreja Metodista e seu fundador João Wesley no século XVIII.
Veja mais em:
http://historiasmetodistas.blogspot.com/
Linha do tempo do metodismo brasileiro de 1836 até 1930, período da primeira missão entre 1836 e 1841 e a segunda missão de 1867 a 1930, quando houve a autonomia da Igreja Metodista no Brasil.
O documento descreve a origem e história do movimento metodista, fundado por João Wesley após sua experiência religiosa em 1738. A igreja metodista se dedicou à ação social, educação e ecumenismo, melhorando as condições de vida das pessoas. Apesar de não ser um movimento de ação social, nenhum outro grupo religioso se preocupou mais com o ser humano do que o metodismo.
Estudo Bíblico sobre o método hermenêutico de João Wesley, baseado na EXPERIÊNCIA, RAZÃO, TRADIÇÃO e EXPERIÊNCIA. Uma forma prática e popular de fazer teologia e interpretar as Escrituras.
João entendia que a Bíblia é um livro que se auto explica, onde dificilmente é encontrada uma passagem inteiramente isolada e que esteja em desacordo com as demais passagens ou textos. A recomendação era de que os textos paralelos fossem lidos possibilitando uma compreensão mais clara, profunda e abrangente.
Leia o estudo completo em: https://www.esbocosermao.com/2020/07/o-quadrilatero-wesleyano.html
#quadrilátero #wesleyano #JohnWesley
1) O documento é um guia do professor para explorar a teologia de John Wesley.
2) Foi publicado em 2002 pela Nazarene Publishing House para o desenvolvimento de clérigos da Igreja do Nazareno.
3) O guia inclui informações sobre direitos autorais e uma introdução sobre a visão para o ministério cristão e a educação ministerial na Igreja do Nazareno.
1) João Wesley viveu no século 18 na Inglaterra, em um período de frieza espiritual e problemas sociais.
2) Ele teve uma experiência de conversão que o levou a pregar com fervor e iniciar o movimento metodista.
3) Wesley viajou extensivamente pregando e ajudando os necessitados, estabelecendo "o mundo como sua paróquia".
O documento descreve a vida e obra de John Wesley, líder do Grande Reavivamento dos anos 1739-1791 na Inglaterra. Apresenta detalhes sobre sua educação em Oxford, seu encontro com os moravianos que influenciou sua fé, a formação do Clube Santo com seu irmão e outros estudantes, e seu amplo trabalho de pregação que levou a um grande avivamento espiritual e impactos sociais na Inglaterra do século 18.
João Wesley foi um dos mais poderosos evangelistas da história cristã. Ele converteu dezenas de milhares de pessoas na Inglaterra e nos Estados Unidos no século 18, levando-as de uma vida sem sentido para uma vida cristã. O movimento metodista cresceu rapidamente sob sua liderança, espalhando-se por toda a Grã-Bretanha e América do Norte. Sua influência renovou a Igreja da Inglaterra e teve um impacto duradouro na sociedade.
Apresentação sobre a história do metodismo, surgimento da Igreja Metodista e seu fundador João Wesley no século XVIII.
Veja mais em:
http://historiasmetodistas.blogspot.com/
Linha do tempo do metodismo brasileiro de 1836 até 1930, período da primeira missão entre 1836 e 1841 e a segunda missão de 1867 a 1930, quando houve a autonomia da Igreja Metodista no Brasil.
O documento descreve a origem e história do movimento metodista, fundado por João Wesley após sua experiência religiosa em 1738. A igreja metodista se dedicou à ação social, educação e ecumenismo, melhorando as condições de vida das pessoas. Apesar de não ser um movimento de ação social, nenhum outro grupo religioso se preocupou mais com o ser humano do que o metodismo.
Estudo Bíblico sobre o método hermenêutico de João Wesley, baseado na EXPERIÊNCIA, RAZÃO, TRADIÇÃO e EXPERIÊNCIA. Uma forma prática e popular de fazer teologia e interpretar as Escrituras.
João entendia que a Bíblia é um livro que se auto explica, onde dificilmente é encontrada uma passagem inteiramente isolada e que esteja em desacordo com as demais passagens ou textos. A recomendação era de que os textos paralelos fossem lidos possibilitando uma compreensão mais clara, profunda e abrangente.
Leia o estudo completo em: https://www.esbocosermao.com/2020/07/o-quadrilatero-wesleyano.html
#quadrilátero #wesleyano #JohnWesley
1) O documento é um guia do professor para explorar a teologia de John Wesley.
2) Foi publicado em 2002 pela Nazarene Publishing House para o desenvolvimento de clérigos da Igreja do Nazareno.
3) O guia inclui informações sobre direitos autorais e uma introdução sobre a visão para o ministério cristão e a educação ministerial na Igreja do Nazareno.
1) João Wesley viveu no século 18 na Inglaterra, em um período de frieza espiritual e problemas sociais.
2) Ele teve uma experiência de conversão que o levou a pregar com fervor e iniciar o movimento metodista.
3) Wesley viajou extensivamente pregando e ajudando os necessitados, estabelecendo "o mundo como sua paróquia".
O documento descreve a vida e obra de John Wesley, líder do Grande Reavivamento dos anos 1739-1791 na Inglaterra. Apresenta detalhes sobre sua educação em Oxford, seu encontro com os moravianos que influenciou sua fé, a formação do Clube Santo com seu irmão e outros estudantes, e seu amplo trabalho de pregação que levou a um grande avivamento espiritual e impactos sociais na Inglaterra do século 18.
João Wesley foi um dos mais poderosos evangelistas da história cristã. Ele converteu dezenas de milhares de pessoas na Inglaterra e nos Estados Unidos no século 18, levando-as de uma vida sem sentido para uma vida cristã. O movimento metodista cresceu rapidamente sob sua liderança, espalhando-se por toda a Grã-Bretanha e América do Norte. Sua influência renovou a Igreja da Inglaterra e teve um impacto duradouro na sociedade.
Este documento é um prefácio ao primeiro Livro de Oração Comum de 1549 e descreve como a liturgia anglicana original foi corrompida ao longo dos anos com a adição de elementos não bíblicos. O autor propõe uma nova ordem litúrgica mais simples e centrada na leitura das Escrituras para beneficiar o clero e o povo. A nova ordem remove ritos desnecessários e estabelece um calendário para as leituras bíblicas de forma ordenada ao longo do ano.
O documento descreve vários avivamentos ao longo da história, começando na Europa no século XVI e continuando até os dias atuais. Os avivamentos são caracterizados por arrependimento, oração, entrega a Deus e conversões em massa, levando a obras sociais e fortalecimento espiritual. Grandes líderes como Charles Finney, Dwight Moody e Evan Roberts desempenharam papéis importantes em avivamentos que transformaram comunidades e nações.
1. Wesley via a Bíblia como a principal fonte de conhecimento religioso e autoridade.
2. Ele acreditava na infalibilidade da Bíblia, embora não de forma literalista.
3. Wesley prescrevia o uso da razão juntamente com a Bíblia, rejeitando a ideia de que os metodistas renunciavam ao critério da razão.
O documento descreve os principais aspectos do cristianismo, incluindo suas crenças centrais na Trindade, na vida e ensinamentos de Jesus Cristo e na salvação por meio da fé. Detalha também as principais denominações cristãs como Catolicismo, Ortodoxia e Protestantismo e alguns de seus ritos e tradições como a Bíblia, o batismo e a eucaristia.
1) O documento discute o papel do cristão na sociedade e como eles devem se comportar e interagir com não-cristãos.
2) É enfatizado que cristãos devem viver de forma irrepreensível através de boas obras para glorificar a Deus e ganhar a confiança dos não-cristãos.
3) Cristãos devem obedecer autoridades civis e viver de acordo com princípios bíblicos de legalidade, justiça e integridade.
Frank bartleman a história do avivamento azusaDiego Oliveira
[1] O documento descreve o início do avivamento de Azusa em Los Angeles em 1906, a partir do relato e diário de Frank Bartleman. [2] Bartleman começou a orar e profetizar sobre um grande avivamento após a morte de sua filha em 1905. [3] Um avivamento começou em uma igreja metodista em Pasadena, onde Bartleman viu muitas conversões, o que o levou a orar por um derramamento ainda maior do Espírito Santo em toda a região.
O avivamento evangélico do século xviii é herdeiro da Reforma Protestante do ...Nome Sobrenome
O documento compara o contexto e as características da Reforma Protestante do século XVI com o Avivamento Evangélico do século XVIII na Inglaterra e América. Ambos surgiram em resposta à decadência moral da igreja e da sociedade da época e pregavam os princípios fundamentais da fé cristã como a graça, a fé e Cristo como único mediador. Líderes do avivamento como Whitefield, Wesley e Edwards promoveram esses princípios e tiveram grande influência no desenvolvimento do protest
A Igreja Apostólica (30-100 d.C.) foi a comunidade dos primeiros cristãos que conviveram com Jesus e testemunharam Sua ressurreição. Foi fundada no dia de Pentecostes e incluiu os ministérios dos apóstolos Pedro, João e Lucas, que escreveram parte do Novo Testamento. A Igreja Apostólica se espalhou rapidamente pelo mundo romano.
A igreja primitiva foi um exemplo de cuidado com os necessitados, onde todos compartilhavam o que tinham e ninguém entre eles passava necessidade. Devemos seguir esse exemplo, principalmente socorrendo os domésticos da fé. A fé sem obras é morta, portanto nossa fé deve ser evidenciada por meio de ações que ajudem os mais carentes.
O documento descreve a origem do Metodismo no século 18 na Inglaterra, começando com João Wesley pregando para milhares de mineiros em Kingswood. Também destaca o papel fundamental de Susana Wesley na educação de seus filhos, incluindo João e Carlos Wesley, os fundadores do Metodismo.
A Igreja Apostólica foi a comunidade dos primeiros cristãos que conviveram com Jesus e pregaram seu evangelho após a ressurreição. Ela teve início no evento do Pentecostes em Jerusalém no ano 33 d.C. e durou até a morte do apóstolo João por volta do ano 100 d.C. Nesse período, os apóstolos realizaram curas milagrosas, sofreram perseguições e espalharam o cristianismo por todo o Império Romano.
1. O documento discute as origens e crenças de duas seitas religiosas: as Testemunhas de Jeová e os Mórmons.
2. As Testemunhas de Jeová foram fundadas por Charles Taze Russell e negam diversos pontos da doutrina cristã como a Trindade e a divindade de Jesus.
3. Os Mórmons foram fundados por Joseph Smith após ele ter encontrado placas de ouro com a história dos nativos americanos. Eles acreditam em muitos deuses e que Jesus não era totalmente divino.
O documento descreve a reforma metodista do século XVIII liderada por João Wesley na Inglaterra. Wesley e seus colaboradores queriam reformar a Igreja da Inglaterra e espalhar a santidade bíblica. Eles reafirmaram os princípios da Reforma Protestante do século XVI, trazendo renovação ao cristianismo britânico. Wesley também promoveu o sacerdócio universal dos crentes, permitindo a pregação de leigos e o trabalho missionário de mulheres.
1) O documento descreve a origem e crenças de vários novos movimentos religiosos, incluindo os Meninos de Deus, Pentecostais Unitários e Neopentecostais.
2) Os Meninos de Deus surgiram nos EUA nos anos 1960 liderados por David Berg e pregavam um estilo de vida hippie com sexo liberal.
3) Os Pentecostais Unitários acreditam que Pai, Filho e Espírito Santo se referem a apenas uma pessoa, Jesus, negando a Trindade.
O documento discute como, apesar dos problemas no mundo causados pelo pecado, o plano divino permanece perfeito. Aponta que a Igreja atualmente está em um estado fraco, como previsto, mas que a evangelização continuará até o retorno de Cristo. Pede arrependimento e conversão diante deste cenário.
O documento discute a festa da Ascensão de Jesus. Explica que a Ascensão não deve ser vista literalmente, mas como uma representação literária da missão da Igreja após a partida de Jesus. Também discute os ensinamentos de Jesus sobre a missão universal da Igreja de pregar o Evangelho por todo o mundo.
EBD Palavra e Vida 2T2015.Aula 8: O catolicismo está mudando?Andre Nascimento
A Revista Palavra e Vida é a principal publicação da Convenção Batista Fluminense. Neste trimestre, serão respondidas várias questões que todo cristão se faz na igreja. Nesta oitava lição, iremos tentar compreender se o Catolicismo está mudando em sua essência ou apenas em suas táticas de aproximação com o povo.
O documento discute textos bíblicos sobre a unidade dos cristãos, incluindo o mandamento novo de Jesus para que seus discípulos se amem uns aos outros, a oração de Jesus para que todos sejam um, e a advertência de Paulo contra a divisão na igreja de Corinto.
Este documento discute a evangelização puritana e reformada. Resume três pontos principais:
1. A evangelização teve início no Novo Testamento, com Jesus Cristo ordenando que seus discípulos fizessem outros discípulos e espalhassem o evangelho.
2. A Reforma reacendeu a tocha da evangelização, com a ênfase na soberania de Deus e na reconciliação por meio de Cristo.
3. Os puritanos continuaram levando a tocha da evangelização adiante, pregando a mensagem e métodos da
O documento descreve o início do avivamento metodista na Inglaterra no século 18 liderado por John Wesley e George Whitefield. Começou em Bristol em 1739 com pregações em campos para milhares de pessoas. Wesley inicialmente tinha dúvidas sobre esse estilo mais informal de pregação, mas logo se convenceu de sua eficácia para alcançar as massas. O avivamento se espalhou para outras cidades com multidões crescentes ouvindo os sermões.
O documento apresenta as bases bíblicas e teológicas da disciplina eclesiástica segundo a tradição metodista. A disciplina é fundamentada no amor e no perdão divinos, visando a restauração do pecador. Jesus ensinou um método de disciplina em Mateus 18 que envolve confronto fraterno, testemunhas e, se necessário, a igreja. A disciplina metodista seguia as "Regras Gerais" de Wesley e visava a formação de caráter e santidade.
1) A abertura dos portos brasileiros após a fuga da família real portuguesa para o Brasil em 1808 permitiu a entrada do protestantismo no país. 2) Os ingleses construíram a primeira igreja protestante no Brasil em 1819 para atender suas necessidades religiosas. 3) A divulgação de informações sobre o atraso espiritual do Brasil e a distribuição de Bíblias por marinheiros estrangeiros ajudaram a preparar o terreno para o evangelho protestante.
Este documento é um prefácio ao primeiro Livro de Oração Comum de 1549 e descreve como a liturgia anglicana original foi corrompida ao longo dos anos com a adição de elementos não bíblicos. O autor propõe uma nova ordem litúrgica mais simples e centrada na leitura das Escrituras para beneficiar o clero e o povo. A nova ordem remove ritos desnecessários e estabelece um calendário para as leituras bíblicas de forma ordenada ao longo do ano.
O documento descreve vários avivamentos ao longo da história, começando na Europa no século XVI e continuando até os dias atuais. Os avivamentos são caracterizados por arrependimento, oração, entrega a Deus e conversões em massa, levando a obras sociais e fortalecimento espiritual. Grandes líderes como Charles Finney, Dwight Moody e Evan Roberts desempenharam papéis importantes em avivamentos que transformaram comunidades e nações.
1. Wesley via a Bíblia como a principal fonte de conhecimento religioso e autoridade.
2. Ele acreditava na infalibilidade da Bíblia, embora não de forma literalista.
3. Wesley prescrevia o uso da razão juntamente com a Bíblia, rejeitando a ideia de que os metodistas renunciavam ao critério da razão.
O documento descreve os principais aspectos do cristianismo, incluindo suas crenças centrais na Trindade, na vida e ensinamentos de Jesus Cristo e na salvação por meio da fé. Detalha também as principais denominações cristãs como Catolicismo, Ortodoxia e Protestantismo e alguns de seus ritos e tradições como a Bíblia, o batismo e a eucaristia.
1) O documento discute o papel do cristão na sociedade e como eles devem se comportar e interagir com não-cristãos.
2) É enfatizado que cristãos devem viver de forma irrepreensível através de boas obras para glorificar a Deus e ganhar a confiança dos não-cristãos.
3) Cristãos devem obedecer autoridades civis e viver de acordo com princípios bíblicos de legalidade, justiça e integridade.
Frank bartleman a história do avivamento azusaDiego Oliveira
[1] O documento descreve o início do avivamento de Azusa em Los Angeles em 1906, a partir do relato e diário de Frank Bartleman. [2] Bartleman começou a orar e profetizar sobre um grande avivamento após a morte de sua filha em 1905. [3] Um avivamento começou em uma igreja metodista em Pasadena, onde Bartleman viu muitas conversões, o que o levou a orar por um derramamento ainda maior do Espírito Santo em toda a região.
O avivamento evangélico do século xviii é herdeiro da Reforma Protestante do ...Nome Sobrenome
O documento compara o contexto e as características da Reforma Protestante do século XVI com o Avivamento Evangélico do século XVIII na Inglaterra e América. Ambos surgiram em resposta à decadência moral da igreja e da sociedade da época e pregavam os princípios fundamentais da fé cristã como a graça, a fé e Cristo como único mediador. Líderes do avivamento como Whitefield, Wesley e Edwards promoveram esses princípios e tiveram grande influência no desenvolvimento do protest
A Igreja Apostólica (30-100 d.C.) foi a comunidade dos primeiros cristãos que conviveram com Jesus e testemunharam Sua ressurreição. Foi fundada no dia de Pentecostes e incluiu os ministérios dos apóstolos Pedro, João e Lucas, que escreveram parte do Novo Testamento. A Igreja Apostólica se espalhou rapidamente pelo mundo romano.
A igreja primitiva foi um exemplo de cuidado com os necessitados, onde todos compartilhavam o que tinham e ninguém entre eles passava necessidade. Devemos seguir esse exemplo, principalmente socorrendo os domésticos da fé. A fé sem obras é morta, portanto nossa fé deve ser evidenciada por meio de ações que ajudem os mais carentes.
O documento descreve a origem do Metodismo no século 18 na Inglaterra, começando com João Wesley pregando para milhares de mineiros em Kingswood. Também destaca o papel fundamental de Susana Wesley na educação de seus filhos, incluindo João e Carlos Wesley, os fundadores do Metodismo.
A Igreja Apostólica foi a comunidade dos primeiros cristãos que conviveram com Jesus e pregaram seu evangelho após a ressurreição. Ela teve início no evento do Pentecostes em Jerusalém no ano 33 d.C. e durou até a morte do apóstolo João por volta do ano 100 d.C. Nesse período, os apóstolos realizaram curas milagrosas, sofreram perseguições e espalharam o cristianismo por todo o Império Romano.
1. O documento discute as origens e crenças de duas seitas religiosas: as Testemunhas de Jeová e os Mórmons.
2. As Testemunhas de Jeová foram fundadas por Charles Taze Russell e negam diversos pontos da doutrina cristã como a Trindade e a divindade de Jesus.
3. Os Mórmons foram fundados por Joseph Smith após ele ter encontrado placas de ouro com a história dos nativos americanos. Eles acreditam em muitos deuses e que Jesus não era totalmente divino.
O documento descreve a reforma metodista do século XVIII liderada por João Wesley na Inglaterra. Wesley e seus colaboradores queriam reformar a Igreja da Inglaterra e espalhar a santidade bíblica. Eles reafirmaram os princípios da Reforma Protestante do século XVI, trazendo renovação ao cristianismo britânico. Wesley também promoveu o sacerdócio universal dos crentes, permitindo a pregação de leigos e o trabalho missionário de mulheres.
1) O documento descreve a origem e crenças de vários novos movimentos religiosos, incluindo os Meninos de Deus, Pentecostais Unitários e Neopentecostais.
2) Os Meninos de Deus surgiram nos EUA nos anos 1960 liderados por David Berg e pregavam um estilo de vida hippie com sexo liberal.
3) Os Pentecostais Unitários acreditam que Pai, Filho e Espírito Santo se referem a apenas uma pessoa, Jesus, negando a Trindade.
O documento discute como, apesar dos problemas no mundo causados pelo pecado, o plano divino permanece perfeito. Aponta que a Igreja atualmente está em um estado fraco, como previsto, mas que a evangelização continuará até o retorno de Cristo. Pede arrependimento e conversão diante deste cenário.
O documento discute a festa da Ascensão de Jesus. Explica que a Ascensão não deve ser vista literalmente, mas como uma representação literária da missão da Igreja após a partida de Jesus. Também discute os ensinamentos de Jesus sobre a missão universal da Igreja de pregar o Evangelho por todo o mundo.
EBD Palavra e Vida 2T2015.Aula 8: O catolicismo está mudando?Andre Nascimento
A Revista Palavra e Vida é a principal publicação da Convenção Batista Fluminense. Neste trimestre, serão respondidas várias questões que todo cristão se faz na igreja. Nesta oitava lição, iremos tentar compreender se o Catolicismo está mudando em sua essência ou apenas em suas táticas de aproximação com o povo.
O documento discute textos bíblicos sobre a unidade dos cristãos, incluindo o mandamento novo de Jesus para que seus discípulos se amem uns aos outros, a oração de Jesus para que todos sejam um, e a advertência de Paulo contra a divisão na igreja de Corinto.
Este documento discute a evangelização puritana e reformada. Resume três pontos principais:
1. A evangelização teve início no Novo Testamento, com Jesus Cristo ordenando que seus discípulos fizessem outros discípulos e espalhassem o evangelho.
2. A Reforma reacendeu a tocha da evangelização, com a ênfase na soberania de Deus e na reconciliação por meio de Cristo.
3. Os puritanos continuaram levando a tocha da evangelização adiante, pregando a mensagem e métodos da
O documento descreve o início do avivamento metodista na Inglaterra no século 18 liderado por John Wesley e George Whitefield. Começou em Bristol em 1739 com pregações em campos para milhares de pessoas. Wesley inicialmente tinha dúvidas sobre esse estilo mais informal de pregação, mas logo se convenceu de sua eficácia para alcançar as massas. O avivamento se espalhou para outras cidades com multidões crescentes ouvindo os sermões.
O documento apresenta as bases bíblicas e teológicas da disciplina eclesiástica segundo a tradição metodista. A disciplina é fundamentada no amor e no perdão divinos, visando a restauração do pecador. Jesus ensinou um método de disciplina em Mateus 18 que envolve confronto fraterno, testemunhas e, se necessário, a igreja. A disciplina metodista seguia as "Regras Gerais" de Wesley e visava a formação de caráter e santidade.
1) A abertura dos portos brasileiros após a fuga da família real portuguesa para o Brasil em 1808 permitiu a entrada do protestantismo no país. 2) Os ingleses construíram a primeira igreja protestante no Brasil em 1819 para atender suas necessidades religiosas. 3) A divulgação de informações sobre o atraso espiritual do Brasil e a distribuição de Bíblias por marinheiros estrangeiros ajudaram a preparar o terreno para o evangelho protestante.
A empresa de tecnologia anunciou um novo smartphone com câmera aprimorada, tela maior e bateria de longa duração por um preço acessível. O dispositivo tem como objetivo atrair mais consumidores em mercados emergentes com suas especificações equilibradas e preço baixo. Analistas esperam que as melhorias e o preço baixo impulsionem as vendas do novo aparelho.
A Igreja do Nazareno surgiu no século XIX a partir da fusão de várias igrejas metodistas e wesleyanas. Sua missão é pregar o evangelho de Jesus Cristo e promover a santidade cristã por meio da preservação e propagação dos ensinamentos bíblicos. Desde o início, a igreja tem se expandido globalmente por meio de missionários, atingindo mais de um milhão de membros em diversas partes do mundo no século XX.
O documento descreve as raízes históricas da Igreja do Nazareno, incluindo o Cristianismo Clássico, a Reforma Protestante, o Wesleyanismo e Metodismo, e o Movimento de Santidade do século XIX. Esses movimentos contribuíram para a formação da Igreja do Nazareno no final do século XIX através de associações e uniões de vários grupos evangélicos nos EUA e em outros países.
(1) O documento discute o contexto social e religioso dos Estados Unidos no século XIX, quando o país se consolidava como nação após a independência e a imigração européia contribuía para o crescimento econômico e demográfico. (2) Apesar do racionalismo na Europa, os EUA passaram por um período de avivamentos espirituais e surgimento de grupos de santidade como o Exército da Salvação. (3) O documento fornece detalhes sobre figuras históricas como George Washington, Charles Fin
O documento descreve os principais movimentos da Reforma Radical protestante que surgiram após as teses de Lutero, incluindo os anabatistas, espiritualistas e racionais antitrinitários. Os anabatistas eram os mais influentes e defendiam o batismo apenas para adultos, direitos iguais e o acesso de todos à Bíblia. Eles sofreram perseguição na Europa.
O documento descreve o projeto de implementação de educação a distância no curso de preparação de líderes da Igreja do Nazareno, com o objetivo de unificar a visão e linguagem da igreja de forma eficiente e rápida. Ele detalha a equipe de produção necessária, as ferramentas a serem utilizadas como webaulas, apostilas em PDF e fóruns online, e a estrutura mínima dos pólos presenciais.
Este documento discute a visão de escatologia de John Wesley. Apesar de não desenvolver uma teologia sistemática sobre o assunto, Wesley acreditava que eventos escatológicos como a segunda vinda de Cristo, o julgamento final e a vida após a morte faziam parte do processo geral de salvação histórica conduzido por Deus. Ele via a escatologia como algo que influenciava o compromisso cristão no presente e servia como motivação para a conversão. Wesley também acreditava em uma espécie de realização escat
O documento descreve o surgimento e características de vários movimentos religiosos protestantes como o Pietismo, Puritanismo e Metodismo. O Pietismo surgiu no século XVII na Alemanha enfatizando a piedade individual. O Puritanismo surgiu na Inglaterra no século XVII criticando a Igreja Anglicana. O Metodismo surgiu na Inglaterra do século XVIII através dos irmãos John e Charles Wesley para enfrentar os problemas sociais da Revolução Industrial.
(1) O documento discute sete condições para um verdadeiro avivamento espiritual na igreja, começando com a oração. (2) A oração é descrita como a chave para um grande avivamento, assim como aconteceu no dia de Pentecostes quando o Espírito Santo desceu sobre os discípulos. (3) Além da oração, o documento também destaca a importância de buscar intimamente o conhecimento de Deus.
Charles Finney experienciou um poderoso batismo do Espírito Santo na noite em que se converteu, sentindo ondas de amor de Deus perpassando seu corpo e alma. Ele começou a pregar imediatamente, convertendo muitas pessoas. Finney manteve esse fogo através de horas diárias em oração e estudo bíblico, recebendo novos batismos especialmente nesses momentos.
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O documento descreve as origens do Metodismo, começando por Oxford, onde Wesley estudou teologia e formou um grupo de estudo bíblico, depois na Geórgia, onde foi missionário, e finalmente em Londres, onde teve um encontro que o levou a uma experiência religiosa fundamental.
1) John Wesley teve uma experiência religiosa transformadora em 24 de maio de 1738 na qual ele se sentiu estranhamente aquecido no coração e passou a confiar somente em Cristo para a salvação. 2) Essa experiência, conhecida como Aldersgate, definiu o Metodismo como fundado na fé pessoal e na Bíblia e influenciou fortemente o ministério de Wesley. 3) Após Aldersgate, Wesley organizou melhor as sociedades metodistas, ajudando milhares a também experienciarem fé em
I - O documento descreve como João Wesley e Jorge Whitefield desenvolveram o método da pregação ao ar livre para alcançar as massas negligenciadas pela Igreja Anglicana. II - Wesley inicialmente hesitou, mas decidiu participar após consultar a Bíblia e ver o sucesso de Whitefield. III - Embora a pregação ao ar livre alcançasse o povo, os pequenos grupos eram essenciais para discipliná-los e capacitá-los para a missão.
- O documento discute os fundamentos doutrinários do Metodismo segundo Duncan Alexander Reily, incluindo as Sagradas Escrituras, o Credo Apostólico, os 25 Artigos de Religião e os escritos de Wesley.
1. O documento discute a teologia da missão cristã no contexto da crise da modernidade e da necessidade de encarnar o evangelho.
2. A teologia da missão está situada na área da teologia prática e está ligada à reflexão sobre a missão cristã no mundo.
3. A missiologia ganhou importância acadêmica a partir do século 19, mas se desenvolveu principalmente nas igrejas do Terceiro Mundo no século 20.
1. O documento discute a compreensão wesleyana da graça, especificamente a influência de Lutero sobre Wesley e as três fases da graça divina - preveniência, justificação e santificação.
2. Wesley foi influenciado por Lutero em termos existenciais, não teológicos. Ambos enfatizaram a graça como fundamental para a salvação. No entanto, Wesley se diferenciou de Lutero ao dar mais ênfase à santificação.
3. Wesley via a graça operando em três fases
Linha de Esplendor Sem Fim - Histórias missionárias metodistasSammis Reachers
O documento descreve a origem do Metodismo na Inglaterra no século XVIII através de três eventos-chave: 1) A pregação ao ar livre de John Wesley que marcou o início do movimento metodista; 2) A educação religiosa dada por Susana Wesley aos seus filhos, incluindo John e Charles Wesley, que serviu de base para o Metodismo; 3) A origem do Metodismo nas pequenas aldeias inglesas de Scrooby e Epworth, que tiveram grande influência espiritual nos séculos XVIII e
Metodismo oxford, geórgia e londres (em marcha) com figurasPaulo Dias Nogueira
O documento descreve a formação do metodismo por John Wesley em três etapas: 1) Em Oxford, Wesley se convenceu que a santidade é essencial para a fé cristã e começou a registrar seu progresso espiritual em um diário; 2) Na Geórgia, Wesley enfrentou dificuldades em evangelizar os nativos e colonos, mas admirava a fé dos Morávios; 3) Em Londres, Wesley teve uma experiência religiosa decisiva ouvindo Lutero e fundou a Sociedade de Fet
1) O documento descreve o metodismo como um avivamento evangélico que surgiu no século 18 na Inglaterra como uma reforma necessária da Igreja Anglicana, que havia caído em um estado de rigidez e sequidão espiritual.
2) O metodismo não teve origem no Clube dos Santos de Wesley, mas sim na experiência pessoal de Wesley de salvação pela graça em Aldersgate, que o levou a pregar a necessidade de arrependimento e fé no Evangelho.
3) Wesley não
Os quatro evangelhos - Mateus, Marcos, Lucas e João - foram escritos por testemunhas dos
acontecimentos de Jesus para transmitir sua mensagem. Cada um enfatizou aspectos diferentes de
acordo com seu público-alvo: Mateus para judeus, Marcos para romanos, Lucas para gentios e João de
forma mais teológica. Juntos, eles oferecem um relato conciso da vida, ensinamentos e obras de Jesus
Cristo.
O documento discute a identidade da catequese ao longo da história da Igreja, desde as primeiras comunidades cristãs até o Concílio Vaticano II. Inicialmente, a catequese era entendida como a pregação para converter os não-batizados e instruir os cristãos. Ao longo dos séculos, assumiu diferentes ênfases de acordo com os contextos históricos. Atualmente, após o Concílio Vaticano II, a catequese busca educar a fé de forma orgânica e sistemática para que as
Fundamentos da educação religiosa ecumenismo e diálogo inter-religiosoWerkson Azeredo
1) O documento discute os fundamentos do ecumenismo e diálogo inter-religioso, citando Hans Küng que diz que sem diálogo entre as religiões não há possibilidade de paz.
2) Apresenta o surgimento do movimento ecumênico no século XIX visando a unidade entre as igrejas cristãs, culminando na criação do Conselho Mundial de Igrejas em 1948.
3) Destaca que o ecumenismo busca a unidade da igreja cumprindo o desejo de Jesus de que todos sejam um, diferindo
1. O documento descreve a história do povo metodista, originado a partir da experiência religiosa de João Wesley em 1738.
2. A igreja metodista se dedicou a ações sociais, educação e ecumenismo, melhorando as condições de vida das pessoas.
3. João Wesley nasceu em 1703 na Inglaterra e teve uma experiência religiosa transformadora em 1738 que deu origem ao metodismo.
Halford e luccok-linha_de_esplendor_sem_fim (3)Luiza Dayana
O documento descreve o início do movimento metodista na Inglaterra no século 18, liderado por John e Charles Wesley. Começa com o primeiro sermão ao ar livre de John Wesley para mineiros em Kingswood, Inglaterra em 1739. Também destaca o papel fundamental de Susana Wesley na educação de seus filhos, incluindo John e Charles, que serviu como base para todo o movimento metodista.
Halford e luccok-linha_de_esplendor_sem_fim (4)Luiza Dayana
Este documento descreve o início do movimento metodista na Inglaterra no século 18, liderado por John e Charles Wesley. Começa com Wesley pregando para milhares de mineiros em Kingswood e popularizando a pregação ao ar livre. Também destaca a influência da educação religiosa dada por Susana Wesley aos seus filhos, fundamentando o Metodismo.
Halford e luccok-linha_de_esplendor_sem_fim (1)Luiza Dayana
Este documento descreve o início do movimento metodista na Inglaterra no século 18, liderado por John e Charles Wesley. Começa com Wesley pregando para milhares de mineiros em Kingswood e popularizando a pregação ao ar livre. Também destaca a influência da educação religiosa dada por Susana Wesley aos seus filhos, fundamentando o Metodismo.
Halford e luccok-linha_de_esplendor_sem_fim (2)Luiza Dayana
Este documento descreve o início do movimento metodista na Inglaterra no século 18, liderado por John e Charles Wesley. Ele narra como Wesley começou a pregar ao ar livre para as massas, atraindo multidões. Também destaca o papel fundamental da mãe dos Wesley, Susana, em educá-los e prepará-los para seu futuro papel de liderança no Metodismo.
Halford e luccok-linha_de_esplendor_sem_fimLuiza Dayana
Este documento descreve o início do movimento metodista na Inglaterra no século 18, liderado por John e Charles Wesley. Começa com Wesley pregando para milhares de mineiros em Kingswood e popularizando a pregação ao ar livre. Também destaca a influência da educação religiosa dada por Susana Wesley aos seus filhos, fundamentando o Metodismo.
Arminianismo e metodismo josé goncalves salvadorDouglas Martins
Este documento é um resumo de um livro sobre o arminianismo e o metodismo. O capítulo 1 discute o contexto histórico dos Países Baixos no século 16. O capítulo 2 apresenta a vida e carreira de Tiago Armínio. O capítulo 3 descreve as doutrinas arminianas sobre Deus, predestinação e homem. O capítulo 4 aborda a disseminação do arminianismo na Europa. Os capítulos 5 e 6 discutem as origens do arminianismo wesleyano e as distinções d
Este sermão discute como Jesus uniu pessoas muito diferentes em seu grupo de apóstolos, especialmente Simão Zelote e Mateus. Simão era um nacionalista radical que queria expulsar os romanos, enquanto Mateus era um cobrador de impostos odiado pelos judeus. Apesar de representarem opostos, ambos se tornaram discípulos de Jesus e mudaram de opinião sob sua influência.
LABORATÓRIO DE HOMILÉTICA
Assista ao vídeo acompanhado pelo anexo em pdf (esboço). Veja a forma como o pregador preparou suas anotações e depois como comunicou a mensagem. Analise os dois processos: 1) da pesquisa ao púlpito (esboço) e 2) do púlpito ao ouvinte (apresentação do sermão). Preste atenção: 1) nas partes do sermão (ou seja, na divisão); 2) na alocução (forma de falar), 3) olhares, gestos, expressão corporal e facial, e 4) na forma como segue o esboço (olhar, conteúdo e fidelidade ao texto).
https://www.youtube.com/watch?v=sa3nfi9plVI
Este documento apresenta o plano de ação pastoral para a Igreja Metodista Central de Campinas para o ano de 2013. O plano destaca a importância de: 1) os pastores conhecerem a si mesmos, a denominação, a congregação local e a sociedade; 2) desenvolver ações pastorais de natureza litúrgica, administrativa, docente, missionária e social; e 3) cuidar do rebanho através de visitas pastorais e um gabinete acolhedor.
Este boletim semanal da Catedral Metodista de Piracicaba contém:
1) Uma mensagem de boas-vindas aos visitantes e a confirmação do poder de Deus sobre suas vidas;
2) Informações sobre eventos e aniversariantes da semana;
3) Uma reflexão sobre como a fé pode sustentar os fiéis mesmo em momentos difíceis como o luto.
O sermão descreve como as tempestades são usadas como metáfora para momentos difíceis na vida e como a fé em Jesus pode acalmá-las, citando exemplos bíblicos como a passagem em que Jesus acalma a tempestade no mar. O texto bíblico narra como os discípulos enfrentaram uma tormenta no mar e como Jesus foi ter com eles, acalmando o vento e as ondas.
1) O sermão discute o maior mandamento da lei segundo Jesus, que é amar a Deus e ao próximo.
2) Jesus ensina que esses dois mandamentos resumem toda a revelação de Deus.
3) Para Jesus, amar a Deus significa cumprir Sua vontade e amar aos irmãos em necessidade.
Este documento é um relato de uma celebração da Páscoa realizada por um Grupo de Comunhão da Igreja Metodista Central de Campinas. A celebração começou com a lembrança da Páscoa Judaica e sua significação para o povo de Israel, e encerrou celebrando a Páscoa Cristã e a ressurreição de Jesus. O evento incluiu cânticos, orações, partilha de símbolos como pão ázimo e ervas amargas, e a Santa Ceia.
O sermão discute como as mensagens dos anjos a Maria e José desestabilizaram suas vidas, mas os levaram a assumir um compromisso que cumpriu o propósito de Deus. O pregador convida os ouvintes a reler as histórias com um novo olhar e assumir o chamado missionário de Deus, para que Cristo possa nascer novamente na sociedade.
O documento descreve como anjos apareceram para Maria e José e como eles aceitaram seus papéis no nascimento de Jesus, apesar das dificuldades. O sermão usa essas histórias para encorajar as pessoas a aceitarem os chamados de Deus para servir, mesmo que isso as desestabilize, porque Deus cumprirá Seu propósito através deles.
O documento descreve o Programa de Orientação Vocacional (POV) promovido pelo Instituto Educacional Metodista Bispo Scilla Franco para 2016. O POV dura um ano e acompanha leigos que se candidatam aos cursos de teologia e queiram se tornar pastores metodistas. Os requisitos incluem ser membro da igreja por três anos, ter ensino médio completo e pagar taxa de inscrição de R$40 até 1o de dezembro. O documento fornece formulário de inscrição para os candidatos.
O documento é um encarte especial de luto de uma igreja metodista que lamenta o falecimento de quatro membros proeminentes: Urias Martins, Mirce Lavoura, Maria Amélia e Almir Maia. O pastor Paulo Dias Nogueira convida os membros a compartilharem memórias dos falecidos para amenizar a dor da perda.
O documento resume as atividades de uma sociedade metodista no mês de maio de 2015, incluindo uma campanha de arrecadação de doações chamada "Festa das Mãos Solidárias" e um desfile de aventais realizado por sócias da sociedade.
Liturgia - da páscoa judaica à páscoa cristã - grupo de comunhão do campos el...Paulo Dias Nogueira
O grupo celebra a Páscoa judaica e cristã, relembrando a libertação do povo de Israel do cativeiro no Egito e a ressurreição de Jesus. Há cânticos, orações, partilha de pão ázimo, ervas amargas e outros símbolos da tradição judaica. A celebração encerra com a Santa Ceia, representando a passagem da antiga para a nova aliança.
O documento descreve o Programa de Orientação Vocacional (POV) oferecido pelo Instituto Educacional Metodista Bispo Scilla Franco, com o objetivo de desenvolver a consciência vocacional de candidatos aos estudos teológicos, apresentando os desafios da missão de ser pastor na Igreja Metodista brasileira. O programa tem duração anual de 300 horas com estudos supervisionados, missão supervisionada e aulas presenciais. A equipe docente é composta por seis professores.
O documento é um sermão sobre Pedro e seu compromisso com Jesus. Resume a história bíblica de Pedro, destacando como ele prometeu fidelidade a Jesus, mas o negou três vezes antes do canto do galo. A aplicação pastoral encoraja os ouvintes a aproveitarem a Semana Santa para buscarem um maior compromisso com o Senhor, assim como Pedro, que procurou honrar seu compromisso com Jesus, apesar de sua falha.
Sermão ouvir a deus ou aos homens - 2 cr 18 1-27 - sermãoPaulo Dias Nogueira
O rei Josafá de Judá aconselha o rei Acabe de Israel a consultar o profeta de Deus, Micaías, antes de ir à guerra contra os sírios. Micaías profetiza a derrota de Acabe, contrariando os falsos profetas de Acabe. Acabe não ouve o conselho de Micaías e é morto na batalha, como previsto. O sermão discute a importância de ouvir a Deus em vez de apenas aos homens.
Sermão o senhor é meu pastor e hospedeiro - salmo 23 (2012)Paulo Dias Nogueira
O documento é um sermão sobre o Salmo 23. Ele divide o salmo em duas partes, tratando de Deus como Pastor e como Hospedeiro. O sermão explica os símbolos pastoris no Salmo e como eles transmitem a mensagem central de que Deus está sempre conosco, nos protegendo como um Pastor e acolhendo como um generoso Hospedeiro.
Jesus se apresenta como o Bom Pastor, que cuida de suas ovelhas com amor e se sacrifica por elas, dando a própria vida. Ele contrasta sua figura com a do mercenário, que abandona as ovelhas diante do perigo. O texto bíblico usa a metáfora do pastor para ensinar sobre o cuidado e sacrifício de Jesus por seu rebanho.
Sermão jesus nos chama ao compromisso - lucas 14 25-33 - reflexãoPaulo Dias Nogueira
O documento discute o chamado de Jesus ao compromisso com a missão, citando exemplos bíblicos de pessoas que deram desculpas para fugir deste chamado. Jesus exige três coisas para ser seu discípulo: 1) abandonar a família, 2) renunciar à própria vida e 3) renunciar aos bens. O texto convida os cristãos, especialmente os candidatos ao ministério pastoral, a refletirem seriamente sobre este compromisso radical com o reino de Deus.
Este documento descreve a história de Eliseu, um profeta de Israel, e uma mulher de Suném que o acolheu generosamente em sua casa. A mulher reconheceu que Eliseu era um "homem de Deus" e construiu um quarto para ele, o que agradou a Deus e ela recebeu a bênção de ter um filho, apesar de ser velha. A lição é que todos podem colaborar com a obra de Deus de diferentes formas.
1. METODISMO NA INGLATERRA
A primeira coisa a estabelecer é que o Metodismo faz parte integrante do
movimento Protestante. Herdeiro da Reforma, mediante a Igreja da Inglaterra,
cujos 39 Artigos formam a base dos Artigos de Religião do Metodismo e cuja
liturgia (O Livro de Oração Comum) exerceu grande influência na liturgia
metodista, o Metodismo aceitou as três colunas principais da Reforma - A
autoridade das Escrituras, a Justificação pela Fé e o Sacerdócio Universal dos
crentes (que também podemos simbolizar pelos "Três P", ou seja Palavra, Perdão
e Povo).
O METODISMO NA INGLATERRA NO TEMPO DE WESLEY:
CINCO CHAVES PARA
COMPREENDER NOSSA HERANÇA METODISTA
1. EXPERIÊNCIA DO DIA 24 DE MAIO DE 1738.
A famosa experiência de João Wesley numa reunião à Rua Aldersgate, em
Londres, a exemplo de Martinho Lutero, na torre de Wittenberg, marcou o clímax
de uma longa busca de um relacionamento satisfatório com Deus em Cristo. Qual
é o sentido desse evento? Pela descrição do próprio Wesley, os metodistas têm,
tradicionalmente, enfatizado o "coração aquecido". E certamente a emoção faz
parte da experiência; afinal, o ser humano não é só cérebro, mas os sentimentos e
emoções lhe são molas de ação. Mas uma das coisas mais importantes da
descrição do próprio Wesley sobre "Aldersgate" é que houve uma íntima ligação
entre a experiência religiosa e a sua doutrina. Uma outra maneira de dizer a
mesma coisa seria dizer que a compreensão doutrinária de Wesley (muito embora
profundamente fundamentada na Palavra de Deus) surgiu de sua experiência.
Teologia, em Wesley, não é algo distante, especulativo, divorciado da vida; pelo
contrário, ela nasce da vida religiosa, ou seja, da experiência da salvação. Por
isso vale a pena estudarmos o registro de Wesley sobre o que aconteceu no dia
24 de maio. Podemos fazer isso em poucas linhas, mas cada uma poderia
fornecer matéria para uma boa discussão.
(1) A experiência de Wesley nasceu da Palavra de Deus. Alguém lia do
Prefácio de Lutero à Epístola aos Romanos. Foi no momento que Wesley ouviu da
"mudança que Deus opera no coração pela fé em Cristo" que ele experimentou a
fé! Confirmou o que Paulo dissera que "a fé é pelo ouvir e o ouvir pela palavra de
Deus" (Rm. 10.17). (2) A experiência foi fundamentalmente do Dom da fé. Mas
Wesley aprendeu, com Lutero, de que consiste a verdadeira fé - é confiança (não
crença). "Senti que confiava em Cristo, Cristo tão somente para minha
salvação...". Fé, então, é confiar a vida nas mãos de Cristo, estabelecer aquele
relacionamento pelo qual Cristo se torna Senhor e Salvador pessoal. (3) Com o
ato de confiar sua vida a Cristo, estabelecendo um novo relacionamento, Wesley
2. foi perdoado, ou seja, percebeu que Cristo havia tirado seus pecados - não era
apenas o cordeiro de Deus, que tira pecado do mundo, mas o Salvador que tirava
os pecados de João Wesley. (4) Daquilo que Cristo lhe fizera, o Espírito Santo
testificou, pois no mesmo momento "uma segurança" lhe foi dada de que Cristo
havia tirado seus pecados e o havia salvado "da lei do pecado e da morte". (5)
Só? Não, há mais! Wesley diz que começou a orar pelos inimigos e
perseguidores! Sem mencionar o Novo Nascimento, Wesley demonstrava nesta
nova capacidade de perdoar que Deus não havia apenas lhe perdoado, mas
também transformado o seu íntimo. Como os metodistas cantam: "Tu não
somente perdoas, purificas também, ó Jesus".Concluímos, então, que uma das
principais características do metodismo wesleyano era, ao invés de teologia
especulativa, uma íntima conexão entre a doutrina e a experiência.
2. EVANGELIZAÇÃO.
Devemos lembrar que não foi apenas João Wesley que teve uma
experiência religiosa transformadora em maio de 1738; Carlos, irmão de João
Wesley, também, no domingo anterior, recebera o dom da fé. Carlos traduziu sua
experiência, que ocorrera no Domingo de Pentecostes, num hino que lembra as
línguas de fogo do primeiro Pentecostes - "Mil línguas eu quisera ter". em certo
sentido, enquanto João viajava por toda a parte proclamando através da pregação
as boas novas de vida nova em Cristo Jesus, Carlos, através de 6.500 hinos de
sua autoria também evangelizava. Há certas características da evangelização
wesleyana que deviam ser notadas: Primeiro, o século XVIII presenciou o
nascimento de uma nova classe social, a dos operários. Os primeiros
representantes dessa nova classe eram mineiros. Oprimidos pelas longas horas
de trabalho árduo e baixo salário, os mineiros não eram levados em conta pela
igreja oficial, e poucos deles procuravam a mesma. Foi aos mineiros de
Kingswood e Bristol que os metodistas primeiro foram para lhes oferecer vida em
Cristo! Mais tarde, com o crescimento das fábricas, os operários e operárias
seriam objeto da mensagem metodista e fariam parte integrante da sociedade e
partes metodistas. Muito antes da igreja anglicana tomar consciência da própria
existência dessa nova classe, os metodistas já lhes ministrava. A segunda coisa a
notar é que havia necessidade de descobrirem-se novos métodos e agências para
atender a essa nova situação. A pregação ao ar livre provou ser o meio para
atingir essa nova classe. George Whitefield e Wesley pregavam aos mineiros ao
saírem estes das minas, pois os mineiros não procuravam a igreja. Nas praças de
Londres, Bristou e Newcastle, os metodistas ofereciam Cristo ao público atônito
com essa enovação! Mais se a pregação ao ar livre provou ser o instrumento, os
agentes, muito mais do que ministros ordenados, passaram a ser os pregadores
leigos (pregadores sem formação teológica). Desde a pregação do jovem Tomas
Maxfield, que trabalhava com Wesley como "filho no evangelho" no seu centro em
Londres (a "Fundição") e que Suzana Wesley considerava tão vocacionada como
seu próprio filho João! - pessoas com graça (experiência pessoal de fé), "dons"
(capacidade para proclamar claramente as boas novas) e "frutos" (resultados
positivos da sua pregação em termos de despertamento e conversão) e que se
3. dispunham a trabalhar nos lugares onde Wesley indicava, mais que se
comprometiam a ler pelo menos 6 horas por dia, militavam como profetas
(proclamadores) sob a orientação de João Wesley.A terceira coisa a ser notada
nesta evangelização metodista é sua estreita ligação com o serviço ao povo e
ação social. Talvez baste lembrarmos que a última carta que o velho Wesley
escreveu foi endereçada a William Wilberforce, encorajando na sua luta no
parlamento inglês contra escravidão.
3. A TERCEIRA CHAVE: O POVO.
Wesley nunca teve a intenção de que o metodismo passasse a ser uma
nova igreja, ele pretendia que fosse um movimento em sua amada igreja
anglicana (da qual nunca saiu) para seu despertamento e capacitação para o
exercício da missão de Deus. A preocupação de Wesley era o POVO e os seus
seguidores, ele os chamava de "o povo chamado Metodista". Já vimos acima que
deste povo Wesley conseguiu seus pregadores e pregadoras - pois Wesley
permitia que mulheres como Mary Bosanquet pregasse. De Mary, Wesley dizia
que sua palavra era tudo "luz e fogo". Assim Wesley descobriu um modo fácil de
expressar a doutrina de Lutero, o "Sacerdócio Universal do Crente". Mas a ênfase
do povo não pára com a pregação de leigos, por mais importante que fosse: o
Metodismo via sua missão como uma realizada pelo povo e em prol do povo. É
por isso que nos principais centros do metodismo wesleyano surgiu escolas,
orfanatos, ambulatórios, fundos de empréstimo, centro de artesanato etc.. foi por
isso que Wesley e os Metodistas lutavam contra a escravidão que degradava e
explorava o povo africano. Foi para poder servir o povo que o próprio Wesley
procurava ganhar todo dinheiro possível e economizar o máximo - não para ficar
rico, mais para ter recursos para "dar tudo possível". Por isso, já nos seus dias de
professor em Oxford, ele havia economizado dinheiro que normalmente teria gasto
com carvão para sua lareira. Ele agüentava o frio dos invernos ingleses para ter
dinheiro para pagar uma professora de uma classe de moleques pobres da cidade
de Oxford.
4.
A QUARTA CHAVE É A ÊNFASE NA SANTIFICAÇÃO / PERFEIÇÃO
Para Wesley, a santificação é um processo de crescimento em graça que
começa no momento que, pela fé, Deus perdoa o pecador arrependido e inicia o
processo da sua transformação íntima. A perfeição é um Dom de Deus pelo qual
aperfeiçoa sua obra no crente, enchendo-o de amor para com Deus e o próximo.
A chave para entendermos a perfeição é o AMOR.Wesley tinha muitos sinônimos
para a perfeição, sinônimos estes que não inventou mas achou na palavra de
Deus. Perfeição é pureza de coração, é imitação de Cristo, é comunhão
ininterrupta com Deus e com seus propósitos, mas mais do que qualquer outra
coisa, é o Amor. O estudo do livro aos Hebreus o convenceu da absoluta
necessidade de santidade na vida do discípulo de Jesus. Carlos Wesley ensinou
aos metodistas a doutrina através dos seus hinos, poucos dos quais chegaram até
nós. Talvez a mais clara expressão da doutrina se encontra no seu hino "amor
divino que excede todos os amores" ("grande amor", nº 293 no HE).
4. "Ó Senhor, que a tudo excedes,
Dom celeste, Amor sem par,
Vem, coroa os teus favores,
Entre em nós vem habitar.
Grande Amor, Amor bendito,
Ó divina compaixão,
Vem, socorre ao que padece,
Faze nele habitação"
Para Wesley, a primeira epístola de João é a melhor do comentário sobre a
perfeição cristã. Nesta epístola, a ligação entre o amor e a vida cristã é patente.
"aquele que diz que está na luz mas odeia seu irmão ainda está nas trevas até
agora" (2.9). O mesmo autor adverte: "filhinhos, não amemos de palavras nem de
língua mas por ações e em verdade" (3.18), o que muito nos lembra de Tiago que
questiona a fé daquele que nada faz em prol do irmão sem roupa nem alimento
(2.14-15).
5.
Uma Quinta chave é a ênfase missionária do Metodismo Wesleyano
Os metodistas definiram sua razão de existência em termos de "Reformar a
nação, particularmente a igreja, e espalhar Santidade Bíblica em toda nação".
Acabamos de ver de como serviam impulsionados a levar as boas novas aos
operários e aos pobres, geralmente negligenciados pela igreja oficial. Mas havia
também algo dentro do metodismo que o fez vencer as barreiras dos mares, pois
logo ele é levado espontaneamente, para a Irlanda, Escócia, as Ilhas do Canal,
para o continente europeu e para o Novo Mundo - para Antigua no Caribe, para as
Colônias que viriam a ser os EUA, para Terra Nova, parte do atual Canadá. Aliás,
uma igreja que não é missionária é ou morta ou moribunda.
fonte: Momentos Decisivos do Metodismo,
prof. Duncan Reily - Imprensa Metodista