A mediunidade deve ser cobrada ou não? Este trabalho à luz do Espiritismo mostra-nos que não.

1. Mediunidade
gratuita
Centro Espírita Luz eterna
07 – 12 - 2016
O Evangelho Segundo o Espiritismo
(Cap. XXVI itens 7 a 10)

2. “A mediunidade é faculdade da alma, que
se reveste de células no corpo, a fim de
permitir a decodificação da onda do
pensamento procedente de outra
dimensão, para torná-la entendimento
objetivo.”
(Divaldo Pereira Franco / Mediunidade: Desafios e
bênçãos)
Definição

3. Consulta aos mortos
no Velho Testamento
19 Quando vos disserem: Consultai os que
têm espíritos familiares e os feiticeiros, que
chilreiam e murmuram, respondei: Acaso
não consultará um povo a seu Deus? Acaso
a favor dos vivos consultará os mortos?
(Isaías 8:19)
10 Não se achará no meio de ti quem faça
passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha,
nem adivinhador, nem prognosticador, nem
agoureiro, nem feiticeiro,
11 nem encantador, nem quem consulte um
espírito adivinhador, nem mágico, nem quem
consulte os mortos;
12 pois todo aquele que faz estas coisas é
abominável ao Senhor, e é por causa destas
abominações que o Senhor teu Deus os
lança fora de diante de ti.
(Deuteronómio 18:10-12)
27 O homem ou mulher que consultar os mortos ou for feiticeiro, certamente
será morto. Serão apedrejados, e o seu sangue será sobre eles.
(Levítico 20:27)

4. Manifestações
mediúnicas
ao longo dos tempos
Horizonte tribal
Mediunismo primitivo
O primeiro facto concreto no horizonte primitivo é o da
existência de uma força misteriosa que impregna ou imanta
objetos e coisas podendo atuar sobre criaturas humanas. Essa
força misteriosa corresponde ao ectoplasma de Richet, a força
ou substância mediúnica das experiências metapsíquicas de
Richet.
O segundo facto concreto é a existência de Espíritos. Podemos
formular uma escala no mundo primitivo, no grau mais baixo
temos a idolatria, ou adoração de pedras, rochas e relevos do
solo depois a adoração de plantas, flores, árvores e bosque. Logo
acima a zoolatria ou adoração de animais e somente num grau
mais elevado a mitologia com o politeísmo.
(J. Herculano Pires / O Espírito e o Tempo)

5. Manifestações
mediúnicas
ao longo dos tempos
Horizonte agrícola
Animismo e
Culto dos Ancestrais
A domesticação de animais e de plantas, a invenção e o emprego
de instrumentos, a criação de riqueza, simultaneamente com o
aumento demográfico e o desenvolvimento do homem. É o
desenvolvimento mental que vai definir a crença nos Espíritos
envolvendo a natureza. O céu é o Deus-pai que fecunda a deusa-
mãe. (J. Herculano Pires / O Espírito e o Tempo)

6. Fetichismo
Manifestações
mediúnicas
ao longo dos tempos
Horizonte agrícola
na visão espírita
(J. Herculano Pires / O Espírito e o Tempo)
O animismo do horizonte agrícola apresenta 3 aspectos distintos
quando encarados sob a luz do Espiritismo:
o animismo tribal na personificação da natureza (fetichismo) com
os fetiches básicos da Terra-mãe e do Céu-Pai, o fetichismo se
funde com o culto dos ancestrais através do mediunismo.

7. Mitologia popular
Manifestações
mediúnicas
ao longo dos tempos
(J. Herculano Pires / O Espírito e o Tempo)
Depois temos a fusão do desenvolvimento mental do homem,
desta fusão vai nascer a mitologia popular impregnada de magia.

8. Religião
antropomórfica
Manifestações
mediúnicas
ao longo dos tempos
(J. Herculano Pires / O Espírito e o Tempo)
Em terceiro lugar encontramos a religião antropomórfica
consequência da experiência concreta com o culto dos ancestrais.
Deuses-lares, deuses locais.

9. Manifestações
mediúnicas
ao longo dos tempos
Horizonte civilizado
Mediunismo oracular
“O oráculo é às vezes a própria Divindade, outras vezes a resposta dada às
consultas, o santuário ou templo, o médium que atende os consulentes, ou o local das
consultas: um bosque sagrado , uma gruta misteriosa, uma fonte miraculosa. (…) A
Divindade pode falar por si mesma , como pode estar encarnada no santuário, no
templo, na trípode, na pitonisa ou nos elementos da natureza.(…) Os próprios
elementos larvares rudimentares, da magia e da religião, estão ali presentes, a
litolatria, a filolatria, a zoolatria, na adoração de pedras, de águas, de árvores e
bosques, de animais e divindades semi-animais.” (J. Herculano Pires / O Espírito e o Tempo)

10. “A aceitação do monoteísmo por todo um
povo, acorrida pela primeira vez na história,
quando os hebreus, após a relutância
inevitável, admitiram que o Deus familiar de
Abrão, Isaac e Jacó, era o Ser Supremo,
assinala o advento do horizonte profético.
Desse momento em diante, os médiuns
antigos adquiriram uma nova dimensão, e
por isso mesmo uma nova qualidade. Não
eram mais os instrumentos submissos de
espíritos dominadores, como o de Piton, a
serpente délfica, (…) instrumentos
conscientes de um Deus universal, supremo,
racional, passaram a falar como intérpretes e
não como simples aparelhos de transmissão
de mensagens vocais.”
(J. Herculano Pires / O Espírito e o Tempo)
Manifestações
mediúnicas
ao longo dos tempos
Horizonte profético
Mediunismo bíblico

11. “A individualização espiritual representa o momento de transcendência humana, ou
seja, aquele em que o homem supera as condições da própria humanidade. Até esse
momento, ser humano é estar ligado a condições animais, diferenciando-se das
outras espécies apenas pela razão. Há deuses e homens. (…) Mas, quando a
evolução mediúnica abre as perspectivas do horizonte espiritual, o homem descobre
que ele e os deuses são semelhantes, e por isso mesmo se eleva sobre a condição
humana, atingindo a divina.”
Manifestações
mediúnicas
ao longo dos tempos
Horizonte espiritual
Mediunidade
positiva
(J. Herculano Pires / O Espírito e o Tempo)

12. O surgimento do
Espiritismo
“O Sr. Baudin me convidou para assistir às sessões hebdomadárias que se
realizavam em sua casa e às quais me tornei desde logo muito assíduo. Eram
bastante numerosas essas reuniões; além dos frequentadores habituais, admitiam-se
todos os que solicitavam permissão para assistir a elas. Os médiuns eram as duas
senhoritas Baudin, (…) Aí, tive ensejo de ver comunicações contínuas e respostas a
perguntas formuladas, algumas vezes, até, a perguntas mentais, que acusavam, de
modo evidente, a intervenção de uma inteligência estranha”.
(Allan Kardec / Obras Póstumas)

13. Tipos de
mediunidade
Efeitos físicos
Efeitos intelectuais
(Allan Kardec / O Livro dos Médiuns)
Pneumatógrafos
Escreventes ou psicógrafos
Curadores
Sonâmbulos
Videntes
Audientes
Semimecânicos
Pressentimentos
Inspirados ou involuntários
Intuitivos
Mecânicos
Efeitos musicais
Aparições
Excitadores
Transporte
Translações e de suspensões
Motores
Tiptólogos
Falantes
Extáticos
Proféticos
Pintores
Músicos

14. “…a mediunidade é uma faculdade concedida para o bem e os
bons Espíritos se afastam de quem pretenda fazer dela um degrau
para chegar ao que quer que seja, que não corresponda às vistas
da Providência. O egoísmo é a chaga da sociedade; os bons
Espíritos a combatem; a ninguém, portanto, assiste o direito de
supor que eles o venham servir. Isto é tão racional, que inútil fora
insistir mais sobre este ponto.”
(Allan Kardec / O Livro dos Médiuns, Cap. XXVIII item 306)
Finalidade da
mediunidade

15. “Concedida a todos os seres humanos, sem privilégio de etnia, de caráter,
de fé religiosa, de condição socioeconómica, representa uma alta
concessão, que faculta o conhecimento da imortalidade do Espírito, assim
como das consequências morais resultantes da conduta existencial.”
“… quando a faculdade mediúnica não recebe a consideração nem os
cuidados que lhe são devidos, não desaparece, antes permanece à
mercê dos Espíritos frívolos, irresponsáveis ou perversos que se
comprazem, utilizando-a para fins ignóbeis com os quais o intermediário
anui, culminando em transtornos emocionais graves, enfermidades
simulacros que proporcionam assimilação de agentes orgânicos
destrutivos ou de obsessões de longo curso.”
(Divaldo Pereira Franco / Mediunidade: desafios e bênçãos)
Educação da
mediunidade

16. http://www.expedienteonline.com.br/o-lado-cinzento-da-mediunidade-no-
espiritismo-contemporaneo/
A
mediunidade
e seus
problemas

17. Identificação
dos Espíritos
“Pode estabelecer-se como regra invariável e sem exceção que a linguagem dos
Espíritos está sempre em relação com o grau de elevação a que já tenham
chegado. Os Espíritos realmente superiores não só dizem unicamente coisas boas,
como também as dizem em termos isentos, de modo absoluto, de toda trivialidade.
(…) A linguagem revela sempre a sua procedência, quer pelos pensamentos que
exprime, quer pela forma, e, ainda mesmo que algum Espírito queira iludir-nos sobre
a sua pretensa superioridade, bastará conversemos algum tempo com ele para a
apreciarmos.
264. A bondade e a afabilidade são atributos essenciais dos Espíritos
depurados. Não têm ódio, nem aos homens, nem aos outros Espíritos. Lamentam as
fraquezas, criticam os erros, mas sempre com moderação, sem fel e sem
animosidade. Admita-se que os Espíritos verdadeiramente bons não podem querer
senão o bem e dizer senão coisas boas e se concluirá que tudo o que denote, na
linguagem dos Espíritos, falta de bondade e de benignidade não pode provir de um
bom Espírito.
(Allan Kardec / O Livro dos Médiuns, Cap. XXIV item 263-264)

18. Qualidade no serviço
mediúnico
“Inegavelmente, cada indivíduo
respira no campo das próprias
exteriorizações mentais e morais,
eliminando e reabsorvendo as
energias que lhe tipificam o nível de
evolução espiritual. Envolto nas
teias dos pensamentos servis, ser-
lhe-á difícil estabelecer largas faixas
vibratórias elevadas e subtis, que
proporcionem a captação de ideias
e dos sentimentos procedentes da
erraticidade superior, onde se
movimentam os Guias da
Humanidade, encarregados do
progresso e da felicidade das
criaturas humanas.”
(Divaldo Pereira Franco / Mediunidade: desafios e bênçãos)

19. Missão dos apóstolos “Curai enfermos, erguei mortos,
purificai leprosos, expulsai
daimones; de graça recebestes, de
graça dai”
(Mateus 10:8)
“Deus quer que a luz chegue a
todos, não quer que o mais pobre
dela fique privado e possa dizer:
não tenho fé, porque não a pude
pagar; não tive o consolo de receber
encorajamentos e os testemunhos
de afeição dos que pranteio, porque
sou pobre.”
(Allan Kardec / ESE, cap. XXVI)

20. Conclusão
A mediunidade é coisa santa, que deve ser praticada santamente, religiosamente. Se
há um género de mediunidade que requeira essa condição de modo ainda mais
absoluto é a mediunidade curadora.
Procure, pois, aquele que carece
do que viver, recursos em qualquer
parte, menos na mediunidade; não
lhe consagre, se assim for preciso,
senão o tempo de que
materialmente possa dispor.
Os Espíritos lhe levarão em conta o
devotamento e os sacrifícios, ao
passo que se afastam dos que
esperam fazer deles uma escada
por onde subam.
O médium curador transmite o fluido salutar dos bons Espíritos; não tem o direito de
vendê-lo. Jesus e os apóstolos, ainda que pobres, nada cobravam pelas curas que
operavam.
O médico dá o fruto de seus estudos, feitos, muita vez, à custa de sacrifícios
penosos. O magnetizador dá o seu próprio fluido, por vezes até a sua saúde. Podem
pôr-lhes preço.
(Allan Kardec / ESE, cap. XXVI)

21. Referências Bibliográficas