O homem conquista sua liberdade interior na medida exata em que a fé, a esperança e o amor se fortificam nele.

1. Palestrante:
Andréia Gripp

2.  O homem conquista sua liberdade
interior na medida exata em que a
fé, a esperança e o amor se
fortificam nele.
 No Novo Testamento, as palavras
“livre”, “liberdade”, “libertar” são
utilizadas com frequência.

3.  A verdade vos libertará, diz Jesus
em São João (Jo 3,2).
São Paulo afirma: Onde está o
Espírito do Senhor, aí está a
liberdade (2Cor 3,17) , e noutra carta
diz: É para sermos verdadeiramente
livres que Cristo nos libertou (Gl
5,1).
A lei cristã é chamada por São
Tiago de lei de liberdade (Tg 2,12).
 Mas qual é a verdadeira
natureza desta liberdade?

4.  O homem não foi criado para ser escravo,
mas para “dominar” sobre a criação:
 Não foi feito para levar uma vida
inexpressiva, mesquinha, fechada em um
espaço estreito.
 Foi criado para viver livre.
 O confinamento lhe é insuportável,
simplesmente porque foi criado à
imagem de Deus e, assim, tem em si uma
necessidade irrepreensível de absoluto e
de infinito.

5.  O ser humano manifesta tamanha sede de
liberdade porque sua aspiração mais
fundamental é a de felicidade e ele percebe
que não existe felicidade sem amor nem
amor sem liberdade.
 O homem foi criado por amor e para amar,
e só encontrará a felicidade ao amar e ser
amado.
 Se é verdade que somente o amor pode
preencher o homem, é também verdade
que não há amor sem liberdade.

6.  Só existe o amor verdadeiro e,
portanto, feliz entre pessoas que
dispõem livremente delas
mesmas para dar-se uma à outra.
Mas como atingir essa
liberdade que permite o
desabrochar do amor?

7.  Para o homem moderno, ser
livre significa, frequentemente,
poder desembaraçar-se de todo
limite e de toda autoridade.
 Para o Cristianismo, ao
contrário, só se pode encontrar a
liberdade em uma submissão a
Deus, na obediência da fé.

8.  A verdadeira liberdade, mais que uma
conquista do homem, é um dom gratuito
de Deus, um fruto do Espírito Santo,
recebido na medida em que nos
colocamos em uma dependência de amor
diante do nosso Criador e Salvador.
 Como veremos, nossa liberdade é, na
verdade, proporcional ao amor e à
confiança filial que nos unem ao nosso
Pai do Céu.

9.  O homem conquista sua verdadeira liberdade
(que é interior e não exterior) na medida exata
em que se fortificam nele as virtudes teologais,
a saber: a fé, a esperança e a caridade (amor).
 As virtudes teologais têm como origem,
motivo e objeto imediato o próprio Deus. São
infundidas em nós pela graça santificante,
tornam-nos capazes de viver em relação com a
Trindade e fundamentam e animam o agir
moral do cristão, vivificando as virtudes
humanas.

10.  A liberdade é uma realidade interior.
Frequentemente, temos a impressão de
que o que limita nossa liberdade são as
circunstâncias que nos cercam: os
limites impostos pela sociedade, as
obrigações de todo tipo que os outros
colocam sobre nós, esta ou aquela
limitação da qual somos prisioneiros
com relação ao nosso físico, nossa
saúde, etc.

11.  Para encontrar
nossa liberdade, é
preciso eliminar
as barreiras e
limitações.
 Ser livre significa
não ter limites
nem precisar
obedecer a
nenhuma
autoridade.
 Livre é quem faz somente o que o
que quer, quando quer, da forma
que quiser.

13.  Escolher onde passar as férias, o tipo
de trabalho, o número de filhos, seu
sexo e a cor de seus olhos.
 Sonhamos com a vida como uma
espécie de imenso supermercado no
qual cada prateleira apresenta um
grande estoque de possibilidades e
onde se pode pegar à vontade o que é
do nosso gosto e deixar o que não é.

14.  Pensa-se frequentemente que o único
exercício verdadeiro da liberdade consiste
em escolher entre diferentes
possibilidades aquela que mais convém.
 Acredita-se, portanto, que quanto mais
amplo for o leque de opções, mais se é
livre.
 A medida de nossa liberdade seria, assim,
proporcional à amplitude deste leque de
opções possíveis.

15.  Há uma multidão de aspectos
absolutamente fundamentais de nossa
vida que não escolhemos: nosso sexo,
nossos pais, a cor de nossos olhos,
nosso temperamento, nossa língua
materna.
 Os elementos da existência que
escolhemos são de uma importância
bem menor que aqueles que não
escolhemos.

16.  A lógica do escolher pode ser uma
simples manifestação do egoísmo de
fundo do homem moderno, para o qual o
respeito da liberdade seria menos o
reconhecimento de uma exigência ética
que uma reivindicação individualista:
“que ninguém se meta a me impedir de
fazer o que eu bem quiser!”.
 A minha liberdade está acima da
sua liberdade.

18.  O problema da nossa falta de
liberdade e do sentimento de
infelicidade talvez esteja em outro
lugar: é em nosso coração que não nos
sentimos bem, não nos sentimos livres.
 É nele que está a origem da nossa falta
de liberdade.
 Se escolhermos amar sempre, o amor
dará dimensões infinitas à nossa vida e
não nos sentiremos mais aprisionados.

19.  Mesmo nas circunstâncias exteriores
mais desfavoráveis, cada um dispõe
em si mesmo de um espaço de
liberdade que ninguém lhe pode
usurpar, pois é Deus a sua fonte.
 Se aprendemos a descobrir em nós
esse espaço interior de liberdade,
muitas coisas, inevitavelmente, nos
farão sofrer, mas nada poderá
verdadeiramente nos oprimir nem
nos paralisar.

20.  A verdadeira liberdade, aquela liberdade
soberana de quem crê, consiste em que se
disponha em toda circunstância, graças à
assistência do Espírito Santo, a
possibilidade de crer, de esperar e de amar.
 Nenhuma circunstância no mundo poderá
jamais me impedir de crer em Deus, de
colocar nele toda a minha confiança, de
amá-lo de todo o meu coração e de amar
meu próximo.

21.  O ato mais alto e mais fecundo da
liberdade humana reside antes na
acolhida que na dominação.
 Somos chamados a nos tornar
verdadeiramente livres, a “escolher”
aquilo que não desejamos e que, por
vezes, não desejaríamos de forma
alguma.

22.  Existe aí uma lei paradoxal da
existência:
só nos tornamos
verdadeiramente livres
quando aceitamos não
ser sempre livres!

23.  Diante daquilo que nos desagrada em
nossa vida, nossa pessoa, nossa
situação, daquilo que consideramos
negativo, há três atitudes possíveis:
revolta, resignação e acolhida.
 Dessas atitudes, 2 são contrárias à
verdadeira liberdade.
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24.  A acolhida leva a uma
disposição interior;
 A acolhida faz dizer “sim” a uma
realidade percebida em um
primeiro momento como
negativa.
 Há, então, uma perspectiva de
esperança.

25.  A diferença decisiva entre a
resignação e a acolhida vem do fato
de que, no consentimento, mesmo
que a realidade objetiva na qual me
encontro continue idêntica, a atitude
do coração é muito diferente, pois já
é habitada pelas virtudes de fé, de
esperança e de amor.

26.  Dizer sim ao que eu sou apesar dos meus
desafios porque sei que sou amado por
Deus, porque tenho confiança de que, a
partir da minha pobreza, o Senhor é capaz
de fazer coisas maravilhosas.
 Posso dizer sim à realidade mais pobre e
decepcionante no plano humano porque
creio que “o amor é tão poderoso em obras
que sabe tirar proveito de tudo, do bem e do
mal que encontra em mim” (Santa Teresinha)

27.  Acolher minha pobreza é confiar em
Deus que me criou como sou.
 Neste ato de consentimento, há,
então, fé em Deus, confiança nele e,
portanto, amor, pois confiar em
alguém é amá-lo:
Há liberdade.