O documento descreve a fundação da primeira Grande Loja de Londres em 1717. Sua criação visava combater as lojas maçônicas ligadas à Igreja Católica e ajudar a expandir o sionismo entre as elites britânicas. A Grande Loja de Londres organizou melhor a maçonaria não religiosa na Inglaterra e serviu para difundir as ideias sionistas.
1) O documento discute os origens do Rito Escocês Antigo e Aceito, mencionando a Batalha de Bannockburn em 1314 e o estabelecimento da Ordem de São André e da dinastia Stuart na Escócia após a vitória.
2) Também descreve a fundação da Grande Loja Real de Kilwinning na Escócia em 1743 e seu papel no desenvolvimento do sistema de graus do Escocismo, dos quais o Rito Escocês Antigo e Aceito deriva a maioria de seus graus.
3) A cidade de Kilwinning
Este boletim informativo maçônico contém: (1) um almanaque com datas históricas; (2) um artigo sobre erros comuns na linguagem maçônica; e (3) outros artigos e notícias breves de interesse maçônico.
Este documento discute se aprendizes e companheiros podem entrar no Oriente em lojas do Rito Escocês Antigo e Aceito. O autor argumenta que não é permitido de acordo com as tradições do rito, já que o Oriente representa apenas os mestres. Ele fornece um breve resumo histórico do rito para contextualizar suas tradições ritualísticas.
1) O documento relata notícias e eventos maçônicos, incluindo a história do Rito Escocês Antigo e Aceito.
2) Este rito tem origens na França no século XVII e foi aristocratizado no século XVIII.
3) A cor púrpura, principal do rito, está ligada às suas origens católicas e à nobreza, sendo a cor da realeza e dos cardeais.
1) O artigo descreve o VIII Encontro Nacional de Membros Correspondentes da Loja de Pesquisas Maçônicas “Brasil”, realizado em Recife-PE.
2) O tema do encontro foi "O Areópago de Itambé e sua influência nas Revoluções Brasileiras", com foco na Revolução Pernambucana de 1817 e na figura de João Ribeiro.
3) O Iluminismo influenciou as revoluções brasileiras, promovendo liberdade, razão e democracia contra a ignorância e
1. O documento discute os papéis atuais e históricos da maçonaria na sociedade e como a aquisição excessiva de graus se tornou o foco em vez de serviços à humanidade.
2. Critica como os maçons se concentram em ritualismo vazio em vez de aplicar os princípios maçônicos de verdade, justiça e serviço à comunidade.
3. Defende que os neófitos são rapidamente elevados sem compreensão profunda dos princípios maçônicos, resultando em maçons nom
O documento discute três tópicos principais:
1) Uma história sobre um homem que parou de frequentar a igreja por achar os cultos enfadonhos, até que o pastor lhe mostrou que uma brasa sozinha se apaga rápido, assim como um irmão sozinho se afasta da loja.
2) A importância de os maçons colocarem amor no que fazem e buscarem a evolução interior ao invés de esperar mudanças rápidas.
3) A iniciação maçônica é um processo contínuo
1) O documento discute os origens do Rito Escocês Antigo e Aceito, mencionando a Batalha de Bannockburn em 1314 e o estabelecimento da Ordem de São André e da dinastia Stuart na Escócia após a vitória.
2) Também descreve a fundação da Grande Loja Real de Kilwinning na Escócia em 1743 e seu papel no desenvolvimento do sistema de graus do Escocismo, dos quais o Rito Escocês Antigo e Aceito deriva a maioria de seus graus.
3) A cidade de Kilwinning
Este boletim informativo maçônico contém: (1) um almanaque com datas históricas; (2) um artigo sobre erros comuns na linguagem maçônica; e (3) outros artigos e notícias breves de interesse maçônico.
Este documento discute se aprendizes e companheiros podem entrar no Oriente em lojas do Rito Escocês Antigo e Aceito. O autor argumenta que não é permitido de acordo com as tradições do rito, já que o Oriente representa apenas os mestres. Ele fornece um breve resumo histórico do rito para contextualizar suas tradições ritualísticas.
1) O documento relata notícias e eventos maçônicos, incluindo a história do Rito Escocês Antigo e Aceito.
2) Este rito tem origens na França no século XVII e foi aristocratizado no século XVIII.
3) A cor púrpura, principal do rito, está ligada às suas origens católicas e à nobreza, sendo a cor da realeza e dos cardeais.
1) O artigo descreve o VIII Encontro Nacional de Membros Correspondentes da Loja de Pesquisas Maçônicas “Brasil”, realizado em Recife-PE.
2) O tema do encontro foi "O Areópago de Itambé e sua influência nas Revoluções Brasileiras", com foco na Revolução Pernambucana de 1817 e na figura de João Ribeiro.
3) O Iluminismo influenciou as revoluções brasileiras, promovendo liberdade, razão e democracia contra a ignorância e
1. O documento discute os papéis atuais e históricos da maçonaria na sociedade e como a aquisição excessiva de graus se tornou o foco em vez de serviços à humanidade.
2. Critica como os maçons se concentram em ritualismo vazio em vez de aplicar os princípios maçônicos de verdade, justiça e serviço à comunidade.
3. Defende que os neófitos são rapidamente elevados sem compreensão profunda dos princípios maçônicos, resultando em maçons nom
O documento discute três tópicos principais:
1) Uma história sobre um homem que parou de frequentar a igreja por achar os cultos enfadonhos, até que o pastor lhe mostrou que uma brasa sozinha se apaga rápido, assim como um irmão sozinho se afasta da loja.
2) A importância de os maçons colocarem amor no que fazem e buscarem a evolução interior ao invés de esperar mudanças rápidas.
3) A iniciação maçônica é um processo contínuo
[1] O documento é um informativo maçônico que homenageia o Ir. José Castellani no 6o aniversário de sua morte. [2] Contém biografia de Castellani, destacando suas contribuições à literatura e cultura maçônicas através de mais de 60 livros. [3] Também inclui um texto sobre a importância da ética na Maçonaria escrito por Castellani.
Os jesuítas eram padres católicos enviados para converter nativos na África, América e Ásia ao catolicismo, ensinando a língua portuguesa, doutrina católica e hábitos europeus. No Brasil, padres como Manoel da Nóbrega e José de Anchieta catequizaram os índios. A Reforma Protestante levou a Igreja Católica a se contrapor através da Contra-Reforma, incluindo a ação dos jesuítas e da Inquisição
1) A Carbonária era uma sociedade secreta fundada por carvoeiros na Alemanha para defender os direitos dos trabalhadores.
2) Os membros da Carbonária juravam lealdade e obediência total sob pena de morte.
3) A Carbonária se espalhou pela Itália e França no século 19 e lutou contra o imperialismo de Napoleão, buscando a liberdade e independência política dos países.
O documento resume notícias e eventos históricos de 25 de novembro de 2011, incluindo um artigo sobre a retidão e sua importância para viver de forma coerente e evoluir constantemente.
O documento discute três tópicos principais:
1) Uma coluna de opinião debate a origem do uso do chapéu na maçonaria e conclui que ele representa sabedoria e proteção.
2) Um artigo discute a história do embate bíblico entre Davi e Golias e questiona se Davi usou uma ou cinco pedras.
3) Anúncios de eventos históricos, datas comemorativas e fatos maçônicos do dia.
1. O documento discute espiritualidade, definindo-a como aquilo que produz mudança interior no ser humano.
2. Aborda a brevidade da vida humana e a importância de dar sentido à existência através da espiritualidade ou religiosidade.
3. Aponta diferenças entre religiosidade e religião, sendo a primeira uma manifestação da sacralidade da vida e a conexão com o mistério do universo, e a segunda uma forma institucionalizada com ritos e livros.
A Reforma Religiosa ocorreu no século XVI em resposta aos abusos cometidos pela Igreja Católica. Líderes como Martinho Lutero e João Calvino questionaram doutrinas e práticas católicas e fundaram novas igrejas como o Luteranismo e o Calvinismo. A Reforma levou à divisão da cristandade europeia e teve grandes implicações políticas, econômicas e sociais.
Auxilia o Capelão nas cerimônias e na condução dos trabalhos.
Capelão (Chaplain):
É o responsável pelas orações e pela parte religiosa das cerimônias.
Também auxilia o Mestre da Loja na condução dos trabalhos.
1) A cidade de York teve papel fundamental nos primórdios da Maçonaria especulativa na Inglaterra no século XVII.
2) Dois ritos maçônicos principais emergiram na Inglaterra no século XVIII, o Rito de York e o Rito de Londres, gerando conflitos.
3) O Rito de York teve forte influência na implantação da Maçonaria nas colônias americanas e no desenvolvimento de um sistema maçônico particular nos EUA.
O documento descreve o que é uma Loja Maçônica em três frases:
1) Uma Loja Maçônica é o local onde os maçons se reúnem para esquecer preocupações, calar receios, perdoar agravos e consolar sofrimentos.
2) Simbolicamente, a Loja representa o cosmos através de seu teto azul estrelado, inspirando meditação.
3) Além disso, a Loja busca representar os antigos canteiros de pedreiros e a relação entre a obra perfeita dedicada a De
O documento descreve a Reforma Protestante, que surgiu no século XVI na Alemanha com Martinho Lutero criticando a Igreja Católica. Isso deu origem a novas religiões como o luteranismo, calvinismo e anglicanismo, enquanto a Igreja Católica respondeu com a Contra Reforma para conter o avanço protestante.
O documento é um boletim informativo de uma loja maçônica que contém: 1) um almanaque com datas históricas, 2) um artigo sobre o significado da expressão "Justo e Perfeito" na maçonaria, e 3) anúncios de eventos e livros relacionados à maçonaria.
Aula sobre as reformas protestantes e católica do século XVI. Prioritariamente, para os alunos e alunas do 1º Ano do colégio Militar de Brasília. Se você quiser utilizar, sem problema, só cite a fonte.
O documento descreve as principais Reformas Religiosas ocorridas no século XVI na Europa, incluindo: 1) A Reforma Luterana inicada por Martinho Lutero na Alemanha após a publicação das 95 Teses criticando a Igreja Católica; 2) A Reforma Calvinista liderada por João Calvino na França e Suíça; 3) A Reforma Anglicana estabelecida na Inglaterra por Henrique VIII. O documento também aborda a Contrarreforma Católica em resposta aos movimentos protestantes.
A dinastia Tudor governou a Inglaterra de 1485 a 1603, iniciada por Henrique VII e terminada com a morte da rainha Elizabeth I. Durante os 118 anos de reinado, os seis monarcas Tudor lidaram com desafios como guerras, conflitos religiosos e disputas pelo trono, deixando um legado que ainda fascina hoje.
A Conspiração da Pólvora de 1605 pretendia assassinar o rei Jaime I da Inglaterra e membros do Parlamento durante uma sessão para iniciar um levante católico. O plano foi descoberto e os conspiradores, incluindo Guy Fawkes, foram executados. Isto levou a uma maior perseguição aos católicos e consolidação do poder do Parlamento sobre a monarquia.
1) O documento discute a origem do termo "Maçons Antigos, Livres e Aceitos" e suas variações. 2) O termo surgiu da rivalidade entre as duas Grandes Lojas inglesas históricas conhecidas como "Antigos" e "Modernos". 3) Hoje o termo permanece em muitas Obediências maçônicas como um registro histórico, embora a rivalidade tenha acabado no início do século XIX.
Este documento fornece informações sobre eventos maçônicos locais e nacionais, incluindo uma breve biografia de William Preston, fundador do Rito de Preston. Também resume os deveres e princípios fundamentais do Rito Escocês Antigo e Aceito.
Este documento resume um informativo maçônico que contém:
1) Um resumo biográfico sobre Elias Ashmole, fundador da Royal Society e figura importante na franco-maçonaria inglesa.
2) Um artigo sobre a controvérsia em torno da "Taça Sagrada" nos rituais maçônicos, especialmente no Rito Escocês Antigo e Aceito.
3) Uma lista de datas históricas para 3 de setembro.
Este documento fornece um resumo de um livro sobre a história da Maçonaria e dos Templários. Ele descreve a sinopse do livro, que discute as origens históricas e as fantasias em torno da relação entre a Maçonaria e a Ordem dos Templários da Idade Média. Também fornece informações sobre como obter o livro.
O documento resume a vida e obra do maçom escocês Andrew Michael Ramsay. Foi filho de um padeiro, estudou teologia na Escócia e Inglaterra, converteu-se ao catolicismo na França. Viveu exilado na França após defender a causa jacobita. Publicou obras influentes e se tornou membro proeminente da maçonaria escocesa, onde introduziu ideias católicas. Seu famoso "Discurso" definiu missão e código da maçoneria escocesa, embora não tenha pod
[1] O documento é um informativo maçônico que homenageia o Ir. José Castellani no 6o aniversário de sua morte. [2] Contém biografia de Castellani, destacando suas contribuições à literatura e cultura maçônicas através de mais de 60 livros. [3] Também inclui um texto sobre a importância da ética na Maçonaria escrito por Castellani.
Os jesuítas eram padres católicos enviados para converter nativos na África, América e Ásia ao catolicismo, ensinando a língua portuguesa, doutrina católica e hábitos europeus. No Brasil, padres como Manoel da Nóbrega e José de Anchieta catequizaram os índios. A Reforma Protestante levou a Igreja Católica a se contrapor através da Contra-Reforma, incluindo a ação dos jesuítas e da Inquisição
1) A Carbonária era uma sociedade secreta fundada por carvoeiros na Alemanha para defender os direitos dos trabalhadores.
2) Os membros da Carbonária juravam lealdade e obediência total sob pena de morte.
3) A Carbonária se espalhou pela Itália e França no século 19 e lutou contra o imperialismo de Napoleão, buscando a liberdade e independência política dos países.
O documento resume notícias e eventos históricos de 25 de novembro de 2011, incluindo um artigo sobre a retidão e sua importância para viver de forma coerente e evoluir constantemente.
O documento discute três tópicos principais:
1) Uma coluna de opinião debate a origem do uso do chapéu na maçonaria e conclui que ele representa sabedoria e proteção.
2) Um artigo discute a história do embate bíblico entre Davi e Golias e questiona se Davi usou uma ou cinco pedras.
3) Anúncios de eventos históricos, datas comemorativas e fatos maçônicos do dia.
1. O documento discute espiritualidade, definindo-a como aquilo que produz mudança interior no ser humano.
2. Aborda a brevidade da vida humana e a importância de dar sentido à existência através da espiritualidade ou religiosidade.
3. Aponta diferenças entre religiosidade e religião, sendo a primeira uma manifestação da sacralidade da vida e a conexão com o mistério do universo, e a segunda uma forma institucionalizada com ritos e livros.
A Reforma Religiosa ocorreu no século XVI em resposta aos abusos cometidos pela Igreja Católica. Líderes como Martinho Lutero e João Calvino questionaram doutrinas e práticas católicas e fundaram novas igrejas como o Luteranismo e o Calvinismo. A Reforma levou à divisão da cristandade europeia e teve grandes implicações políticas, econômicas e sociais.
Auxilia o Capelão nas cerimônias e na condução dos trabalhos.
Capelão (Chaplain):
É o responsável pelas orações e pela parte religiosa das cerimônias.
Também auxilia o Mestre da Loja na condução dos trabalhos.
1) A cidade de York teve papel fundamental nos primórdios da Maçonaria especulativa na Inglaterra no século XVII.
2) Dois ritos maçônicos principais emergiram na Inglaterra no século XVIII, o Rito de York e o Rito de Londres, gerando conflitos.
3) O Rito de York teve forte influência na implantação da Maçonaria nas colônias americanas e no desenvolvimento de um sistema maçônico particular nos EUA.
O documento descreve o que é uma Loja Maçônica em três frases:
1) Uma Loja Maçônica é o local onde os maçons se reúnem para esquecer preocupações, calar receios, perdoar agravos e consolar sofrimentos.
2) Simbolicamente, a Loja representa o cosmos através de seu teto azul estrelado, inspirando meditação.
3) Além disso, a Loja busca representar os antigos canteiros de pedreiros e a relação entre a obra perfeita dedicada a De
O documento descreve a Reforma Protestante, que surgiu no século XVI na Alemanha com Martinho Lutero criticando a Igreja Católica. Isso deu origem a novas religiões como o luteranismo, calvinismo e anglicanismo, enquanto a Igreja Católica respondeu com a Contra Reforma para conter o avanço protestante.
O documento é um boletim informativo de uma loja maçônica que contém: 1) um almanaque com datas históricas, 2) um artigo sobre o significado da expressão "Justo e Perfeito" na maçonaria, e 3) anúncios de eventos e livros relacionados à maçonaria.
Aula sobre as reformas protestantes e católica do século XVI. Prioritariamente, para os alunos e alunas do 1º Ano do colégio Militar de Brasília. Se você quiser utilizar, sem problema, só cite a fonte.
O documento descreve as principais Reformas Religiosas ocorridas no século XVI na Europa, incluindo: 1) A Reforma Luterana inicada por Martinho Lutero na Alemanha após a publicação das 95 Teses criticando a Igreja Católica; 2) A Reforma Calvinista liderada por João Calvino na França e Suíça; 3) A Reforma Anglicana estabelecida na Inglaterra por Henrique VIII. O documento também aborda a Contrarreforma Católica em resposta aos movimentos protestantes.
A dinastia Tudor governou a Inglaterra de 1485 a 1603, iniciada por Henrique VII e terminada com a morte da rainha Elizabeth I. Durante os 118 anos de reinado, os seis monarcas Tudor lidaram com desafios como guerras, conflitos religiosos e disputas pelo trono, deixando um legado que ainda fascina hoje.
A Conspiração da Pólvora de 1605 pretendia assassinar o rei Jaime I da Inglaterra e membros do Parlamento durante uma sessão para iniciar um levante católico. O plano foi descoberto e os conspiradores, incluindo Guy Fawkes, foram executados. Isto levou a uma maior perseguição aos católicos e consolidação do poder do Parlamento sobre a monarquia.
1) O documento discute a origem do termo "Maçons Antigos, Livres e Aceitos" e suas variações. 2) O termo surgiu da rivalidade entre as duas Grandes Lojas inglesas históricas conhecidas como "Antigos" e "Modernos". 3) Hoje o termo permanece em muitas Obediências maçônicas como um registro histórico, embora a rivalidade tenha acabado no início do século XIX.
Este documento fornece informações sobre eventos maçônicos locais e nacionais, incluindo uma breve biografia de William Preston, fundador do Rito de Preston. Também resume os deveres e princípios fundamentais do Rito Escocês Antigo e Aceito.
Este documento resume um informativo maçônico que contém:
1) Um resumo biográfico sobre Elias Ashmole, fundador da Royal Society e figura importante na franco-maçonaria inglesa.
2) Um artigo sobre a controvérsia em torno da "Taça Sagrada" nos rituais maçônicos, especialmente no Rito Escocês Antigo e Aceito.
3) Uma lista de datas históricas para 3 de setembro.
Este documento fornece um resumo de um livro sobre a história da Maçonaria e dos Templários. Ele descreve a sinopse do livro, que discute as origens históricas e as fantasias em torno da relação entre a Maçonaria e a Ordem dos Templários da Idade Média. Também fornece informações sobre como obter o livro.
O documento resume a vida e obra do maçom escocês Andrew Michael Ramsay. Foi filho de um padeiro, estudou teologia na Escócia e Inglaterra, converteu-se ao catolicismo na França. Viveu exilado na França após defender a causa jacobita. Publicou obras influentes e se tornou membro proeminente da maçonaria escocesa, onde introduziu ideias católicas. Seu famoso "Discurso" definiu missão e código da maçoneria escocesa, embora não tenha pod
O documento fornece informações sobre:
1) Um almanaque com datas históricas e eventos;
2) Uma pesquisa sobre James Anderson, autor do Livro das Constituições;
3) Um relato sobre a Grande Loja Unida da Inglaterra e seu prédio em Londres.
Este documento fornece um resumo diário de notícias e eventos maçônicos. Inclui efemérides históricas, políticas e maçônicas, além de artigos sobre tópicos maçônicos como Maçonaria e Religião. O documento também anuncia que Florianópolis sediará um encontro de estudos e pesquisas maçônicas em outubro.
O documento apresenta um resumo de um informativo maçônico contendo vários blocos sobre temas maçônicos como editorial, colunas, definições, reflexões e destaque. Também apresenta uma resenha de livro, almanaque com fatos históricos, fatos maçônicos e saudações.
Este documento é um informativo maçônico chamado JB News que contém vários blocos de informação, incluindo: 1) um almanaque com datas importantes, 2) artigos sobre maçonaria, 3) efemérides históricas do dia, e 4) informações sobre os autores e colaboradores do informativo.
Este documento é um informativo maçônico que contém: 1) Um almanaque com datas importantes da maçonaria e da história, 2) Artigos sobre temas maçônicos de diferentes autores, 3) Informações sobre eventos e publicações relacionadas à maçonaria.
O documento resume as informações sobre o Quatuor Coronati Correspondence Circle, um círculo de correspondência criado pela Loja Quatuor Coronati no 2076 da Grande Loja Unida da Inglaterra para compartilhar estudos maçônicos com maçons e não-maçons interessados. O texto explica como se tornar membro do círculo, os benefícios da adesão e as atividades às quais os membros podem participar.
O documento fornece informações sobre o Quatuor Coronati Correspondence Circle, um círculo de correspondência criado pela Loja Quatuor Coronati no 2076 da Grande Loja Unida da Inglaterra para compartilhar os estudos maçônicos realizados por seus membros com maçons e não-maçons interessados. O texto descreve como se tornar membro do círculo, os benefícios da adesão e as atividades às quais os membros podem participar.
O documento fornece um resumo da história da maçonaria desde os primeiros humanos até a maçonaria especulativa moderna em 3 frases:
1) A maçonaria teve origem nas primeiras construções humanas e associações de pedreiros durante a Idade Média, que desenvolveram símbolos e rituais.
2) A maçonaria operativa evoluiu para a maçonaria especulativa no século 18 quando passou a enfatizar princípios éticos ao invés de habilidades de construção.
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O documento relata efemérides históricas, maçônicas e sociais ocorridas no dia 16 de outubro, incluindo a iniciação de Elias Ashmole como o primeiro maçom não operativo na Inglaterra em 1646 e a revogação do Édito de Nantes pelo rei Luiz XIV da França em 1685, forçando a conversão dos protestantes ou o exílio. O texto também lista membros e afiliações de várias lojas maçônicas.
O artigo discute as origens do uso do chapéu na maçonaria. Refuta a ideia de que foi herdado dos judeus ou dos reis europeus, apontando que os significados são opostos. Argumenta que na Grécia Antiga o chapéu simbolizava sabedoria e liberdade e que na maçonaria representa a proteção da sabedoria do Venerável Mestre.
O documento discute três tópicos principais: 1) Um artigo sobre Carl Sagan, cientista e divulgador científico, e sua importância para a disseminação do conhecimento; 2) Uma seção sobre eventos históricos do dia 17 de janeiro; 3) Um bloco sobre a orientação dos templos maçônicos produzido semanalmente por um membro da maçonaria.
O documento resume a história da maçonaria na Alemanha no início do século XX e o impacto da ascensão de Hitler ao poder em 1934. Em 3 frases:
1) A maçonaria alemã, que contava com figuras ilustres como Goethe e Schiller, viu seu espírito de liberdade ameaçado pelo regime nazista.
2) Em 1934, diante do grave perigo, a Grande Loja Alemã do Sol se deu conta que os maçons teriam de atuar na clandestinidade ou romper com a tradição maç
Este documento é um informativo maçônico contendo os seguintes blocos: 1) Almanaque com datas históricas e maçônicas, 2) Coluna sobre transformação, 3) Coluna sobre caráter, 4) Artigo sobre as quatro borlas e virtudes cardeais, 5) Artigo sobre maçonaria e procedimentos mágicos, 6) Artigo sobre José no Egito, 7) Destaques e breviário maçônico.
O documento discute a história do livro, desde os primeiros registros em placas de argila na Mesopotâmia até a invenção da imprensa por Johannes Gutenberg. Também aborda a disseminação do livro durante o Renascimento e sua importação tardia para o Brasil no século XIX.
O documento descreve a história da maçonaria e como ela se tornou uma força de um ideal humanista. O Cavaleiro André Michel de Ramsay deu um discurso em 1741 onde propôs que a maçonaria deveria promover a virtude, a ciência e a religião entre as nações. Ele ligou a maçonaria às ordens de cavalaria das cruzadas, argumentando que ambas tinham o objetivo de unir os homens. Esse discurso transformou a maçonaria em uma doutrina fundada nos ideais de paz, progress
Este documento é um informativo maçônico chamado JB News que contém notícias, artigos e eventos maçônicos. Inclui efemérides históricas do dia 5 de outubro, informações sobre palestras e lojas maçônicas.
Este resumo contém informações sobre um informativo da Loja Templários da Nova Era sobre eventos históricos do dia 10 de dezembro de 2011, incluindo artigos sobre maçonaria e a história do local conhecido como Stonehenge.
O documento fornece informações sobre um informativo da Loja Templários da Nova Era em Florianópolis. Inclui um almanaque com eventos históricos, artigos sobre consciência, ser aprendiz maçom e história da maçonaria, e informações sobre a próxima reunião da loja.
Este documento resume um boletim informativo de uma loja maçônica. Contém resumos de palestras sobre liturgia ritualística na incensação e uso de espadas, além de história da maçonaria e almanaque com datas históricas.
Este boletim informativo contém:
1) Um almanaque com datas históricas e eventos do dia 7 de dezembro de 2011.
2) Um artigo sobre a Câmara de Reflexões e sua importância para a iniciação maçônica.
3) Um texto sobre maçons que desertam a ordem, seja por curiosidade ou por não compreenderem seus objetivos sérios.
O documento resume as principais informações de um informativo maçônico, incluindo:
1) Uma seção sobre almanaque com datas históricas e santos do dia
2) Um artigo sobre os sinais maçônicos que identificam os irmãos
3) Um convite para aulas sobre a história da maçonaria ministradas por um membro veterano
[1] O documento é um informativo maçônico contendo artigos sobre o lugar do maçom na sociedade, a diferença entre sete maçons e sete mestres, e a análise do poder dos grãos-mestres. [2] Inclui também almanaque com datas históricas, feriados e eventos do dia, e indicação de livro maçônico. [3] Fornece resumos concisos de notícias e informações de interesse da maçonaria.
Este boletim informativo contém:
1. Um almanaque com informações sobre datas e eventos históricos do dia 4 de dezembro de 2011.
2. Um artigo sobre a rua Barbosa Nunes em Aragoiânia, Goiás.
3. Um texto sobre a linha sucessória na maçonaria que trabalha no Rito Emulação.
Este documento discute os rituais de batismo e iniciação na Igreja Cristã e na Maçonaria, notando semelhanças nos símbolos de purificação utilizados, como a água e o fogo. Também descreve o significado do Altar dos Juramentos na Maçonaria, seu posicionamento original no Oriente e sua função central nos rituais maçônicos.
O documento resume as seguintes informações essenciais:
1. Apresenta um informativo de uma loja maçônica com artigos sobre almanaque, mestre maçom, reforma do estado e maçons e maçonaria.
2. Contém um almanaque histórico do dia 1 de dezembro de 2011 com eventos, feriados e fatos históricos.
3. A peça sobre mestre maçom descreve o significado e responsabilidades de se tornar um mestre na maçonaria.
1) A Gnose é o conhecimento tradicional que constitui o fundo comum de todas as iniciações maçônicas.
2) A iniciação maçônica contempla três fases - Aprendiz, Companheiro e Mestre - que correspondem às três idades do iniciado e objetivam iluminar os homens.
3) Esses três graus são imutáveis e representam a busca do conhecimento, a assimilação da luz e a propagação do conhecimento.
Este documento resume um seminário sobre Tiradentes, herói da independência brasileira, e afirma que ele era maçom. Discute a importância de Tiradentes na Inconfidência Mineira e como um grupo de brasileiros na Universidade de Coimbra, Portugal, planejou a independência do Brasil. Também lista outros membros da conspiração.
O documento discute três tópicos principais:
1) Explica os conceitos-chave do budismo como reencarnação, karma e as Quatro Nobres Verdades.
2) Discutem como o budismo não entra em conflito com a doutrina maçônica, apesar de não ter um conceito de criador.
3) Conclui que um candidato budista não teria impedimento em fazer o compromisso maçônico.
Este documento resume um artigo sobre Ovídio Inácio Ferreira, um maçom que perdeu a visão devido a complicações de diabetes. O artigo descreve sua vida, carreira e realizações, incluindo seu casamento de longa data, filhos e netos. Também destaca seu trabalho na maçonaria, onde ocupou cargos importantes.
Este boletim informativo contém:
1) Um almanaque com datas históricas e eventos do dia 26 de novembro de 2011.
2) Um artigo sobre a importância de construir bases sólidas antes de erguer projetos ou tomar decisões importantes.
3) Uma breve reflexão sobre a necessidade do silêncio em tempos de tanto barulho.
1) O documento resume as notícias de uma loja maçônica, incluindo um resumo histórico de eventos de 3 anos atrás quando a loja foi alagada por enchentes.
2) Inclui também artigos sobre o significado simbólico do pé esquerdo na maçonaria e uma breve discussão sobre as origens da maçonaria.
3) Fornece ainda detalhes sobre eventos históricos, feriados e fatos maçônicos da data.
Este documento resume:
1) A história da maçonaria operativa na Escócia, Inglaterra, França e Alemanha na Idade Média, quando os maçons viajavam e construíam castelos e catedrais.
2) Um artigo sobre o simbolismo da Cadeia de União maçônica, representando união, proteção e infinito.
3) As seções do boletim informativo incluindo almanaque, perguntas e respostas, e eventos maçônicos.
Este documento resume e analisa algumas das parábolas de Jesus, incluindo a Parábola do Semeador e a Parábola da Candeia. Também discute a Parábola da Figueira Estéril e como Jesus usou parábolas para ensinar lições espirituais de forma alegórica e acessível.
Este documento discute a importância do uso correto do ritual maçônico. Em 3 frases:
1) O ritual orienta os maçons nos trabalhos nos diversos graus e é um sistema de ritos e cerimônias contidas em livros autorizados.
2) O ritual é uma ferramenta poderosa de ensino e ajuda a dar um senso de identidade, definindo como nos vemos a nós mesmos.
3) No Brasil, existem três grandes potências maçônicas que seguem os preceitos da maçonaria regular e
O documento é um informativo maçônico contendo: 1) um almanaque com datas históricas e feriados; 2) um artigo sobre o poder da gentileza; 3) um verbete sobre o significado da expressão "do meio-dia à meia-noite"; 4) anúncios de eventos e livros maçônicos.
1. JB NEWS
Informativo Nr. 313
Editoria: Ir Jerônimo Borges
Loja Templários da Nova Era nr. 91
Quintas-feiras – 20h00 – Templo “Obreiros da Paz”
Praia de Canasvieiras – Florianópolis SC
Aracajú (SE), 07 de julho de 2011
Índice desta quinta-feira (continuando a ser editada em Aracaju-SE)
1. Almanaque
2. Propósitos da Primeira Grande Loja de Londres (Ir. Ailton Branco)
3. Maçonaria – Uma História sem Mistério
4. Destaques JB
3. 1456 - Joana d'Arc é absolvida (após ter sido executada).
1497 - Parte de Lisboa a expedição à Índia de Vasco da Gama.
1515 - As Cortes de Castela declaram formalmente a anexação do Reino de Navarra à
Coroa de Castela.
1769 - Guilherme Stephens recebe a administração da Fábrica de Vidros da Marinha
Grande.
1865 - Mary Suratt foi a primeira mulher a ser executada nos Estados Unidos. Ela foi
enforcada.
1925 - Fundação da cidade de Candelária, no Rio Grande do Sul.
1947 - Um disco voador, que teria caído na cidade de Roswell, nos Estados Unidos,
provocou um dos maiores mistérios do século.
1957 - Pelé estreou na seleção brasileira de futebol, aos 16 anos, e marcou um dos gols da
partida da Copa Rocca contra a Argentina, no Maracanã. Os oponentes levaram o jogo
por 2x1, mas o Brasil conquistou o título.
1974 - Comandada por Franz Beckenbauer, a Alemanha Ocidental venceu o "carrossel
holandês" de Cruyff por 2 a 1 e conquistou sua segunda Copa do Mundo, jogando em
casa.
1978 - Independência das Ilhas Salomão.
1987 - O primeiro comício por eleições diretas desde o início do governo Sarney foi
realizado em Brasília. O ato reuniu cerca de 5 mil pessoas.
2005 - Londres, capital da Inglaterra, sofre uma série de atentados terroristas, com
explosões em um ônibus (autocarro) e no sistema de metrô (metro).
2007
o O Live Earth é realizado em diversas cidades do mundo simultaneamente.
o São escolhidas em Lisboa, Portugal, as Novas Sete Maravilhas do Mundo.
4. o É promulgado o motu proprio Summorum Pontificum, que liberaliza a Missa
Tridentina.
2009 - Funeral do cantor Michael Jackson, no ginásio Staples Center.
Brasil
Dia das Paneleiras
Ilhas Salomão
Ilhas Salomão: dia da Independência
Japão
Japão: Tanabata
Santos do dia
São Panteno, fundador da Escola Catequética de Alexandria
São Firmino de Amiens, padroeiro de Amiens, Lesaka, Diocese de Pamplona, barqueiros,
viticultores e padeiros. Em Pamplona é comemorado neste dia, noutros lugares em 25 de
setembro.
(fonte: “O Livro dos Dias” e arquivo pessoal)
1881:
Publicada pela primeira vez Le Avventure di Pinochio, de autoria de Ir.'.
Carlos Collodi , jornalista e patriota italiano.
1823:
Foi instalada a Assembléia Constituinte, em 7 de julho de 1823, foi desfeita a
condenação contra os líderes maçônicos e eles puderam voltar. José Bonifácio
se afastou do governo em 17 de julho.
5. 1957:
Fundação da Loja Apolinário Moreira nr. 21, de Belém, Grande Loja do Pará.
1999:
Fundação da Loja Solidariedade Içarense nr. 73, de Içara (GLSC)
2005:
Fundação da Loja Templários da Nova Era nr. 91, Florianópolis (GLSC)
PROPÓSITOS DA PRIMEIRA
GRANDE LOJA DE LONDRES
Ir.’. Ailton Branco - ex-V.M GLMERGS – Semear Colégio de Estudos do Rito
Schröder - Oficina de Restauração do REAA - 19/04/2011
6. AÇÃO MAÇÔNICA INTERNACIONAL - AMI
Por que surgiu a primeira Grande Loja de Londres? Quais os interesses
não revelados que detonaram iniciativa tão marcante? Nos anos que
antecederam esse "landmark" na história da maçonaria mundial, a
confraria na Inglaterra mostrava duas realidades distintas: os maçons
católicos, que faziam suas reuniões em locais cedidos pela Igreja e os
maçons não católicos que se reuniam em locais públicos, como tavernas
e hospedarias. As Lojas que reuniam maçons cristãos obedeciam à
ritualística simples organizada para as recepções aos candidatos e para
as trocas de grau. Eram lideradas pela pujante Loja de York. As lojas
constituídas por maçons judeus, muçulmanos e budistas e que se
reuniam em tavernas, eram informais. As reuniões, em ágapes, se
destinavam às trocas de idéias variadas e às relações sociais.
A concorrência entre os dois segmentos da maçonaria britânica era
acirrada, até com episódios de violência contra o patrimônio.
Historiadores não comprometidos com a versão oficial revelam a
campanha sistemática de maçons filiados à Grande Loja de Londres
contra documentos de qualquer espécie que informassem algo sobre a
existência das Lojas católicas mais antigas.
A Grã-Bretanha, desde o Ato de Supremacia proclamado por Henrique
VIII, em 1534, para romper com Roma e estabelecer a Reforma
religiosa, viu-se dividida entre catolicismo e protestantismo. Esse último
ainda contribuiu com o puritanismo; movimento de confissão calvinista
que rejeitava tanto a Igreja Romana como a Igreja Anglicana. Em 1649,
a Revolução Puritana, sob a liderança de Oliver Cromwell, saiu-se
vencedora contra a Monarquia. Protagonizou a prisão e decapitação do
Rei Carlos I e proclamou a República na Grã-Bretanha. Com a morte de
Cromwell, abriu-se um período de crise, que conduziu à restauração dos
Stuart, em 1660. Quando Jaime II pretendeu restabelecer o catolicismo,
desprezando os interesses da maioria protestante, eclodiu a Revolução
Gloriosa, em 1688. O Stuart foi facilmente vencido, refugiando-se na
7. França de Luís XIV. A partir de 1714, reinaram os Hannover, alemães,
protestantes, pouco interessados na gestão do país e que, por isso,
favoreceram e reforçaram a importância dos "Whigs", adeptos de uma
Monarquia limitada pelo Parlamento.
Os intelectuais e cientistas da Royal Society, dentre eles vários maçons,
eram contra a influência da Igreja porque essa pregava a idéia do
criacionismo para explicar o surgimento do mundo. A Igreja apoiava sua
posição nas teses dos filósofos antigos, nas Sagradas Escrituras e na
autoridade de fé e de santidade dos padres.
Os integrantes da Royal Society adotaram o lema: Nullius in Verba, para
mostrar que acreditam na verdade dos fatos, obtida através da
experiência científica e não ditada pela palavra de alguma autoridade.
Combatiam também a Escolástica, que era uma linha dentro da filosofia
medieval com elementos notadamente cristãos. A Escolástica surgiu da
necessidade de responder às exigências de fé, ensinada pela Igreja,
acrescentando ao universo do pensamento grego os temas: Providência e
Revelação Divina e Criação a partir do nada.
O ambiente político estava favorável para os maçons não cristãos
prestigiarem sua atividade, substituindo as finalidades mundanas das
suas reuniões nas tavernas por encontros com formalidades específicas
para uma sociedade que pretendia parecer cultural e filantrópica.
A esse respeito escreve John J. Robinson, em "Nascidos do Sangue - Os
Segredos Perdidos da Maçonaria": "Enquanto a Maçonaria continental
estava ocupada em tecer mais e mais padrões complexos de rituais, a
Maçonaria britânica original de três graus enfrentava seus próprios
problemas. Como todo o conhecimento de qualquer propósito anterior
desaparecera, a Maçonaria emergiu como uma sociedade glutona e
beberrona, com, talvez, uma sombria ênfase exagerada na última. Todos
os Maçons ingleses provavelmente lamentavam que seu Irmão moralista,
William Hogarth, houvesse imortalizado o estado da Maçonaria londrina
do século XVIII em sua pintura intitulada A Noite, que retrata um
8. Mestre Maçom bêbado como um gambá sendo carregado para casa pelo
Guarda da Loja, ambos com as insígnias maçônicas."
Era preciso encontrar uma solução para esse comportamento. Os maçons
ligados à Royal Society, liderados por John Theophilus Desaguliers,
filósofo, assistente e divulgador de Isaac Newton, idealizaram fundar
uma associação de Lojas para planejar e organizar melhor o desempenho
da maçonaria não atrelada aos eventos da Igreja. Reuniram quatro Lojas
de tavernas e criaram a Grande Loja de Londres, em 1717.
A história da fundação da primeira Grande Loja no mundo mostra uma
dupla motivação para o evento: combater as Lojas que conservaram a
influência dos temas católicos na sua ritualística e ajudar a expandir o
sionismo entre as elites. A emigração de judeus sefarditas (de origem
espanhola e portuguesa) e asquenazes (de origem alemã e polonesa),
sobretudo oriundos da Holanda e da Alemanha para a Grã-Bretanha,
ganhou intensidade na segunda metade do século XVII. A Grã-Bretanha
proporcionou à sua minoria judia condições próximas do ideal para
cultivar seus rituais religiosos. A regularização social dos judeus teve
lugar em geral sem obstáculos, ao longo de um período prolongado.
Oliver Cromwell deu permissão para o culto público a um pequeno
grupo de sefarditas, em 1656, e a licença manteve-se após a restauração
da monarquia em 1660.
A geografia e a história colocaram a Grã-Bretanha de certo modo fora da
Europa continental e a experiência judaica ali, por sua vez, foi algo
especial. Os judeus foram admitidos tardiamente, mas, quando o foram,
desfrutaram das liberdades básicas durante um tempo mais prolongado
que em qualquer outro país europeu. A composição heterogênea da
sociedade britânica produziu crescente liberdade de culto. Embora a
vigência da Declaração de Direitos (1689) que, entre outras
regulamentações, restringiu a liberdade religiosa ao culto protestante, os
preconceitos contra grupos religiosos minoritários foram tênues.
Apesar de ser uma das comunidades menos importantes e menores na
Grã-Bretanha, os judeus aproveitaram a generosa tolerância reinante e
9. destacaram-se na política, no comércio, nas artes e nas ciências, enfim,
em todos os aspectos da vida nacional inglesa. A posição dominante da
Grã-Bretanha no mundo dotou os líderes judeus de um papel
preponderante internacional, como no desenvolvimento inicial do
sionismo.
E a maçonaria fez parte do processo sendo um dos meios de difusão do
sionismo. Os primeiros rituais surgidos da existência da Grande Loja de
Londres elegeram o Templo de Jerusalém construído por Salomão, o
símbolo da obra perfeita. Serviu de referência na analogia com o
trabalho da maçonaria de aprimoramento do caráter humano. O texto do
ritual reproduziu passagens bíblicas dos hebreus nas explanações aos
maçons. A resistência ao retorno do catolicismo na maçonaria e a
divulgação do sionismo conjugaram-se numa corrente que sufocou as
Lojas cristãs remanescentes. A influência dos judeus maçons com
posições de destaque na marinha, no comércio de armas e no mercado de
negócios bancários levou o poderio político e institucional da maçonaria
inglesa para além fronteiras da Grã-Bretanha. A estratégia de fazer
constar que a Grande Loja de Londres inaugurou uma nova maçonaria, a
especulativa, em substituição à operativa, deu certo. O mundo maçônico
acreditou. A eliminação dos documentos relativos às atividades
anteriores a 1717 deu veracidade à tese. A maçonaria britânica tornou-se
forte e respeitada. Os maçons ingleses mantiveram-se suficientemente
poderosos para ditarem ao mundo, cem anos mais tarde, as oito regras
para a regularidade das Lojas e dos maçons no universo.
10. Maçonaria - Uma História sem Mistério
Organizações de ofício, as precursoras
Prancha de José Castellani
Desde que o homem deixou as cavernas e as suas vivendas de nómada,
sedentarizando-se e formando uma sociedade estratificada, surgiram os
profissionais dedicados à arte da construção, os quais foram se
aperfeiçoando, não só na erecção de casas de residência, mas, também,
na de templos, de obras públicas e obras de arte. Embora tivessem, esses
profissionais, desde os seus primeiros tempos, mantido, entre si, certa
camaradagem e um sentimento de agregação, não havia, na realidade,
uma organização que os reunisse, que regulasse a sua actividade e que
lhes desse um maior sentido de responsabilidade profissional.
11. Foi no Império Romano do Ocidente, da Roma conquistadora, que, em
função da própria actividade bélica, surgiu, no século VI a.C., a primeira
associação organizada de construtores, os Collegia Fabrorum. Como a
conquista das vastas regiões da Europa, da Ásia e do norte da África,
levava à destruição, os collegiati acompanhavam as legiões romanas,
para reconstruir o que fosse sendo destruído pela guerra. Dotada de forte
carácter religioso, essa organização dava, ao trabalho, o cunho sagrado
de um culto às divindades. De início politeísta, tornou-se, com a
expansão do cristianismo, monoteísta, entrando, porém, em decadência,
após a queda do Império Romano do Ocidente, ocorrida em 476 d.C.,
embora persistissem pequenos grupos da associação no Império Romano
do Oriente, cujo centro era Constantinopla.
Na Idade Média é que iria florescer, através do grande poder da época, a
Igreja, a hoje chamada Maçonaria Operativa, ou Maçonaria de Ofício,
para a preservação da Arte Real entre os mestres construtores da Europa.
Assim, a partir do século VI, as Associações Monásticas, formadas,
principalmente, por clérigos, dominavam o segredo da arte de construir,
que ficou restrita aos conventos, já que, naquela época de barbárie,
quando a Europa estava em ruínas, graças às sucessivas invasões dos
bárbaros, e quando as guerras, os roubos e os saques eram frequentes e
até encarados como fatos normais, os artistas e arquitectos encontraram
refúgio seguro nos conventos. Posteriormente, pela necessidade de
expansão, os frades construtores começaram a preparar e a adestrar
leigos, proporcionando, a partir do século X, a organização das
Confrarias Leigas, que, embora formadas por leigos, recebiam forte
influência do clero, do qual haviam aprendido a arte de construir e o
cunho religioso dado ao trabalho.
É dessa época aquela que é considerada a primeira reunião organizada
de operários construtores: a Convenção de York, ocorrida em 926 e
convocada por Edwin, filho do rei Athelstan, para reparar os prejuízos
que as associações haviam tido com as sucessivas guerras e invasões.
Nela foi apresentada, para apreciação e aprovação, um estatuto, que, dali
12. em diante, deveria servir como lei suprema da confraria e que é,
geralmente, chamado de Carta de York.
Quase na mesma época, surgiriam associações simplesmente religiosas,
que, a partir do século XII, formaram corpos profissionais: as Guildas. A
elas se deve o primeiro documento em que é mencionada a palavra
“Loja”, para designar uma corporação e o seu local de trabalho. As
Guildas e sua contemporânea, a organização dos Ofícios Francos, foram
as principais precursoras da moderna Maçonaria. O seu nome “Gild”, de
origem teutónica, deriva do título dado, na antiga região da
Escandinávia, a um ágape religioso, durante o qual, numa cerimónia
especial, eram despejados três copos de chifre (chavelhos), conforme o
uso da época, cheios de cerveja, sendo um em homenagem aos deuses,
outro, pelos antigos heróis, e o último em homenagem aos parentes e em
memória dos amigos mortos; ao final da cerimónia, todos os
participantes juravam defender uns aos outros, como irmãos,
socorrendo-se mutuamente nos momentos difíceis. As Guildas
caracterizavam-se por três finalidades principais: auxílio mútuo,
reuniões em banquetes e autuação por reformas políticas e sociais.
Introduzidas na Inglaterra, por reis saxões, elas foram modificadas por
influência do cristianismo, mas, mesmo assim, não eram bem aceitas
pela Igreja, que não via com bons olhos a prática do banquete, por suas
origens pagãs, e a pretensão de reformas políticas e sociais, que
pudessem, eventualmente, contribuir para diminuir os seus privilégios e
os privilégios das corporações sob a sua protecção. Assim, para evitar a
hostilidade da Igreja, cada guilda era organizada sob a égide de um
monarca, ou sob o nome de um santo protector.
No século XII, associada às guildas, surgia uma organização de
operários alemães, os Steinmetzen, ou seja, canteiros, que, sob a
direcção de Erwin de Steinbach, alcançariam notoriedade, quando este
conseguiu a aprovação de seus planos para a construção da catedral de
Estrasburgo e deu um aperfeiçoado sentido de organização aos seus
obreiros. Canteiro é o operário que trabalha em cantaria, que esquadreja
13. e trabalha na escultura da pedra bruta; cantaria (palavra derivada de
canto) designa a pedra lavrada para as construções.
Surgem os ofícios francos, ou franco-maçonaria
No século XII, também, iria florescer a associação considerada a mais
importante desse período operativo: os Ofícios Francos (ou Franco-
Maçonaria), formados por artesãos privilegiados, com liberdade de
locomoção e isentos das obrigações e impostos reais, feudais e
eclesiásticos. Tratava-se, portanto, de uma organização de construtores
categorizados, diferentes dos operários servos, que ficavam presos a uma
mesma região, a um mesmo feudo, à disposição de seus amos. Na Idade
Média, a palavra franco designava não só o que era livre, em oposição
ao que era servil, mas, também, todos os indivíduos e todos os bens que
escapavam às servidões e aos direitos senhoriais; esses artesãos
privilegiados eram, então, os pedreiros-livres, franc-maçons, para os
franceses, ou free-masons, para os ingleses. Tais obreiros,
evidentemente, tinham esses privilégios concedidos pela Igreja, que era
o maior poder político da época, com grande ascendência sobre os
governantes.
A palavra francesa “maçon”, correspondente a pedreiro, converteu-se
em “maison” (casa) e, também, embora só relativamente, em “masse”
(maça, clava). Essa maça, ou clava, habilitava o porteiro a afastar os
indesejáveis intrusos e curiosos. O pesquisador alemão Lessing, um dos
clássicos da literatura alemã, atribui a palavra inglesa “masonry”
(maçonaria) a uma transmissão incorrecta. Originalmente, a ideia teria
sido dada pelo velho termo inglês “mase” (missa, reunião à mesa). Uma
tal sociedade de mesa, ou reunião de comensais, de acordo com a
alegoria da Távora Redonda, do rei Artur, poderia, segundo Lessing,
ainda ser encontrada em Londres, no século XVII. Ela se reunia nas
proximidades da famosa catedral de São Paulo e, quando sir Christopher
Wren, o construtor da catedral, tornou-se membro desse círculo, julgou-
se que se tratava de uma cabana dos construtores, que estabelecia uma
ligação de mestres construtores e obreiros; daí, então, ou seja, dessa
14. suposição errada, é que teria se originado o termo “masonry”, para
designar a sociedade dos construtores.
Uma explicação para o termo inglês “freemason” (pedreiro livre) está
ligada ao termo “freestone”, que é a pedra de cantaria, ou seja, a pedra
própria para ser esquadrejada, para que nela sejam feitos cantos, que a
transformem numa pedra cúbica, a ser usada nas construções. As
expressões “freestone mason” e “freestone masonry”, daí surgidas,
acabaram sendo simplificadas para “freemason” (o obreiro) e
“freemasonry” (a actividade). Esta é uma hipótese mais plausível do que
a de Lessing, que só considerou o caso particular da Inglaterra, quando
se sabe que não foi só aí que existiu uma íntima ligação com o trabalho
dos artífices da construção.
Nessa fase primitiva, porém, antes de, propriamente, se ter iniciado a
formação de Lojas, quase que não se pode falar em Maçonaria no
sentido que ela adquiriu na fase moderna, pois, sobretudo, naquele
tempo não podia ser considerada como uma sociedade secreta. O
segredo não era, a princípio, mais do que o processo pelo qual um dos
membros da irmandade reconhecia o outro. Diga-se a bem da verdade,
que, na época actual, a Maçonaria já não pode mais ser considerada
15. secreta, mas apenas discreta. Os segredos mais guardados e que
persistem são, obviamente, apenas os meios de reconhecimento,
reservados só aos iniciados, já que, de posse deles, um não iniciado
poderia ter acesso aos templos maçónicos e às sessões das Lojas.
É criado o importante estilo gótico
Na metade do século XII, surgia o estilo arquitectónico gótico, ou
germânico, primeiro no norte da França, espalhando-se, depois, pela
Inglaterra, Alemanha e outras regiões do norte da Europa e tendo o seu
apogeu na Alemanha, durante 300 anos. Tão importante foi o estilo
gótico para as confrarias de construtores, que as suas regras básicas eram
ensinadas nas oficinas dos canteiros, ou talhadores de pedra; tão
importante que a sua decadência, no século XVI, decretou o declínio das
corporações.
No século XIII, em 1220, era fundada, na Inglaterra, durante o reinado
de Henrique III, uma corporação dos pedreiros de Londres, que tomou o
título de The Hole Craft and Fellowship of Masons (Santa Arte e
Associação dos Pedreiros) e que, segundo alguns autores, seria o germe
da moderna Maçonaria. Pouco depois, em 1275, ocorria a Convenção de
Estrasburgo, convocada pelo mestre dos canteiros e da catedral de
Estrasburgo, Erwin de Steinbach, para terminar as obras do templo. A
construção da catedral, iniciada em 1015, estava praticamente terminada,
quando foi resolvido ampliar o projecto original e, para isso, foi
chamado Erwin A essa convenção acorreram os mais famosos
arquitectos da Inglaterra, da Alemanha e da Itália, que criaram uma
Loja, para as assembleias e discussão sobre o andamento dos trabalhos,
elegendo Erwin como Mestre de Cátedra (Meister von sthul).
Esclareça-se que, na época, os obreiros criavam uma Loja,
fundamentalmente, para tratar de determinada construção, como é o caso
dessa catedral. Tais Lojas serviam para tratar dos assuntos ligados
apenas à construção prevista, já que, para outras reuniões, inclusive com
obreiros de outras corporações, eram utilizados os recintos de tabernas e
hospedarias, principalmente em solo inglês. A palavra Loja, por sinal,
16. foi mencionada pela primeira vez em 1292, em documento de uma
guilda . Loja, do germânico leubja (pronúncia: lóibja), através do francês
lodge, designava o lar, a casa, o abrigo, o pátio, o alpendre e, também, a
entrada de edifício, ou galeria usada para exposições artísticas e venda
de produtos artesanais. As guildas de mercadores assim designavam seus
locais de depósito e venda de produtos manufacturados, enquanto que as
guildas artesanais adoptaram o termo para designar o seu local de
trabalho, ou seja, as oficinas dos artífices.
Próximo desse tempo, ou seja, no século XIV, começava, também, a
actuação do Compagnonnage (Companheirismo), criado pelos cavaleiros
templários . Os membros dessa organização construíram, no Oriente
Médio, formidáveis cidadelas, adquirindo certo número de métodos de
trabalho herdados da Antiguidade e constituindo, durante as Cruzadas,
verdadeiras oficinas itinerantes, para a construção de obras de defesa
militar, pontes e santuários. Retornando à Europa, eles tiveram a
oportunidade de exercer o seu ofício, construindo catedrais, igrejas,
obras públicas e monumentos civis. A Ordem da Milícia do Templo, ou
Ordem dos Templários, foi uma ordem religiosa e militar, criada em
1118, com estatutos feitos pelo abade de Clairvaux (São Bernardo).
Adquirindo prestígio e riqueza, a ordem excitaria a cobiça do rei francês
Filipe IV, cognominado “o Belo”, que, com a conivência do papa
Clemente V, conseguiu a sua extinção, em 1312, seguida da execução,
na fogueira, de seu Grão-Mestre, Jacques de Molay, em 1314. Antes da
extinção, necessitando, em suas distantes comendadorias do Oriente, de
trabalhadores cristãos, os templários organizaram o Compagnonnage,
dando-lhe um estatuto chamado Santo Dever, de acordo com sua própria
filosofia.
No século XVI, a decadência das corporações de ofício
Já na primeira metade do século XVI, as corporações, diante das
perseguições que sofriam - principalmente por parte do clero - e diante
da evolução social europeia, começavam a entrar em declínio. Em 1535,
realizava-se, em Colónia, uma convenção, que fora convocada para
17. refutar as calúnias dirigidas pelo clero contra os franco-mações. Embora
ela não tenha tido o brilho e a frequência de outras convenções, consta,
embora tal afirmativa seja contestada, por carecer de comprovação, que,
na ocasião, teria sido redigido um manifesto, onde era estabelecido o
princípio de altos graus, que seriam introduzidos por razões políticas.
Em 1539, o rei da França, Francisco I, revogava os privilégios
concedidos aos franco-mações, abolindo as guildas e demais
fraternidades e regulamentando as corporações de artesãos. Em
contrapartida, em 1548, era concedido, aos operários construtores, de
maneira geral, o livre exercício de sua profissão, em toda a Inglaterra;
um ano depois, todavia, por exigência de Londres, era cassada a
autorização concedida, o que fazia com que os franco-mações ficassem
na condição de operários ordinários, como tais sendo tratados
legalmente. Em 1558, ao assumir o trono da Inglaterra, a rainha Isabel
renovava uma ordenação de 1425, que proibia qualquer assembleia
ilegal, sob pena dela ser considerada uma rebelião. Três anos depois, em
Dezembro de 1561, tendo, os franco-mações ingleses, anunciado a
realização de uma convenção em York, durante a festividade de São
João Evangelista, Isabel ordenou a dissolução da assembleia, decretando
a prisão de todos os presentes a ela; a ordem só não foi confirmada,
porque lorde Thomas Sackville, adepto da arte da construção, estando
presente, demoveu a rainha de seu intento, fazendo com que, em 1562,
ela revogasse a ordenação de 1425.
Em 1563, a Convenção de Basileia, feita por iniciativa da confraria de
Estrasburgo, organizava um código para os franco-mações alemães, o
qual serviria de regra à corporação dos canteiros, até que surgissem os
primeiros sindicatos de operários, no século XIX. Mas era patente o
declínio das confrarias, no século XVI. A Renascença relegara o estilo
gótico e a estrutura ogival das abóbadas - próprias da arte dos franco-
mações medievais - ao abandono, revivendo as características da arte
greco-romana. Assim, embora ela tivesse atingido a todos os campos do
conhecimento e a todas as corporações profissionais, foi a dos franco-
mações a mais afectada. No final do século, Ínigo Jones introduzia, na
18. Inglaterra, o estilo renascentista, sepultando o estilo gótico e apressando
a decadência das corporações de franco-mações ingleses. Estas,
perdendo o seu objectivo inicial e transformando-se em sociedade de
auxílio mútuo, resolveram, então, permitir a entrada de homens não
ligados à arte de construir, não profissionais, que eram, então, chamados
de Maçons aceitos.
Iniciava-se a transformação na Maçonaria actual
As corporações, evidentemente, começaram por admitir pessoas em
pequeno número e seleccionadas entre os homens conhecidos pelos seus
dotes culturais, pelo seu talento e pela sua condição aristocrática, que
poderiam dar projecção a elas, submetendo-se, todavia, aos seus
regulamentos. Era a tentativa de suster o declínio.
O primeiro caso conhecido de aceitação é o de John Boswell, lord de
Aushinleck - ou, segundo J.G. Findel, sir Thomas Rosswell, esquire de
Aushinleck - que, a 8 de Junho de 1600 foi recebido como Maçom
aceito - não profissional - na Saint Mary’s Chapell Lodge (Loja da
Capela de Santa Maria), em Edimburgo, na Escócia. Esta Loja fora
criada em 1228, para a construção da Capela de Santa Maria,
19. destinando-se, como já foi visto, às assembleias dos obreiros e
discussões sobre o andamento das obras.
Depois disso, o processo de aceitação, iniciado na Escócia, iria se
espalhar e se acelerar, fazendo com que, ao final do século, o número de
aceitos já ultrapassasse, largamente, o de franco-mações operativos. Os
mais famosos nomes de “aceitos”, na primeira metade do século XVII,
foram: William Wilson, aceito em 1622; Robert Murray, tenente-general
do exército escocês, recebido, em 1641, na Loja da Capela de Santa
Maria e tornando-se, posteriormente, Mestre Geral de todas as Lojas do
Exército; o coronel Henry Mainwairing, recebido, em 1646, numa Loja
de Warrington, no Lancashire; e o antiquário e alquimista Elias
Ashmole, recebido na mesma Loja e no mesmo dia (16 de Outubro) que
o coronel Henry.
Em 1666, os franco-mações iriam recuperar parte do antigo prestígio,
diante do grande incêndio, que, a 2 de Setembro daquele ano, aconteceu
em Londres, destruindo cerca de quarenta mil casas e oitenta e seis
igrejas. Nessa ocasião, os Maçons acorreram para participar do esforço
de reconstrução, sob a direcção do renomado mestre arquitecto
Cristopher Wren, que, em 1688, viu aprovado o seu plano para
reconstrução da cidade, sendo nomeado arquitecto do rei e da cidade de
Londres. A obra principal de Wren foi a reconstrução da igreja de S.
Paulo, em cujo adro se desenvolveria e se estabeleceria, em 1691, uma
Loja de fundamental importância para a História da Maçonaria moderna:
a Loja São Paulo (em alusão à igreja), ou Loja da taberna “O Ganso e a
Grelha”, em alusão ao local em que, como faziam outras Lojas, realizava
suas reuniões de carácter informal e administrativo, como se verá
adiante. A reconstrução de Londres só iria terminar em 1710.
E nascia a primeira Grande Loja
Como, na época, não existiam templos maçónicos - o primeiro só seria
inaugurado em 1776 - os Maçons reuniam-se em tabernas, ou nos adros
das igrejas. As tabernas, cervejarias e hospedarias desse tempo,
principalmente na Inglaterra, tinham uma função social muito grande,
20. como local de reunião e de troca de ideias de intelectuais, artífices,
obreiros do mesmo ofício, etc. . A Loja da Cervejaria “The Goose and
Gridiron” (O Ganso e a Grelha), ou Loja São Paulo, inicialmente
formada só pelos Maçons de ofício que participaram da reconstrução de
Londres, resolvia, em 1703, diante do número cada vez maior de
Maçons aceitos, em todas as Lojas, admitir, a partir dali, homens de
todas as classes, sem qualquer restrição, promovendo, então, uma
reforma estrutural, que iria dar o arcabouço da moderna Maçonaria. A
admissão, em 1709, do reverendo Jean Théophile Désaguliers , nessa
Loja, em cerimónia realizada no adro da igreja de São Paulo, iria
apressar o processo de transformação, já que Désagulliers iria se tornar
seu líder e paladino.
A 7 de Fevereiro de 1717, Désagulliers conseguia reunir quatro Lojas
metropolitanas, para traçar planos referentes à alteração da estrutura
maçónica. Nessa ocasião, foi convocada uma reunião geral dessas quatro
Lojas existentes em Londres, para o dia 24 de Junho daquele ano. Essa
reunião foi realizada na taberna “The Apple Tree” (A Macieira), e as
Lojas presentes foram, além da “O Ganso e a Grelha”: a da Cervejaria
“The Crown” (A Coroa), a da Taberna “Rummer and Grappes” (O
Copázio e as Uvas) e a da Taberna “The Apple Tree” (A Macieira).
E, no dia 24 de Junho de 1717, como fora marcado, as quatro Lojas
reuniam-se e criavam The Premier Grand Lodge (a Primeira Grande
Loja), em Londres, implantando o sistema obediencial, com Lojas
subordinadas a um poder central, sob a direcção de um Grão-Mestre, já
que, antes disso, as Lojas eram livres de qualquer subordinação externa,
concretizando a ideia do “Maçom livre na Loja livre”. Isso era, portanto,
um fato novo e uma grande alteração - uma verdadeira revolução - na
estrutura maçónica tradicional, o que faz com que esse acontecimento
seja tomado como o divisor de águas, o marco histórico entre a antiga e
a moderna Maçonaria, ou seja, entre a operativa, ou de ofício, e a dos
aceitos, ou especulativa, sua forma moderna.
21. LOJA TEMPLÁRIOS DA NOVA ERA.
SEIS ANOS DE GLÓRIAS E CONQUISTAS
A Loja Templários da Nova Era nr. 91, de Canasvieiras, Florianópolis
(GLSC) completa neste dia 7 de julho, seis anos de existência e de bons
frutos destinados à Maçonaria Universal.
Aos Obreiros Templários, Cunhadas, Sobrinhos, enfim, à Família
Templária, os cumprimentos do JB News e a homenagem aos seus
fundadores: Ademar Valsechi, Domingos Silveira Júnior, Jeronimo
Borges, Lênio Rocha, Ricardo Teixeira, Sergio Ávila, Silvio de Amorim
e Vilson Bazzan.
22. ENCERRADA A XL ASSEMBÉIA GERAL DA
CONFEDERAÇÃO MAÇÔNICA DO BRASIL – CMSB
Foi encerrado neste dia 6 de julho a 39ª. Assembléia Geral
Ordinária da Confederação Maçônica do Brasil.
O último dia do evento foi coroado por plenárias, palestras,
encerrando-se à noite com o baile de encerramento no Centro de
Convenções de Sergipe.
A próxima assembléia geral será realizada em Rio Branco nos dias
7 a 11 de julho de 2012, cujas inscrições encontram-se abertas através do
site WWW.gleac.com.br
25. El 26 de octubre de 1816, se presentó un mandil masónico a la Sociedad
Washington de Benevolencia de Penssylvania con una pequeña nota -
enmarcada actualmente con el mandil-, la cual dice: "A la sociedad
benévola de Washington. Los Legatees del General Washington,
impresionados con los sentimientos más profundos de respecto por la
institución noble que tienen el honor de tratar, pedir a licencia que les
presente que la reliquia que se incluye, del reverenciado y que
lamentado a "Padre de su País." Se persuaden de que el mandil fue
poseído una vez por el hombre, a quien la gente de Filadelfia estará
siempre encantada de honrar.
En 1829, la sociedad benévola de Washington decidió donar el mandil a
la Gran Logia de Pennsylvania, y desde entonces ha estado en su
posesión, con el conocimiento de que se trata de un querido pedazo
historia, norteamericana y masónica. Durante el año pasado, un equipo
de conservadores se dio a la tarea de preservar el mandil y sus accesorios
(marco, vidrio, exhibidor y la nota).