1. O documento discute a transição evolutiva dos primatas para os seres humanos, desde os primeiros hominídeos até o Homo sapiens moderno. 2. Apresenta a teoria do ponto crítico, que defende que a capacidade humana de cultura surgiu de forma abrupta, mas esta é criticada com base em evidências fósseis que apontam para um desenvolvimento gradual. 3. Defende que a cultura e a evolução biológica se desenvolveram de forma interligada ao longo de milhões de anos, com a

1. CLIFFORD GEERTZ:
- A TRANSIÇÃO PARA A
HUMANIDADE

2. Transição para a Humanidade
 Tema constante nas ciências humanas: questionamento
sobre o parentesco do homem com outros animais.
 Duas grandes revoluções intelectuais:
1. Revolução copernicana - séc. XVI. Visão heliocêntrica do
mundo - Copérnico
2. Revolução darwiniana - séc. XIX - homem como parte da
natureza - e não como sobrenatural.

3. Transição para a Humanidade
- DEBATE GIRA EM TORNO DA NATUREZA E DO GRAU DE
PROXIMIDADE:
a) Ciências Biológicas (Zoologia, Paleontologia) -
enfatizam tal parentesco - evolução como processo biológico
mais ininterrupto - homem como uma das mais interessantes
formas que a vida assumiu, tal como o dinossauro.
- Unidade intrínseca ao mundo orgânico, universalidade
absoluta dos princípios (como o da evolução).

4. Transição para a Humanidade
- debate gira em torno da natureza e do grau de proximidade:
b) Ciências Sociais (Antropologia, Psicologia, Sociologia,
Ciência Política) - não negam a natureza animal do homem.
- Visto como sendo o único diferente em “grau” e em “espécie”.
- Fabrica instrumentos, fala, adota símbolos, tem consciência
histórica, da finitude, de outros mundos, tem valores, senso
moral e CULTURA.
Obs.: mitologia científica - separação natureza e cultura.
Antropologia aponta para outro caminho.

5. Tempo geológico
- coluna do tempo geológico é dividida em
Éons, Eras, Períodos e Épocas.
- divisão não é arbitrária reflete grandes
acontecimentos que ocorreram nas histórias
geológica e biológica da Terra.
- éons Arqueano e Proterozóico correspondem
a grupos de rochas ígneas e metamórficas que
formam grande volume da crosta continental,
com um registro fóssil escasso, composto
somente de seres microscópicos.
- No final do Proterozóico é que começaram a
aparecer os primeiros seres multicelulares.
- o on Fanerozóico significa “vida visível”,
refletindo a fase em que a vida se tornou
abundante no planeta.

6. Tempo geológico
- As três Eras do on Fanerózóico - Paleozóica,
Mesozóica e Cenozóica ilustram um momento
especial da história da Terra e o limite entre as
Eras é pautado por eventos de extinção em
massa.
- Era Cenozóica significa “vida recente”.

7. Transição para a Humanidade
 PALEOCENO (65 milhões de anos – dominação dos
mamíferos)  EOCENO (55 milhões de anos - tronco comum)
 OLIGOCENO (36 milhões de anos - início do ramo dos seres
humanos e divisão dos primatas)  MIOCENO (23 milhões de
anos)  PLIOCENO (2 a 5 milhões de anos) 
PLEISTOCENO (1,8 milhão a 11.000 anos atrás – expansão do
Homo Sapiens e ao final os seres humanos tinham se espalhado
por quase todo o mundo – Homo sapiens neandertais )
Obs.: mudanças decorrentes do clima, geografia global
(extinções, especiação ou divisão de linhagens e migrações),
impacto de cometa/asteroide - radiações adaptativas.

8. PRIMÓRDIOS DOS HOMINÍDIOS
1. Homo habilis (2,4 milhões de anos) - mão completa;
estrutura compatível com a habilidade de fazer e
utilizar ferramentas.
2. Homo Erectus (australopitecos africano - 2 milhões de
anos) - ancestral direto do homo sapiens - Plioceno.
3. Homo sapiens neandertais - (homem da caverna) -
500mil anos - língua falada.
4. Homo sapiens sapiens - homem moderno (+/- 400
mil anos).

9. PRIMÓRDIOS DOS HOMINÍDEOS

11. Sobre os hominídeos
Bipedismo + visão estereoscópica + uso das mãos = cultura
Bipedismo + visão estereoscópica + uso das mãos + cultura
= homem

12. A transição para a Humanidade
 Antropologia Americana - desenvolve trabalhos nos
dois campos – compreender a condição humana:
1. evolução física;
2. significados culturais - enfoque sobre a origem da
cultura a partir da história da evolução física do homo
sapiens.
- Não separação entre natureza e cultura. (32).
- traçam-se etapas da evolução (de um ancestral primata
comum ao homem moderno).

13. Teoria do ponto crítico
 Teoria do ponto crítico - Kroeber: capacidade de
adquirir cultura - acontecimento súbito, completo salto
quantitativo na filogenia dos primatas - evolução das
unidades taxionômicas - alteração orgânica prodigiosa.
(33).
- mudança na estrutura cortical capacitando o animal a
exprimir-se, aprender, ensinar e fazer generalizações.
- cultura nasce e prossegue independente da evolução
orgânica. Humanização de um ramo da família primata
(alterações em termos anatômicos e genéticos).
- surgimento repentino da condição humana. (33)

14. Razões da teoria do ponto crítico
1. Abismo entre a capacidade mental do homem e a de seus
parentes vivos mais próximos (os grandes símios) 
capacidade de falar, adotar símbolos, fabricação de
instrumentos.
Ex. experiência de socialização entre um chimpanzé e uma
criança - o primeiro não falou e o segundo sim.
Ao final, Geertz mostra que a distância entre o homem e
os símios é grande.

15. Razões da teoria do ponto crítico
2. Linguagem, abstração e simbolização - assuntos bem
definidos e excludentes - ou fala ou não fala.
- Processos realizados na totalidade e não pela metade.
- série de saltos na passagem da simples atividade reflexa para as
respostas condicionadas e comportamento complexo em
resposta a determinado sinal e daí para o pensamento
simbólico.

16. Razões da teoria do ponto crítico
3. Unidade psíquica do homem - deduz que a cultura já
surgiu completa anteriormente.
- Relaciona-se com a tese de que não há grandes diferenças na
natureza do processo mental das raças humanas (34).
- igualdade na condição da capacidade de adquirir cultura das
diferentes espécies de hominídeos.
- Kroeber - sobre o Homem - quase completo
neurologicamente antes que a cultura tivesse começado a se
desenvolver - capacidade biológica necessária à aquisição de
cultura era tida como algo que não admitia meio termo.

17. Crítica à teoria do ponto crítico
 Crítica paleontológica à teoria do ponto crítico - análise
de restos fósseis (Eugene Du Bois):
- formação do corpo humano realizada aos poucos
- dispersão hominídea pela locomoção bipedal como grande
transformação na estrutura e na função do sistema locomotor
 modificação de ossos, da musculatura - pressões seletivas
para permitir postura ereta e a marcha bipedal (46)
- processo de hominização - aumento da área de habitação e
defesa dos limites do território para evitar ameaça à
alimentação; organização em bandos; grupos familiares:
parentesco, proibição do incesto; divisão do trabalho.

18. Crítica à teoria do ponto crítico
 “Homens australoptecus” - formação da pelve e da perna e
a capacidade craniana.
- Sistema de locomoção bipedal “tipo homem” e de um cérebro
“tipo macaco” (35).
- “proto-homens” - mais ou menos eretos, dotados de pequenos
cérebros, não necessitando usar as mãos para locomoção,
manufaturavam instrumentos e caçavam pequenos animais.
- capazes de adquirir alguns (e não todos) elementos de cultura.
- capacidade de adquirir cultura surgiu gradual e
continuamente (36).
- logo a maior parte do crescimento cortical humano foi
posterior e não anterior ao “início” da cultura.

19. Crítica à teoria do ponto crítico
“Homens australoptecus”
Crânios
1. Gorilla 2. Australopithecus 3.
Homo erectus 4. Neanderthal (La
Chapelle aux Saints) 5. Steinheim
Skull 6. Euhominid

20. Crítica à teoria do ponto crítico
 “Homens-macacos australoptecus” - formação da pelve e
da perna e a capacidade craniana.
- Sistema de locomoção bipedal “tipo homem” e de um cérebro
“tipo macaco” (35).
- “proto-homens” - mais ou menos eretos, dotados de pequenos
cérebros, não necessitando usar as mãos para locomoção,
manufaturavam instrumentos e caçavam pequenos animais.
- capazes de adquirir alguns (e não todos) elementos de cultura.
Dúvidas sobre a teoria do ponto crítico - não surgimento
completo da cultura.
- capacidade de adquirir cultura surgiu gradual e
continuamente (36).
- logo a maior parte do crescimento cortical humano foi
posterior e não anterior ao “início” da cultura.

21. Crítica à teoria do ponto crítico
 Desenvolvimento cultural processava-se bem antes de cessar
o desenvolvimento orgânico
- natureza do homem torna-se não apenas o produtor da
cultura e num sentido especificamente biológico, o
produto da cultura.
- pressões seletivas das fases terminais da evolução do animal
humano foram determinadas pelas fases iniciais do
desenvolvimento da cultura humana e não simplesmente pela
força do meio ambiente.

22. Crítica à teoria do ponto crítico
- aptidões, habilidades, disposições dependem do
desenvolvimento do sistema nervoso.
- inter-relação de mudanças culturais e biológicas (37).
- constituição genética e inata do homem é um produto cultural
e biológico. (38).
- Dúvidas sobre a teoria do ponto crítico - não surgimento
completo da cultura.
.

23. Crítica à teoria do ponto crítico
 Idade glacial - modificações rápidas e radicais no clima, nas
formações terrestres e na vegetação.
- Condições ideais para um rápido e eficiente desenvolvimento
evolutivo do homem.
- meio cultural passou a ser suplementar ao meio ambiente
natural no processo seletivo, intensificando e acelerando o
processo de evolução do homem.

24. Crítica à teoria do ponto crítico
 Cultura como componente das capacidades.
- forjaram as principais características humanas:
1. sistema nervoso encefálico;
2. estrutura social baseada na Proibição do Incesto;
3. capacidade de criar e utilizar símbolos.
- Implicação - sistema nervoso do homem o torna apto a
adquirir cultura como exige para funcionar que o homem
adquira essa cultura.
- cultura e mente - cérebro do homo sapiens não seria viável fora
da estrutura cultural humana (38).

25. Conclusão
 Estabelece-se o caráter distinto da linhagem hominídea (5 a
20 milhões de anos).
- postulado da existência de diferenças na capacidade de
adquirir cultura não contradiz com o fato de que não há
diferenças significativas na capacidade mental inata das várias
raças humanas atuais (40).
 Idade glacial favoreceu a formação mental do homem,
produzindo a natureza humana  interação das fases iniciais
do desenvolvimento cultural com as fases culminantes da
transformação biológica.
- capacidade de adquirir cultura foi forjada por longo período à
medida que o homem criava seus instrumentos, tornando
explícita a doutrina da unidade física. (41).

26.  Implicações na nova maneira de
encarar a cultura:
1. Ambiente cultural como fator indispensável da existência das
capacidades;
2. Sem o homem não haveria formas de cultura; sem formas de
cultura não haveria o homem.
- instrumentos, caça, organização familiar, arte, religião
moldaram somaticamente o homem, necessários à
sobrevivência e realização existencial.
3. Singularidade do homem no fato dele ter que aprender;
imprescindível os padrões orientadores. Cognição depende da
existência de modelos simbólicos externos da realidade
- sem a orientação das ideias aceitas encontradas nos ritos, no
mito e na arte não saberíamos como sentir. (42).
4. Ideias e emoções são artefatos culturais.