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Eade i-ii-3-antecedentes-do-cristianismo-religiões-não-cristãs
Este documento apresenta as principais características de várias religiões não cristãs, incluindo o taoísmo, confucionismo, islamismo, zoroastrismo e xintoísmo. Ele também discute as origens e crenças fundamentais dessas religiões, como o taoísmo ser baseado nos ensinamentos de Lao-Tsé e a busca pelo equilíbrio entre yin e yang.
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- 1. GRUPO ESPÍRITA CHICOXAVIER ROTEIRO 3 AS RELIGIÕES NÃO CRISTÃS AULA 2 EXPOSITOR: JBMAIDA MAR/2013
- 2. FINALIDADE APRESENTAR AS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICASDO TAOISMO CONFUCIONISMO ISLAMISMO ZOROASTRISMO XINSTOÍSMO RELIGIÕES PRIMAIS
- 3. TAOISMO OU DAOISMO DOUTRINA ELABORADA POR LAO-TSÉ TAO TE KING - LIVRO BÁSICO ◦ DEFINE A EXISTÊNCIA DO TAO OU CAMINHO ◦ TAO MANIFESTA SOB TRÊS FORMAS CRIADOR SUPREMO - CAMINHO DA REALIDADE ÍNTIMA - ONDE BROTA A VIDA E AO QUAL TODA VIDA RETORNA CAMINHO DO UNIVERSO, DA NORMA, DO RITMO E DA NATUREZA CAMINHO DA EXISTÊNCIA HUMANA
- 4. LAO-TSÉ CONTEMPORÂNEODE CONFÚCIO - O QUE PREGAVA LAO-TSÉ? - NECESSIDADE DE BONDADE NO CORAÇÃO HUMANO PARA OBTER A FELICIDADE TAO - O CAMINHO INSERIDO NO ESPAÇO-TEMPO DA VIDA TAOISMO O QUE É? - UM SISTEMA FILOSÓFICO DE CRENÇAS POLITEISTAS, ONDE SE PROCURA UNIR ELEMENTOS MÍSTICOS DO CULTO AOS ANTEPASSADOS COM RITUAIS DE EXORCISMO, ALQUIMIA E MAGIA
- 5. ANTES DELAO TSÉ, OUTROS MISSIONÁRIOS ENVIADOS AO PLANETA POR JESUS, LANÇARAM AS BASES DA ORGANIZAÇÃO RELIGIOSA DA CIVILIZAÇÃO CHINESA VEJAMOS O QUE EMMANUEL NO LIVRO A CAMINHO DA LUZ, NO CAP 8 SE REFERE À CRISTALIZAÇÃO DAS IDÉIAS CHINESAS AS RAÇAS ADÂMICAS AINDA NÃO HAVIAM CHEGADO AO ORBE TERRESTRE E ENTRE AQUELES POVOS, JÁ SE HOUVIAM GRANDES ENSINAMENTOS DO PLANO ESPIRITUAL, DE SUMO INTERESSE PARA A DIREÇÃO E SOLUÇÃO DE TODOS OS PROBLEMAS DA VIDA
- 6. A HISTÓRIANÃO VOS FALA DE OUTROS ANTES DO GRANDE FO- HI, QUE FOI O COMPILADOR DE SUAS CIÊNCIAS RELIGIOSAS FO-HI REFERE-SE NO SEU “Y- KING” AOS GRANDES SÁBIOS QUE O ANTECEDERAM NO PENOSO CAMINHO DE AQUISIÇÃO DE CONHECIMENTO ESPIRITUAL REVELARAM ENSINAMENTOS DE GRANDE PUREZA E DE MAIS AVANÇADA METAFÍSICA
- 7. APÓS FO-HI,JESUS ENVIA CONFÚCIO OU KONG-FO- TSÉ, ISTO 5 SÉCULOS ANTES DA SUA VINDA. DA MESMA FORMA COMO PROCEDERA COM A GRÉCIA, ROMA E OUTROS CENTROS ADIANTADOS DO PLANETA, ENVIANDO-LHES ELEVADOS ESPÍRITOS DA CIÊNCIA, DA RELIGIÃO E DA FILOSOFIA
- 8. LAO-TSÉ OUVELHO MESTRE, FOI UM ELEVADO MENSAGEIRO DO SENHOR PARA OS POVOS DA RAÇA AMARELA. NO KANG-ING, ELE OFERECE INÚMERAS LIÇÕES EX.: “O SENHOR DO CÉUS É BOM E GENEROSO, E O HOMEM SÁBIO É UM POUCO DE SUAS MANIFESTAÇÕES. NA ESTRADA DA INSPIRAÇÃO, ELES CAMINHAM JUNTOS E O SÁBIO LHE RECEBE AS IDÉIAS QUE ENCHEM A VIDA DE ALEGRIA E DE BENS”
- 9. COMO PORTA-VOZDE JESUS, DESENVOLVEU UMA FILOSOFIA RELIGIOSA AVANÇADA E SUPERIOR, PREPARANDO O CAMINHO DO SENHOR, QUE 5 SÉCULOS MAIS, VIRIA TRAZER O EVANGELHO À HUMANIDADE. COMO SOI ACONTECER, À MEDIDA EM QUE SEUS ENSINAMENTOS SE MISTURARAM A ALGUMAS CRENÇAS PRÉ-EXISTENTES.
- 10. QUE CRENÇASPREEXISTENTES SÃO ESTAS? 1) TEORIA DOS CINCO ELEMENTOS (FOGO, TERRA, ÁGUA, METAL, MADEIR A) 2) ALQUIMIA PRÁTICA ANTIGA QUE COMBINA ELEMENTOS DA QUÍMICA, ANTROPOLOGIA, ASTROLOGI A, MAGIA,FILOSOFIA, METALURGIA, MAT EMÁTICA, MISTICISMO E RELIGIÃO . EXISTEM QUATRO OBJETIVOS PRINCIPAIS NA SUA PRÁTICA. UM DELES SERIA A TRANSMUTAÇÃO DOS METAIS INFERIORES AO OURO;
- 11. O OUTROA OBTENÇÃO DO ELIXIR DA LONGA VIDA, UM REMÉDIO QUE CURARIA TODAS AS COISAS E DARIA VIDA LONGA ÀQUELES QUE O INGERISSEM. AMBOS OS OBJETIVOS PODERIAM SER NOTAS PARA OBTER A PEDRA FILOSOFAL, UMA SUBSTÂNCIA MÍSTICA. O TERCEIRO OBJETIVO ERA CRIAR VIDA HUMANA ARTIFICIAL, OS HOMUNCU LUS. 3) CULTO AOS ANCESTRAIS
- 12. OS SACERDOTESTRABALHAVAM COM FEITIÇOS E POÇÕES COM A FINALIDADE DE OBTEREM MAIOR LONGEVIDADE ALGUMAS IDÉIAS TAOISTAS FORAM ABSORVIDAS PELO CONFUCIONISMO E PELO BUDISMO MUITAS PRÁTICAS DA ANTIGA MEDICINA CHINESA FORAM ENRAIZADAS NO TAOÍSMO
- 13. A MEDICINACHINESA MODERNA E AS ARTES MARCIAIS SE FUNDAMENTAM COM CONCEITOS TAOÍSTAS, TAIS COMO TAO O TAO É O CAMINHO DA ESPONTANEIDADE NATURAL. O TAO NÃO É SÓ UM CAMINHO FÍSICO E ESPIRITUAL; É IDENTIFICADO COM O ABSOLUTO É O QUE PRODUZ TODAS AS COISAS QUE EXISTEM. QI = ENERGIA, VITALIDADE, FORÇA, AR, VAPOR, RE SPIRAÇÃO, ESPÍRITO, VIGOR, ATITUDE
- 14. EQUILÍBRIO ENTREYIN E O YANG = NA CONCEPÇÃO CHINESA DO MUNDO, O UNIVERSO CONSISTE EM YANG, O ELEMENTO MASCULINO, E EM YIN, O ELEMENTO FEMININO. TUDO NA NATUREZA É DIVIDIDO, DE MODO QUE CADA COISA CONSTITUI UMA METADE QUE PRECISA SER COMPLETADA POR UMA OUTRA COISA
- 15. O TAOÍSMO FORMA UMCORPO DE DOUTRINA QUE TEM ORIGEM NAS 4 (QUATRO) FONTES PRIMORDIAIS SEGUINTES
- 16. 1ª FONTE- DOS 5 IMPERADORES CHINESES - REIS LENDÁRIOS, SÁBIOS E MORALMENTE PERFEITOS DESTACAM-SE AS MÁXIMAS MORAIS E ORIENTAÇÕES DE HUNG DI OU IMPERADOR AMARELO (2698 A 2599 A.C.) DESDE CRIANÇA MUITO PERSPICAZ, INTELIGÊNCIA FORA DO COMUM E COM RACIOCÍNIOS AVANÇADOS SPBRE DIVERSOS TEMAS
- 17. EM SEUREINADO INTERESSOU-SE ESPECIALMENTE PELA SAÚDE E CONDIÇÃO HUMANA QUESTIONAVA OS MÉDICOS SOBRE A PRÁTICA DA MEDICINA 2ª FONTE - LIVRO DE AFORISMOS MÍSTICOS O DAO DE JING, ESCRITO POR LAO- TSÉ DAO DE JING OU TAO TE CHING COMUMENTE É TRADUZIDO POR “O LIVRO DO CAMINHO E DA SUA VIRTUDE”
- 18. LIVRO ESCRITOCERCA DE 600 A.C. POR LAO TSÉ É UM LIVRO DE PROVÉRBIOS RELACIONADOS AO TAO SERVIU DE INSPIRAÇÃO PARA DIVERSAS RELIGIÕES E FILOSOFIAS EM ESPECIAL PARA O TAOÍSMO, PARA O BUDISMO CHINÊS E PARA O BUDISMO JAPONÊS OU ZEN-BUDISMO
- 19. 3ª. FONTE- TRABALHOS DO MAIOR FILÓSOFO CHINÊS ZHUANG ZI OU CHUANG TSÉ OU MESTRE ZHUANG COMO ERA MAIS CONHECIDO (IV A.C.) SUA FILOSOFIA INFLUENCIOU O DESENVOLVIMENTO TANTO DO BUDISMO CHINÊS QUANTO JAPONÊS.
- 20. 4ª. FONTE- ANTIGO I CHING OU O LIVRO DAS MUDANÇAS OU DAS MUTAÇÕES É TIDO COMO FONTE EXTRA DO TAOÍSMO LIVRO CLÁSSICO CHINÊS COMPOSTO POR VÁRIAS CAMADAS QUE FORAM SUPERPOSTAS AO LONGO DOS TEMPOS
- 21. ESTE LIVROPODE SER COMPREENDIDO E ESTUDADO COMO ORÁCULO OU LIVRO DE SABEDORIA NA CHINA É ESTUDADO POR RELIGIOSOS, ERUDITOS E PRATICANTES DA FILOSOFIA DE VIDA TAOÍSTA. JÁ NO OCIDENTE O TAOÍSMO TEM SIGNIFICADOS DIFERENTES:
- 22. A) ESCOLADE PENSAMENTO FILOSÓFICO COM BASE NO LIVRO TAO TE CHING DE LAO- TSÉ B) É ACEITO COMO MOVIMENTO RELIGIOSO CHINÊS COM ORIGEM NOS ENSINOS DE ZHANG DAOLING C) VISTO COMO MANIFESTAÇÃO DA TRADIÇÃO CHINESA DE CARÁTER POPULAR ONDE SE INTEGRAM TAOÍSMO, CONFUNCIONISMO E BUDISMO
- 23. CONCLUSÃO SOBREO TAOÍSMO É DE NATUREZA POLITEÍSTA AS IGREJAS POSSUEM PANTEÕES DE DIVINDADES DIVINDADES: LAO ZI, ZHANG DAOLING, O IMPERADOR AMARELO, O IMPERADOR JADE, LEI GONG (DEUS DO TROVÃO) E OUTROS AS DUAS MAIORES IGREJAS TAOISTAS DA ATUALIDADE: SEITA ZHENGYI E TAOÍSMO QUANZHEN
- 24. CONFUCIONISMO SISTEMA FILOSÓFICO CHINESDE NATUREZA MORAL E RELIGIOSA, CRIADO POR KUNG- FU-TZU CONHECIDO POR CONFÚCIO BASE - OS PRINCÍPIOS ENSINADOS POR LAO-TSÉ PREOCUPAÇÕES DO CONFUCIONISMO - MORAL – POLÍTICA – EDUCAÇÃO - RELIGIÃO - DOUTRINA OFICIAL DO IMPÉRIO CHINÊS DURANTE A DINASTIA HAN - III AC - III DC
- 25. CONFUCIONISMO ESUAS PREOCUPAÇÕES: FILOSOFIA MORAL DE PROFUNDO IMPACTO NA ESTRUTURA SOCIAL E COTIDIANA DA SOCIEDADE DA ANTIGUIDADE. O VALOR AO ESTUDO, À DISCIPLINA, À ORDEM, À CONSCIÊNCIA POLÍTICA E AO TRABALHO SÃO LEMAS QUE CONFÚCIO IMPLANTOU NA MENTALIDADE CHINESA SÃO CONHECIDAS COMO JUNCHAIO (ENSINAMENTOS DOS SÁBIOS)
- 26. CONFUCIONISMO TORNA-SE DOUTRINAOFICIAL DO IMPÉRIO CHINÊS DURANTE A DINASTIA HAN (III A.C ATÉ III D.C.) APÓS ESTE PERÍODO ACABARAM OS SEGUIDORES DESTA DOUTRINA MORAL? NÃO, MUITOS SEGUIDORES DERAM CONTINUIDADE. DONZ ZHONG SHU FEZ UMA REFORMA NO CONFUCIONISMO
- 27. SUA REFORMA FUNDAMENTOU-SENA TEORIA COSMOLÓGICA DOS 5 ELEMENTOS. METAL, MADEIRA, TERRA, ÁG UA E FOGO A INTEGRAÇÃO DESTES CINCO ELEMENTOS É FEITA POR MEIO DE DOIS CICLOS: DA PRODUÇÃO E DO CONTROLE
- 28. OUTRO REFORMADORWANG CHONG CRITICOU AS CRENÇAS INFUNDADAS E OS MITOS RELIGIOSOS JÁ MENG ZI E XUN ZI, DESENVOLVERAM E EXPANDIRAM O CONFUNCIONISMO DENTRO DE UMA PERSPECTIVA MAIS NATURALISTA FOI DENOMINADA DE NEO- CONFUNCIONISMO
- 29. MENG ZIACREDITAVA NA IMPORTÂNCIA DA EDUCAÇÃO PARA MODIFICAR A NATUREZA HUMANA APESAR DOS INSTINTOS SEMELHANTES AOS DOS ANIMAIS O SER HUMANO COM A EDUCAÇÃO PODERIA SER CONDUZIDO AO BEM
- 30. XUN ZIVIA NA NATUREZA PERVERSA DO HOMEM UMA HERANÇA PRIMITIVA ENTENDIA QUE NO INTERIOR DO HOMEM HÁ UMA INTELIGÊNCIA CAPAZ DE ARTICULAR MEIOS QUE PODERIAM EVITAR A MANIFESTAÇÃO INSTINTIVA
- 31. A CAMINHODA LUZ - CAP. 8 - EMMANUEL DIZ: A HISTÓRIA DA CHINA REMOTA A ÉPOCAS REMOTÍSSIMAS, CUJO POVO COM PASSADO MULTI- MILENÁRIO DEIXA AGORA ENTREVER UMA CERTA ESTAGNAÇÃO NOS SEUS VALORES EVOLUTIVOS FOI SEMPRE ACOMPANHADO NA SUA MARCHA PELA MISERICÓRDIA INFINITA, QUE ENVOLVE A TODOS NA TERRA ...
- 32. A CRISTALIZAÇÃODAS IDÉIAS, ADVÉM SIMPLESMENTE DO INSULAMENTO VOLUNTÁRIO TAL QUAL ACONTECEU E PREJUDICOU A ÍNDIA APESAR DE FASCINANTE BELEZA DAS SUAS TRADIÇÕES E DOS ENSINOS. É QUE A CIVILIZAÇÃO E O PROGRESSO, COMO A PRÓPRIA VIDA, DEPENDEM DAS TROCAS INCESSANTES.
- 33. ENTÃO, REMEMORANDO... O CONFUCIONISMO FOI UMA FILOSOFIA MORAL DE PROFUNDO IMPACTO NA ESTRUTURA SOCIAL E COTIDIANA DA SOCIEDADE EIXSTENTE NA ANTIGUIDADE OS LEMAS QUE CONFÚNCIO IMPLANTOU NA MENTALIDADE CHINESA, FORAM: VALOR AO ESTUDO, À DISCIPLINA, À ORDEM, À CONSCIÊNCIA POLÍTICA E AO TRABALHO
- 34. A DOUTRINADE CONFÚCIO FOI DIRIGIDA À RAZÃO HUMANA REJEITAVA O MISTICISMO E AS PRERROGATIVAS DOS PODERES SOBRENATURAIS CONFÚCIO POR SE OCUPAR DO HOMEM E DAS COISAS HUMANAS FICOU CONHECIDO NA HISTÓRIA COMO O “SÓCRATES CHINÊS” PREPAROU A CHINA PARA RECEBER O BUDISMO
- 35. A CAMINHODA LUZ - CAP 8 - CONFÚCIO / LAO-TSÉ –EMMANUEL DIZ: O CULTO DOS ANTEPASSADOS, COTIDIANO E PERSEVERANTE, É A BASE DA CRENÇA NA IMORTALIDADE, APESAR DE QUE NAS SUAS MANIFESTAÇÕES RESSALTAM PROVAS DA SOBREVIVÊNCIA A IDÉIA DA NECESSIDADE DE APERFEIÇOAMENTO ESPIRITUAL É LATENTE NOS CORAÇÕES,
- 36. MAS ODESVIO INERENTE À COMPREENSÃO DO NIRVANA, É AÍ COMO EM NUMEROSAS CORRENTES DO BUDISMO UM OBSTÁCULO AO PROGRESSO GERAL O NIRVANA NA MAIS PROFUNDA EXPRESSÃO DEVE SER EXAMINADO COMO A UNIÃO PERMANENTE DA ALMA COM DEUS - FINALIDADE DE TODOS OS CAMINHOS EVOLUTIVOS
- 37. O NIRVANANÃO PODE NUNCA SER CONSIDERADO O SINÔNIMO DE IMPERTURBÁVEL QUIETUDE OU BEATÍFICA REALIZAÇÃO DO NÃO SER A VIDA É A HARMONIA DOS MOVIMENTOS, RESULTANTE DAS TROCAS INCESSANTES NO SEIO DA NATUREZA VISÍVEL E INVISÍVEL SUA MANUTENÇÃO DEPENDE DA ATIVIDADE DE TODOS OS MUNDOS E DE TODOS OS SERES
- 38. XINTOISMO SURGIUNO JAPÃO ORIUNDA DE PRÁTICA ANÍMICA ANCESTRAL MISCIGENADA COM O TOTEMISMO XINTÓ = CAMINHO DOS DEUSES EXPRESSÃO UTILIZADA NO SÉCULO VI DC PARA SUBSTITUIR O TERMO CAMINHO DE BUDA
- 39. BASE DOXINTOÍSMO - CULTO DOS MORTOS “KAMI”, POIS ESTES ADQUIREM PODERES SOBRENATURAIS. - CIRCULAM ENTRE OS ENCARNADOS - PARTICIPAM DE SUAS ALEGRIAS E DE SUAS DORES - VIGIAM A CONDUTA DOS ENCARNADOS
- 40. HISTORIADORES DIZEMQUE O XINTOÍSMO É UMA RELIGIÃO QUE NÃO COMPORTA UM CÓDIGO MORAL OU UM DECÁLOGO, POIS OS SEUS SEGUIDORES CONSIDERAM O POVO JAPONÊS UMA RAÇA DIVINA DAÍ A NECESSIDADE DE NÃO HAVER UM CÓDIGO MORAL
- 41. XINTOISMO PRESCREVE NAVENERAÇÃO AOS MORTOS: - A NECESSIDADE DE PURIFICAR O CORAÇÃO PELO ARREPENDIMENTO DAS OFENSAS PRATICADAS CONTRA OS ESPÍRITOS - A NECESSIDADE DE TORNAR PURO O CORPO PELA HIGIENE FÍSICA
- 42. NO INÍCIODA ERA CRISTÃ, CHEGA AO JAPÃO O CONFUCIONÍSMO TRAZIDO DA CHINA SUA INFLUÊNCIA FICA LIMITADA AOS CÍRCULOS CULTOS, PORÉM, ALCANÇA O SÉCULO XVII O LIVRO DAS LENDAS CONFUCIANAS - “OS 24 MODELOS DE PIEDADE FILIAL” EXERCEU FORTE INFLUÊNCIA NA EDUCAÇÃO JAPONESA POR RETRATAREM UMA MORAL FAMILIAR E CONSERVADORA XINTOÍSTA (AMOR À FAMÍLIA E RESPEITO AOS
- 43. COM AINTRODUÇÃO DO BUDISMO NO JAPÃO FEITA POR COREANOS, SURGIRAM DIVERGÊNCIAS ENTRE OS XINTOÍSTAS E OS BUDISTAS, TAIS COMO: A) XINTOÍSMO ADMITE VÁRIOS DEUSES E O BUDISMO NA SUA ORIGEM NÃO ADMINITE QUALQUER DEUS
- 44. B) XINTOÍSMO– SOBREVIVÊNCIA DEFINITIVA SEM REENCARNAÇÃO DOS ESPÍRITOS E NÃO EXISTE PARA OS MORTOS PUNIÇÃO OU RECOMPENSA, INDEPENDENTEMENTE DA VIDA QUE LEVARAM; JÁ
- 45. O BUDISMOPREGA TRANSMIGRAÇÃO DAS ALMAS (REENCARNAÇÃO) ATÉ QUE SE PURIFIQUEM E ATINJAM O NIRVANA A PARTIR DESTE ESTÁGIO A REENCARNAÇÃO NÃO MAIS OCORRE
- 46. ISLAMISMO ESTARELIGIÃO É A MAIS PRÓXIMA DOS COSTUMES DO OCIDENTE, POIS COMO RELIGIÃO TEM ORIGEM JUDAICA E COMO FILOSOFIA, INFLUÊNCIA HELÊNICA FOI FUNDADA PELO PROFETA MAOMÉ DA TRIBO KOREISH, NASCIDO EM MECA CERCA DE 570 DC É UMA RELIGIÃO MONOTEÍSTA REVELADA A MAOMÉ, POR UM ESPÍRITO E NÃO DEUS OU ALLAH
- 47. OS ENSINAMENTOSESTÃO CONTIDOS NO ALCORÃO MAOMÉ TINHA COMO MISSÃO REUNIR AS TRIBOS ÁRABES SOB A LUZ DOS ENSINOS CRISTÃOS PARA RESTAURAR NA ÁSIA O EVANGELHO DO CRISTO O ISLAMISMO NÃO DEIXOU DE SEU UM GRANDE BENEFÍCIO PARA A ÉPOCA EM QUE SURGIU E PARA O PAÍS ONDE NASCEU, PORQUE FUNDOU O CULTO DA UNIDADE DE DEUS SOBRE AS RUÍNAS DA IDOLATRIA
- 48. SOBRE OISLAMISMO EM ENCONTRO FUTURO - ROTEIRO 24 VAMOS NOS APROFUNDAR ZOROASTRISMO OU MASDEÍSMO FUNDADA NA PÉRSIA POR ZOROASTRO OU ZARATUSTRA SEU LIVRO: ZEND AVESTA INSPIRADA NO DESERTO E NA SOLIDÃO A BASE DA DOUTRINA ERA A GRANDE LUTA ENTRE O BEM E O MAL, VIVENDO OS ENCARNADOS SOB INFLUENCIA DOS BONS E MAUS ESPÍRITOS
- 49. O HOMEMÉ LIVRE EM SUAS AÇÕES - TEM O LIVRE-ARBÍTRIO, MAS SE VÊ SUJEITO ÀS FORÇAS DO MAL CONSERVANDO A AÇÃO, A PALAVRA E O PENSAMENTO PUROS, AFASTA-SE DOS MAUS ESPÍRITOS E SE APROXIMA DOS BONS OS ATOS DO HOMEM NA VIDA DETERMINA A SUA SITUAÇÃO NA MORTE ESTA RELIGIÃO TINHA LEIS MORAIS DE EXTRAORDINÁRIA ELEVAÇÃO
- 50. ALGUNS HISTORIADORES AFIRMAMQUE ZOROASTRO NÃO EXISTIU, PORÉM, A LEITURA DO ZEND AVESTA E OBSERVANDO OS HINOS ANTIQUÍSSIMOS, CONCLUI-SE DE QUE FOI UM HOMEM COMO GRANDE PROFETA, FOI PESSOA DE ENVERGADURA MORAL, MUITO LUTOU E SOFREU “SEGUI O BEM, FAZEI O BEM, PENSAI NO BEM, ASSIM FALOU ZARATRUSTA OU
- 51. RELIGIÕES PRIMAIS OU TRIBAIS MANIFESTAÇÕES PRIMITIVAS OU TRIBAIS DA RELIGIOSIDADE HUMANA ESTA MANIFESTAÇÕES SÃO ENCONTRADAS EM VÁRIAS PARTES DO MUNDO NÃO POSSUEM TEXTOS ESCRITOS – SÓ TRADIÇÃO ORAL SOFRERAM INFLUÊNCIAS DE FATORES EXTERNOS TENDO SIDO ALTERADAS COM O PASSAR DAS GERAÇÕES
- 52. AS RELIGIÕESTRIBAIS AFRICANAS, POR EXEMPLO, ACREDITAM NA EXISTÊNCIA DE UM DEUS SUPREMO, QUE TEM DIVERSOS NOMES ACREDITAM EM OUTROS DEUSES MENORES QUE ESTÃO NAS FLORESTAS, MONTANHAS, LAGO S, RIOS, FENÔMENOS DA NATUREZA E NO CÉU
- 53. ACREDITAM QUESE MANTEM INVISÍVEIS E GUARDAM A MESMA APARÊNCIA QUE TINHAM EM VIDA ATUALMENTE MUITAS DAS RELIGIÕES TRIBAIS DA AFRICA ADOTAM PRÁTICAS CRISTÃS E ISLÃMICAS
- 54. EMMANUEL -A CAMINHO DA LUZ - CAP 8, DIZ: LAO- TSÉ, CONFÚCIO, BUDA, MAOMÉ BEM COMO OUTROS MISSIONÁRIOS, FORAM ENVIADOS AO PLANETA POR JESUS PARA PREPARAREM E DESENVOLVEREM UMA FILOSOFIA RELIGIOSA, AVANÇADA E SUPERIOR, PARA ABRIR O CAMINHO DO SENHOR, QUE DEPOIS VIRIA TRAZER O EVANGELHO PARA A HUMANIDADE A BOA NOVA NÃO SE DILATOU NO CURSO DOS TEMPOS, POIS
- 55. OS MISSIONÁRIOSDO CRISTO NÃO SOUBERAM CULTIVAR A FLOR DA VIDA , DA VERDADE, DO AMOR E DA ESPERANÇA. ABAFARAM -SE NOS TEMPLOS DE FALSA RELIGIOSIDADE OU ENCARCERARAM-SE NO SILÊNCIO DOS CLAUSTROS. A PLANTA DO EVANGELHO FOI ENTÃO, SACRIFICADA NO SEU DESENVOLVIMENTO E CONTRARIADA NOS MAIS
- 56. F I M GRUPO ESPÍRITA CHICOXAVIER EXPOSITOR JBMAIDA MARÇO/2013