Questões de filosofia para prova 1º ano - ensino Médio

1. PROVA FINAL 1º ANO
1. QUESTÃO ( ECONOMIA NA GRÉCIA ANTIGA)
Existe um paralelo não somente no que diz respeito às simpatias estatistas dos pensadores, mas também no
que diz respeito à rivalidade entre duas noções radicalmente opostas sobre governo e liberdade individual.
Com efeito, ao longo de grande parte do século XX, o mundo e as sociedades em geral estavam divididos:
de um lado, havia a visão liberal-clássica, defensora do governo limitado, do respeito à sociedade civil, da
liberdade individual e da responsabilidade (visão esta representada,ao menos em termos relativos, pela
sociedade americana); e, de outro lado, havia o socialismo vigente, baseado na crença de que o estado
deveria impor as mais variadasutopias sobre a sociedade civil por meio da força (visão esta representada
durante grande parte do século XX pela antiga União Soviética).
Na Grécia Antiga, podemos também identificar dois pólos igualmente opostos.
a) Havia a relativamente mais liberal e democrática cidade de Atenas, a qual foi capaz de acomodar
um próspero conjunto de empreendimentos e trabalhos qualificados dentro de uma ordem espontânea de
cooperação social baseada norespeito pelas leis e na igualdade perante elas. Em contraste, havia a cidade
deEsparta, a qual era profundamente militarista e na qual a liberdade individual praticamente não existia
devido à crença de que todos os recursos deveriam estar subordinados ao estado.
b) Havia a relativamente mais liberal e democrática cidade de Atenas, a qual foi capaz de acomodar
um próspero conjunto de empreendimentos e trabalhos qualificados dentro de uma ordem espontânea de
cooperação social baseada norespeito pelas leis e na igualdade perante elas. Em contraste, havia a cidade
deOlimpia, a qual era profundamente militarista e na qual a liberdade individual praticamente não existia
devido à crença de que todos os recursos deveriam estar subordinados ao estado.
c) Havia a relativamente mais liberal e democrática cidade de Atenas, a qual foi capaz de
acomodar um próspero conjunto de empreendimentos e trabalhos qualificados dentro de uma
ordem espontânea de cooperação social baseada norespeito pelas leis e na igualdade
perante elas. Em contraste, havia a cidade deTroia, a qual era profundamente militarista e na
qual a liberdade individual praticamente não existia devido à crença de que todos os recursos
deveriamestar subordinados ao estado.
d) Havia a relativamente mais liberal e democrática cidade de Troia, a qual foi capaz de acomodar
um próspero conjunto de empreendimentos e trabalhos qualificados dentro de uma ordem
espontânea de cooperação social baseada norespeito pelas leis e na igualdade perante elas.
Em contraste, havia a cidade deEsparta, a qual era profundamente militarista e na qual a
liberdade individual praticamente não existia devido à crença de que todos os recursos deveriam
estar subordinados ao estado.
e) Havia a relativamente mais liberal e democrática cidade de Esparta, a qual foi capaz de
acomodar um próspero conjunto de empreendimentos e trabalhos qualificados dentro de uma
ordem espontânea de cooperação social baseada norespeito pelas leis e na igualdade perante
elas. Em contraste, havia a cidade deTebas, a qual era profundamente militarista e na qual a
liberdade individual praticamente não existia devido à crença de que todos os recursos deveriam
estar subordinados ao estado.
2.QUESTÃO
Estava muito mais próximo da correta noção da ordem espontânea do mercado de queSócrates, Platão
e até mesmo do que o próprio Aristóteles mais tarde alcançaria.
E. E. PEDRO RIBEIRO CAVALCANTE FILHO
DISCIPLINA: Filosofia PROFESSOR: Gerusa Botelho
TIPO DE ATIVIDADE:
DATA: / /2022 TURMA: 104 NOTA:
ALUNO: Nº:

2. a) Demócrito de Abdera
b) Thomas Hobbes
c) Hesíodo
d) Felipe II da Macedônia
e) Karl Max
3.QUESTÃO
I - Aristóteles também foi incapaz de explicar os motivos por que existiam as trocas comerciais. Ele
erroneamente concluiu que, quando elas ocorrem, é porque há uma
"reciprocidade proporcional" (uma ideia errada que Marx viria a utilizar mais tarde para formar as bases
da falsa teoria do valor-trabalho e de seu corolário, a teoria marxista de exploração). Aristóteles
desconfiava da riqueza (ploutos), era expressamente críticoquanto ao lucro empreendedorial[3], e
desprezava e repudiava completamente os comerciantes.[4] Ele também condenava os juros (tokos), os
quais ele considerava seruma injustificada geração de dinheiro por meio do próprio dinheiro.
POR ISSO…
II - Adicionalmente, sua incapacidade de compreender o surgimento espontâneo das
instituições o levou a afirmar que o dinheiro era uma deliberada invenção humana — enão, como é o
fato, o resultado de um processo evolucionário.
a) As duas alternativas são falsas.
b) As duas alternativas são verdadeiras.
c) As duas alternativas são verdadeiras, a alternativa II justifica a II.
d) As duas alternativas são verdadeiras, a alternativa II NÃO justifica a II.
e) A alternativa I está CORRETA e a alternativa I é FALSA.
4.QUESTÃO
Finalmente, em contraste ao estatismo socialista de Sócrates, e particularmente ao de Platão, Aristóteles
construiu uma defesa racional da propriedade privada, uma defesa que, embora tépida e incompleta, viria
a constituir, durante muitos séculos, a mais bem conhecida base filosófica para a propriedade privada.
Por último, é muito interessante observar que, durante a mesma era em que o pensamento clássico grego
estava sendo forjado (do século VI ao século IV a.C.), a China antiga vivenciou o surgimento de três
grandes correntes de pensamento:
a) a dos chamados "liberais" (que defendiam o estado centralizado), a dos confucionistas (que o
toleravam) e a dos taoístas, que possuía inclinações bastante liberais e que é de extremo interesse para
os historiadores do pensamento econômico.
b) a dos chamados "contratualistas" (que defendiam o estado centralizado), a dos confucionistas (que o
toleravam) e a dos taoístas, que possuía inclinações bastante liberais e que é de extremo interesse para
os historiadores do pensamento econômico.
c) a dos chamados "marxistas" (que defendiam o estado centralizado), a dos confucionistas (que o
toleravam) e a dos taoístas, que possuía inclinações bastante liberais e que é de extremo interesse para
os historiadores do pensamento econômico.
d) a dos chamados "totalitaristas" (que defendiam o estado centralizado), a dos confucionistas (que o
toleravam) e a dos taoístas, que possuía inclinações bastante liberais e que é de extremo interesse para
os historiadores do pensamento econômico.
e) a dos chamados "legalistas" (que defendiam o estado centralizado), a dos confucionistas (que o
toleravam) e a dos taoístas, que possuía inclinações bastante liberais e que é de extremo interesse para
os historiadores do pensamento econômico.
5.QUESTÃO

3. Em profundo contraste às visões dos filósofos e àquelas do resto dos
intelectuais ocidentais até os dias de hoje, os sempre defenderam a
individual e o laissez-faire ao mesmo tempo em que atacavam o uso sistemático e coercivo da
. No que tange à liberdade, os foram muito mais importantes do que os gregos.
a) chineses; os taoístas chinese; liberdade; violência estatal; os chineses
b) gregos; os taoístas chinese; liberdade; violência estatal; os chineses
c) atenienses; os taoístas chinese; liberdade; violência estatal; os chineses
d) gregos; os taoístas chinese; liberdade; violência estatal; os gregos
e) gregos; os taoístas chinese; liberdade; promoção estatal; os chineses
6. QUESTÃO
(UFSC 2018/1)
Sobre o mito da caverna no livro A República, de Platão, é correto afirmar que ele:
a) simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria.
b) representa o castigo dos homens que infringiram as leis da cidade.
c) mostra que a sabedoria não pode ser alcançada.
d) culpa o sábio pela situação dos prisioneiros.
e) sintetiza a visão platônica da educação.
7. QUESTÃO
(Enem 2015)
Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que ajustiça era algo
real e importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas acreditavam no certo e no
errado apenas por terem sido ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No entanto,
essas regras não passavam deinvenções humanas.
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão,sustentava que
a correlação entre justiça e ética é resultado de:
A) determinações biológicas impregnadas na natureza humana.
B) verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais.
C) mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas.
D) convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes.
E) sentimentos experimentados diante de determinadas atitudeshumanas.
8. QUESTÃO (Unespar 2016)
Platão, filósofo grego e um dos pensadores mais influentes da história da filosofia,deixou quase
toda sua filosofia escrita em forma de diálogos. Na maioria deles,
Sócrates é a personagem principal que debate com demais interlocutores os temasrelevantes que
constituem, de certa forma, o todo da filosofia de Platão. A forma dediálogo pode ser caracterizada
como:
A) A demonstração de que Platão e os autores de sua época
desconheciam outra forma de escrita;
B) Apenas uma forma que facilitava lembrar o texto, visto que se tratavade uma
cultura da oralidade;
C) Uma estratégia adequada que privilegiava a construção do pensamento de
forma dialética através da maiêutica socrática;
D) A demonstração de que Platão não dominava completamente os problemas que
ele discutia e, por isso, precisava recorrer às ideias deoutras pessoas;
E) Uma estratégia pedagógica para facilitar o uso das obras naAcademia,
escola fundada por Platão.
9. QUESTÃO

4. (Unespar 2016)
A República de Platão é uma das obras mais lidas e reconhecidas da História dahumanidade. Seu tema
principal é:
A) A construção de uma cidade ideal, que Platão implanta de fato em uma terra
distante de Atenas, como nos narra depois em sua CartaSétima;
B) O conceito de verdade construído na Alegoria da Caverna, o que demonstra que
toda a construção da cidade não passa de uma metáfora e que o tema que interessa
realmente a Platão não é política,e sim conhecimento;
C) A arte e sua necessária submissão à ciência, como fica claro nos livro III e X em que
Platão argumenta não ser a arte uma atividade racional;
D) A ética e a política, embora Platão argumente que a cidade ideal nãopudesse ser
construída. Ela precisava ser pensada a fim de iluminaros governantes;
E) Uma política que deve ser submetida não aos desígnios das vontadessubjetivas mas
a um governo estabelecido em bases racionais.
10. QUESTÃO
(Unespar 2015)
Platão, em sua obra, A República, fala de uma ética teleológica, isto é, uma ética cujoprincípio não é o
que realmente se faz, mas o que se deveria fazer. Esta postura de
Platão está baseada naquilo que ficou conhecido como Teoria das Ideais, sobre a qualé correto afirmar
que:
A) É a teoria em que Platão, através da imagem da expulsão dos poetas da República,
define que devemos nos concentrar no mundo sensível,para conhecer corretamente
a realidade;
B) É a teoria em que Platão separa o conhecimento em dois tipos: oestético e
moral;
C) É a teoria em que Platão define o conhecimento como uma passagema uma
intuição intelectual totalmente diferente do conhecimento dado no mundo sensível;
D) É a teoria em que Platão define as Ideias como entidades imateriaisinacessíveis
ao intelecto humano;
E) É a teoria atribuída a Platão erroneamente, pela tradição Cristã, naIdade Média,
uma vez que Platão nunca pensou as ideias como entidades com existência
real.
11.QUESTÃO
(UFF 2010)
De acordo com o filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), em seu estado natural,os seres
humanos são livres, competem e lutam entre si. Mas como têm em geral a mesma força, o conflito se
perpetua através das gerações, criando um ambiente de tensão e medo permanentes. Para Hobbes,
criar uma sociedade submetida à lei e naqual os seres humanos vivam em paz e deixem de guerrear
entre si, pressupõe que todos os homens renunciem a sua liberdade original e deleguem a um só
deles (o soberano) o poder completo e inquestionável. Assinale a modalidade de governo que
desempenhou importante papel na Filosofia Política Moderna e que é associada à teoria política de
Hobbes.
A) Monarquia censitária
B) Monarquia absoluta
C) Sistema parlamentar
D) Despotismo esclarecido
E) Sistema republicano
12.QUESTÃO

5. (Enem 2015)
A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que,embora por
vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que
outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro homem
não é suficientemente considerável para que um deles possa com base nela reclamar algum benefício a
que outro não possaigualmente aspirar. HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil, quando dois homens desejavamo mesmo objeto,
eles:
A) entraram em conflito.
B) recorriam aos clérigos.
C) consultavam os anciãos.
D) apelavam aos governantes.
E) exerciam a solidariedade.
13.QUESTÃO
(Unespar 2015)
Por outro lado, os homens não tiram prazer algum da companhia uns dos outros (e sim,pelo contrário,
um enorme desprazer), quando não existe um poder capaz de manter a todos em respeito.
HOBBES, Thomas. O Leviatã. São Paulo: Abril Cultural. Coleção Os Pensadores.1973, p. 78.
Thomas Hobbes (1588-1679), filósofo Inglês, defende o contrato como alternativapolítica para um
Estado forte e eficaz. Dessa maneira, a partir da assertiva acima,marque a alternativa correta:
A) A assertiva reflete o caráter bondoso do homem em seu estado denatureza;
B) A assertiva busca reafirmar, semelhante a filosofia aristotélica, anatureza
política do homem em seu estado de natureza.
C) A assertiva faz uma radical oposição ao pensamento aristotélico, asaber, o
homem é um animal político.
D) A teoria hobbesiana de política é articulada com vistas ao
fortalecimento do estado de natureza.
E) Nenhuma das alternativas.
14.QUESTÃO
(Enem 2013)
A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não
devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a
melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais
excelentes atividades,e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade. ARISTÓTELES. A
Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristótelesa identifica
como:
A) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
B) plenitude espiritual e ascese pessoal.
C) finalidade das ações e condutas humanas.
D) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
E) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.

6. 15.QUESTÃO
(Enem 2009)
Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de
homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou
de negócios — esses tiposde vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades
morais —,tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é
indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades
políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania:
A) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que
os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto
dos cidadãos tem de trabalhar.
B) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto
de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
C) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que
levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica
D) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos
cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
E) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política
e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
16.QUESTÃO
(Enem 2017)
Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é
desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não
terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-
nos por determinar,ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele é de qual das ciências ou
faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais
prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser
dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado,
quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas
em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a
política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não
devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger asdas outras, de modo que essa finalidade
será o bem humano.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. ln: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991
{adaptado).
Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que:
A) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seusinteresses.
B) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadoresda verdade.
C) A política é a ciência que precede todas as demais na organizaçãoda cidade.
D) A educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir
corretamente.
E) a democracia protege as atividades políticas necessárias para obem comum.

7. 17.QUESTÃO
(Unespar 2016)
Aristóteles foi um dos pensadores mais importantes da história da filosofia no Ocidente, tanto por
sua contribuição para a própria filosofia quanto para as ciências, que partiram de muitas questões
apresentadas pelo filósofo para desenvolver suas investigações. Ele deixou duas obras dedicadas
aos problemasdas ciências práticas: Ética a Nicômaco e A Política. É de conhecimento de todos
que, mesmo tendo sido aluno de Platão, Aristóteles construiu seu própriopensamento e que,
muitas vezes, apresentou ideias contrárias às de seu mestre. Um exemplo disso é sua Ética a
Nicômaco. Marque a alternativa que melhor caracteriza a obra aristotélica.
A) Trata-se de uma ética baseada no comportamento dos animais;
B) Trata-se de uma ética baseada na lógica e, portanto, defende queas ações são
consequências do pensamento;
C) Trata-se de uma ética pautada nas virtudes que o homem tem pornatureza e
naquelas que ele desenvolve ao longo da sua vida;
D) Trata-se de uma ética fundamentada nos valores aristocráticos dasociedade
grega da época;
E) Trata-se de uma ética experimental e, portanto, resultante dasexperiências
que o homem faz, enquanto animal político.
18.QUESTÃO
(Unespar 2015)
Um dos textos mais importantes da história da filosofia que trata do tema da moral e da ética é a
Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Nesta obra, o pensador analisa a natureza e o caráter das ações
humanas e, ao final, sugere que há um bem supremo, que é a finalidade última das ações humanas.
Este bem supremoé:
A) A virtude;
B) A justiça;
C) A felicidade;
D) A liberdade;
E) O meio termo.
19.QUESTÃO
Aristóteles foi um filósofo grego do século V a.C. cujo trabalho se estende por todas as áreas da
filosofia e ciência conhecidas no mundo grego, sendo ainda o autor do primeiro sistema
abrangente de filosofia ocidental. Foi discípulo de:
A) Platão;
B) Hesíodo;
C) Alexandre o Grande;
D) Sócrates;
E) Sofistas;
20.QUESTÃO
Aristóteles dedica-se ao estudo dos objetos imateriais em geral. Respondendo a muitos de seus
contemporâneos e abrindo caminho para desenvolvimentos posteriores, tendo influenciado a
filosofia da idade média e através desta fundado a disciplina de:
A) Metafísica;
B) Matemática;
C) FÍsica;
D) Química;
E) Biologia;