Transferir como PDF, PPTX
Mais conteúdo relacionado
![Panorama[1]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/panorama1-131216110651-phpapp02-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Semelhante a Aulas Introdução Bíblica.pdf
Aulas Introdução Bíblica.pdf
- 2. Introdução Bíblica Professor: Pr.Samuel Moutta
- 3. CONTEÚDO PROGRAMÁTICO EMENTA: Introduçãogeral à Bíblia. Panorama do processo de formação do Antigo Testamento e do Novo Testamento. Canonização da Bíblia. A história de Israel e do judaísmo como cenário para o surgimento do Antigo Testamento. O Mediterrâneo Antigo como cenário para o surgimento do Novo Testamento. Geografia e Arqueologia do mundo bíblico.
- 4. CONTEÚDO Unidade I -A natureza do texto bíblico 1. A Estrutura da Bíblia 2. Revelação, Inspiração e Iluminação 3. A Revelação Geral 4. A Revelação Especial 5. Inspiração: a preservação da Revelação 6. Canonicidade: o reconhecimento da Revelação 7. Inerrância: a credibilidade da Revelação 8. Autoridade: o poder da Revelação Unidade II - A Preservação da Bíblia 1. As línguas e os materiais da Bíblia 2. As traduções da Bíblia 3. A crítica bíblica Unidade III – Disciplinas de apoio à Bíblia 1. Arqueologia Bíblica 2. Geografia Bíblica Unidade IV – Panorama geral da Bíblia 1. Esboços bíblicos 2. O Antigo Testamento Históricos: De Adão a Malaquias Os livros da Lei Os livros poéticos Os livros proféticos 3. O Novo Testamento Os Evangelhos Atos Epistolas Paulinas Epístolas Gerais Apocalipse
- 5. A Bíblia éuma verdadeira biblioteca, uma coletânea de livros. Mas, quantos livros a Bíblia contém? - 24 livros, para os judeus - 66 livros, para os protestantes - 73 livros, para os católicos - 78 livros, para os ortodoxos
- 6. 1.189 Capítulos –divisão feita por Stephen Langton, professor da Universidade de Paris, no início do Século XIII. 31.102 Versículos – divisão feita por Robert Stephanus, gráfico e erudido francês, em 1551. Maiores: 5 Menores: 12 Paulinas: 13 Gerais: 8 Histórico: 1 Profético: 1 Novo Testamento: 27 A Bíblia Protestante: 66 Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio Apocalipse Hebreus Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 João 2 João 3 João Judas Atos Mateus Marcos Lucas João Romanos 1 Coríntios 2 Coríntios Gálatas Efésios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Timóteo 2 Timóteo Tito Filemon Antigo Testamento: 39 Profetas Epístolas Pentateuco: 5 Históricos: 12 Poéticos: 5 Evangelhos: 4 Jó Salmos Provérbios Eclesiastes Cânticos de Salomão Josué Juízes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crônicas 2 Cronicas Edras Neemias Ester Isaías Jeremias Lamentações Ezequiel Daniel Oséias Joel Amós Obabias Jonas Miquéias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias
- 7. Anteriores: 4 Posteriores:4 Maiores: 5 Menores: 12 Lei (Torah): 5 1. Bereshit (no princípio, Gênesis) 2. Welleh Shemôt (Eis os nomes, Êxodo) 3. Wayyiqra (Chamou, Levítico) 4. Bemidbar (No deserto, Números) 5. Helleh haddebatim (eis as palavras, Deuteronômio) A Bíblia Hebraica X AT Protestante Tanak: 24 Antigo Testamento: 39 Pentateuco: 5 Históricos: 12 Isaías Jeremias Lamentações Ezequiel Daniel Oséias Joel Amós Obabias Jonas Miquéias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Poéticos: 5 Profetas Salmos Provérbios Jó Cânticos Rute Lamentações Qohelet (Ec) Ester Daniel Esdras-Neemias Crônicas (1 e 2) Josué Juízes Samuel (1 e 2) Reis (1 e 2) Isaías Jeremias Ezequiel Os Doze Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio Josué Juízes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crônicas 2 Cronicas Edras Neemias Ester Jó Salmos Provérbios Eclesiastes Cânticos de Salomão Escritos (Ketubim): 11 Profetas (Nebiim): 8 Mesmo conteúdo, mas organizado de forma diferente.
- 8. Maiores: 5 Menores:12 Paulinas: 13 Gerais: 8 A Bíblia Católica: 73 Antigo Testamento: 46 Novo Testamento: 27 Pentateuco: 5 Históricos: 12 Poéticos: 5 Profetas Evangelhos: 4 Histórico: 1 Epístolas Profético: 1 Apocalipse Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio Josué Juízes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crônicas 2 Cronicas Edras Neemias Tobias Judite Ester (10.4- 16,24) 1 Macabeus 2 Macabeus Jó Salmos Provérbios Eclesiastes Cânticos de Salomão Sabedoria Eclesiástico Isaías Jeremias Lamentações Baruc Ezequiel Daniel (3.24- 90; 13-14) Oséias Joel Amós Obabias Jonas Miquéias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Mateus Marcos Lucas João Atos Romanos 1 Coríntios 2 Coríntios Gálatas Efésios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Timóteo 2 Timóteo Tito Filemon Hebreus Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 João 2 João 3 João Judas São Jerônimo, o grande tradutor da Vulgata Latina, não inseriu os livros apócrifos. Tais livros somente foram oficializados como canônicos pelo Magistério da Igreja Católica durante o concílio de Trento (1546-1563). Agostini Fernandes, pág. 28.
- 9. Maiores: 5 Menores:12 Paulinas: 13 Gerais: 8 Histórico: 1 Epístolas Profético: 1 Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio Josué Juízes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crônicas 2 Cronicas Edras 2 Esdras Neemias Tobias Judite Ester (10.4- 16,24) 1 Macabeus 2 Macabeus 3 Macabeus 4 Macabeus Jó Salmos (151) Odes (c/ Oração de Manassés) Provérbios Eclesiastes Cânticos de Salomão Sabedoria Eclesiástico Salmos de Salomão Isaías Jeremias Lamentações Baruc Ezequiel Daniel (3.24- 90; 13-14) Oséias Joel Amós Obabias Jonas Miquéias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Mateus Marcos Lucas João Atos Romanos 1 Coríntios 2 Coríntios Gálatas Efésios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Timóteo 2 Timóteo Tito Filemon Hebreus Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 João 2 João 3 João Judas Apocalipse Pentateuco: 5 Históricos: 12 Poéticos: 5 Profetas Evangelhos: 4 A Bíblia Ortodoxa: 78 (há muitas variações nos canones das igrejas ortodoxas) Antigo Testamento: 46 Novo Testamento: 27
- 12. Aproximadamente 40 escritores Diferentesépocas Diferentes contextos Diferentes formações culturais, sociais e profissionais Diferentes lugares Cerca de 1500 anos para ser escrita, sendo 1000 anos para o AT 400 anos de silêncio 100 anos para o NT Escrita em três línguas diferentes: Hebraico, aramaico – AT Grego (koiné) – NT É o livro mais perseguido e mais vendido e lido do mundo!
- 13. Unidade dotexto bíblico Apesar de diferentes livros, em diferentes estilos, escritos por diferentes pessoas, em diferentes lugares, vivendo em diferentes contextos, para falar de diferentes assuntos, a Bíblia é um todo coerente. Há uma mensagem central, um fio de ouro que a percorre inteira, desde o Gênesis até o Apocalipse. É a mensagem de um Deus amoroso que quer se relacionar com o homem criado, por meio da redenção dos pecados, para Sua glória, o que alcança o clímax em Jesus Cristo.
- 14. Materiais utilizadospara a escrita e preservação dos textos bíblicos • Tabletes de Argila, ou tabuinhas de barro, que eram usadas na antiga Suméria, já em 3.500 a.C. No AT há referência delas em Jeremias 17:13 e Ezequiel 4:1; • Pedras foram usadas na Mesopotâmia, no Egito e na Palestina, por exemplo, o código de Hamurabi as pedras de Roseta. Na bíblia há citação de seu uso em Êxodo 24:12; 32:15 e Deuteronômio 27:2,3; • Pedras preciosas, como o ônix, referidos em Êxodo 39:6-14; • Metal, em lâminas de ouro, cuja referência bíblica encontra-se em Êxodo 28:36; • Cera foi referida em Isaías 8:1; • Madeira, tábuas, em Habacuque 2:2. • Óstracos, pedaços de restos de azulejos e cascas de crustáceos, referidos em Jó 2:8; • Linho foi usado no Egito, Grécia e Itália, mas não tem referência bíblica. • Papiro foi usado na antiga Gebal, ou Biblos, e no Egito por volta de 2100 a.C. Era obtido através da prensa de cascas coladas. Desse material faziam-se rolos. • Pergaminho, surgiu pela primeira vez em Pérgamo, cidade grega da Mísia, daí a origem do seu nome. O uso desse material se expandiu devido ao monopólio imposto pelos exportadores de Papiro. Havia dois tipos: o pergaminho e o velino, o primeiro era feito com o couro de animais menores, como as ovelhas e cabras, e o segundo com bois e antílopes, o que encarecia o produto, diminuindo a sua utilização. Paulo se refere ao pergaminho em 2Timóteo 4:13; • Palimpsesto, um pergaminho reutilizado, utilizado para escrever o Códice Efrainita em 345 d.C. • Os Rolos • Os Códices (Codex)
- 15. Aprendendo aler as Escrituras É importante ler a Bíblia com devoção e critério, ao mesmo tempo. É preciso deixar que ela fale à mente (razão) e ao coração (alma). Então ore antes de ler, e leia em oração. Mas pense enquanto lê, situando o autor no tempo, espaço e contexto, ouvindo o que ele diz aos seus leitores originais e buscando entender, em oração, como aplicar isso à sua vida hoje. Leia a sua Bíblia inteira todos os anos!
- 16. Oh! Quanto amoa tua lei! É a minha meditação em todo o dia! Sl 119.97
- 17. REVELAÇÃO Estamos falando deum Deus Transcendente, Eterno, Criador, Santo, Majestoso, Grandioso. O homem jamais poderia conhecer a Deus, a menos que Ele mesmo se revelasse. Na revelação, portanto, Deus se manifestou aos seres humanos de tal forma que estes podem conhecê-lo e ter comunhão com Ele (Erickson). Para John Hammet “revelação é a manifestação de Deus mesmo e da sua vontade para nós. Não é somente da pessoa de Deus, mas também sobre a sua vontade, ou a maneira como devemos viver.”
- 18. Os homens jamaispoderão conhecer plenamente a Deus, dada a limitação e imperfeição da mente humana, do conhecimento humano, e a grandiosidade e complexidade de Deus. Mesmo Deus se revelando, Ele o fez em linguagem humana (usando expressões, figuras, símbolos e conceitos que a mente humana pode alcançar), embora isso prejudique o conhecimento pleno de Deus (impossível ao homem). Deus quis se revelar, e Ele se fez conhecido pela revelação. Obviamente que Ele se deu a conhecer naquilo que desejou compartilhar com os homens.
- 19. A revelação quetemos, portanto, é tudo aquilo que Deus quis revelar ao homem, nem mais e nem menos. Querer ir além seria afrontar ao próprio Deus que não se revelou em alguns aspectos. Ficar aquém é negligenciar o conhecimento que Deus desejou compartilhar conosco. Devemos nos ater com temor e tremor ao estudo da revelação de Deus, a fim de conhecê- lo e ter comunhão com Ele. Podemos dizer de duas formas básicas de revelação: geral e especial. Na revelação geral, Deus se mostra indistintamente a todas as pessoas, em todos os tempos, em todos os lugares. A revelação especial, de outro modo, abrange comunicações particulares de Deus para pessoas específicas, em épocas e lugares específicos, e que hoje só é possível conhecer por meio do registro dessa revelação – as Escrituras Sagradas.
- 20. A Revelação Geral Erickson:“A revelação geral refere-se à automanifestação de Deus por meio da natureza, da história e da personalidade humana.” A natureza da revelação - ampla em dois aspectos: • Disponibilidade universal – acessível a todos • Conteúdo da mensagem – é o mesmo para todos Os meios da revelação geral • a natureza – Sl 19.1, Rm 1.20 • a história – At. 14:15-17 • a constituição do ser humano
- 21. A realidade ea eficácia da revelação geral Seria possível fazer uma teologia natural? Isto é, o homem pode conhecer verdadeiramente a Deus apenas com a revelação geral, à parte da Bíblia? Em conhecendo, poderia ter verdadeira comunhão com Ele? Ser salvo? Antes da queda, o homem podia conhecer a Deus? Se relacionar e ter comunhão com Ele? Após a queda, essa revelação geral ficou insuficiente?
- 22. A Revelação Especial Oque é revelação especial? Desde quando há revelação especial? Por que a revelação especial foi necessária? Se a revelação geral é insuficiente para a salvação da humanidade, bem como para um relacionamento de comunhão entre Deus e os homens, Deus se revelou, de modo especial, manifestando de modo claro, objetivo e direto, em linguagem humana, as verdade de Si, de Sua vontade e de como ter plena comunhão com Ele.
- 23. O estilo darevelação especial • Pessoal – Ele se revelou de modo pessoal a determinadas pessoas e a um povo específico. • Antrópica – Ele se revela em linguagem humana, no tempo e no espaço, dentro das limitações do entendimento humano. • Analógica – Ele se revela usando meios (idiomas, palavras, expressões) para falar de coisas que estão muito além.
- 24. Os meios darevelação especial Hebreus 1.1 diz: “Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós falou pelo Filho...” (πολυμερως και πολυτροπως) • Eventos históricos – o êxodo; a conquista de Canaã nos dias de Josué, o cativeiro babilônico; o dilúvio, o reino de Israel etc. • Milagres - Daniel na cova dos leões; a abertura do Mar Vermelho, o maná, Elias e os profetas de Baal, os milagres de Jesus etc. • Discursos divinos – Nm 12.6-8; At. 9.4-6; “assim diz o Senhor” ou “veio a mim a Palavra do Senhor dizendo...” • Sonhos – Gn 31.24 (Labão); 41.15-16 (Faraó); Mt 2.19-20 (José); • Visões – Dn 2.19; At 10.3
- 25. Os meios darevelação especial Hebreus 1.2 diz: “Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós falou pelo Filho...” (πολυμερως και πολυτροπως) • Encarnação – Deus se fez homem e habitou entre nós (Jo 1.1-14). Quando um profeta ou apóstolo falava, falava em nome de Deus. Quando Jesus falava, era o próprio Deus falando. Mas a revelação não foi só na fala, mas no caráter e nas ações, incluindo os atos redentores. Jesus é a revelação mais completa de Deus, demonstrando os atributos de Deus, porque ele é Deus (Jo 14.9; 1Jo 1.1; Col. 2:9).
- 26. Os meios darevelação especial A Revelação Especial aconteceu de forma gradual e progressiva. Ou seja, a revelação posterior desenvolve-se a partir da anterior, ampliando o conhecimento prévio. Ela é complementar e suplementar, nunca contraditória. Assim, os personagens posteriores têm mais luz do que os anteriores. Veja Lc 7.28 – Rm 15.4 – Hb 11.39-12.1
- 27. As Escrituras comoRevelação Especial Se a revelação inclui verdades proposicionais, então ela é de natureza tal que pode ser preservada, anotada, escriturada, e esse documento escrito, sendo a reprodução fiel da revelação original, é também um tipo de revelação, ou seja, um registro inspirado da revelação de Deus.
- 28. As Escrituras comoRevelação Especial Podemos chamar a Bíblia de “revelação de Deus” porque ela alega ser a Palavra de Deus, sendo Deus o próprio autor. A Bíblia foi escrita por seres humanos, mas eles foram guiados pelo Espírito Santo de Deus quando anunciavam a mensagem: “Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo.” (2Pe 1:21). Portanto, a orientação do Espírito (inspiração) nos dá razão para acreditar que o conteúdo da Bíblia (revelação) é verdadeiro e confiável. Desde que ela vem de Deus, ela tem autoridade de Deus, e devia ser aceita como o único padrão para doutrina e conduta, pois é “Deus falando” ou “Deus se revelando”.
- 29. O que diza Bíblia sobre si mesma? Ela traz para si o peso de Palavra de Deus? As declarações do Antigo Testamento sobre o Antigo Testamento. - O AT se chama “a palavra de Deus” (ver Jr. 1:2-4, 11, 13; Ez. 1:2-3; Os. 1:1, e centenas de vezes mais). - O AT usa a frase “diz o Senhor” mais de três mil vezes (cerca de 3808), especialmente nos profetas. Ez 7.5, Zc 1.3, Is 44.6 - Os autores bíblicos alegam que eles escreveram o que Deus lhes mandou escrever: Ex. 24:3-4, Deut. 31:24-26, (“livro da lei”= Gênesis - Deuteronômio), Jer. 30:1-4, Am 3.1, 2 Sm 23.1-2, Sl 119
- 30. As declarações doNT sobre o AT: - A Escritura é inspirada por Deus: 2Tim. 3:15-17 e 2Pe. 1:20-21. - O NT diz que é Deus que está falando no AT: At 4:25-26, 2Co 6:1-2, Hb. 1:4-14, 2:12-13, 3:7-11, At 1.16 (citando Sl 69.25 e 109.8), At 3.18,21 - O testemunho de Jesus sobre as Escrituras. Ele considerou Deus como a fonte real das Escrituras e o Espírito Santo como o Autor atrás do autor humano: Mt.15:4-6, Mt 22:41-46. Ele deu ênfase a importância de cada palavra: Mt. 5:18, Mc 12:24-27. - Jesus ensina que as palavras devem ser cumpridas porque elas são a palavra do Deus que não pode mentir: Mt. 26:52-54, Lc 24:44, Jo 10:35. Ele pôs a sua própria vida debaixo da autoridade das Escrituras: Mt. 4:4,7,10, Lc 24:25-26.
- 31. As Declarações doNT sobre o próprio NT. - Os apóstolos alegaram pregar a palavra de Deus, não suas próprias ideias: 1Co 14:37, Gl 1:11-12, 1Ts. 2:13, 1Pe. 1:23-25, 2Pe. 1:16-21, Hb 4.12, Apoc. 22:18-19. - As escrituras do NT foram vistas igual as escrituras do AT: 2Tm 3.15-17, 1Tm. 5:18, 2Pe 3:16. - Jesus autorizou o NT por meio de nomeação dos apóstolos, que escreveram e agiram como os representantes oficiais de Jesus e com sua autoridade: João 16:13, Atos 1:1-2, 2:42, Rom. 1:1, 1Co. 14:37, Efe. 2:20, 2 Ped. 3:2.
- 32. Evidências externas deque a Bíblia vem de Deus. 1. A consistência interna. A Bíblia tem muita variedade, mas só uma mensagem: 40 autores, ao longo de 1500 anos, três línguas diferentes, em contexto diferentes, sobre assuntos diferentes. Mas ela tem uma surpreendente unidade e consistência da mensagem. A explicação desta unidade é que Deus é o autor real, guiando os autores humanos. 2. O conteúdo da Bíblia. Ela tem muitas coisas que a mente humana nunca imaginaria (a crucificação de Cristo, a doutrina da depravação humana, a salvação pela graça, a exposição de erros dos patriarcas etc.) 3. As profecias cumpridas. É inegável, até para o cético, o cumprimento histórico das profecias bíblicas, ou seria uma “enorme coincidência”?
- 33. Evidências externas deque a Bíblia vem de Deus. 4. O número de manuscritos e as variações entre eles apontam para a veracidade histórica da Bíblia. 5. As traduções da Bíblia para diferentes línguas em tantos povos e o número de cópias já produzidas e lidas apontam para sua universalidade e relevância histórica e social 6. Descobertas arqueológicas e eventos históricos conhecidos e comprovados apontam para a historicidade e veracidade da Bíblia. 7. Os efeitos da Bíblia. A Bíblia tem transformado povos, culturas e milhões de vidas. Ela tem sido lida por pessoas através da história e ao redor do mundo, e ela tem mostrado que tem o poder divino. Vidas Transformadas!
- 34. O testemunho deJesus A mais forte alegação cristã para a autoridade da Bíblia é o testemunho de Jesus. Ele aceitou a autoridade do AT e autorizou o NT. Portanto, se nós aceitarmos Jesus como Senhor e Mestre, devemos aceitar a Bíblia como verdadeira e plena de autoridade. Se a Bíblia não fosse verdadeira, então Jesus seria um mentiroso ou um ignorante. Não há meio termo. É impossível ser verdadeiramente cristão e não crer na veracidade e autoridade da Bíblia.
- 35. Inspiração: a preservaçãoda revelação Inspiração é a influência sobrenatural do Espírito Santo sobre os autores das Escrituras, que faz que seus escritos sejam um registro plenamente fiel da revelação, isto é, sejam realmente a Palavra de Deus. A revelação é a comunicação da verdade divina. A inspiração é o registro fiel dessa revelação para transmissão a outras pessoas (tanto da mesma época quanto de gerações futuras).
- 36. Teorias da inspiração Ateoria da intuição – os autores das Escrituras eram gênios religiosos, com alto grau de percepção, cultura e sensibilidade (como os grandes poetas e músicos); A teoria da iluminação – houve uma influência do Espírito Santo sobre os autores, mas apenas um reforço de suas capacidades naturais. A percepção e sensibilidade (teoria da intuição) foi aumentada pelo Espírito; A teoria dinâmica – o Espírito Santo dirigiu o escritor aos pensamentos ou conceitos que ele devia ter. A ideia é inspirada, mas cabe ao escritor escolher as palavras, a forma e até transparecer seus próprios conceitos e preconceitos; A teoria plenária-verbal – o Espírito Santo foi além de aflorar a sensibilidade, ou dirigir as ideias, mas influenciou diretamente o escritor na escolha e selação de cada palavra usada para registrar a revelação. A inspiração aqui é tão intensa que cada palavra usada, cada til, é aquela desejada por Deus naquele ponto da mensagem. A teoria do ditado – Deus ditou cada palavra ao escritor, que não teve nenhuma participação na escrita.
- 37. A Declaração Doutrináriada CBB diz: “Bíblia é a palavra de Deus em linguagem humana. É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens. Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Espírito Santo. Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes, e promover a glória de Deus. Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina. Revela o destino final do mundo e os critérios pelo qual Deus julgará todos os homens. A Bíblia é a autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem ser aferidas a doutrinas e a conduta dos homens. Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo.”
- 38. Inspiração é ainfluência e direção sobrenatural do Espírito Santo sobre a mente e as emoções dos escritores bíblicos, guiando-os palavra por palavra, para registrar exatamente aquilo que Ele revelou.
- 39. A intensidade dainspiração Como cremos na inspiração plenária verbal, temos que cada palavra da Escritura é inspirada. Aquela expressão está ali exatamente porque Deus a escolheu e inspirou, de modo que a nossa exegese desta palavra é muito significativa. Era assim que JESUS e os autores do NT fizeram em relação ao AT: Mt 22.32 faz uma citação de Ex 3.6 e argumenta de acordo com o tempo presente do verbo. Mt 22.41-45 cita o Salmo 110 e no verso 44 Jesus baseia seu argumento no pronome possessivo “meu” e no pronome de tratamento “senhor”. Mt 19.4,5 Jesus cita Gn 2.24, que não é um oráculo direto, mas um comentário do escritor. Porém Jesus o cita como sendo palavra do próprio Criador. Isto é, ele atribui todo o texto a Deus – palavra de Deus. Lc 16.16-17 Jesus reforça que nada cairá da lei.
- 40. A amplitude daRevelação Toda a Escritura (canon do AT e NT) é inspirada e proveitosa: • 2 Tm 3.16 • Lc 24.25-27 e 44-45 Não podemos fazer o “canon dentro do canon” ou seja, aceitar uma parte e negar outra.
- 41. Uma questão prática:como tratar a pseudonímia? 1. O caso de Moisés (o Pentateuco) 2. O caso de Paulo (deuteropaulinas) 3. O caso de Pedro (2 Pedro) 4. O caso de João (evangelho, cartas e apocalipse)
- 42. O que oPentateuco diz sobre a autoria de Moisés: • Então disse o Senhor a Moisés: escreve isto para memória num livro. Ex 17.14 (ver também Ex 34.27-28) • Moisés escreveu todas as palavras do Senhor. Ex 24.4 • Escreveu Moisés as suas saídas, segundo as suas jornadas, conforme o mandado do Senhor. Nm 33.2 • Moisés escreveu esta Lei, e a deu aos sacerdotes. Dt 31.9 (também 31.22 e 24) • Assim Moisés escreveu este cântico naquele dia e o ensinou aos filhos de Israel. Dt 31.22, 24
- 43. O que oAntigo Testamento diz sobre a autoria de Moisés: • Não te aparte da tua boca o livro desta Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele está escrito. Js 1.8 (ver também 8.31, 32 e 35) • Como está escrito no livro da Lei de Moisés, no qual o Senhor deu ordem dizendo... 2 Re 14.6 (e dezenas de outros textos)
- 44. O que oNovo Testamento diz sobre a autoria de Moisés: Os judeus do tempo de Jesus aceitavam, criam e ensinavam que Moisés havia escrito o Pentateuco: • Mestre, Moisés nos escreveu que, se morresse o irmão de alguém, e deixasse a mulher e não deixasse filhos, seu irmão tomasse a mulher dele, e suscitasse descendência a seu irmão. Mc 12.19 e Lc 20.28 • Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Havemos achado aquele de quem Moisés escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José. Jo 1.45
- 45. O que oNovo Testamento diz sobre a autoria de Moisés: Jesus reafirmou e ensinou que Moisés escreveu o Pentateuco: • E que os mortos hão de ressuscitar também o mostrou Moisés junto da sarça, quando chama ao Senhor Deus de Abraão, e Deus de Isaque, e Deus de Jacó. Lc 20.37 • E, acerca dos mortos que houverem de ressuscitar, não tendes lido no livro de Moisés como Deus lhe falou na sarça, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? Mc 12.26 • Se o homem recebe a circuncisão no sábado, para que a lei de Moisés não seja quebrantada, indignais-vos contra mim, porque no sábado curei de todo um homem? Jo 7.23
- 46. O que oNovo Testamento diz sobre a autoria de Moisés: Jesus reafirmou e ensinou que Moisés escreveu o Pentateuco: • Disse-lhe então Jesus: Olha, não o digas a alguém, mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho. Mt 8.4 e Mc 1.44 e Lc 5.14 • E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos. Lc 24.44 • Mas ele, respondendo, disse-lhes: Que vos mandou Moisés? Mc 10.3 • E, começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. Lc 24.27
- 47. O que oNovo Testamento diz sobre a autoria de Moisés: Jesus reafirmou e ensinou que Moisés escreveu o Pentateuco: • Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele. Jo 5.46 • Disseram-lhe eles: Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, e repudiá-la? Mt 19.7 • Não vos deu Moisés a lei? e nenhum de vós observa a lei. Por que procurais matar-me? Jo 7.19 • Disse-lhes ele: Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim. Mt 19.8
- 48. O que oNovo Testamento diz sobre a autoria de Moisés: O que os apóstolos criam e ensinaram sobre a autoria do Pentateuco: • A este Moisés, ao qual haviam negado, dizendo: Quem te constituiu príncipe e juiz? a este enviou Deus como príncipe e libertador, pela mão do anjo que lhe aparecera na sarça. At 7.35 • E até hoje, quando Moisés é lido, o véu está posto sobre o coração deles. 2 Co 3.15 • Ora, Moisés escreveu que o homem que praticar a justiça decorrente da lei viverá por ela. Rm 10.5
- 49. A Formação doCânon • Quantos livros fazem parte da Bíblia? • Há alguma parte da Bíblia que não deveria estar lá? • Será que ficou algum coisa (escritura inspirada) de fora, que nós ainda não conhecemos? Essa é a questão que envolve o fechamento do cânon. A palavra “cânon” vem do grego κανον (cana, régua), que, por sua vez, se origina do hebraico kaned, palavra do AT que significa “vara ou cana de medir” (Ez. 40.3).
- 50. A Formação doCânon A canonicidade reconhece a inspiração, e não confere ou outorga inspiração. Para Geisler: “Os livros da Bíblia não são considerados oriundos de Deus por se haver descoberto neles algum valor; são valiosos porque provieram de Deus. (...) É a inspiração de Deus num livro que determina sua canonicidade. Deus dá autoridade divina a um livro, e os homens de Deus o acatam. Deus revela, e seu povo reconhece o que o Senhor revelou. A canonicidade é determinada por Deus e descoberta pelos homens de Deus.”
- 51. Geisler relaciona algunsprincípios de descoberta ou reconhecimento da canonicidade de um livro: • A autoridade de um livro – ele afirma ser Palavra de Deus? • A autoria profética – profetas e sacerdotes no AT, apóstolos e comunidade apostólica no NT. A comunidade imediata recebia os escritos e reconhecia no autor a autoridade profética ou apostólica. Era um reconhecimento natural, tanto no AT quanto na maior parte do NT. • Confiabilidade de um livro – o conteúdo é digno de confiança? Grande parte dos apócrifos foram rejeitados por este princípio. Suas anomalias históricas e heresias doutrinárias afastaram o reconhecimento de que eram inspirados. • A natureza espiritual de um livro – capacidade de transformar vidas, ou impacto espiritual na vida de pessoas e de uma nação. • Aceitação do livro por parte da comunidade imediata, bem como dos primeiros pais da igreja.
- 52. A extensão doCânon • Homolegoumena – aceito por todos • Antilegomena – questionados por alguns AT: Canticos de Salomão, Eclesiastes, Ester, Ezequiel e Provérbios NT: Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 João, Judas, Apocalipse • Apócrifos – rejeitados por ampla maioria, aceitos por alguns • Pseudepígrafos – rejeitados por todos
- 53. Inerrância: a credibilidadeda Revelação A questão da inerrância é um tópico ainda muito discutido entre os cristãos. Para alguns do círculo mais acadêmico, esse é um conceito antiquado, superado e até irrelevante. Para outros cristãos de linha mais evangélica, essa é uma questão crucial da fé cristã. Para Erickson, a inerrância “é a conclusão da doutrina da Escritura, pois se Deus deu uma revelação especial a respeito de si mesmo e inspirou seus servos para que a registrassem, queremos ter a garantia de que a Bíblia é de fato uma fonte fidedigna dessa revelação”.
- 54. O conceito deinerrância Mas o que é inerrância? O que significa, exatamente esse termo? Vejamos algumas posições: Inerrância absoluta – afirma que a Bíblia é a Palavra de Deus, sem nenhuma mescla de erro em nenhum aspecto, mesmo em termos científicos e históricos. Dá a impressão de que os escritores bíblicos tinham a intenção de fornecer uma quantidade considerável de dados científicos e históricos exatos. As aparentes discrepâncias devem ser explicadas.
- 55. O conceito deinerrância Inerrância plena – também afirma que a Bíblia é plenamente verdadeira. Apesar de não ser o seu objetivo principal prestar informações científicas e históricas, tais declarações são completamente verdadeiras. Mas esta corrente entende que tais informações científicas e históricas são referências fenomenais, ou seja, registradas da maneira que os escritores bíblicos tinham acesso àquela época. Muitas vezes seriam referências gerais ou aproximações (uma vez que não é o objetivo principal) mas mesmo assim são corretas.
- 56. O conceito deinerrância Inerrância limitada – igualmente afirma que a Bíblia é verdadeira e infalível em seus ensinamentos doutrinários à salvação, mas os assuntos científicos e históricos refletem o entendimento corrente da época em que foram escritos. Os escritores bíblicos estavam limitados ao seu tempo e a revelação não foi de assuntos científicos ou históricos, mas teológicos e doutrinários. Nestas áreas, portanto, a Bíblia até poderia conter alguns “erros”, que seriam conclusões a partir de pontos de vista diferentes, com visões limitadas, mas sem consequência alguma para a fé, para a mensagem do evangelho. Dentro de seus objetivos, a Bíblia é plenamente verdadeira e inerrante.
- 57. A importância dainerrância Será que vale a pena gastar tempo para discutir aspectos aparentemente pequenos de possíveis “discrepâncias” ou “erros” contidos na Bíblia? Não deveríamos nos deter nas grandes verdades reveladas sobre a salvação? Isso não poderia nos distrair do foco de buscar uma plena comunhão com Deus? Ao contrário do que pode parecer, esse não é um assunto irrelevante. A questão é: aquilo que a Bíblia diz é confiável? Podemos acreditar nela? Se há partes que não são confiáveis, como defini-las? Isso não gera um precedente perigoso? Saber que a Bíblia é plenamente verdadeira é uma questão importante para nós no aspecto teológico, histórico e epistemológico.
- 58. Importância teológica– se Deus é onisciente, não pode inspirar uma mensagem errada (mesmo em detalhes históricos ou científicos). E se ele é onipotente, pode influenciar os escritores bíblicos a escreverem apenas o que é correto, de modo que o produto final seja sem erro. Além do mais, se cremos na inspiração verbal plena, cada palavra foi inspirada por Deus, de modo que não pode ter erro. Se a Bíblia não for plenamente confiável, o conceito de inspiração fica prejudicado. Importância histórica – a igreja ao longo dos milênios sempre creu na inerrância da Bíblia (embora não houvesse esse termo). E ao contrário, quando algum teólogo, escola ou igreja se afastou desta doutrina, achando-a irrelevante, sempre caiu em outro erros mais graves ao negar doutrinas fundamentais do cristianismo, como a deidade de Cristo ou a Trindade. Importância epistemológica – como podemos saber? Se o fundamento da fé cristã é a Bíblia, sua credibilidade é o pressuposto para todas as outras afirmações. Caso concluíssemos que certas pressuposições (históricas ou científicas) ensinadas pela Bíblia não são verdadeiras, as implicações para as pressuposições teológicas seriam vastas.
- 59. A inerrância eos fenômenos
- 60. Erickson abraça oconceito de inerrância plena e assim a define: “A Bíblia, quando corretamente interpretada, de acordo com o nível a que a cultura e os meios de comunicação haviam chegado na época em que foi escrita e de acordo com os propósitos a que foi destinada, é plenamente fidedigna em tudo que afirma.” Erickson ainda faz algumas afirmações bastante interessantes (pág. 84-87) A inerrância diz respeito ao que é afirmado ou declarado, não ao que é apenas registrado; Precisamos julgar a fidedignidade da Escritura de acordo com aquilo que as afirmações significam no ambiente cultural em que foram expressos; queremos dizer que as afirmações da Bíblia são plenamente verdadeiras dentro da cultura de sua época; As afirmações da Bíblia são plenamente verdadeiras quando julgadas de acordo com o propósito para o qual foram escritas. Os registros dos acontecimentos históricos e assuntos científicos estão mais em linguagem fenomenológica do que técnica (nascer do sol, por exemplo, ou as aproximações de números) As dificuldades para explicar o texto bíblico não devem ser prejulgadas como indícios de erro.
- 61. Fontes de Autoridade:Quadrilátero Wesleyano Experiência – Tradição – Razão (lógica/ciência) – Escrituras 1. Experiência 2. Tradição 3. Razão (lógica/ciência) 4. Escrituras 1. Escrituras ... Experiência ... Tradição ... Razão (lógica/ciência)
- 62. Autoridade: o poderda Revelação Autoridade religiosa Por autoridade, entendemos o direito de comandar a fé e/ou a ação. (Erickson). Quem ou o que tem essa autoridade? Existe alguma pessoa, instituição ou documento que possua o direito de prescrever a crença e a ação em matéria religiosa? Deus é a autoridade final em matéria de religião. Ele é o Criador supremo. A revelação é Deus dando a conhecer sua verdade e sua vontade à humanidade. Logo, a inspiração garante que a Bíblia diz justamente o que Deus diria se nos falasse diretamente.
- 63. Autoridade: o poderda Revelação O trabalho interno do Espírito Santo Para que a Bíblia funcione como se Deus estivesse falando para nós, o leitor precisa compreender o significado das Escrituras e estar convencido de sua origem e autoria divinas. Isso se realiza pela obra interna do Espírito Santo, que ilumina o entendimento do ouvinte ou leitor da Bíblia, fazendo que ele entenda seu significado e creia na sua mensagem, como sendo verdadeiramente a Palavra de Deus.
- 64. Erickson aponta algumasrazões para a necessidade deste trabalho interno do Espírito Santo: Há uma diferença ontológica entre Deus e o homem, entre o Criador e a criatura. Sem a ajuda do Espírito, o homem jamais poderia entender Deus e sua vontade, haja vista sua limitação óbvia. Há a necessidade de uma certeza, que a razão humana jamais poderia conceder. Em matéria do destino eterno de sua alma, não se pode jogar com probabilidades. Há uma tendência pecaminosa na raça humana desde a queda, que a afasta de Deus e cega o entendimento dos incrédulos. Somente com a ajuda do Espírito Santo é que o homem pode entender a Deus (1 Co 2.14). É o Espírito Santo quem convence o homem do pecado, da justiça e do juízo.
- 65. O padrão deautoridade é a Palavra inspirada e escrita, corretamente interpretada. Deus Espírito Santo Revelação Iluminação Escritores bíblicos Interpretação Cristão
- 66. Por que éimportante estudar teologia? (Erickson) • Crenças corretas são essenciais no relacionamento entre o cristão e Deus • Deve haver uma ligação entre a verdade e a experiência de vida do teólogo • Uma compreensão correta da verdade formará convicções inalienáveis num tempo de muitos sistemas de pensamento religiosos e seculares que disputam devoção. • Deve haver uma coerência entre a teologia e a pregação/ministério do teólogo.
- 67. Teologia Prática Teologia Sistemática Teologia Histórica Teologia Bíblica Comodevemos viver? No que cremos? O que pensaram outros crentes? O que diz a Bíblia?
- 68. Teologia Sistemática XÉtica Cristã Grudem diz que: “A ênfase da teologia sistemática está no que Deus quer que creiamos e conheçamos, enquanto a ênfase da ética cristã está no que Deus quer que façamos e nas atitudes que Ele deseja que tenhamos” e continua: “a teologia nos diz como devemos pensar enquanto a ética nos diz como devemos viver”. Obviamente que ambas se comunicam o tempo todo pois a teologia deve ser aplicada à vida (teologia prática) enquanto a ética deve ser baseada em conhecimentos adequados sobre Deus e seu relacionamento com o mundo.
- 69. Eternidade com Deus Eternidade sem Deus VIDA MORTE JESUS R E LI G I Ã O M O R A LI D A D E CRIAÇÃO QUEDA REDENÇÃO RESTAURAÇÃO Gn 1.1 / 2.15 1.26-28 / Cl 1.16 Rm 11.36 Gn 3.6 Jo 3.16 / Rm 5.8 / Ef 2.4-7 1 Co 15.3-4 / Rm 10.9 Jo 1.12 / 2 Co 5.17 Ef 2.10 / Cl 3.17 1 Co 10.31 / Sl 16.11 Rm 3.23 / 6.23 Ef 2.1-3 / 2.8-9 Qual a solução para você? Notícia RUIM BOA Notíca “A Palavra do Senhor é poderosa a minha não.” VERDADE POSICIONAL – São as VERDADES que Deus declarou e não faz diferença se eu sinto ou penso que é ou não verdade. JARDIM: 1.Adorar. 2. Guardar