Este documento relata os resultados de um projeto de pesquisa sobre a preservação da oralidade e da história entre terreiros de candomblé no Cerrado brasileiro. O projeto mapeou 10 terreiros na cidade de Águas Lindas de Goiás e observou a migração desses terreiros para áreas rurais devido à falta de locais para culto urbano. A pesquisa busca preservar o conhecimento milenar desse povo que corre o risco de ser perdido com as mudanças. O documento também discute

1.
ACTES DE LA CONFERENCE
PROCEEDINGS OF THE
CONFERENCE
ACTAS DE LA CONFERENCIA
ANAIS DA CONFERÊNCIA

2.
Jeudi 15 septembre 2016
Friday, September 15
Quinta-feira, setembro 15, 2016
Jueves 15 de septiembre de 2016
Session de Communications affichées
Poster Sessions
Sessões Interativas de Pôsteres
Sesiones de Comunicaciones Visualizadas
(Hall Espace Vieux Port)

3.
Oralidade, a História entre os lábios da diáspora Afro-brasileira no Cerrado
Marcus Maciel 1
1 Universidade Federal De Goiás - Faculdade de Direito - NDH (UFG - FD -NDH) – NDH-
UFG - Pça Universitária c/ 5a Avenida, St. Universitário -Prédio da Faculdade de Direito,
subsolo - CEP 74605-220 - Goiânia-GO - BRASIL Fone: +55 62 3209-6022 - Fax: +55 62
3209-6026, Brésil
Relatório Técnico Cientifico dos resultados do Projeto de Intervenção: Oralidade, a História
entre os lábios da diáspora Afro-brasileira no Cerrado, realizado junto á um Terreiro de
Candomblé; de dez que foram mapeados, localizados no município de Águas Lindas de Goiás.
Relata a necessidade da preservação da oralidade nos Terreiros que em diáspora tem deixado o
DF rumo às cidades do entorno. Parte-se do princípio que a falta de locais determinados para o
culto urbano dos Orixás, fez com que vários Terreiros migrassem para a zona rural, e preocupa
a possibilidade do conhecimento quase milenar do Povo de Santo, que se estabeleceu no
cerrado, venha a se perder no meio dessas mudanças. Este Estudo nasceu durante a
Especialização Interdisciplinar de Patrimônio, Direitos Culturais e Cidadania EIPDCC / UFG.
”Eu sei que não vou lembrar de todas as histórias que ela contou, mas de uma coisa lembro,
nunca devemos esquecer de onde viemos, pois é no passado que encontraremos a força para
criar um futuro”. Com essa frase temos o ‘gran finale’ do curta: O Tempo dos Orixás[1]. Esta
fala ilustra toda a preocupação e inquietação quando da proposição desta Pesquisa. O
Tombamento de Terreiros[2] do culto Afro-brasileiro é algo recente, e segundo o antropólogo
Gilberto Velho, a primeira vez deu-se com o tombamento da ”Casa Branca”, em 1984. Ocasião
que se registrou no Livro de Tombo Histórico, Arqueológico, Etnográfico e Paisagístico: uma
‘cultura’ que não se restringisse à herança da civilização de origem europeia, mas, que fosse
compreendida como um fenômeno abrangente que inclui todas as manifestações materiais e
imateriais que expressam as crenças, valores e visões de mundos existentes em uma sociedade
(VELHO, 1984, p.11)[3].
Toda a bagagem cultural, social política e doutrinária dos atores sociais onde foi executada a
pesquisa e posterior intervenção comprova que de forma geral o Candomblé, no âmbito cultural,
é estigmatizado e criticado por outros grupos sociais, haja vista que a historia e a doutrina do
colonizador e dominador está arraigada com conceitos distorcidos e errôneos. Quando se trata
de um indivíduo ou grupo estranho, ele não é julgado individualmente, mas no âmago do grupo,
no coletivo, pela sua etnia, classe ou nação a que pertence como, por exemplo: os negros,
candomblecistas, umbandistas, judeus, ciganos, pobres etc. MOSCOVICI (1978, p. 64)[4]
assim explica essa classificação dentro das Representações Sociais ”[...] o racismo é o caso
extremo onde cada pessoa é julgada, percebida, vivida, como representante de uma sequência
de outras pessoas ou de uma coletividade”.
Références
C’est la vie pour lutter contre le racisme! O Tempo dos Orixás NASCIMENTO, Eliciana.
Fotografia BenjamimWatkins. [San Francisco- CA]. Candace Cine Video, 2014. 1 DVD
(20’13”), HD, color. Título Original: The Summer of Gods.
Terreiro diz-se ao local ou templo onde se pratica a religiosidade afro-brasileira com o culto
dos Voduns, Orixás e Inquices.
Velho, Gilberto. Patrimônio, negociação e conflito. Mana, Rio de Janeiro, v. 12, n. 1, p. 237-
248, Abr. 2006. Disponível em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
93132006000100009&lng=en&nrm=iso
Moscovici, Serge. A Representação social da psicanálise. Rio de Janeiro: Zahar. 1978.
Mots-Clés: ”Candomblé” ”Patrimônio Cultural” ”Racismo” ”Representações Sociais