O documento descreve um projeto de extensão da Universidade Estadual de Goiás sobre o primeiro encontro de cinema e educação em São Luís de Montes Belos em 2014. O evento foi coordenado pelas professoras Andréa Kochhann e Liberalina Teodoro Rezende e teve como objetivo discutir o uso de filmes como experiência crítica em sala de aula.

1. UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIÁS
1
PROJETO DE EXTENSÃO
PRIMEIRO ENCONTRO DE
CINEMA E EDUCAÇÃO
São Luís de Montes Belos – GO
2014
Coordenadoras:
Prof. Ms. Andréa Kochhann
Prof. Ms. Liberalina Teodoro Rezende
PROJETO DE EXTENSÃO
PRIMEIRO ENCONTRO DE
CINEMA E EDUCAÇÃO
São Luís de Montes Belos – GO
2014
Coordenadoras:
Prof. Ms. Andréa Kochhann
Prof. Ms. Liberalina Teodoro Rezende
PROJETO DE EXTENSÃO
PRIMEIRO ENCONTRO DE
CINEMA E EDUCAÇÃO
São Luís de Montes Belos – GO
2014
Coordenadoras:
Prof. Ms. Andréa Kochhann
Prof. Ms. Liberalina Teodoro Rezende
PROJETO DE EXTENSÃO
PRIMEIRO ENCONTRO DE
CINEMA E EDUCAÇÃO
São Luís de Montes Belos – GO
2014
Coordenadoras:
Prof. Ms. Andréa Kochhann
Prof. Ms. Liberalina Teodoro Rezende
PROJETO DE EXTENSÃO
PRIMEIRO ENCONTRO DE
CINEMA E EDUCAÇÃO
São Luís de Montes Belos – GO
2014
Coordenadoras:
Prof. Ms. Andréa Kochhann
Prof. Ms. Liberalina Teodoro Rezende
PRIMEIRO ENCONTRO DE
CINEMA E EDUCAÇÃO
São Luís de Montes Belos – GO
2014
Coordenadoras:
Prof. Ms. Andréa Kochhann
Prof. Ms. Liberalina Teodoro Rezende
PROJETO DE EXTENSÃO
“CINEMA E EDUCAÇÃO:
uma experiência crítica na sala de aula”
PRIMEIRO ENCONTRO DE
CINEMA E EDUCAÇÃO
São Luís de Montes Belos – GO
2014Coordenadoras:
Prof. Ms. Andréa Kochhann
UnU de São Luís de Montes Belos
Prof. Ms. Liberalina Teodoro Rezende
UnU de Pires do Rio

2. AARTE DO REAL E A TEORIA CRÍTICA: algumas considerações1
KOCHHANN, Andréa2
CARNEIRO, Jéssica3
RESUMO: O ensaio apresenta algumas considerações sobre a arte cinematográfica relacionando-
a com a teoria crítica aliando esses conceitos a análise do filme “Escola da vida”. Análises fílmicas
podem ser realizadas com critérios da arte e das implicações enquanto indústria cultural,
influenciando ou sendo influenciados pela realidade social.
Palavras-chaves: Cinema. Teoria Crítica. Indústria Cultural.
INTRODUÇÃO
Abordar o uso de filmes como uma experiência crítica na sala de aula pode ao mesmo
tempo ser um assunto fácil e complexo. O filme discutido enquanto arte cinematográfica pode ser
mais complexa do que pensa. Perceber a concepção crítica do que se passa por trás das imagens e
das falas dos atores de um filme, pode ser tarefa difícil para muitos.
Associar criticamente as ideias e concepções que mostram claramente ou que ocultam em
suas ações, também não é tão simples. A sensação do real no filme pode ser uma forma de
alienação em massa produzida pela indústria cultural. Na sala de aula o uso dos filmes devem
proporcionar a análise crítica e o crescimento teórico.
Nessa tentativa o percurso teórico se fará em relação ao filme como arte cinematográfica,
enquanto teoria crítica e como metodologia da ensinagem. O filme que proporcionará suporte para
tal discussão será “Escola da vida”.
O CINEMA COMO ARTE E METODOLOGIA DE ENSINAGEM CRÍTICA
Hoje é muito comum as pessoas irem ao cinema. Até mesmo é difícil encontrar alguém que
nunca tenha visto um filme ou qualquer produção cinematográfica, seja em salas de projeção
cinematográfica, na televisão, em DVDs de reprodução ou outras possibilidades. Porém nem todos
refletem a respeito de como, o porquê e pra que tais filmes foram elaborados e, quais influências
esses filmes afetam os pensamentos dos seus espectadores.
1
Ensaio organizado para o “I Encontro de Cinema e Educação” realizado na Universidade Estadual de Goiás –
Unidade Universitária de Pires do Rio, no dia 14 de março de 2014. Evento organizado pela Prof. Andréa
Kochhann e Prof. Liberalina Teodoro, como parte das atividades do Projeto de Extensão “Cinema e Educação:
uma experiência crítica em sala de aula”. Projeto em parceria entre as UnUs de São Luís de Montes Belos e Pires
do Rio.
2

3. Pensando nisso, torna-se interessante refletir sobre o cinema, pois além de seu poder
ideológico, ele é hoje uma ferramenta fundamental para o processo de aprendizagem. E para isso
faz necessário cogitar acerca do cinema desde sua formação como uma indústria cinematográfica
até os dias atuais com o seu poder ideológico, enquanto indústria cultural.
Há várias teorias a respeito do cinema. Uma das mais importantes é a da ilusão de verdade
experimentada pelo espectador diante do filme. Segundo Mets (2010), o cinema proporciona um
sentimento de as pessoas estarem assistindo diretamente a um espetáculo quase real, pois era como
se vissem a própria realidade.
Segundo Bernardet (2006) esta ilusão de verdade ficou conhecida como impressão de
realidade, onde os espectadores tinham a impressão de que se tratavam da própria vida, retratada
ali na tela, mesmo quando se trata de algo que foge do real. A imagem cinematográfica permitia
assistir a essas fantasias como se fossem verdadeiras, atribuindo impressão de realidade a elas.
Bernardet (2006) aponta que o cinema não seria apenas a reprodução da realidade, mas
seria também a reprodução da própria visão do homem. Isto significa que as imagens produzidas
inicialmente traziam um efeito da realidade vivida pelos espectadores. Porém, o cinema não
exercia somente o papel de expressar o real, mas ele demonstrava uma visão, um ponto de vista,
uma ideologia, não do espectador “passivo”, mais daquele que produz. Assim surgem discursos
acerca dessa tal “expressão do real” que procuram atribuir ao cinema, por mais perto da realidade,
eles sempre são manipulados, montados demonstrando o pensamento tanto da sociedade da época
quanto do produtor.
Aos poucos o cinema foi se tornando uma mercadoria, as películas começaram a ser
reproduzidas, vendidas e exibidas, facilitando a divulgação de ideologias. Desta forma o cinema
começa a se tornar uma indústria cinematográfica, como descreve Leite (2005):
A indústria cinematográfica é um fenômeno historicamente novo com um pouco mais de
cem anos. [...] A primeira atividade comercial ligada ao cinema restringiu-se a compra e à
venda de equipamentos. Em fins do século XIX vendiam-se projetores e rolos de filmes
que passaram a ser propriedade de seus compradores. Tal comércio foi disputado
principalmente por dois grandes fabricantes: os irmãos Lumière, franceses inventores do
cinematógrafo, e o eclético norte-americano Thomas Edison, com o seu aparelho
vitascópio, mais pesado e difícil de operar que o dos concorrentes europeus (p.07).
Nesta disputa destes dois fabricantes, o cinema norte-americano se desenvolve. Pois
Thomas Edison com a força dos grupos industriais dos Estados Unidos registrou o invento
primeiro que os franceses. Assim iniciou o sistema de astros e estrelas e celebridades de
2
Pedagoga pela UEG. Especialista em Docência Universitária pela UEG. Mestre em Educação pela PUC – GO.
Pesquisadora e Extensionista. Idealizadora e Editora Chefe da PAIDOS – Revista de Educação e Ensino.
Idealizadora e Coordenadora do GEFOPI – Grupo de Estudos em Formação de Professores e Interdisciplinaridade.
Dedicação Exclusiva da UEG na UnU de São Luís de Montes Belos. andreakochhann@yahoo.com.br
3
Graduanda do curso de Pedagogia, bolsista PIBID/UEG- Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à
Docência, e bolsista voluntária PVIC/UEG - Programa Voluntário de Iniciação Científica da UEG. Bolsista de
ações de extensão. E-mail: jessica-c-goncalves@hotmail.com
3

4. Hollywood, formando os grandes estúdios de produção. Estúdios estes que foram se fortalecendo
primeiro que nos demais países, de acordo com Leite (2005).
Segundo Leite (2005) o cinema foi chegando ao Brasil com grande dificuldade de
fortalecer-se como uma indústria e, principalmente cultural. Desta forma tornava-se necessário
que se utilizasse de meios para que o público tomasse gosto em ver as produções brasileiras.
Os documentários foram uma das formas utilizadas para fortalecer o cinema brasileiro no
princípio da sua formação. Os documentários e os cinejornais foram estabelecidos como um
grande aliado do cinema brasileiro, com o intuito de despertar na população o interesse pelo
cinema nacional, tornando-se fundamentais para mantê-lo e quiçá fazer do cinema e da televisão
de forma em geral, uma arma poderosa para a alienação da população, por ser cultura de massa.
Na concepção de Coelho (2006, p. 24) “a cultura de massa aliena, forçando o indivíduo a perder
ou a não formar uma imagem diante da sociedade.”.
Porém, em algumas determinadas épocas o cinema era visto como o destruidor da família,
pois muitos saiam do seio familiar e iam para o cinema. Foi com tempo que muitos intelectuais
começaram a ver no cinema outros aspectos, assim com descreve Leite (2005, p. 35):
A capacidade dos filmes de difundir valores agiu em tais grupos de formas diferentes,
pois o que mais despertou a atenção desses segmentos da intelectualidade brasileira nas
décadas de 1920 e 1930 foram as possibilidades de o cinema ser empregado como
instrumento pedagógico e como propaganda.
Historicamente situados, no Brasil, essa década ficou conhecida como a década do debate.
O cenário artístico aparece nesse momento como um período de contestação e crítica, durante a
Semana da Arte Moderna. Foi também o período em que educadores brasileiros, críticos de seu
tempo e da forma de perceber a brasilidade, iniciaram discussões com o intuito de tornar a cultura
brasileira de fato brasileira, sem interferências de outras nacionalidades.
Assim alguns educadores perceberam a enorme capacidade educacional das produções
cinematográficas, procurando métodos para introduzir os filmes nas relações de ensino e
aprendizagem. Eram usados filmes históricos ou películas que falavam sobre conhecimentos
restritos a física, química, história natural, entre outros. É inevitável citar que o cinema educativo
teve além desta finalidade, também foi um dos meios encontrados para fortalecer a indústria
cinematográfica brasileira. Sobre isso Leite (2005, p. 38) assevera que:
É importante destacar que o cinema educativo atuou como um dos principais pilares de
um projeto mais amplo, isto é, a tentativa de organizar a produção, o mercado exibidor e o
importante e, concomitantemente, servir aos propósitos do Estado, notadamente a
integração nacional, à centralização da ação governamental e à difusão da ideologia
nacionalista (LEITE, 2005, p. 38).
4

5. Neste momento o Brasil está passando pela Ditadura Vargas, contexto marcado pela
grande repressão e censura do governo. Desta forma, quando Leite (2005) se refere “á
centralização da ação governamental e á difusão da ideologia nacionalista”, refere-se à prática
alienante do governo com a sociedade procurando acalmar e estabelecer o controle.
As políticas governamentais de Vargas acerca das ações cinematográficas brasileiras,
tornavam-se, o que segundo Leite (2005, p.38), “uma via de mão dupla”. De um lado, ele
destacava a importância das produções cinematográficas, pelo fato de compreender que no mundo
contemporâneo o filme estaria ocupando a função que o livro desempenhava até então. Do outro
lado, os filmes produzidos neste período, passaram a ter o objetivo de propagar as ideologias desta
nova política governamental exercida no Brasil, através da intervenção do Estado nestas
produções, por meio da transmissão da propaganda política, e principalmente pelo fato que os
filmes não eram lançados sem passar pelas “mãos do Estado”. Situação que se repetiu durante a
Ditadura Militar, entre 1964 e 1985.
Esse período, um pouco crítico da história do cinema brasileiro, mesmo com o rigor da
ditadura militar, sua linguagem foi se modificando. Segundo Leite (2005) no final dos anos 60 e
no inicio da década de 70, na cidade de São Paulo, em uma região chamada “Boca de Lixo”,
formou-se um movimento que marcou a história do cinema nacional, onde iniciou a produção das
comédias eróticas, as “pornochanchadas”, como ficaram mais conhecidas. E tudo isso para
diversificar o seu público e alcançar a chamada masscult, que conforme aponta Coelho (2006),
quando a população de classe menos favorecida se envolve com as questões do cinema ou da
televisão de forma geral, em especial as novelas.
Segundo Moraes (1986) o crítico e pesquisador Ismail Xavier em um seminário na
Universidade de Brasília, faz uma série de avaliações e críticas do cinema em suas perspectivas
estéticas. Onde é abordado aspectos do cinema brasileiro dos anos 40 aos tempos atuais,
analisando alguns filmes. Em suas análises Ismail descreve que as formas de linguagem tanto
quanto agressivas, as chanchadas, procuravam trazer a interpretação de clássicos da literatura,
como os melodramas extraídos de Nelson Rodrigues, nas adaptações de livros de Jorge Amado e
na adoção do pitoresco nacional como forma de comunicação.
Independente da abordagem e do teórico que cada leitor assume, o importante é perceber
que o cinema pode ser visto como arte cinematográfica e como metodologia no processo de
ensinagem e do despertar da criticidade. A Escola de Frankfurt, na Alemanha, inaugura as críticas
em relação à indústria cultural.
Stam (2003, p. 86) apresenta que “Adorno preocupava-se com os efeitos do que os teóricos
frankfurtianos denominavam como 'indústria cultural', na qual identificaram um enorme potencial
para a alienação e a comodificação.”. Nessa concepção o cinema ou principalmente a televisão,
são vistas como alienadores das pessoas e não como uma fonte crítica de ver a realidade.
5

6. A arte cinematográfica como cultura de massa e indústria cultural com o objetivo de
alienação é muito forte nas sociedades capitalistas, principalmente em países com pouco
desenvolvimento. Sobre isso Stam (2003) apresenta que Adorno e Horkheimer em seus escritos da
Dialética do Esclarecimento: fragmentos filosóficos abordam que o cinema pode alienar ou
libertar, mas geralmente percebem os espectadores como consumidores.
O cinema e a televisão são formas de vitrine para o consumo e a própria alienação ou a
concepção de estar na moda. Essa não deve ser a visão dos educadores em relação ao cinema e a
televisão como forma de metodologia da ensinagem. É papel do professor fazer suas escolhas
metodológicas de acordo com o objetivo do conteúdo teórico a ser trabalhado. Assim, o professor
somente poderá passar um filme em sala de aula, se houver um planejamento.
Seja um pedagogo ou um historiador, os motivos que levam o professor a passar um filme
na sala de aula ou levar sua turma ao cinema, deve ter princípios teóricos e críticos da realidade,
pois como aponta Ferro (2010, p. 14) “Nisso, a imagem televisual vem se juntar à imagem fílmica:
ela é por sua vez documento histórico e agente da História numa sociedade que a recebe, mas que
também – e não se pode esquecer disso – a produz.” Por este motivo, geralmente, as pessoas ao
assistirem um filme associam seu tema à sua realidade, como já citaram Mets (2010) e Bernardet
(2006).
O planejamento do professor deve levar em conta as cenas dos filmes que convergem ou
divergem da teoria que será analisada posterior ao filme. Convém que o professor apresente aos
estudantes os pontos principais que devem ficar atentos para depois conseguirem discutir a teoria.
Um filme em sala de aula, sem um propósito teórico e crítico, pode ser comparado com o
que Ferro (2010) chama de vampirismo do cinema. O autor afirma que “Na verdade, a televisão,
de certo modo, vampirizou um pouco o cinema” (p.10) e da mesma foram pode ser interpretada a
metodologia fílmica sem um planejamento com objetivos claros, teóricos e críticos.
Pode-se dizer que quando o cinema vai para a televisão perdeu-se em partes a concepção
de arte cinematográfica. Assim, quando o professor passa um filme na sala de aula sem as devidas
proposituras, sua ação é inóquia e condiz com o paradigma cartesiano que Costa Neto (2003)
discute e com a aprendizagem mecânica que Ausubel (1982) apresenta. Essa ação inóquia não
proporciona a aprendizagem significativa.
“ESCOLA DA VIDA”: algumas considerações fílmicas
O filme “Escola da Vida” (School of Life), dirigido por William Dear, tem como principais
atores Ryan Reynolds (Sr. D’Ângelo) e David Paymer (Matt Warner). O filme caracteriza-se como
um longa-metragem, no gênero de drama, com duração de 115 minutos, teve sua estreia no dia 19
de fevereiro de 2005. Conta à trajetória de dois professores, um chamado Michael D’Ângelo, o
6

7. professor de história, e o Sr. Matt Warner, professor de ciências, ambos lecionavam na instituição
de ensino Fallbrook Middle Schoo, em uma cidade dos Estados Unidos da América. Logo após a
morte do Professor de história o Sr. Storning’ Norman Wanner, que morre de parada cardíaca após
receber, pela 43ª vez consecutiva, o prêmio de professor do ano, o Sr. D’Ângelo assume suas aulas
na instituição.
O Sr. Matt no ano seguinte à morte de seu pai (Sr. Stormin’ Norman) almejava conquistar o
troféu “professor do ano”. Mas suas metodologias ainda estavam alçadas no tradicionalismo. Ao
invés disso o Sr. D (D’Ângelo) possuía uma postura mais dinâmica, ensinando de uma maneira
divertida onde todos aprendiam, fato que provocou a inquietação do Sr. Matt, pois desde o
primeiro dia de aula o Sr. D já havia conquistado toda a escola até mesmo aqueles que não eram
seus alunos.
Sr. Matt preocupado com popularidade do Sr. D passou a procurar explicações para acusá-
lo. Veio a ideia de segui-lo. Neste momento ele pode garantir que o Sr. D além de um bom
professor, que gostava de ajudar a todos, descobriu que o Sr. D tinha câncer pulmonar e isso o
deixou sensibilizado. E com essa descoberta, o Sr. Matt muda sua prática educacional, passando a
se relacionar mudar melhor com seus alunos.
O filme Escola da Vida se classifica como arte cinematográfica hollywoodiana,
apresentando questões culturais e históricas do país. Inclusive quando em várias passagens do
filme mostram as salas de aulas em uma organização diferenciada das salas de aulas brasileiras, ou
seja, cada sala de aula da escola é a sala de aula da disciplina. O professor não muda de sala. Os
alunos é quem mudam de sala.
Outro ponto que é possível associar do filme com a questão da arte cinematográfica é
conforme apresentou Mets (2010) no tocante às cenas proporcionarem um sentimento nas pessoas
como se elas estivessem assistindo a um espetáculo da vida real ou sua própria realidade. Isso
pode ser percebido quando o Sr. Matt descobre a doença do Sr. D e também quando os alunos do
Sr. D se comovem com a sua situação.
Bernardet (2006) também apresentou que a ilusão de verdade era conhecida como
impressão de realidade. Algumas partes do filme mostram a vida amarga do Sr. Matt, do
sentimento de viver sempre a sombra de seu pai, o Sr. Stormin Norman. Com a chegada do novo
professor, que fica mais popular que ele, acaba afetando sua relação familiar, seu casamento e em
especial a relação entre pai e filho.
Outro momento do filme que os espectadores relacionam com sua experiência vicária é
com a morte do Sr. Stormin, pai do Sr. Matt. A dor da perca numa ficção comove os espectadores
como se fosse uma perca real. Estas passagens fílmicas permitem que o espectador faça relação ao
seu cotidiano, se imaginando no lugar dos personagens atribuindo-lhes sentimentos e desejos, e
consequentemente dando realidade a algo ficcional.
7

8. Profissionalmente o filme transmite a existência de um professor quase que perfeito, pois o
Sr. Stormin foi reconhecido como professor do ano por mais de 40 anos. Esse professor perfeito
pode ser uma forma de alienar ou libertar os espectadores. A crítica neste momento se faz no
sentido de que o autor do filme exagerara na valorização da questão. Pois, será que este professor
perfeito existe, levando em conta as diferentes turmas, os diferentes momentos históricos.
O filme de uma forma geral chama a atenção da massa populacional, mas não traz grandes
questões de alienação, mas idealiza um perfil de professor – o que seria de certa forma alienação.
Se todos que assistirem ao filme chegarem a conclusão que o professor ideal é como o Sr. D ou
como o Sr. Stormin, seria uma forma de alienação.
Transpondo essa questão para a realidade brasileira, seria muito difícil de existir o
professor ideal. No Brasil, são poucos os professores que se dedicam apenas a uma escola ou
instituição. Geralmente trabalham em várias escolas para conseguirem um salário melhor.
Outra questão são os recursos didáticos e metodológicos disponíveis para se trabalhar.
Organizar uma aula concreta como o Sr. D fez para trabalhar a história da independência dos EUA
demanda de tempo de planejamento e recursos, inclusive financeiros, para confeccionar as roupas
e todo arsenal que represente a situação.
Dessa forma ao assistir esse filme, os educadores que não conseguem ser “professores do
ano” não podem se sentirem totalmente frustrados. Talvez não sejam professores do ano, por
questões que fogem de seu controle. Contudo, mesmo assim o professor deve buscar dentro das
possibilidades, ser o professor do ano. Um caminho para isso é fazer do espaço da sala de aula, o
espaço adequado para a crítica, o crescimento teórico, a partir do uso de filmes e ou outros
métodos didáticos.
CONSIDERAÇÕES
Nos dias atuais tanto o cinema quanto a televisão caracterizam-se como o maior e mais
conhecido meio de transmissão de ideologias, e são caracterizados como meio de entretenimento
da massa popular. Assim utilizar estes meios de comunicação em sala de aula deve ser uma ação
bem planejada. Pois se assim realizar, eles permitirão um novo pensamento, outra forma de
percepção de realidade, e proporcionará uma ampliação dos conhecimentos e da capacidade
crítica.
O filme em sala de aula ele não deve ser apenas um instrumento de preenchimento de
lacunas escolares. Ele deve ser analisado e interpretado criticamente. Desta forma o uso do cinema
pode oferecer diversas ações, a partir da experiência cinematográfica. E é esta experiência que o
professor deve incitar em seus alunos. Assim como o professor D’Ângelo fazia com que seus
alunos interagissem e se interessassem pela história por meio de aulas experimentais, o uso do
8

9. cinema em sala de aula se bem planejado, proporcionará experiências fascinantes através da
análise e da crítica.
A compreensão do filme como arte e como indústria cultural é um fator importante a ser
destacado. O professor ao pensar em um filme para passar em sala de aula deve refletir em sua
finalidade ideológica como indústria cultural e em seus aspectos relacionados aos conteúdos
aplicados em sala de aula.
Os filmes proporcionam diversas experiências aos seus expectadores como: sonhos,
emoções, identificações, conhecimentos, consumos, ideologias, consciência da realidade, enfim,
diferentes formas de apropriação da realidade ficcional associada à realidade cotidiana. O cinema
possibilita nova visão de mundo, amplia o conhecimento e a capacidade critica. Ainda que o
cinema seja uma ficção, ele tem base cultural, na representação do real.
REFERÊNCIAS
BERNARDET, Jean-Claude. O que é cinema. São Paulo: Brasiliense, 2006.
COELHO, Teixeira. O que é Indústria Cultural. São Paulo: Brasiliense, 2006.
FERRO, Marc. Cinema e História. Trad. Flávia Nascimento, 2ª ed. São Paulo: Paz e Terra, 2010.
COSTA NETO, Antônio da. Paradigmas em educação no novo milênio. 2. ed. Goiânia: Kelps,
2003.
LEITE, Sidney F. Cinema brasileiro. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2005.
METZ, Christian. A significação no cinema. São Paulo: Perspectiva, 2010.
MORAES, Malu (Org). Perspectiva Estética do Cinema Brasileiro: Seminário. UNB,
Embrafilme, 1986.
SATM, Robert. Introdução à teoria do cinema. Campinas, SP: Papirus, 2003.
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10. cinema em sala de aula se bem planejado, proporcionará experiências fascinantes através da
análise e da crítica.
A compreensão do filme como arte e como indústria cultural é um fator importante a ser
destacado. O professor ao pensar em um filme para passar em sala de aula deve refletir em sua
finalidade ideológica como indústria cultural e em seus aspectos relacionados aos conteúdos
aplicados em sala de aula.
Os filmes proporcionam diversas experiências aos seus expectadores como: sonhos,
emoções, identificações, conhecimentos, consumos, ideologias, consciência da realidade, enfim,
diferentes formas de apropriação da realidade ficcional associada à realidade cotidiana. O cinema
possibilita nova visão de mundo, amplia o conhecimento e a capacidade critica. Ainda que o
cinema seja uma ficção, ele tem base cultural, na representação do real.
REFERÊNCIAS
BERNARDET, Jean-Claude. O que é cinema. São Paulo: Brasiliense, 2006.
COELHO, Teixeira. O que é Indústria Cultural. São Paulo: Brasiliense, 2006.
FERRO, Marc. Cinema e História. Trad. Flávia Nascimento, 2ª ed. São Paulo: Paz e Terra, 2010.
COSTA NETO, Antônio da. Paradigmas em educação no novo milênio. 2. ed. Goiânia: Kelps,
2003.
LEITE, Sidney F. Cinema brasileiro. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2005.
METZ, Christian. A significação no cinema. São Paulo: Perspectiva, 2010.
MORAES, Malu (Org). Perspectiva Estética do Cinema Brasileiro: Seminário. UNB,
Embrafilme, 1986.
SATM, Robert. Introdução à teoria do cinema. Campinas, SP: Papirus, 2003.
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