Este documento discute a relação entre os escritos de Ellen White e a Bíblia segundo a doutrina adventista. Afirma que os adventistas aceitam o princípio protestante de "sola scriptura", vendo a Bíblia como a única regra de fé e doutrina. Os escritos de Ellen White não são considerados como um intérprete final da Bíblia, mas como um testemunho auxiliar que deve ser julgado pela própria Escritura.

1. RELAÇÃO DO DOM DE PROFECIA DO TEMPO DO FIM
COM A BÍBLIA
Este apêndice trata com os escritos da Ellen White (1827-1915), a
quem os adventistas do sétimo dia reconhecem como uma manifestação
genuína do Espírito de profecia no tempo do fim e sua relação com a
Bíblia como "seu único credo".1 O propósito deste trabalho é responder
as seguintes pergunta: Aceitam os adventistas o princípio de sola
Scriptura, significando que deve permitir-se que a Bíblia seja seu próprio
intérprete? Ou se faz dos escritos da Ellen White o intérprete final da
Escritura?
Um tratamento excelente desta pergunta é apresentado por Ellen
White na "introdução" a seu livro O Grande Conflito, escrito
originalmente em 1888 e reeditado em 1911. Na introdução lemos o
seguinte:
"Em Sua Palavra, Deus conferiu aos homens o conhecimento
necessário à salvação. As Santas Escrituras devem ser aceitas como
autorizada e infalível revelação de Sua vontade. Elas são a norma do
caráter, o revelador das doutrinas, a pedra de toque da experiência religiosa.
'Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão,
para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus
seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.' II Tim. 3:16 e 17.
"Todavia, o fato de que Deus revelou Sua vontade aos homens por
meio de Sua Palavra, não tornou desnecessária a contínua presença e
direção do Espírito Santo. Ao contrário, o Espírito foi prometido por nosso
Salvador para aclarar a Palavra a Seus servos, para iluminar e aplicar os
seus ensinos.".2
É importante seu argumento bíblico que diz que Deus prometeu
reviver o dom profético na "obra final do evangelho":
"Em imediata relação com as cenas do grande dia de Deus, o Senhor,
pelo profeta Joel, prometeu uma manifestação especial de Seu Espírito.
(Joel 2:28.) Esta profecia recebeu cumprimento parcial no derramamento do
Espírito, no dia de Pentecoste. Mas atingirá seu pleno cumprimento na
manifestação da graça divina que acompanhará a obra final do Evangelho".3

2. Relação do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bíblia 2
Ellen White interpretou seu dom espiritual como outro
cumprimento da profecia do Joel:
"À medida que o Espírito de Deus me ia revelando à mente as grandes
verdades de Sua Palavra, e as cenas do passado e do futuro, era-me
ordenado tornar conhecido a outros o que assim fora revelado - delineando a
história do conflito nas eras passadas, e especialmente apresentando-a de
tal maneira a lançar luz sobre a luta do futuro, em rápida aproximação".4
O objetivo de seu livro O Grande Conflito não foi tanto apresentar
novas verdades, "como em aduzir fatos e princípios que têm sua relação
com os acontecimentos vindouros... iluminando a senda daqueles que,
semelhantes aos reformadores dos séculos passados, serão chamados,
mesmo com perigo de todos os bens terrestres, para testificar 'da
Palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo' ".5
Nesta última cláusula, Ellen White se referiu manifestamente a
Apocalipse 12:17, profecia na qual reconheceu uma predição do
"conflito prestes a se desencadear" no fim da história da igreja.6
Contemplou o conflito vindouro em continuidade essencial com as
testemunhas dos "reformadores dos séculos passados". Todas as
testemunhas verdadeiras de Deus se voltarão a levantar pela "palavra de
Deus e o testemunho do Jesus". Ela declarou o seguinte:
"Aquilo que foi, será, com a exceção de que a luta vindoura se
assinalará por uma intensidade terrível, tal como o mundo jamais
testemunhou. Os enganos de Satanás serão mais sutis, seus assaltos mais
decididos".7
Ellen White incluiu os albigenses, os valdenses, os huguenotes e os
protestantes da "igreja do deserto" entre os mártires que sofreram pela
"palavra de Deus e o testemunho de Jesus".8 Deve ficar claro que Ellen
White não entendeu a típica frase bíblica "a palavra de Deus e o
testemunho de Jesus Cristo" como uma referência a um reavivamento do
dom de profecia do tempo do fim, mas sim como uma referência à Bíblia
em seu duplo testemunho do Antigo Testamento e do Novo Testamento.
Declarou que Cristo tinha falado por meio dos profetas da antiguidade ao
citar 1 Pedro 1:10 e 11, e acrescentou: "É a voz de Cristo que nos fala

3. Relação do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bíblia 3
através do Antigo Testamento. 'O testemunho de Jesus é o Espírito de
Profecia' Apoc. 19:10".9
Para a verificação bíblica de seu dom profético, referiu-se a Joel
2:28.10 Com respeito ao cumprimento do tempo do fim de Apocalipse
12:17, declarou:
"Mas Deus terá sobre a Terra um povo que mantenha a Bíblia, e a
Bíblia só, como norma de todas as doutrinas e base de todas as reformas.11
"Há necessidade de uma volta ao grande princípio protestante - a
Bíblia, e a Bíblia só, como regra de fé e prática".12
Como foi com os reformadores, de igual maneira com Ellen White a
aceitação do princípio de sola Scriptura significa reconhecer o princípio
protestante de "fazer com que a Bíblia seja seu próprio intérprete",13
que a Bíblia é "seu próprio intérprete".14 "A Bíblia interpreta a si
mesma. Um texto deve ser comparado com outro".15 "Devemos permitir
que a Bíblia seja seu próprio expositor".16
A aplicação deste princípio fundamental foi bem descrito por
Norman R. Gulley:
"A verdadeira interpretação tomará nota do que a tradição da igreja e
os comentadores têm que dizer, mas prestará mais atenção ao que a Bíblia
diz a respeito de si mesmo, e empregará o princípio protestante de sola
Scriptura, permitindo que a Escritura se interprete a si mesma. Este é o
único intérprete infalível que alguma vez haverá aqui antes da volta de
Cristo".17
Só desta maneira pode um cristão examinar adequadamente a
essência das profecias extrabíblicas e "reter o bom" (1 Tes. 5:19-21), "e
outros opinem" (1 Cor. 14:29, BC), e dessa maneira seguir o
"mandamento do Senhor" (1 Cor. 14:37, BJ). Ellen White o declara sem
ambigüidade:
"Deus pede um reavivamento e uma reforma. As palavras da Bíblia, e a
Bíblia somente, deviam ser ouvidas do púlpito".18
Quando os dirigentes da igreja insistiram com ela a decidir-se em
seu favor numa disputa sobre qual era a interpretação correta de um
versículo particular da Bíblia, disse: "Deus tem um propósito com isto.

4. Relação do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bíblia 4
Quer que vamos à Bíblia e obtenhamos a evidência da Escritura". 19 Isto
estava em harmonia com o que acreditava: "A Bíblia é a única regra de
fé e doutrina".20
George R. Knight, proeminente teólogo adventista e historiador
eclesiástico, conclui: "Seus escritos tinham seus próprios propósitos, mas
ao que parece, o constituir um comentário infalível da Bíblia não era um
deles".21 Robert W. Olson, secretário aposentado do Centro White,
explicou-o claramente:
"Não podemos usar Ellen White como o árbitro determinante do
significado da Escritura. Se fizermos isso, então ela é a autoridade final e
não a Escritura. Deve permitir-se que a Escritura se interprete a si
mesma".22
"Acredito que houve vezes quando foi exegeta, mas esses casos são
extremamente estranhos. Penso que por regra general foi como uma
pregadora. Empregou a Escritura como um evangelista o faria".23
George W. Reid, diretor do Biblical Research Institute [Instituto de
investigação bíblica] da Associação Geral da Igreja Adventista do
Sétimo Dia afirma que a hermenêutica adventista tradicional "não usa
suas declarações [as de Ellen White] para determinar o significado final
da Bíblia".24
Dessa maneira chega a ser claro que empregar os escritos de Ellen
White para consultá-los como árbitros da exegese ou como juizes
teológicos com o fim de determinar o significado da Escritura seria fazer
um uso inadequado deles. Violaria o axioma fundamental da fé do
adventismo: o princípio de sola Scriptura.
Quando seus escritos se aceitam como uma manifestação do
Espírito de profecia, não devem tomar-se como um atalho para não fazer
uma exegese responsável pela Escritura ou lhes dar "autoridade
hermenêutica sobre a Escritura".25 Ellen White advertiu contra um
espírito de presunção denominacional ao dizer:
"Não estamos seguros quando tomamos a posição de que não
aceitaremos qualquer outra coisa que o que estabelecemos como verdade.
Devemos tomar a Bíblia e investigá-la minuciosamente por nós mesmos".26

5. Relação do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bíblia 5
"Não há desculpa para que alguém tome a posição de que não há mais
verdade para ser revelada, e que todas nossas exposições das Escrituras
estão sem engano. O fato de que certas doutrinas foram sustentadas como
verdade por muitos anos por nosso povo, não é prova de que nossas idéias
são infalíveis. O tempo não converte o engano na verdade, e a verdade
pode permitir-se ser imparcial. Nenhuma doutrina perderá nada por uma
rigorosa investigação".27
Inclusive disse:
"Não devem os testemunhos da irmã White ser postos na dianteira. A
Palavra de Deus é a norma infalível... Provem todos a própria atitude por
meio das Escrituras e fundamentem pela Palavra de Deus revelada todo
ponto que vindicam ser verdade".28
Ellen White acreditava não só na autoridade suprema da Escritura,
mas também na suficiência da Escritura:
"A Palavra de Deus é suficiente para iluminar o espírito mais
obscurecido, e pode ser compreendida por todo o que sinceramente deseja
entendê-la".29
No livro Os adventistas respondem a perguntas sobre doutrina,30
líderes adventistas, professores de Bíblia e editores explicaram com
alguns detalhes a pergunta dos escritos da Ellen White com relação à
Bíblia (a pergunta 9). Declararam: "Provamos os escritos da Ellen G.
White mediante a Bíblia, mas em nenhum sentido provamos a Bíblia
com seus escritos... Nunca consideramos a Ellen G. White na mesma
categoria que os escritores do cânon das Escrituras... Não fazemos da
aceitação de seus escritos um assunto de disciplina eclesiástica".31
Lemos igualmente na exposição mais recente, Creencias de los
adventistas del séptimo día,32 que esta declaração pública "representa
uma exposição autêntica das crenças adventistas".33 A exposição declara
em primeiro lugar: "Os adventistas têm um só credo: 'A Bíblia e a Bíblia
somente' ".34 No extenso capítulo 17, "O dom de profecia", voltamos a
ouvir esta firme declaração: "Os adventistas do sétimo dia apóiam
plenamente o princípio da Reforma, conhecido como sola Scriptura,

6. Relação do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bíblia 6
segundo o qual a Bíblia é seu próprio intérprete, e a Bíblia só é a base de
todas as doutrinas".35 Um tratamento convincente foi apresentado por
LeRoy E. Froom, professor emérito de teologia histórica.36
Ellen White declarou o propósito de suas visões e escritos em
termos inconfundíveis: "Recomendo-vos, caro leitor, a Palavra de Deus
como regra de vossa fé e prática. Por essa Palavra seremos julgados.
Nela Deus prometeu dar visões nos 'últimos dias'; não para uma nova
regra de fé, mas para conforto do Seu povo e para corrigir os que se
desviam da verdade bíblica".37 Assim Ellen White apoiou sua chamada e
missão providenciais sobre a profecia do Joel 2:28 e 29 como um
fundamento firme e suficiente. Nunca apelou a Apocalipse 12:17 para
estabelecer sua chamada profética. É importante sua declaração: "Pouca
atenção é dada à Bíblia, e o Senhor deu uma luz menor para guiar
homens e mulheres à luz maior".38 Marvin Moore, editor da revista
Signs of the Times [Os Sinais dos Tempos], explicou isto da seguinte
maneira:
"Se interpretarmos o Antigo Testamento e o Novo Testamento à luz de
Ellen White, fazendo-a a autoridade final de nosso entendimento do que a
Bíblia significa, fazemo-la a luz maior e fazemos da Escritura a luz menor".39
Precisamos saber que Ellen White usou as Escrituras em uma
grande variedade de formas. Raymond F. Cottrell distinguiu doze
categorias diferentes de formas nas quais Ellen White usou a Bíblia nas
500 páginas que investigou.40
Cottrell concluiu que Ellen White cita freqüentemente a Bíblia para
extrair lições morais ou para aplicar princípios bíblicos generais à vida
cristã. Entrevista freqüentemente palavras ou frases das Escrituras "sem
que denotem um intento de explicar as Escrituras".41 Algumas vezes dá
uma "aplicação extensa" a um texto bíblico, como por exemplo o do
Naum 1:9 e Habacuque 2:3.42 Freqüentemente usa um texto "em
contexto para iluminar uma passagem da Escritura em seu marco
histórico, e com freqüência analiticamente para aplicar um princípio

7. Relação do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bíblia 7
bíblico a uma situação moderna". 43 Destas observações, Cottrell
deduziu o seguinte:
"Considerou sua tarefa dirigir homens e mulheres à Bíblia como a
Palavra de Deus, inspirada e autorizada, para aplicar seus princípios aos
problemas que a igreja e seus membros encontram no mundo atual, e para
guiá-los em sua preparação para o advento de Cristo".44
Declarações adicionais de Ellen White quanto à relação de seus
escritos com a Bíblia podem encontrar-se em 2 TS 278-280 e em 3 ME
29-33 (cap. 4: "A primazia da Palavra" ).
Referências
1 Creencias de los adventistas del séptimo día, p. 8. A frase completa
diz: "Os adventistas têm um só credo :'A Bíblia e a Bíblia só' ".
2 Ellen White, GC 7.
3 GC 7.
4 GC 7.
5 GC 7 (o itálico é meu).
6 GC 592.
7 GC 7.
8 Ver GC 271. A frase completa diz:"Século após século o sangue
dos santos fora derramado. Enquanto os valdenses, "pela palavra
de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo", depunham a vida nas
montanhas do Piemonte, idêntico testemunho da verdade era
dado por seus irmãos, os albigenses da França".
9 PP 367.
10 Ver GC 7; PE 78.
11 GC 595.
12 GC 204-205.
13 GC 354 (o itálico é meu).
14 1 TS 571 (o itálico é meu).
15 CPPE 462 (o itálico é meu).

8. Relação do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bíblia 8
16 TM 106 (o itálico é meu).
17 Norman R. Gulley, Systematic Theology, Vol. One, "Prolegomena"
(Teologia sistemática. Tomo 1: "Prolegómeno"]. Manuscrito
inédito, 1997, p. 415 (usado com permissão).
18 Ellen White, PR 626.
19 Ellen White, Manuscrito 9, 24 de outubro de 1888, em Ministerio
Adventista (julio-agosto de 1991), p. 9.
20 Ellen White, Review and Herald (Revista e Arauto], 17 de julho de
1888.
21 George R. Knight, "Crise de autoridade", Ministerio Adventista
(julio-agosto de 1991), p. 10.
22 Robert W. Olson, "Olson discusses the Veltman Study" [Olson fala
do Estudo Veltman], Ministry (dezembro de 1990), p. 17.
23 Ibid.
24 George W. Reid, "Another Look at Adventist Methods of Bible
Interpretation" (Outro olhar aos métodos adventistas de
interpretação bíblica), Adventist Affirm (Os Adventistas Afirmam)
10:1 (Primavera de 1996), p. 51.
25 H. D. Weiss, "Are Adventist Protestants?" [São Protestantes os
Adventistas?), Spectrum 6:2 (1972), pp. 69-78. Ver também J. J.
Battistone, "Ellen White's Authority as Bible Commentator"
[Autoridade de Ellen White como Comentadora da Bíblia],
Spectrum 8:2 (1977), pp. 37-40; R. Frise, The Reign of God [O
Reino de Deus] (Berrien Springs, Michigan: Andrews University
Press, 1985), pp. 199-201.
26 Ellen White, Review and Herald, 18 de junho de 1889.
27 Ellen White, Review and Herald, 20 de dezembro de 1892; citado
em Counsels to Writers and Editors, p. 35.
28 Ellen White, Carta 12 de 1890; citada em Ev. 256.
29 2 TS 279.
30 Questions on Doctrine (Washington, D.C.: Review and Herald
Publ. Assn., 1957). Edição castelhana: Los adventistas responden

9. Relação do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bíblia 9
a preguntas sobre doctrina (Villa Libertador San Martín, Entre
Ríos: Editorial CAP, 1986).
31 Los adventistas responden a preguntas sobre doctrina, pp. 41, 42,
45.
32 O original inglês foi publicado em 1988 pela Associação
Ministerial da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia
com o titulo: Seventh-day Adventists Believe... A Biblical
Exposition of 27 Fundamental Doctrines
33 Creencias de los adventistas, v. II, p. 9.
34 Ibid., p. 8.
35 Ibid., p. 262.
36 Froom, Movement of Destiny, cap. 5: "The Bible-Sole Rule of Faith
and Practice" (A Bíblia: A Única Regra de Fé e Prática).
37 Ellen White, PE 78.
38 C 130; Ev 257.
39 Marvin Moore, "Ellen White and the Historical Method of
Interpreting Revelation" [Ellen White e o Método Histórico de
Interpretar a Revelação]. Artigo inédito, 1992, p. 10, usado com
permissão do autor.
40 Ver A Symposium on Biblical Hermeneutics [Um Simpósio sobre
Hermenêutica Bíblica] (Washington, D.C.: Review and Herald
Pub. Assn., 1974; G. M. Hyde, ed.), cap. 9: "Ellen G. White's
Evaluation and Use of the Bible" [A Avaliação e o Uso da Bíblia
em Ellen White). Este livro foi preparado pela Comissão de
Investigação Bíblica da Associação Geral dos Adventistas do
Sétimo Dia.
41 Ibid., p. 157.
42 Ibid., p. 159.
43 Ibid., p. 161 (o itálico é meu).
44 Ibid.