Romanos 14

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Romanos 14
A Tolerância para com
osFracos na Fé
Uma Visão Geral do Capítulo
14 de Romanos
Edição Revisada
Ribamar Cantanhede
Mestre e Doutor
em Teologia

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Introdução:
Uma das coisas que precisamos compreender é que a bíblia explica-se a si mesma, isto é,
se seguirmos o princípio bíblico de comparar um texto com outro texto, sem fugir do
assunto, sem sair do seu contexto, iremos com certeza compreender a sua mensagem.
Dessa forma, e seguindo essa metodologia de pesquisa e com muita atenção, permitindo
que a própria bíblia explique-se a si mesma, conferindo atentamente texto com texto,
comparando passagem com passagem, deixando que os próprios escritores nos digam a
verdade a respeito do assunto e do que realmente estavam discorrendo é que iremos
com certeza chegarmos a uma compreensão clara e correta do assunto.
Exemplificando o que foi dito na nota Introdutória:
O Profeta Isaias:
O profeta Isaias nos diz claramente o que é a palavra de Deus quando nós buscamos
compreender totalmente o seu conteúdo.
“Assim, pois, a palavra do SENHOR lhes será preceito sobre preceito, preceito e mais
preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um pouco ali; para que
vão, e caiam para trás, e se quebrantem, se enlacem, e sejam presos.” Isaias: 28.13.
O profeta Isaias no texto acima nos fala que a palavra de Deus é uma combinação de
textos com texto, que o pesquisador precisa deixar a própria bíblia falar aos nossos
ouvidos e numa comparação de passagem com passagem, indo nos revelando ponto por
ponto o seu infindável conteúdo e a sua bela e lindamensagem.
O Apóstolo Paulo:
Paulo nos informa que a maneira mais correta de compreendermos apalavra de Deus em
toda a sua extensão é conferindo “coisas espirituais com coisas espirituais”
“Disto também falamos, não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas
ensinadas pelo Espírito, conferindo coisas espirituais com espirituais”. I Coríntios: 2.13
O Rei Salomão:
Esse era o método seguido pelo Rei Salomão.
“Eis o que achei, diz o Pregador, conferindo uma coisa com outra, para a respeito delas
formar o meu juízo”. Eclesiastes: 7.27
Os Profetas:

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Os profetas do Antigo Testamento pesquisavam e estudavam a palavra de Deus com
muito cuidado e atenção, investigando atentamente o seu conteúdo para
compreenderem claramente as profecias referentes ao aparecimento do Messias e sua
missão nesta terra.
“Foi a respeito desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais
profetizaram acerca da graça a vós outros destinada, investigando, atentamente, qual a
ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo Espírito de Cristo, que
neles estava, ao dar de antemão testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e
sobre as glórias que os seguiriam”. I Pedro: 1.10-11.
Jesus:
O próprio Cristo, para explicar a sua missão nesta terra em prol da humanidade caída,
começava pesquisando pelos livros de Moisés, depois passava por todos os Profetas e
dessa forma ia expondo o que a seu respeito constava em todas as Escrituras.
“E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas, expunha- lhes o que a seu
respeito constava em todas as Escrituras”. Lucas: 24.1
Isso significa dizer que devemos buscar “um pouco de informação com Moisés, outro
pouco com Jó, mais um pouco com Isaias, etc.” até que compreendamoscompletamente e
totalmente o assunto.
Os crentes de Beréia nos dão um exemplo vivo de como faziam para
compreenderem claramente as Escrituras Sagradas. Eles examinavam atentamente
a palavra de Deus, conferido tudo o que era dito e ensinado para ver se as coisas
estavam de acordo com a mesma.
“Ora, estes de Beréia eram mais nobres que os de Tessalônica; pois
receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para
ver se as coisas eram, de fato, assim”. Atos: 17.11
Outro conselho que nos é dado é que não devemos “acrescentar e nem
diminuir” o conteúdo da palavra de Deus.
“Nada acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela,
paraque guardeis os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que eu vos mando”.
Deuteronômio: 4.2
“Toda palavra de Deus é pura; ele é escudo para os que nele confiam. Nada acrescentes
às suas palavras, para que não te repreenda, e sejas achado mentiroso”. Provérbios:
30.5-6
“Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se alguém lhes
fizer qualquer acréscimo, Deus lhe acrescentará os flagelos escritos neste livro; e, se
alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte
da árvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro”.
Apocalipse: 22.18-19

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Uma das coisas que Devemos ver primeiro é sobre o que o capítulo 14 de Romanos não
trata. Ou seja, o capítulo 14 não trata da questão do sábado versus domingo (o texto de
Romanos é de cerca de 60-65 depois de Cristo e o domingo só passou a ser visto como
dia de guarda a partir de 7 de Março de 321 d.C com o decreto do Imperador
Constantino).
“Foi o imperador Constantino o primeiro que, no ano 321(d c) proibiu, por lei,
qualquer exercício da justiça e qualquer ocupação manual no domingo. Depois
dele, todas as legislações cristãs sancionaram as prescrições da igreja, quanto ao
descanso dominical”. FASE, Nova Enciclopédia de Pesquisas, Vol. IV Pág. 1
262.
O texto Também não trata de alimentos limpos versus imundos, pois Paulo, como bom
judeu, não recomendaria alimentos considerados imundos pelo próprio Deus.
“Pelo que saí do meio deles, e apartai-vos, diz o SENHOR; e não toqueis nada imundo, e eu
vos receberei.” II Coríntios: 6.17 (Almeida Revista e Corrigida)
"Se você avançar em direção ao céu, o mundo se esfregaráfortemente contra
você. A cada passo, você terá que insistircontra Satanás e seus maus anjos, e
contra todos os que transgridem a lei de Deus. As autoridades terrenas se
interporão. Você encontrará tribulações, contusões de espírito, discursos duros,
ridicularização, perseguições. Os homensexigirão sua conformidade com leis e
costumes que o tornariam desleal a Deus. Aqui é onde o povo de Deus encontra
a cruz no caminho da vida ( Manuscrito 3, 1885 ). {6BC 1102.6}" WHITE, Ellen
G., SDA Bible Commentary, Vol. 6, Pág. 1102, Parágrafo. 6
"Muitos cristãos professos são bem representados pela videira que se arrasta
pelo chão e entrelaça seus tentáculos sobre as raízes e os detritos que estão no
seu caminho. A tudo isso vem amensagem: “Saia do meio deles e separe, diz o
Senhor, e não toque no imundo; e eu te receberei e serei um pai para vós, e
sereis meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.” Existem
condições a serem cumpridas se formos abençoados e honrados por Deus.
Devemos nos separar do mundo e recusar tocar aquelas coisas que separarão
nossas afeições de Deus. Deus tem as primeiras e mais altas reivindicações
sobre Seu povo. Coloque suas afeições sobre Ele e sobre as coisas celestiais.
Seus tentáculos devem ser cortados de tudo o que é terreno. {6BC 1102.7}"
WHITE, Ellen G., SDA Bible Commentary,
Vol. 6, Pág. 1102, Parágrafo. 7
"Você é exortado a não tocar no imundo; pois ao tocar nisso, você se tornará
impuro. É impossível você se unir àqueles que são corruptos e ainda
permanecem puros. “Que comunhão tem justiça com injustiça? e que comunhão
tem luz com as trevas? e que concórdia tem Cristo com Belial? ” Deus e Cristo e
o exército celestial gostariam que o homem soubesse que se elese unir aos
corruptos, ele se tornará corrupto. Foi feita ampla provisão para que possamos
ser ressuscitados das terras baixas da terra e ter nossas afeições atadas a Deus
e às coisas celestiais ( The Review and Herald, 2 de janeiro de 1900 ). {6BC
1102.8}" WHITE, Ellen G., SDA Bible Commentary, Vol. 6, Pág. 1102,
Parágrafo. 8

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Paulo conhecia perfeitamente as instruções dadas pelo próprio Deus ao seu povo no
Antigo Testamento concernente aos animais “limpos e imundos”. Observe nos textos
abaixo que o foi o próprio Deus quem disse que devemos fazer distinção entre os “animais
limpos e os imundos”.
“Disse mais o SENHOR a Moisés: ... Fareis, pois, distinção entre os animais limpos e os
imundos e entre as aves imundas e as limpas; não vos façais abomináveis por causa dos
animais, ou das aves, ou de tudo o que se arrasta sobre a terra, as quais coisas apartei de
vós, para tê-las por imundas. Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-
vos dos povos, para serdes meus.” Levítico: 20.1,25-26.
“Eu sou o SENHOR, que vos faço subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus;
portanto, vós sereis santos, porque eu sou santo. Esta é a lei dos animais, edas aves, e de
toda alma vivente que se move nas águas, e de toda criatura que povoa a terra, para
fazer diferença entre o imundo e o limpo e entre os animais que se podem comer e os
animais que se não podem comer”.Levítico: 11.45-47.
De acordo com o próprio Deus, existem animais que podemos comer e animais que não
podemos comer. Observe ainda nos textos acima que uma das condições para sermos
santos é não comermos ou nos alimentarmos de animais imundos.
Não esqueça que foi o próprio Deus quem falou. A bíblia diz que Deus não muda o que os
seus lábios proferiram.
“Não violarei a minha aliança, nem modificarei o que os meus lábios proferiram”.Salmos:
89.34.
O próprio Senhor Jesus Cristo disse que não veio contrariar a vontade de seu Pai, mas
fazer exatamente tudo de acordo com a vontade do mesmo.
“Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouço, julgo. O meu juízo é justo,
porque não procuro a minha própria vontade, e sim a daquele que me enviou”. João: 5.30.
“Jesus Cristo, ontem e hoje, é o mesmo e o será para sempre”. Hebreus:
13.8.
A bíblia diz que Deus tem um povo sobre esta terra e que a este povo deveser ensinado
a fazer “diferença” entre aquilo que é “santo e profano” e entre aquilo que é “limpo e
imundo”
“A meu povo ensinarão a distinguir entre o santo e o profano e o farão discernir entre o
imundo e o limpo.” Ezequiel: 44.23.
Agora veja quem é o povo de Deus:
"Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o
Senhor: na sua mente imprimirei as minhas leis, também sobre o seu coração as
inscreverei; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo." Hebreus: 8:10

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"Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente
na carne. 29 Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do
coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de
Deus." Romanos: 2:28-29
"Dessarte, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem
mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. 29 E, se sois de Cristo, também sois
descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa." Gálatas: 3:28-29
"Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da
família de Deus, 20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele
mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; 21 no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce
para santuário dedicado ao Senhor." Efésios: 2:19-21
Vejamos outra coisa que precisamos saber ao buscarmos compreender a palavra de
Deus:
“Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e
não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.” I Coríntios: 2.14.
Homem Natural
“Mas o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus; a pessoa não
regenerada, quando muito, rejeita os dons e benefícios que o Espírito Santo quer
derramar sobre ele; o seu sentimento não é meramente neutro e apático, mas
uma expressa oposição: nada quer ter com eles. Ele as tem por loucura, e não as
pode compreender, visto que um apreço pessoal delas precisa provir do lado
espiritual. Por isso, onde há alguma fagulha de espiritualidade, onde o Espírito de
Deus não foi capaz de operar a regeneração, ali o juízo de cada ser humano
insistirá sobre a total loucura da mensagem do evangelho... Ora, o homem natural
não percebe’, ou, como diz propriamente a palavra grega, não capta, não
compreende, não aceita ‘as coisas do Espírito de Deus’; ou: não é apto para coisas
espirituais, ‘porque lhe são loucura; e não pode entendê-las.’ Muito menos vai ele
crer verdadeiramente o evangelho, ou assentir-lhe e tê-lo por verdade”
KRETZMANN, Paul -Comentário Bíblico (I Coríntios: 2:14), Pág. 14.
“O homem natural. Ψυχικος, o homem animal, que vive em estado natural e sob a
influência das suas paixões animais.” BÍBLICO, Concordância Exaustiva do
Conhecimento Pág. 16 (SBB).
“O homem “natural” ou da “alma” (no grego original psuchikos) vive em função
de um “espírito não regenerado”, ou seja, completamente inclinado às vontades
da terra, do pecado e das trevas.” JAMES, Novo Testamento King, Pág. 372.
"O homem natural. O homem cuja mente não está voltada para o que é
espiritual; que não foi regenerado, cujos interesses estão nas coisas desta vida.
Uma pessoa assim recorre à sabedoria humana para a solução de seus
problemas. Vive para agradar a si mesmo e satisfazer os desejos do coração não
convertido. Por isso, é incapaz de entender e apreciar o quevem de Deus.
Para ele, o plano da salvação e a revelação do amor de Deus são loucura. Não
consegue distinguir entre filosofia mundana e verdade espiritual porque a
sabedoria de Deus é entendida apenas pelos que se permitem ser instruídos
pelo Espírito Santo.” SÉTIMO DIA, Comentário Bíblico Adventista do, Vol. 6,
Pág. 741.
Veja como Daniel descreve “o homem que não compreende as coisas espirituais:

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”“Muitos serão purificados, embranquecidos e provados; mas os perversos procederão
perversamente, e nenhum deles entenderá, mas os sábios entenderão.”Daniel: 12.10.
Agora o homem natural descrito por Salomão:
“Os homens maus não entendem o que é justo, mas os que buscam o SENHOR
entendem tudo.” Provérbios: 28:5.
Observamos que “homem natural” é sinônimo de ‘homens perversos e homens maus’
A bíblia diz que unicamente o “homem espiritual” é capaz de compreender ossegredos
de Deus esboçados em toda a sua palavra.
“Porém o homem espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo não éjulgado por
ninguém.” I Coríntios: 2.15.
Homem espiritual – é aquele que teme ao próprio Deus:
A bíblia diz que Deus só dá a conhecer os seus mistérios “para aqueles que lhe
obedecem”.
“A intimidade do SENHOR é para os que o temem, aos quais ele dará aconhecer a sua
aliança.” Salmos: 25:14.
"O homem espiritual. Isto é, a pessoa regenerada, iluminada pelo Espírito Santo,
em contraste com quem não é.”. SÉTIMO DIA, Comentário Bíblico Adventista do,
Vol. 6, Pág. 741.
“O homem espiritual tem a potencialidade de entender tudo. Elemesmo não é
julgado por ninguém. Por ninguém (que não seja espiritual), pois o que não é
espiritual não tem o relacionamento necessário com o Espírito para julgar o
espiritual. Isto explica porque tão frequentemente os cristãos constituem
verdadeiros enigmas para os que são do mundo, e às vezes enigmas para os
cristãos currais. Muita controvérsia entre os cristãos pode remontar à origem
deste princípio.” MOODY, Comentário Bíblico (I Coríntios: 2.15), Pág. 17.
Vejam como Daniel e Salomão identificam o “homem espiritual”
“Muitos serão purificados, embranquecidos e provados; mas os perversos procederão
perversamente, e nenhum deles entenderá, mas os sábios entenderão.” Daniel: 12.10.
“Os homens maus não entendem o que é justo, mas os que buscam o SENHOR entendem
tudo.” Provérbios: 28:5.
Só Deus é quem nos pode dar “coração sábio”
“Eis que faço segundo as tuas palavras: dou-te coração sábio e inteligente, de maneira
que antes de ti não houve teu igual, nem depois de ti o haverá.” I Reis: 3.12.
O sábio “é aquele que aceita os mandamentos de Deus”
“Os teus mandamentos me fazem mais sábio que os meus inimigos; porque, aqueles, eu
os tenho sempre comigo.” Salmos: 119:98.

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“O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-
se.” Provérbios: 10:8.
O sábio é “prudente e justo”
“Quem é sábio, que entenda estas coisas; quem é prudente, que as saiba, porque os
caminhos do SENHOR são retos, e os justos andarão neles, mas os transgressores neles
cairão.” Oséias: 14:9.
O “justo” a exemplo do sábio, também ‘aceita os mandamentos de deus e os trás no
coração’
“A boca do justo profere a sabedoria, e a sua língua fala o que é justo. No
coração, tem ele a lei do seu Deus; os seus passos não vacilarão.” Salmos: 37.30-31.O justo
é aquele que vive pela fé, tanto no Antigo como no Novo Testamento.
“Visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como estáescrito: O justo
viverá por fé”. Romanos: 1.17
“Todavia, o meu justo viverá pela fé...” Hebreus: 10.38.
“Eis o soberbo! Sua alma não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé”.
Habacuque: 2.4
Observe que o justo vive pela fé e tem a Lei de Deus no coração.
A bíblia de Estudo Pentecostal confirma que na Nova Aliança o crente vive pela fé etem a
Lei de Deus escrita no coração.
“3.3 ESCRITA... NAS TÁBUAS DE CARNE DO CORAÇÃO. Sob o novo concerto
estabelecido pelo sangue de Cristo (Mt 26.28), o Espírito Santo escreve a lei de
Deus, não em tábuas de pedra, conforme ocorreu no Sinai (Êx 31.18), mas nas
"tábuas do coração"... Por isso, o crente tem a lei de Deus no coração e, pelo
poder do Espírito, consegue guardá-la” (ver Jr 31.33 nota; Ez 11.19 nota)”.
PENTECOSTAL, Bíblia de Estudo (sobre II Coríntios 3.3).
“3.31 ESTABELECEMOS A LEI. A salvação em Cristo não significa que a Lei
perdeu o seu valor. Na realidade, a justificação pela fé confirma a Lei, quanto ao
seu propósito efunção original. Mediante sua reconciliação com Deus e a obra
regeneradora do Espírito Santo, o crente é capacitado a honrar e obedecer à
Lei moral de Deus (ver 8.2-4)”. PENTECOSTAL, Bíblia de Estudo (sobre
Romanos 3.31).
Antes de entrarmos em Romanos 14 observemos essa advertência de são Pedro:
“E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o
nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar
acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epístolas, nas
quais há certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como
também deturpam as demais Escrituras, para a própria destruição deles. Vós, pois,
amados, prevenidos como estais de antemão, acautelai-vos; não suceda que, arrastados
pelo erro desses insubordinados, descaiais da vossa própria firmeza.” II Pedro: 3.15-17.

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Observe esta outra versão:
“... O nosso amado irmão Paulo já falou com grande sabedoria acerca destas mesmas
coisas em muitas das suas cartas. Algumas explicações dele não são fáceis de entender, e
há pessoas intencionalmente ignorantes que sempre estão pretendendo alguma
interpretação fora do comum; eles torceram as cartas dele de todos os lados, para
significarem uma coisa completamente diferente daquilo que ele queria dizer, tal como
fazem com as outras partes das Escrituras, mas o resultado é a ruína deles. Eu estou
advertindo vocês de antemão, queridos irmãos, para que possam vigiar e não ser
arrebatados pelos erros desses homens maus, a fim de que vocês mesmos não sejam
confundidos também”. II Pedro: 3.15-17. VIVA, Bíblia (Editora Mundo Cristão).
Entrando Em Romanos 14:
“Acolhei ao que é débil na fé, não, porém, para discutir opiniões. Um crê que de tudo
pode comer, mas o débil come legumes; quem come não despreze o que não come; e o
que não come não julgue o que come, porque Deus o acolheu.”-Romanos: 14:1-3.
A bíblia deixa bem claro que comer “legumes” não é sinal de fraqueza:Veja o caso de
Daniel e seus companheiros:
“Experimenta, peço-te, os teus servos dez dias; e que se nos deem legumesa comer e água
a beber.”Daniel: 1.12.
“Com isto, o cozinheiro-chefe tirou deles as finas iguarias e o vinho quedeviam beber
e lhes dava legumes.”Daniel: 1.16.
Veja qual foi o resultado:
“Em toda matéria de sabedoria e de inteligência sobre que o rei lhes fez perguntas, os
achou dez vezes mais doutos do que todos os magos e encantadores que havia em todo o
seu reino.” Daniel: 1.20.
Romanos 14:1-3 trata de “comida sacrificada aos ídolos” e não de animais ‘limpos e
imundos’.
“DEEM UMA calorosa acolhida a qualquer irmão que deseje unir-se a vocês, mesmo que
a sua fé seja fraca. Não o censurem por ele ter ideias diferentes das suas a respeito
daquilo que está certo ou errado. Por exemplo, não discutam com ele sobre comer ou não
carne que já foi oferecida aos ídolos. Pode ser que vocês creiam que não há, nenhum mal
nisso, porém outros têm a fé mais fraca; pensam que está errado, e passarão sem carne
nenhuma, comendo verduras antes de comer daquela espécie de carne. Aqueles que
pensam que está certo comer esse tipo de carne não podem desprezar aqueles que não a
comem. E se você é daqueles que não comem, não acuse de erro aqueles que comem.
Porque Deus os aceitou como seus filhos.” Romanos: 14:1-3 - Bíblia Viva (Editora Mundo
Cristão).
“Eu sei e estou persuadido, no Senhor Jesus, de que nenhuma coisa é de si mesma impura,
salvo para aquele que assim a considera; para esse é impura. Se, por causa de comida, o
teu irmão se entristece, já não andas segundo o amor fraternal. Porcausa da tua comida,

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não faças perecer aquele a favor de quem Cristo morreu.”- Romanos: 14.14-15. (Almeida
Revista e Atualizada).
Agora observe essa outra versão:
“Quanto a mim, estou perfeitamente seguro, baseado na autoridade do Senhor Jesus, de
que não há nada realmente errado em comer carne que já foi oferecida aos ídolos.
Entretanto, se alguém achar que isso está errado, então não deve comê-la, pois para ele
está errado. Se um irmão ficar incomodado por causa daquilo que você come você não
estará procedendo com amor se continuar a comer. Não deixe que a sua comida faça
perder-se alguém por quem Cristo morreu.” Romanos: 14.14-15 = Bíblia Viva (Editora
Mundo Cristão).
Paulo trata do mesmo assunto em I Coríntios 8 e 10:
“No que se refere às coisas sacrificadas a ídolos, reconhecemos que todos somos
senhores do saber. O saber ensoberbece, mas o amor edifica” “No tocante à comida
sacrificada a ídolos, sabemos que o ídolo, de si mesmo, nada é no mundo eque não há
senão um só Deus... Entretanto, não há esse conhecimento em todos; porque alguns,
por efeito da familiaridade até agora com o ídolo, ainda comem dessas coisas como a ele
sacrificadas; e a consciência destes, por ser fraca, vem a contaminar- se.” “Não é a comida
que nos recomendará a Deus, pois nada perderemos, se não comermos, e nada
ganharemos, se comermos.” I Coríntios: 8:1,4,7 e 8.
Não é a comida que nos recomendará a Deus – No contexto de Romanos 14 e I Coríntios
8 e 10 é:
“Comida sacrificada aos ídolos”
Veja I Coríntios 8.7-8 nessa outra versão:
“Contudo, alguns cristãos não compreendem isso. Foram acostumados a pensar nos
ídolos como se tivessem vida, e que a comida oferecida a eles estava sendo oferecida a
deuses verdadeiros. Assim, que o comem desse alimento, isso os inquieta e fere sua
consciência sensível. Lembrem-se tão somente que Deus não se importa se comemos
isso ou não. Não ficaremos piores se não o comermos, nem melhores se o comermos.” I
Coríntios: 8:7-8 = Bíblia Viva (Editora Mundo Cristão).
Veja o que diz esse comentário de teólogos da igreja batista sobre romanos 14:
“O problema de comer carne sacrificada aos ídolos propiciou os ensinamentos
minuciosos em I Coríntios 8-10, e esse é o ponto de partida para Romanos 14:1-
15.13... Os fracos na fé e os fortes na fé têm o mesmo problema apresentado em I
Coríntios 8.” BROADMAN, Comentário Bíblico, Vol. 10, Pág. 309. (JUERP –
Junta de Educação Religiosa e Publicações da Convenção Batista
Brasileira).
Russel Norman Champlin também confirma em seu comentário sobre a bíblia que o
assunto em Romanos 14 é o mesmo tratado em I Coríntios 8, isto é, “comida sacrificada
aos ídolos”.

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"Se porventura estivessem em foco aqueles que se recusam a comer alimentos
oferecidos a ídolos, ou que evitam certas formas de alimentos, mas comem
outros, dificilmente poderiam ser referidos dessa maneira. Naturalmente, é
verdade que posteriormente, neste mesmo capítulo, e sem dúvida também no
oitavo capítulo da primeira epístola aos Coríntios, são mencionados igualmente
os não vegetarianos, que comiam somente certas carnes, mas se abstinham das
carnes que houvessem sido oferecidas aos ídolos... Todos esses eram cristãos
extremamente escrupulosos, que se defrontavam com a prática pagã de
comprar e ingerir alimentos oferecidos a ídolos, devidoao seu passado judaico
de ódio contra os ídolos." CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento
Interpretado Versiculo por Versiculo, Vol. III (Atos Romanos), Pág. 837
O comentário bíblico Mundo Hispano também ratifica que em Romanos 14 o foco é
“comidaque já foi sacrificada aos ídolos”.
“O significado da frase fracos na fé é esclarecido à luz da análise da questão da
carne sacrificada aos ídolos em 1 Coríntios 8-10. Nesta passagem, em vez de
descrito como "fraco na fé" a pessoa descrita como tendo uma consciência
fraca (1 Cor 8:. 7)... Mas também é verdade que a frase poderia descrever certos
pagãos que também tinham vindo para a vida cristã com preconceitos sobre
determinadas práticas, como comer carne sacrificada aos ídolos”. HISPANO,
Comentário Bíblico Mundo, Págs. 5268-5269.
O próprio comentário da CPAD confirma explicitamente que Romanos 14 e I Coríntios 8
estãofalando do mesmo assunto: “Comida sacrificada aos ídolos”.
"Alguns crentes eram mais sensíveis (fracos) e só comiam legumes,
provavelmente pelo medo de que a carne pudesse ter sido inadequadamente
preparada ou mesmo oferecida aos ídolos. Como os cristãos podiam correr o
risco de comer a carne que havia sido oferecida aos ídolos? Ainda persistia um
antigo sistemasacrificial no centro da vida religiosa, social, e doméstica do mundo
romano. Durante a oferta do sacrifício a um deus num templo pagão, somente
parte era queimada e, muitas vezes, o remanescente era enviado ao mercado
para ser vendido. Assim, era muito fácil que um cristáo, mesmo sem saber,
comprasse essacarne ou comesse em sua casa ou na casa de um amigo. Alguns
acreditavam que não havia nada de errado em comer a carne que tinha sido
oferecida aos ídolos porque eles eram inúteis e falsos. Outros pesquisavam
cuidadosamente a origem da carne ou desistiam totalmente de comê-la para
não ficar com peso na consciência. Esse problema era especialmente sério para
os cristáos que haviam sido anteriormente adoradores de ídolos. Para eles, essa
forte lembrança do seu antigo paganismo poderia enfraquecer a nova fé que
haviam encontrado (veja também 1 Coríntios 8)." PESSOAL, Comentário do
Novo Testamento Aplicação, Vol. 2, Págs. 85-86
"Se o pano de fundo para a proibição de comer carne foi o mesmo em Roma e
em Corinto, então o problema estava relacionado com a adoração de ídolos. Os
fracos sustentavam que não se deveria comer a carne que tivesse sido
contaminada ao serapresentada a um ídolo (1 Co 8.7). O problema para o cristão
ou judeu escrupuloso, que desejava evitar tal carne, era saber se determinado
pedaço de carne tinha sido oferecido ou não. A carne não queimada ou comida
nos recintos do templo poderia terminar no açougue. Visto que não havia
etiqueta que identificasse seu paradeiro anterior, o único modo de estar cem
por cento seguro de não comer carne contaminada era a abstinência total de
sua ingestão."TESTAMENTO, Comentário Bíblico Pentecostal do, Pág. 904
Observe agora o conselho dado pelos apóstolos para os a igreja primitiva:
“Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das
relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue”. Atos:15.20

12
Agora veja o comentário dessa outra fonte não adventista:
“Há certa similaridade entre o assunto aqui abordado e o que encontramos em
outras cartas de Paulo. A similaridade mais evidente é a que existe nas situações
referidas por Paulo em I Coríntios 8.1-13 e 10.23-33.” MURRAY, John -
Comentário Bíblico Romano, Pág. 533 (Editora Fiel da Missão Evangélica
Literária).
“Poderíamos argumentar, com bastante plausibilidade, que a fraqueza
contemplada em romanos 14 é idêntica à de I Coríntios 8. Esta, como é evidente,
consistia na convicção, entretida por alguns, de que o alimento oferecido a ídolos
se tornara tão contaminado por essa veneração idólatra, que era impróprio para
o consumo dos cristãos. Todo o assunto, na carta aos Coríntios, se concentra em
torno de alimentos ou bebidas oferecidos a ídolos. Parece que a similaridade de
atitude e de exortação, em Romanos 14, indica a existência do mesmo problema.”
MURRAY, John Comentário Bíblico Romanos, Pág. 535 - (Editora Fiel da
Missão Evangélica Literária).
Agora observe o Comentário Bíblico Adventista sobre Romanos 14:
"A epístola aos Coríntios foi escrita menos de um ano antes da carta aos
Romanos. Parece razoável concluir que, em 1 Coríntios 8 e Romanos 14, Paulo
esteja lidando com o mesmo problema. Em Coríntios, o problema é identificado
como a ingestão de alimentos sacrificados aos ídolos. De acordo com os antigos
costumes, os sacerdotes pagãos praticavam um extenso comércio dos sacrifícios
de animais oferecidos aos ídolos. Paulo disse aos conversos, tanto do judaísmo
como do paganismo, em Corinto que, na medida em que os ídolos não eram
nada, também nada havia de errado, em si, em comer alimentos dedicados a
eles..” SÉTIMO DIA, Comentário Bíblico Adventista do, Vol. 6, Pág.698
O comentário da Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal é taxativo em nos afirmar que o
assunto em Romanos 14. 1-3 é comida sacrificada aos ídolos.
"A expressão "Um crê que de tudo se pode comer pode ser uma alusão ao
cristão que estava livre de restrições alimentares. que comia carne, mesmo a
que fosse oferecida aos ídolos. Entretanto, as pessoas mais fracas na fé talvez
comessem apenas vegetais. recusando-se a comerem aquela carne. Mas como os
cristãoschegariam ao ponto de comerem carne oferecida aos ídolos? O sistema
sacrificial fazia parte da vida religiosa, social e doméstica do mundo romano.
Depois que um sacrifício havia sido oferecidoa um deus. em um templo pagão,
somente parte dele era queimada. Muitas vezes, o restante era enviado ao
mercado para ser vendido. Desse modo. um cristão poderia fácil e
involuntariamente comprar essa carne no mercado ou comê-la nacasa de um
amigo. Será que um cristão deveria questionar a origem da carne que
consumia? Alguns pensavam que nada havia de errado em comer a carne
oferecida aos ídolos. porque eles nada significavam. Outros, cuidadosamente
verificavam a origem da carne, a fim de não sentirem um peso na consciência. O
problema se tomava particularmente grave para os cristãos que anteriormente
haviam adorado ídolos. Para eles. a lembrança da época em que eram pagãos
poderia enfraquecer sua recente fe. Paulo também tratou desse problema em 1
Corintios 8." PESSOAL, Bíblia de Estudo Aplicação, Pág. 1575
“Porque, se alguém te vir a ti, que és dotado de saber, à mesa, em templo de ídolo, não
será a consciência do que é fraco induzida a participar de comidas sacrificadas a ídolos? E
assim, por causa do teu saber, perece o irmão fraco, pelo qual Cristo morreu. E deste

13
modo, pecando contra os irmãos, golpeando-lhes a consciência fraca, é contra Cristo que
pecais. E, por isso, se a comida serve de escândalo a meu irmão, nunca mais comerei carne,
para que não venha a escandalizá-lo.” I Coríntios: 8:10-13.
Agora compare o texto acima com o versículo abaixo e observe como realmente o
assunto tratado por Paulo em I Coríntios 8 é o mesmo tratado por ele em Romanos 14.
“É bom não comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra
coisa com que teu irmão venha a tropeçar ou se ofender ou se enfraquecer.”
Romanos: 14.21.
Agora compare a mensagem aos Romanos com a mensagem aos Coríntios:
“Se a comida serve de escândalo a meu irmão, nunca mais comerei carne”.
- I Coríntios: 8.10-13
Romanos: 14.21 - “É bom não comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer
outra coisa com que teu irmão venha a tropeçar ou se ofender ou seenfraquecer”.
“Nunca mais comerei carne” (I Coríntios: 8.13) – Carne sacrificada aos dolos.“É bom
não comer carne” (Romanos: 14.21) - Carne sacrificada aos ídolos.
Os batistas mais uma vez confirmam que o assunto em Romanos 14 é o mesmo
tratado em I Coríntios 8-10. (comida sacrificada aos ídolos).
“Esta rigidez acerca de algumas regras e regulamentos se verificava entre os
essênios da era anticristã, e se tornou aguda entre os judeus cristãos, que não
tinham a certeza se a carne que compravam nos mercados pagãos havia sido
dedicada aos ídolos. A melhor solução para eles, da maneira como o entendiam,
era abster-se de toda espécie de carnes.” BROADMAN, Comentário Bíblico Vol.
10, Pág. 309 (JUERP – Junta de Educação Religiosa e Publicações da
Convenção Batista Brasileira).
Veja como a Bíblia Viva é categoricamente clara em I Coríntios 8.13:
“Portanto, se comer carne oferecida a ídolos fizer meu irmão pecar, não comerei nem um
pedacinho em toda a minha vida, porque não quero feri-lo, de maneira alguma.” I
Coríntios: 10.13 - Bíblia Viva (Editora Mundo Cristão)
Agora observe o versículo abaixo:
“Comei de tudo o que se vende no mercado, sem nada perguntardes por motivo de
consciência.” I Coríntios: 10.25 (Almeida Revista e Ayualizada).
Agora observe a clareza da Bíblia Viva:
“Eis o que vocês devem fazer: Levem qualquer carne que precisem e que seja vendida no
mercado. Não perguntem se foi oferecida aos ídolos ou não; para que a resposta não lhes
fira a consciência.” I Coríntios: 10.25 - Bíblia Viva (Editora Mundo Cristão).
Agora observe os versículos 27 E 28 de I Coríntios 10:

14
“Se algum dentre os incrédulos vos convidar, e quiserdes ir, comei de
tudo o que for posto diante de vós, sem nada perguntardes por motivo de
consciência. Porém, se alguém vos disser: Isto é coisa sacrificada a ídolo, não comais,
por causa daquele que vos advertiu e por causa da consciência.” I Coríntios: 10:27-
28. (Almeida Revista e Atualizada).
Agora o mesmo versículo na Bíblia Viva:
“Entretanto, se alguém avisar-lhes que essa carne foi oferecida aos ídolos, então não a
comam, por causa do homem que lhes disse isso e da consciência dele.” I Coríntios:
10.28. - Bíblia Viva (Editora Mundo Cristão).
A bíblia nos diz que um ídolo não é absolutamente nada.
“Prata e ouro são os ídolos deles, obra das mãos de homens. Têm boca e não falam; têm
olhos e não veem; Têm ouvidos e não ouvem; têm nariz e não cheiram. Suas mãos não
apalpam; seus pés não andam; som nenhum lhes sai da garganta. Tornem-se semelhantes
a eles os que os fazem e quantos neles confiam.” Salmos: 115:4-8.
Observe que o problema da idolatria está na ação de Satanás que age nos bastidoresda
mesma:
"Que digo, pois? Que o sacrificado ao ídolo é alguma coisa? Ou que o próprio ídolo tem
algum valor? 20 Antes, digo que as coisas que eles sacrificam, é a demônios que as
sacrificam e não a Deus; e eu não quero que vos torneis associados aos demônios. 21
Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios." I Coríntios: 10:19-21
“Antes, se mesclaram com as nações e lhes aprenderam as obras; deram culto a seus
ídolos, os quais se lhes converteram em laço; pois imolaram seus filhos e suas filhas aos
demônios e derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e filhas, que
sacrificaram aos ídolos de Canaã; e a terra foi contaminada com sangue. Assim se
contaminaram com as suas obras e se prostituíram nos seus feitos”. Salmos:105.35-39.
A idolatria é considerada por Deus como "Grandes Abominações, Terríveis
Abominações"
"Sendo já velho, suas mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses; e o
seu coração não era de todo fiel para com o SENHOR, seu Deus, como fora o de Davi,seu
pai. 5 Salomão seguiu a Astarote, deusa dos sidônios, e a Milcom, abominação dos
amonitas. 6 Assim, fez Salomão o que era mau perante o SENHOR e não perseverou em
seguir ao SENHOR, como Davi, seu pai. 7 Nesse tempo, edificou Salomão um santuárioa
Quemos, abominação de Moabe, sobre o monte fronteiro a Jerusalém, e a Moloque,
abominação dos filhos de Amom." I Reis: 11:4-7
"Disse-me ainda: Filho do homem, vês o que eles estão fazendo? As grandes abominações
que a casa de Israel faz aqui, para que me afaste do meu santuário? Pois verás ainda
maiores abominações. 7 Ele me levou à porta do átrio; olhei, e eis que haviaum buraco na
parede. Então, me disse: Filho do homem, cava naquela parede. 8 Cavei na parede, e eis
que havia uma porta. 9 Disse-me: Entra e vê as terríveis abominações que eles fazem
aqui. 10 Entrei e vi; eis toda forma de répteis e de animais abomináveise de todos os
ídolos da casa de Israel, pintados na parede em todo o redor. 11 Setenta homens dos
anciãos da casa de Israel, com Jazanias, filho de Safã, que se achava no meio deles,

15
estavam em pé diante das pinturas, tendo cada um na mão o seu incensário; e subia o
aroma da nuvem de incenso. 12 Então, me disse: Viste, filho do homem, o que os anciãos
da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas câmaras pintadas de imagens? Pois
dizem: O SENHOR não nos vê, o SENHOR abandonou a terra. 13 Disse-me ainda:
Tornarás a ver maiores abominações que eles estão fazendo. 14 Levou-me à entrada da
porta da Casa do SENHOR, que está no lado norte, e eis que estavam ali mulheres
assentadas chorando a Tamuz. 15 Disse-me: Vês isto, filho do homem? Verás ainda
abominações maiores do que estas. 16 Levou-me para o átrio de dentro da Casa do
SENHOR, e eis que estavam à entrada do templo do SENHOR, entre o pórtico e o altar,
cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do SENHOR e com o rosto para o
oriente; adoravam o sol, virados para o oriente." 17 Então, me disse: Vês, filho do
homem? Acaso, é coisa de pouca monta para a casa de Judá o fazerem eles as
abominações que fazem aqui, para que ainda encham de violência a terra e tornem a
irritar-me? Ezequiel: 8:6-17
Observe no texto acima que o Profeta Ezequiel fala do "Culto as Imagens e da
Adoraçãoao Sol (Primeiro dia da semana)"
"O Culto as imagens "fere" o primeiro e o segundo mandamento da lei de Deus.
"Então, falou Deus todas estas palavras: 2 Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da
terra do Egito, da casa da servidão. 3 Não terás outros deuses diante de mim. 4 Não farás
para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem
embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. 5 Não as adorarás, nem lhes darás
culto; porque eu sou o SENHOR, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais
nos filhos até à terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem 6 e faço
misericórdia até mil gerações daqueles que me amam e guardam os meus
mandamentos. 7 Não tomarás o nome do SENHOR, teu Deus, em vão, porque o SENHOR
não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão." Êxodo: 20:1-7
Porque o homem não deve adorar as imagens, os ídolos, os deuses?
"Prata e ouro são os ídolos deles, obra das mãos de homens. 5 Têm boca e não falam; têm
olhos e não vêem; 6 têm ouvidos e não ouvem; têm nariz e não cheiram. 7 Suas mãos não
apalpam; seus pés não andam; som nenhum lhes sai da garganta. 8 Tornem- se
semelhantes a eles os que os fazem e quantos neles confiam." Salmos: 115:4-8 (ver
Saldos 115.15-18)
"Mas eles todos se tornaram estúpidos e loucos; seu ensino é vão e morto como um
pedaço de madeira. 9 Traz-se prata batida de Társis e ouro de Ufaz; os ídolos são obra
de artífice e de mãos de ourives; azuis e púrpuras são as suas vestes; todos eles são obra
de homens hábeis. 10 Mas o SENHOR é verdadeiramente Deus; ele é o Deus vivo e o Rei
eterno; do seu furor treme a terra, e as nações não podem suportar a sua indignação. 11
Assim lhes direis: Os deuses que não fizeram os céus e a terra desaparecerão da terra e de
debaixo destes céus.“ Jeremias: 10:8-11
Observe em Salmos 115:4-8: "obra das mãos de homens"
em Jeremias 10:8-11: "todos eles são obra de homens hábeis""seu ensino é vão"
Agora compare com os versículos abaixo:
"E em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens." Mateus 15:9
"E em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens." Marcos 7:7

16
Satanás usará nos últimos dias uma Besta (um Poder) para levar a humanidade a
adorar uma IMAGEM do papado e o dia do Sol (Domingo - primeiro dia da semana)
herdado do Paganismo.
"Vi ainda outra besta emergir da terra; possuía dois chifres, parecendo cordeiro, mas
falava como dragão. 12 Exerce toda a autoridade da primeira besta na sua presença.
Faz com que a terra e os seus habitantes adorem a primeira besta, cuja ferida mortal
fora curada. 13 Também opera grandes sinais, de maneira que até fogo do céu faz
descer à terra, diante dos homens. 14 Seduz os que habitam sobre a terra por causa dos
sinais que lhe foi dado executar diante da besta, dizendo aos que habitam sobre a terra
que façam uma imagem à besta, àquela que, ferida à espada, sobreviveu; 15 e lhe foi
dado comunicar fôlego à imagem da besta, para que não só a imagem falasse, como
ainda fizesse morrer quantos não adorassem a imagem da besta. 16 A todos, os
pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que lhes seja
dada certa marca sobre a mão direita ou sobre a fronte, 17 para que ninguém possa
comprar ou vender, senão aquele que tem a marca, o nome da besta ou o número do
seu nome."Apocalipse: 13:11-17
Uma imagem foi levantada na Babilônia Antiga (ver Daniel 3:1-30)
Outra imagem será levantada pela Babilônia moderna nos últimos dias (Apocalipse
13:11-18)
E o que é a Besta e a sua Imagem?
Assim como Cristo é a imagem de Deus (Coloss. 1.15; II Cor. 4.4) e defende os seus
mesmos ideais (João. 5.30; 10.30), A imagem da besta é algo parecido com ela, é um
movimento religioso que defende os seus mesmos ideais, o mesmo dia de guarda (a
santificação do domingo, o dia do Sol).
"Mas a besta de chifres semelhantes aos do cordeiro "falava como o dragão. E
exerce todo o poder da primeira besta na sua presença, e faz que a Terra e os
que nela habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada. E ...
dizendo aos que habitam na Terra que fizessem uma imagem à besta que
recebera a ferida da espada e vivia". Apoc. 13:11-14. Os chifres semelhantes aos
do cordeiro e a voz de dragão deste símbolo indicam contradição flagrante
entre o que professa e pratica a nação assim representada. A "fala" da nação são
os atos de suas autoridades legislativas e judiciárias. Por esses atos desmentirá
os princípios liberais e pacíficos que estabeleceu como fundamento de sua
política. A predição de falar "como o dragão", e exercer "todo o poder da
primeira besta, claramente anuncia o desenvolvimento do espírito de
intolerância e perseguição que manifestaram as nações representadas pelo
dragão e pela besta semelhante ao leopardo. E a declaração de que a besta de
dois chifres faz com "que a Terra e os que nela habitam adorem a primeira
besta", indica que a autoridade desta nação deve ser exercida impondo ela
alguma observância que constituirá ato de homenagem ao papado. Semelhante
atitude seria abertamente contrária aos princípios deste governo, ao espírito de
suas instituições livres, às afirmações insofismáveis e solenes da Declaração da
Independência, e à Constituição. Os fundadores da nação procuraram
sabiamente prevenir o emprego do poder secular por parte da igreja, com seu
inevitável resultado - intolerância e perseguição.
A Magna Carta estipula que "o Congresso não fará lei quanto a oficializar
alguma religião, ou proibir o seu livre exercício", e que "nenhuma prova de
natureza religiosa será jamais exigida como requisito para qualquer cargo de
confiança pública nos Estados Unidos". Somente em flagrante violação destas
garantias à liberdade da nação, poderá qualquer observância religiosa ser
imposta pela autoridade civil. Mas a incoerência de tal procedimento não é
maior do que o que se encontra representado no símbolo. É a besta de chifres
semelhantes aos docordeiro - professando-se pura, suave e inofensiva que fala
comoo dragão.
"Dizendo aos que habitam na Terra que fizessem uma imagem à besta." Aqui se

17
representa claramente a forma de governo emque o poder legislativo emana
do povo; uma prova das mais convincentes de que os Estados Unidos são a
nação indicada na profecia.
Mas o que é a "imagem à besta?" e como será ela formada? A imagem é feita pela
besta de dois chifres, e é uma imagem à primeira besta. É também chamada
imagem da besta. Portanto, para sabermos o que é a imagem, e como será
formada, devemos estudar os característicos da própria besta - o papado. Quando
se corrompeu a primitiva igreja, afastando-se da simplicidade do evangelho e
aceitando ritos e costumes pagãos, perdeu o Espírito e o poder de Deus; e, para
que pudesse governar a consciência do povo, procurou o apoio do poder secular.
Disso resultou o papado, uma igreja que dirigia o poder do Estadoe o empregava
para favorecer aos seus próprios fins, especialmente na punição da "heresia". A
fim de formarem os Estados Unidos uma imagem da besta, o poder religioso deve
a tal ponto dirigir o governo civil que a autoridade do Estado também seja
empregada pela igreja para realizar os seus próprios fins.
Quando quer que a Igreja tenha obtido o poder secular,empregou-o ela para
punir a discordância às suas doutrinas. Asigrejas protestantes que seguiram os
passos de Roma, formandoaliança com os poderes do mundo, têm manifestado
desejosemelhante de restringir a liberdade de consciência... Foi aapostasia que
levou a igreja primitiva a procurar o auxílio dogoverno civil, e isto preparou o
caminho para o desenvolvimentodo papado - a besta. Disse Paulo que havia de
vir "a apostasia", emanifestar-se "o homem do pecado". II Tess. 2:3. Assim a
apostasia na igreja preparará o caminho para a imagem à besta. A Escritura
Sagrada declara que antes da vinda do Senhor existirá um estado de
decadência religiosa semelhante à dos primeiros séculos. "Nos últimos dias
sobrevirão tempos trabalhosos. Porquehaverá homens amantes de si mesmos,
avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães,
ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores,
incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados,
orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigosde Deus, tendo aparência
de piedade, mas negando a eficácia dela." II Tim. 3:1-5. "Mas o Espírito
expressamente diz que nosúltimos tempos apostatarão alguns da fé, dando
ouvidos aespíritos enganadores, e a doutrinas de demônios." I Tim. 4:1.Satanás
operará "com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira, e com todo o
engano da injustiça". E todos os que "nãoreceberam o amor da verdade para
se salvarem", serão abandonados à mercê da "operação do erro, para que
creiam a mentira". II Tess. 2:9-11. Quando for atingido tal estado de
impiedade, ver-se-ão os mesmos resultados que nos primeirosséculos.
A vasta diversidade de crenças nas igrejas protestantes é por muitos
considerada como prova decisiva de que jamais se poderá fazer esforço algum
para se conseguir uma uniformidade obrigatória. Há anos, porém, que nas
igrejas protestantes se vem manifestando poderoso e crescente sentimento em
favor de umaunião baseada em pontos comuns de doutrinas. Para conseguir tal
união, deve-se necessariamente evitar toda discussão de assuntosem que não
estejam todos de acordo, independentemente de suaimportância do ponto de
vista bíblico... A besta de dois chifres"faz que a todos, pequenos e grandes,
ricos e pobres, livres eservos, lhes seja posto um sinal na sua mão direita
ou nas suastestas; para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele
que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o número do seu nome".Apoc. 13:16 e
17. A advertência do terceiro anjo é: "Se alguém adorar a besta, e a sua
imagem, e receber o sinal na sua testa, ouna sua mão, também o tal beberá do
vinho da ira de Deus." "A besta" mencionada nesta mensagem, cuja
adoração é imposta pela besta de dois chifres, é a primeira, ou a besta
semelhante aoleopardo, do capítulo 13 do Apocalipse - o papado. A "imagem da
besta" representa a forma de protestantismo apóstata que se desenvolverá
quando as igrejas protestantes buscarem o auxíliodo poder civil para imposição
de seus dogmas. Resta definir aindao "sinal da besta".

18
Depois da advertência contra o culto à besta e sua imagem,declara a profecia:
"Aqui estão os que guardam os mandamentosde Deus, e a fé de Jesus." Visto os
que guardam os mandamentos de Deus serem assim colocados em contraste
com os que adorama besta e sua imagem, e recebem o seu sinal, é claro que a
guarda da lei de Deus, por um lado, e sua violação, por outro, deverão
assinalar a distinção entre os adoradores de Deus e os da besta.ponta pequena,
o papado: "Cuidará em mudar os tempos e a lei."Dan. 7:25. E Paulo intitulou o
mesmo poder "o homem dopecado", que deveria exaltar-se acima de Deus. Uma
profecia é ocomplemento da outra. Unicamente mudando a lei de Deuspoderia
o papado exaltar-se acima de Deus; quem quer queconscientemente guarde a lei
assim modificada, estará a prestar suprema honra ao poder pelo qual se efetuou
a mudança. Tal atode obediência às leis papais seria um sinal de vassalagem ao
papa em lugar de Deus. O papado tentou mudar a lei de Deus. O segundo
mandamento, que proíbe o culto às imagens, foi omitidoda lei, e o quarto foi
mudado de molde a autorizar a observânciado primeiro dia em vez do sétimo,
como sábado. Mas osromanistas aduzem como razão para omitir o
segundo mandamento ser ele desnecessário, achando-se incluído no
primeiro, e que estão a dar a lei exatamente como era o desígniode Deus fosse
ela compreendida. Essa não pode ser a mudança predita pelo profeta. É
apresentada uma mudança intencional, com deliberação. "Cuidará em mudar
os tempos e a lei." Amudança no quarto mandamento cumpre exatamente a
profecia.Para isto a única autoridade alegada é a da Igreja. Aqui o poderpapal
se coloca abertamente acima de Deus.
Enquanto os adoradores de Deus se distinguirão especialmentepelo respeito
ao quarto mandamento - dado o fato de ser este o sinal de Seu poder criador, e
testemunha de Seu direito àreverência e homenagem do homem - os adoradores
da besta salientar-se-ão por seus esforços para derribar o monumento do
Criador e exaltar a instituição de Roma. Foi por sua atitude a favor do
domingo que o papado começou a ostentar arrogantespretensões; seu primeiro
recurso ao poder do Estado foi paraimpor a observância do domingo como "o
dia do Senhor". A Escritura Sagrada, porém, indica o sétimo dia e não o
primeiro,como o dia do Senhor. Disse Cristo : "O Filho do homem é Senhoraté
do sábado." O quarto mandamento declara: "O sétimo dia é o sábado do
Senhor." E pelo profeta Isaías o Senhor lhe chama:"Meu santo dia." Mar.
2:28; Isa. 58:13." WHITE, Ellen G., OGrande Conflito, Págs. 441-447.
A guarda do dia do Sol (primeiro dia da semana, o domingo) foi estabelecido por
lei peloImperador Romanos Constantino em 7 de março de 321 dC.
“Foi o imperador Constantino o primeiro que, no ano 321(d c) proibiu, por lei,
qualquer exercício da justiça e qualquer ocupação manual no domingo. Depois
dele, todas as legislações cristãs sancionaram as prescrições da igreja, quanto ao
descanso dominical”. FASE, Nova Enciclopédia de Pesquisas, Vol. IV Pág. 1
262.
Observe na fonte acima: "todas as legislações cristãs" sancionaram as prescrições
daigreja, quanto ao descanso dominical.
Observe ainda: "As prescrições da igreja". Que Igreja é essa?
"Nós católicos romanos, guardamos o domingo, em lembrança daressurreição
de Cristo, e por ordem do chefe de nossa Igreja, que preceituou tal ordem de o
Sábado ser do Antigo Testamento, e não obrigar mais no Novo Testamento."
PADRE, Júlio Maria,
Ataques Protestantes, Pág. 81
"A Bíblia manda santificar o Sábado, não o domingo; Jesus e os apóstolos
guardaram o Sábado. Foi a tradição católica que, honrando a ressurreição do
Redentor, ocorrida no domingo, aboliu a observância do Sábado." BELÉM,
Padre Dubois de, O Biblismo, Pág. 106.
"O papa pode modificar a lei divina, uma vez que seu poder não provém do
homem, mas de Deus, e ele age em lugar de Deus sobre a Terra, com pleno

19
poder para comprometer ou liberar suasovelhas." Lucius Ferraris, “Papa”, art.
2, Prompta Bibliotheca (Venice: Caspa Storti, 1772), v. 6, p. 29, conforme
transcrito em SDA Bible Students’ Source Book, edição revista, p. 680
“O papa é de tão grande autoridade e poder que ele pode modificar, explicar ou
interpretar mesmo leis divinas…" Lucios Ferrari, Prompta Biblioteca, Roma
1900
"Foi a igreja Católica que, por autoridade de Jesus Cristo, transferiu esse
descanso para o domingo, em memória da ressurreição de nosso Senhor: de
modo que a observância do domingo pelos protestantes é uma homenagem que
prestam,independentemente de sua vontade, à autoridade da igreja." Monitor
Paroquial de 26 de Agosto de 1926, Socorro, SP.
"Pelo próprio ato da mudança do dia de descanso para o domingo, o qual todos
os protestantes aceitam; e, portanto, contradizem-se positivamente,
observando estritamente o domingo, e violando a maioria dos outros dias de
festas ordenados pela mesma igreja." Abridgment of Christian Doctrine
(Abreviação da Doutrina Cristã), Rev. Henry TUBERVILLE, D.D. do Douay
College, França, 1964, pág. 58.
"A Igreja Católica, por sua própria infalível autoridade, criou o domingo como
dia santificado para substituir o Sábado, da velha lei." Kansas City Catholic, 9
de Fevereiro de 1893.
"A Igreja Católica... em virtude de sua divina missão, mudou o dia de Sábado
para o domingo." Catholic Mirror (Espelho Católico), Órgão Oficial do
Cardeal Gibbons, de 23 de Setembro de 1893.
"O domingo é uma instituição católica, e sua observância só pode ser definida
por princípios católicos. Do princípio ao fim das Escrituras não é possível
encontrar uma única passagem que autorize a mudança do culto público
semanal, do último para o primeiro dia da semana." Catholic Press - Sidney,
Austrália. 25 deagosto de 1900.
"A Igreja de Deus, porém, achou conveniente transferir para o domingo a solene
celebração do Sábado... em virtude da ressurreição de nosso Salvador."
ROMANO, Catecismo Edição de 1566, Pág. 440, Páragrafo. 5.18.
Agora observe o conselho de Paulo no versículo abaixo:
“Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a
glória de Deus.” I Coríntios: 10.31 (Almeida Revista e Atualizada).
Ao Comerem carne sacrificada aos ídolos os irmãos em Corinto não estavam glorificando
o nome santo de Deus, pelo contrário, estavam servindo de escândalo aos mais novos na
fé. Ao comerem das carnes sacrificadas aos ídolos, eles estavam glorificando os
demônios (I Coríntios 10:19-21). Comer e beber para a glória de Deus, é comer e beber
exatamente daquilo que o próprio Deus separou para servir de alimento para os seus
filhos, para o seu povo, para a sua igreja.
Confira abaixo mais uma vez o que foi realmente separado por Deus para servir de
alimento para o seu povo:
“Fareis, pois, distinção entre os animais limpos e os imundos e entre as aves imundas e as
limpas; não vos façais abomináveis por causa dos animais, ou das aves, ou de tudo o que se
arrasta sobre a terra, as quais coisas apartei de vós, para tê- las por imundas. Ser-me-eis
santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes
meus”.Levítico: 20.25-26.

20
“Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; não toqueis em coisas
impuras; e eu vos receberei”. II Coríntios: 6.17
“Falou o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo-lhes: Dizei aos filhos de Israel: São estes os
animais que comereis de todos os quadrúpedes que há sobre a terra: todo o que tem
unhas fendidas, e o casco se divide em dois, e rumina, entre os animais, esse comereis.
Destes, porém, não comereis: dos que ruminam ou dos que têm unhasfendidas: o camelo,
que rumina, mas não tem unhas fendidas; este vos será imundo; o arganaz, porque
rumina, mas não tem as unhas fendidas; este vos será imundo; a lebre, porque rumina,
mas não tem as unhas fendidas; esta vos será imunda. Também o porco, porque tem
unhas fendidas e o casco dividido, mas não rumina; este vos será imundo; da sua carne não
comereis, nem tocareis no seu cadáver. Estes vos serão imundos. De todos os animais que
há nas águas comereis os seguintes: todo o que tem barbatanas e escamas, nos mares e
nos rios; esses comereis. Porém todo o que nãotem barbatanas nem escamas, nos mares
e nos rios, todos os que enxameiam as águas e todo ser vivente que há nas águas, estes
serão para vós outros abominação. Ser-vos- ão, pois, por abominação; da sua carne não
comereis e abominareis o seu cadáver. Todo o que nas águas não tem barbatanas ou
escamas será para vós outros abominação”. Levítico: 11.1-12
“Eu sou o SENHOR, que vos faço subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus;
portanto, vós sereis santos, porque eu sou santo. Esta é a lei dos animais, edas aves, e de
toda alma vivente que se move nas águas, e de toda criatura que povoa a terra, para
fazer diferença entre o imundo e o limpo e entre os animais que se podem comer e os
animais que se não podem comer”. Levítico: 11.45-47
Lembre-se que o povo de Deus não come “carne de animais imundo”
“Mas Pedro replicou: De modo nenhum, Senhor! Porque jamais comi coisa alguma
comum e imunda.” Atos: 10.14.
Pedro andou diariamente com Cristo durante o seu ministério, e aqui estar a prova viva
que Cristo nunca mudou as leis dietéticas do antigo testamento e nem mandou ou
autorizou os seus discípulos “comerem animais imundos”. A resposta de Pedro foi dada
muito tempo depois da ressurreição de cristo.
"Então, disse eu: ah! SENHOR Deus! Eis que a minha alma não foi contaminada, pois,
desde a minha mocidade até agora, nunca comi animal morto de si mesmo nem
dilacerado por feras, nem carne abominável entrou na minha boca." Ezequiel: 4:14
“A meu povo ensinarão a distinguir entre o santo e o profano e o farão
discernir entre o imundo e o limpo.” Ezequiel: 44.23.
A ingestão de animais imundos está associado a idolatria e a comunicação com os
mortos (espiritismo)
“Estendi as mãos todo dia a um povo rebelde, que anda por caminho que não é bom,
seguindo os seus próprios pensamentos; povo que de contínuo me irrita abertamente,
sacrificando em jardins e queimando incenso sobre altares de tijolos; que mora entre as
sepulturas e passa as noites em lugares misteriosos; come carne de porco e tem no seu
prato ensopado de carne abominável”. Isaias: 65.2-4

21
"Sacrificando em jardins. Ver Is 1:29; 57:5; 66:17; Ez 20:28. Os nativos de Canaã
tinham as formas mais imorais de culto nos belos jardins e bosques, e os
hebreus com frequência seguiam esse exemplo."SÉTIMO DIA, Comentário
Bíblico Adventista do, Vol. 4, Pág. 352
Os que continuarem comendo carne de animais imundos, desobedecendo assim as
instruções claras da palavra de Deus, e não se arrependerem, serão totalmente
destruídos pelo fogo eterno:
“Porque com fogo e com a sua espada entrará o SENHOR em juízo com toda a carne; e
serão muitos os mortos da parte do SENHOR. Os... que comem carne de porco, coisas
abomináveis e rato serão consumidos, diz o SENHOR.” Isaías: 66.16- 17.
Observe no texto acima que é o próprio Senhor quem diz que vai destruir todos os que
continuarem comendo carnes imundas.
Agora veja como a bíblia chama o povo que prefere seguir comendo carne de animais
imundos que foram proibidas pelo próprio Deus:
Observe no texto acima (Isaias. 65.2-4) que o profeta afirma claramente que aqueles que
atropelam as normas divinas no que concerne as instruções dadas no tocante aos
animais limpos e imundos, e mesmo assim continuam se alimentando da carne dos
animais imundos, e ainda se dizem serem seguidores de Cristo, estãoenquadrados na
lista que segue abaixo.
1– eles são "um povo rebelde"
2– eles "andam por caminho que não é bom"
3– eles "seguem os seus próprios pensamentos"
4– eles com esta atitude deplorável "irritam abertamente o criador douniverso“
5 – eles "são idólatras"
6– eles "creditam na comunicação com os mortos" (Espiritismo puro)7
8 – eles "se alimentam de animais imundos e come carne de animais abomináveis, que
extremamente proibido pela palavra de Deus."
Os que se alimenta de carne de animais abomináveis ficarão fora na nova Jerusalém
“Quanto, porém, aos... Abomináveis... a parte que lhes cabe será no lago que arde com
ogo e enxofre, a saber, a segunda morte.”Apocalípse: 21:8.
Vejam mais uma vez no texto abaixo quem são os abomináveis:
“Fareis, pois, distinção entre os animais limpos e os imundos e entre as avesimundas e as
limpas; não vos façais abomináveis por causa dos animais, ou das aves, ou de tudo o que
se arrasta sobre a terra, as quais coisas apartei de vós, para tê- las por imundas. Ser-me-
eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes meus”.
Levítico: 20.25-26.
O profeta Malaquias chama esse povo abominável que vai ser destruído pelo fogo eterno
de “arrogantes e perversos” e que serão queimados até se tornarem em “cinzas”

22
“Pois eis que vem o dia e arde como fornalha; todos os soberbos e todos os que cometem
perversidade serão como o restolho; o dia que vem os abrasará, diz o SENHOR dos
Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo”. Malaquias: 4:1
“... porque se farão cinzas debaixo das plantas de vossos pés...” Malaquias: 4:3.
"Comer de tudo" possivelmente se refira a não ter restrições dietéticas ou
talvez a comer carne oferecida aos ídolos, enquanto que o fraco na fé só come
vegetais e se nega a comer carne sacrificada aos ídolos. Mas, como os cristãos
podem terminar comendo carne oferecida aos ídolos? O sistema antigo de
sacrifício era o centro da vida religiosa, social e nacional do mundo romano.
Depois que se apresentava o sacrifício a um deus em um templo pagão, só se
queimava uma parte dele. O que ficava, frequentemente, enviava-se ao mercado
para a venda.Para os cristãos pôde ter sido muito fácil, até sabendo, comprar
sorte carne no mercado ou comê-la na casa de algum amigo.
Devesse o cristão perguntar sobre o origem desta carne? Alguns pensaram que
não havia nada mau em comer carne oferecida aos ídolos, já que estes não eram
deuses verdadeiros. Outros com cuidado averiguavam a origem da carne ou
simplesmente não a usavam, para evitar uma consciência de culpa. O problema
era sério sobre tudo para quão cristãos alguma vez adoraram ídolos. Para eles,
a lembrança firme de seus dias pagãos pôde ter debilitado sua nova fé. Paulo
também menciona este tema em 1 Corintios 8. 14.10-12 Cada pessoa é
responsável ante Cristo, não ante outros." VIVER, Bíblia Diário (Comentário
de Romanos 14.2)
"O cristão gentio fraco havia sido impregnado pela idolatria pagãe seus rituais:
de sentir que, qualquer contato com algo remotamente relacionado ao seu
passado, incluindo comer a carne oferecida a uma divindade paga ou, então,
vendê-la no mercado, manchava-o com pecado." MACARTHUR, Bíblia de
Estudo John, Pág. 1519
Entrando em Romanos 14:5 E 6
“Um faz diferença entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias. Cada um tenha opinião
bem definida em sua própria mente. Quem distingue entre dia e dia para o Senhor o
faz...” Romanos: 14:5-6.
De que dias esta tratando Paulo em Romanos 14.5? Os dias tratados aqui são os
“feriados Judaicos”
“Alguns pensam que os cristãos devem observar os feriados judaicos como dias especiais
para se adorar a Deus; já outros dizem que é um erro e um absurdo todo esse incômodo,
visto que todos os dias pertencem igualmente a Deus. Em questões desse tipo, cada um
deve decidir por si mesmo.” Romanos: 14:5 (Bíblia Viva - Editora Mundo Cristão).
São os dias especiais da chamada “lei cerimonial”
“Paulo faz referência a todos os dias especiais da chamada “lei cerimonial” dos
judeus.” JAMES, Novo Testamento King, Pág. 361.
A junta de Doutores da bíblia de Estudo de Genebra afirma claramente que não se trata
do sábado semanal em Romanos 14.5 e sim dos dias sagrados do judaísmo.
“14.5 Um faz diferença entre dia e dia. Um padrão de dias santos. que era uma
característica do ano judaico, sendo provável que Paulo se referisse aqui a esses
dias santos. e não ao sábado. Se o sábado estivesse em vista seria mais natural
dizer: "Um considera o sábado acima dos outros dias". GENEBRA, Bíblia de

23
Estudo de, Pág. 1340
Observe agora a nota da Bíblia de Estudo Macarthur:
“Os cristãos judeus fortes compreenderam a sua liberdade em Cristo o
perceberam que as exigências cerimoniais da lei
mosaica já não eram mais obrigatórias. Os gentios madurosentenderam que os
ídolos não são deuses e, portanto, podiam comer a carne oferecida a eles... O
cristão forte, cuja fé madura permite que ele exercite a sua liberdade em Cristo
comendo a carne barata vendida no mercado de carne pagão - barata porque o
adorador a havia oferecido, primeiramente, como sacrifício a um deus pagão”.
MACARTHUR, Bíblia de Estudo, Pág. 1519.
"14.2 Um crê. O cristão forte, cuja fe madura permite que ele exercite a sua
liberdade em Cristo comendo a carne barata vendida no mercado de carne
pagão - barata porque o adorador a havia oferecido, primeiramente, como
sacrifício a um deus pagão (veja noias em ICo 8.1-13). come legumes. A dieta
estrita que os cristãos judeus e gentios fracos seguiam para evitar comer a
carne impura e que tinha sido sacrificada aos ídolos," MACARTHUR, Bíblia de
Estudo John, Pág. 1519
Para Matthew Henry, teólogo Assembleano, Romanos 14.5 trata especificamente dos
feriados judaicos da lei cerimonial.
“A respeito dos dias (v. 5). Aqueles que pensavam estar ainda sob algum tipo de
obrigação imposta pela lei cerimonial faziam... diferença entre dia e dia” –
mantinham um respeito pelos tempos da Páscoa, do Pentecostes, das luas novas e
pela festa dos Tabernáculos; pensavam que aqueles dias fossem melhores do
que os outros e os celebravam de acordo com observâncias particulares,
obrigando-se a algum descanso e exercícios religiosos naqueles dias”. HENRY,
Matthew, Comentário Bíblico do Novo Testamento – Atos a Apocalipse,
Pag. 399 (CPAD).
Observe esse outro comentário:
"14.5 — Um faz diferença entre dia e dia. Este versículo provavelmente diz
respeito aos muitos dias considerados santos pela Lei cerimonial do Antigo
Testamento." BÍBLICO, O Novo Comentário (Novo Testamento), Pág. 399 , Earl
D. Radmacher ■ Ronald B. Allen ■ H. Wayne House
"Uns pensavam que os dias festivos dos judeus deveriam ser observados,
enquanto outros não (v. 5)." BÍBLICO, O Novo Comentário (Novo Testamento),
Pág. 399 , Earl D. Radmacher ■ Ronald B. Allen ■ H. Wayne House
Agora observem o comentário da Bíblia Ecumênica:
"I. Neste cap.. Paulo encara o caso de certos cristãos que ainda não tiniram
todas as consequências da sua conversão ao Evangelho. Embora tenham
abraçado a fé. eles se julgam sempre obrigados a cumprir as prescrições legais
do judaísmo (cf. Cl 2.16- 23: I Tm 4.V 5: Tt 1.15). Como fez em I Cor 8.7-13 e
10.14-33. a respeito das carnes sacrificadas aos ídolos." ECUMÊNICA, Bíblia de
Estudo, Pág. 2196

24
Observem agora o comentário da Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal:
"O que e uma fe fraca? Paulo se referiu a uma fe imatura, que ainda não
desenvolveu o necessário para garantir-lhe defesa contra as pressões externas.
Por exemplo, se alguém anteriormente adorava ídolos e depois se tornou um
cristão, entende perfeitamente que Cristo o salvou pela fé e que os ídolos não
tem um poder verdadeiro. No entanto, por causa da antiga crença. a pessoa pode
ficar extremamente chocada se, involuntariamente. ingerir uma carne
sacrificada a ídolos." PESSOAL, Bíblia de Estudo Aplicação, Pág. 1575
E quais são e quantos são os feriados judaicos?
O Primeiro – a Páscoa – 15° Dia do Primeiro Mês. Levítico: 23:8; Deuteronômio: 16.8
O Segundo – a Festa dos Pães Asmos – 21° Dia do Primeiro Mês. Levítico: 23:7.
“No primeiro dia, tereis santa convocação; nenhuma obra servil fareis; mas sete dias
oferecereis oferta queimada ao SENHOR; ao sétimo dia, haverá santa convocação;
nenhuma obra servil fareis.” Levítico: 23:7-8.
“Seis dias comerás pães asmos, e, no sétimo dia, é solenidade ao SENHOR, teu Deus;
nenhuma obra farás.” Deuteronômio: 16:8.
"É solenidade. A palavra vem de um verbo cujo significado é "limitar", "fechar",
"confinar", principalmente para propósitos religiosos (ver Lv 23:36; Nm 29:35;
2Cr 7:9; Ne 8: 18, com referência à Festa dos Tabernáculos; cf. Amós 5:21).
Nenhuma obra farás. Isto é, eles não deviam realizar trabalho comum (Nm
28:25; cf. 2Rs 22:5, 9)." SÉTIMO DIA, Comentário Bélico Adventista, Vol. 1,
Pág. 1109
O Terceiro – a Festa das Primícias (Pentecostes) – 6° Dia do Terceiro Mês. Levítico:
23:21.
O Quarto – a Festa das Trombetas – 1° Dia do Sétimo Mês. Levítico: 23.24.
“Então, o sacerdote os moverá, com o pão das primícias, por oferta movidaperante o
SENHOR, com os dois cordeiros; santos serão ao SENHOR, para o uso do sacerdote. No
mesmo dia, se proclamará que tereis santa convocação; nenhuma obra servil fareis...”
Levítico: 23:20-21.
“Disse mais o SENHOR a Moisés: Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao
primeiro do mês, tereis descanso solene, memorial, com sonidos de trombetas, santa
convocação. Nenhuma obra servil fareis, mas trareis oferta queimada ao SENHOR.”
Levítico: 23:23-25.
"No primeiro dia do sétimo mês era um sábado, quando ocorria " estava
próximo e os primeiros nove dias do mês eram santa convocação". Nesse dia as
trombetas soavam, pois o Dia da Expiação de preparação para esse dia solene.
O primeiro dia do sétimo mês do calendário religioso era o ano novo, o
primeiro dia do calendário civil." SÉTIMO DIA, Comentário Bélico
Adventista, Vol. 1, Pág. 873
"No primeiro dia do sétimo mês os israelitas deviam observar um dia de
descanso (shabbeit), com tocar de trombetas (provavelmente o chifre de uru
carneiro, ou shopeir), uma reunião religiosa (v. 24), e um holocausto. Estas
comemorações separavam todo o mês como um mês sabático, não somente
importante por causa de sua ordem numérica, mas também porque o mês
continha o período quando Israel recebera o perdão dos seus pecados. Nos
tempos do V.T. o mês era chamadoEtanim (1Reis 8: 2), mas mais tarde passou a

25
ser chamado de Tishri." PFEIFFER, Charles F., Comentário Bíblico Moody,
Vol. 1 (Levitico), Pág. 43
O Quinto – o Dia da Expiação (Yon Kippur) – 10° Dia do Sétimo Mês. Levítico: 16:31;
23:27.
“Porque, naquele dia, se fará expiação por vós, para purificar-vos; e sereis purificados de
todos os vossos pecados, perante o SENHOR. É sábado de descanso solene para vós
outros, e afligireis a vossa alma; é estatuto perpétuo.” Levítico: 16:30- 31.
“Mas, aos dez deste mês sétimo, será o Dia da Expiação; tereis santa convocação e
afligireis a vossa alma; trareis oferta queimada ao SENHOR.” Levítico: 23.27.
"Este era o dia em que se fazia o único jejum ordenado (ver At 27:9). Era um
grande dia em Israel, chamado "sábado de descanso solene" (Lv 23:32). Era o
único dia, além do sábado semanal em que todo trabalho era proibido."
SÉTIMO DIA,
Comentário Bélico Adventista, Vol. 1, Pág. 873
"30. E sereis purificados. Sendo esse o Dia da Expiação, era necessário a cada
pessoa cooperar com a obra de purificação. O sacerdote podia fazer expiação
apenas se Israel confessasse os pecados e pedisse ajuda a Deus. Os pecados
pelos quais o sumo sacerdote fazia expiação eram somente os confessados,
aqueles pelos quais o penitente fazia ofertas durante o ano. Esse dia oferecia a
oportunidade anual, no tipo, de ter os pecados apagados para sempre; era o dia
da aceitação. 31. É sábado de descanso solene. Literalmente, "um sábado de
sábados", .um dia solene." SÉTIMO DIA, Comentário Bélico Adventista, Vol.
1, Pág. 843
"31. Sábado de descanso. As palavras shabbat shabbaton significam "um sábado
de solene descanso" (RSV), isto é, um sábado importante, um sábado especial."
PFEIFFER, Charles F.,
Comentário Bíblico Moody, Vol. 1 (Levitico), Pág. 27
"16.31 — Um sábado de descanso indica que era uma data mais sagrada e
guardada com maior rigor do que o sábado normal, o Shabat." BÍBLICO, O
Novo Comentário (Antigo Testamento), Pág. 237 - Ear! D. Radmacher ■
Ronald B. Alien ■ H. Wayne House

26
"É sábado de descanso solene. Ou seja, um dia de descanso solene, um sábado
de sábados. Cf. Exo. 16.23; 31.15; 35.2; Lev. 23.3,32. Em Lev. 25.4, a alusão e ao
descanso do jubileu. Essa expressão alude ao Dia da Expiação, em Lev. 16.31 e
23.32." CHAMPLIN, Russell Norman, O Antigo Testamenti Interpretado
Versículo por Versículo, Vol. 1, Pág. 540
O Sexto – 1° Dia da Festa dos Tabernáculos – 15° Dia do Sétimo Mês. Levítico: 23:35. O
Sétimo – o Último dia da Festa dos Tabernáculos – 22° Dia do Sétimo Mês. Levítico:
23:36.
“Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste mês sétimo, será aFesta dos
Tabernáculos ao SENHOR, por sete dias. Ao primeiro dia, haverá santa convocação;
nenhumas obras servis farão. Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; ao dia
oitavo, tereis santa convocação e oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; é reunião
solene, nenhuma obra servil fareis.” Levítico: 23:34-36.
"A Festa dos Tabernáculos. Esta era a última festa do ano religioso e
normalmente ocorria durante o mês de outubro, depois de terminada a colheita
do outono e de se armazenarem todos os frutos. Era um momento de alegria
para todos. O Dia da Expiação havia passado, todos os mal-entendidos haviam
sidoresolvidos e os pecados, confessados e abandonados. Os israelitasestavam
felizes, e sua felicidade se expressava na Festa dos Tabernáculos." SÉTIMO DIA,
Comentário Bélico Adventista, Vol. 1, Pág. 873
O Ano de Descanso: Um sábado ao Senhor
“Disse o SENHOR a Moisés, no monte Sinai: Fala aos filhos de Israel e dize- lhes: Quando
entrardes na terra, que vos dou, então, a terra guardará um sábado ao SENHOR. Seis
anos semearás o teu campo, e seis anos podarás a tua vinha, e colherás os seus frutos.
Porém, no sétimo ano, haverá sábado de descanso solene para a terra, um sábado ao
SENHOR; não semearás o teu campo, nem podarás a tua vinha. O que nascer de si
mesmo na tua seara não segarás e as uvas da tua vinha não podada não colherás; ano de
descanso solene será para a terra. Mas os frutos da terra em descanso vos serão por
alimento, a ti, e ao teu servo, e à tua serva, e ao teu jornaleiro, e ao estrangeiro que
peregrina contigo; e ao teu gado, e aos animais que estão na tua terra, todo o seu
produto será por mantimento.” Levítico: 25:1-7.
"A terra guardará um sábado. O sábado semanal foi feito para o ser humano;
então Deus anunciou também um "sábado" de descanso para a terra. Todo
trabalho na terra devia cessar, e a terra entrava em repouso. O que crescia por
si mesmo podia ser usado por qualquer um, rico, pobre e também o
estrangeiro." SÉTIMO DIA, Comentário Bélico Adventista, Vol. 1, Pág. 879
"25.1-7 Da mesma maneira que o homem necessita de um dia de descanso, a
terra sem fertilizantes precisava ficar em repouso por algum tempo. Ver as
regulamentações similares em Êx 23.10-11...Ano Sabático Cada sétimo ano era
designado como "ano de descanso"; a terra não deveria ser cultivada. Êx23.10-
11; Lv25.1- 7" GENEBRA, Bíblia de Estudo de, Pág. 155
"25:1-7 Cada sétimo ano é um ano sabático, e sem atividades agrícolas... que a
terra (mais do que os israelitas) precisa descansar . Os israelitas podem
trabalhar a terra por seis anos, mas não deve haver agricultura organizada no
sétimo ano. Essa pratica e claramente um beneficio para o solo, mas também e
umreconhecimento de que todos os produtos pertence. a Deus eque ele da-
lo livremente sobre o seu povo." ESV, Bíblia de Estudo, Pág. 26
"25.1-7 - O Ano Sabático era um ano em cada sete para os campos ficarem em
repouso. Este era um bom meio de administrar os recursos naturais e
lembrava ao povo o controle ea provisão de Deus."PESSOAL, Bíblia de Estudo

27
Aplicação, Pág. 169
" Então a terra guardará um sábado. Em 23:3 ficamos sabendo que o povo devia
guardar um dia do sábado. Neste versículo ordena-se que a terra tenha
permissão de guardar um sábado (wesheibeta shabbeit) ao Senhor. Sábado de
descanso solene para a terra. Tal como o sétimo dia foi designado para ser o
dia dosábado, cada sétimo ano seria o ano sabático, no qual não se devia nem
semear nem podar." PFEIFFER, Charles F., Comentário Bíblico Moody, Vol. 1
(Levitico), Pág. 47
O Ano do Jubileu:
“Contarás sete semanas de anos, sete vezes sete anos, de maneira que os dias das sete
semanas de anos te serão quarenta e nove anos. Então, no mês sétimo, aos dez do mês,
farás passar a trombeta vibrante; no Dia da Expiação, fareis passar a trombeta por toda a
vossa terra. Santificareis o ano quinquagésimo e proclamareis liberdade na terra a todos
os seus moradores; ano de jubileu vos será, e tornareis, cadaum à sua possessão, e cada
um à sua família. O ano quinquagésimo vos será jubileu; não semeareis, nem segareis o
que nele nascer de si mesmo, nem nele colhereis as uvas das vinhas não podadas.
Porque é jubileu, santo será para vós outros; o produto do campo comereis.” Levítico:
25:8-12.
"Mais do que um ano de descanso, este era o ano em que todos os pobres que
tinham caído em dívida recebiam a chance de um novo começo. Os empréstimos
eram perdoados. Terras que tivessem sido vendidas eram devolvidas aos seus
proprietários originais e os escravos recebiam alforria (v. 40)." GENEBRA,
Bíblia de Estudo de, Pág. 156
"Lev. 25.1-7,20-22 com Exo. 22.10,11. Esses textos apresentam a lei do ano
sabático. Os vss. 8-23 deste capitulo apresentam algo similar, sobre o ano do
jubileu, uma espécie de ano de descanso a cada cinquenta anos... Tal como os
israelitas deviam trabalhar seis dias por semana e descansar no sétimo dia,
assim também a terra podia ser lavrada por seis anos e então descansar no
sétimo ano... O ano sabático fazia cessar todas as atividades agrícolas normais...
essa lei também era uma questão teológica, pois aplicava o descanso tanto as
pessoas quanto as terras de plantio, visando a honra de Yahweh, o Criador, que
também “descansou” de Sua criação (ver Gen. 2.2,3)... O sexto ano de plantio foi
abençoado de modo especial por Yahweh, para que a terra pudesse descansar
no sétimo ano, sem que houvesse escassez de alimentos (ver o vs. 21),.. Os Setes.
Segundo a analogia do descanso semanal do ultimo dia da semana, cada sétimo
ano (ver Lev. 25.1-7) foi designado como um período de descanso para as
terras agricultáveis. Um sábado de sábados (quarenta e nove anos) deveria
acontecer no ano do jubileu... O quadragésimo nono ano era um ano sabático
regular. Então o ano do jubileu era também um ano sabático.." CHAMPLIN,
Russell Norman, O Antigo Testamento Interpretado Versículo por
Versículo, Págs.575, 576
O Sábado da Criação não faz parte destas festas, destes Sábados Cerimoniais
“São estas as festas fixas do SENHOR, que proclamareis para santas convocações, para
oferecer ao SENHOR oferta queimada, holocausto e oferta de manjares, sacrifício e
libações, cada qual em seu dia próprio, além dos sábados do SENHOR, e das vossas
dádivas, e de todos os vossos votos, e de todas as vossas ofertas voluntárias que dareis
ao SENHOR.” Levítico: 23.37-38 (Almeida Revista Atualizada)

28
Observe que todas as festas fixas (os sábados cerimoniais) eram além, isto é, sem falar
dos sábados do Senhor (semanal), eram além dos dias de descanso semanal. Confira nos
textos abaixo:
“Estas são as solenidades do Senhor que anunciareis para haver santas assembleias,
para oferecer ao Senhor sacrifícios queimados pelo fogo, holocaustos, oblações, vítimas e
libações, cada coisa em seu dia, sem falar dos sábados do Senhor, de vossos dons, vossos
votos e de todas as ofertas espontâneas que fizerdes ao Senhor” Levítico: 23.37-38
(Bíblia Ave Maria)
"São estas, pois, as festas do Senhor. Festas que devem ser realizadas regularmente,
todos os anos. São ocasiões de santo descanso, em que o povo é convocado para
assembleia sagrada, para apresentar ao Senhor ofertas queimadas. As ofertas são de
cereais, de animais sacrificados e de bebidas. Cada coisa no tempo certo. Todas estas
realizações serão feitas além dos dias de descanso semanal. E os sacrifícios oferecidos
naquelas festas serão feitos além das ofertas normais feitas nos outros dias, tanto as
ofertas de livre vontade como as que são feitas para cumprir promessas ou em
obediência à Lei. "No dia quinze do sétimo mês, ao terminar a colheita, vocês começarão
os sete dias de festa. E tanto no primeiro dia como no oitavo, terão santo descanso.”
Levítico: 23:37-39 (Bíblia Viva - Editora MundoCristão).
“São estas as festas de Javé, em que vocês se reunirão em assembleia sagrada, e
oferecerão a Javé oblações, holocaustos e ofertas, sacrifícios de comunhão e libações,
conforme o ritual de cada dia. Tudo isso será feito além dos sábados de Javé e além das
dádivas, votos e ofertas voluntárias que vocês farão a Javé”. Levítico: 23.37-38 (Versão
Católica sem Apócrifos).
“Estas são as festas fixas do Senhor, que vocês proclamarão como reuniõessagradas para
trazerem ao Senhor ofertas preparadas no fogo, holocaustos e ofertas de cereal,
sacrifícios e ofertas derramadas exigidas para cada dia. Isso fora as do sábado do
Senhor e fora as dádivas e votos de vocês, e todas as ofertas voluntárias que vocês
derem ao Senhor”. Levítico: 23.37-38 (Nova Versão Internacional).
“Assim, declarou Moisés as festas fixas do SENHOR aos filhos de Israel”.
Levítico: 23.34.
As festas e todos os sacrifícios e holocaustos foram dados no monte Sinai -Levítico 7.37-
38.
O Sábado semanal (o sétimo dia da semana) foi dado na criação, sendo o mesmo o
feriado divino. No monte Sinai, o Sábado semanal foi apenas “lembrado”, o que significa
dizer que ele já existia e que o povo havia esquecido na terra do Egito quando se
envolveram com a idolatria.
“Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército. E, havendo Deus
terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra
que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de
toda a obra que, como Criador, fizera.” Gênesis: 2:1-3.

29
“Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farástoda a tua
obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem
tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal,
nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o SENHOR os
céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o
SENHOR abençoou o dia de sábado e o santificou.” Êxodo: 20:8-11.
Veja o que diz Antonio Neves de Mesquita:
“É o dia de guarda estabelecido pelo Deus Eterno, logo após a criação do mundo
– pergunto: O que Ele criou no Sétimo Dia? – Separado, Santificado e Abençoado
(Gen. 2:1-3). Sobre este sábado temos diversos textos bíblicos: Êx. 20:11; 23:12;
31:15; Mar. 2:28; Mat. 24:20; Apoc. 1:10 (João o denominava – o Dia do
Senhor!). Isa. 56:6; 58:13. É o único dia Abençoado e Santificado pelo Senhor:
“E Abençoou o dia sétimo, e Santificou...”Gen. 2:3 – Êx. 20:11; 31:14; 35:2; Deut.
5:12; Jer. 17:22,27; Êx. 20:20... É um “sinal” ou marca entre Deus e seus filhos:
“E santificai os Meus sábados, e servirão de sinal entre Mim e vós...” Ezeq. 20:20
– Êx. 31:13; Ezeq. 20:12; Apoc. 7:2,3; 9:4... Deus os chama de “Os Meus
Sábados”: “Guardareis os Meus sábados...” Lev. 19:30 – Lev. 19:3; Êx. 31:13;
Lev. 26:2;
Isa. 56:4; Ezeq. 20:12,13,16; 20:8,16; 23:38;
44:24... São também classificados de “Sábados do Senhor”: “...Amanhã é
repouso, o santo sábado do Senhor” Êx. 16:23 – Êx. 16:25; 20:10,11; 31:15;
Lev. 23:38; Deut. 5:14; Neemias
9:14... Agora o ponto mais importante sobre a Lei de Deus, encontra-se em
Êxodo: “Então, disse o SENHOR a Moisés: Eis que vos farei chover do céu pão, e
o povo sairá e colherá diariamente a porção para cada dia, para que eu ponha
à prova
se anda na minha lei ou não” (Êx. 16:4). Percebeu? A Lei e o Sábado eram
conhecidos e guardados pelo povo de Deus, muito antes da Lei ter sido dada no
monte Sinai... E, ao dar- lhes o “pão”, só tinha uma condição: que guardassem o
Seu Santo Sábado! Êx. 16:25,26. Veja também o verso 28... Portanto, não resta
dúvida de que o Sábado do Sétimo dia da criação é o quarto mandamento da
santa, justa e boa Lei de Deus ( Rom. 7:12). Este sábado foi avalizado da
seguinte maneira, por Seu Criador, o Senhor Jesus; “E orai para que a vossa fuga
não ocorra no inverno NEM NO SÁBADO...” (Mat. 24:20). E arremata
categoricamente: “... Assim o Filho do homem, até do SÁBADO ÉSENHOR” (Mar.
2:27,28). Eis, portanto diante de você o santo sábado do Senhor. O selo da
criação, que revela e aponta Deus como o verdadeiro e único Criador de todas
as coisas. Por conseguinte, este mandamento é parte integrante da Lei Moral, e
classificado por Deus como “Dia Santificado”, “Meu Sábado” e “Sábado do
Senhor”... Sábados Cerimoniais: O tratamento que Deus dá a estes sábados é
bem diferente... Pedimos ao espírito de Jesus para que você, caro irmão, alcance
esta diferença e a faça valer em sua vida... Deus os chama de “Os
Vossos Sábados”
“...duma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sábado” Lev. 23:32
Também classifica o Senhor de “os seus Sábados” “E farei cessar... as suas luas-
novas, e os seus sábados...” Oséias 2.11 – Lev. 16.29-31; 23:5-8,15-16,24,37,39;
26:34,35,43; Lam. 1:7;
Isa. 1.13,14... Esses sábados cerimoniais eram em número de sete. Eles tinham
uma finalidade: “Eram sombras de coisas futuras”- o sacrifício que Cristo um

30
dia faria... (Heb. 10:1). Aconteciam durante o transcorrer do ano judaico. Eram
datas fixas em dias móveis; data fixa quer dizer um dia de determinado mês.
Dias móveis indicam que esse dia podia cair em qualquer dia da semana... Eram
chamados de “sábados” por se revestirem de solenidades semelhantes à do
sábado do Senhor. Eram como se fosse um feriado nacional... Lev. 16.31; 23:2...
“Completado, assim, o programa criativo, Deus descansa no sétimo dia. Deus
descansou, não porque estivesse cansado, mas porque cessou sua obra
criadora; ...
Este dia de descanso é ensinado através de todo o Velho Testamento e é típico
do dia do Senhor no N.T, bem como uma lição objetiva ao homem de todos os
tempos.
O homem deve descansar de duas formas: (a) fisicamente e (b) moralmente.
Deus descansou para nosso descanso A mente
do homem deve descansar das coisas materiais; precisa meditar, comungar
com Deus. A palavra sábado vem da palavra hebraica Shabbath, que significa
descansar de trabalhos temporais, para fins santos. Portanto, o dia de sábado é
um dia santo. No NT esta palavra ocorre como dia de descanso (He. 4:9,
traduzida repouso). É um dia de descanso ou cessação de atividades
materiais, para fins espirituais.” MESQUITA. Antonio Neves de - Comentário
Bíblico do Velho Testamento.
Agora observe o que diz o Erudito John Davis:
"Para benefício do gênero humano; as suas obrigações duram"A respeito do
quarto mandamento, disse Jesus: ‘O sábado foi feito para o homem’; segue-se,
pois, que a lei permanece em toda a sua força enquanto o homem existir sobre a
terra "O sábado foi instituído enquanto o homem viver e enquanto subsistirem as
suas necessidades." DAVIS, John - Dicionário da Bíblia, Pág. 356, 520.
Agora observe o comentário de Broadman:
“Como bom judeu, ele [Paulo] era incapaz de condenar a observância do
sábado.” BROADMAN, Comentário Bíblico – Vol. 10, Pág. 311.
Observe agora o comentário dos Teólogos da assembleia de Deus:
“Não se deve pensar que não existia nada destes mandamentos antes de Moisés,
foram escritos nas mentes e nas consciências dos homens desde o princípio. Não
há pecado que não é condenado por um dos dez mandamentos.” BOYER,
Orlando S. Pequena Enciclopédia Bíblica, Pág. 198.
“Jesus, Senhor do sábado (Mt 12.8). é claro que o “verbo” divino, como
membro da Trindade Santa, participou da criação (Jo 1.3) e é o mentor da ordem
transmitida a Moisés, a respeito do descanso semanal (Êx 31.15), pois Ele é a
própria palavra de Deus (I Jo 5.7). Por isso, Jesus declarou que era o Senhor do
sábado. Vejamos uma outra afirmação do Messias a este respeito: “E disse-lhes:
o sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado”
(Mc 2.27)” ... Cristo não protestava contra a instituição do sábado, como tal, mas
se opunha aos fariseus que, cinicamente cuidavam, se fosse necessário, de seus
afazeres, nesse dia, mas reprovavam as obras que o filho de deus realizava.”
BÍBLICAS, Lições - 1° Trimestre de 1. 995, Intitulada ‘O Retrato do Verbo’,
Pág. 64- 65.
“O sábado tem a sua origem na criação. Gen: 2:1-3” JOHANSSON Pr. Carlos
(Teólogo Assembleano) - Síntese do Velho Testamento, Pág. 48.

31
“O Grande Arquiteto do Universo completou em seis dias Sua obra da criação, e
descansou no sétimo dia... No sétimo dia Ele descansou, dando ao homem um
exemplo, trabalhando seis diase descansando no sétimo." PEARLMAN, Pr. Myer -
Através da Bíblia, Pág. 19.
"É possível que alguém imagine que a transgressão desse quarto mandamento é
menos grave do que a transgressão dos outros nove. A verdade, porém, é que
quem se dispõe a transgredir o quarto mandamento já tem no coração a
inclinação de transgredir um ou mais dos outros mandamentos... Por que deve
o homem guardar o sábado do Senhor? Porque é justo! Segue-se aqui o mesmo
princípio de não furtar porque não é justo." BROKKE, Pr. harold J. -
Prosperidade pela Obediência, Págs. 58- 59.
"O zelo dos fariseus não era pela Lei de Deus, mas das suas próprias tradições.
Tinham tornado o dia de descanso em um dia cheio de preceitos e exigências
absurdas. Jesus deliberadamente pisou-as, e estabeleceu o princípio de que ‘é
lícito fazer bem no sábado’(v.9)." MCNAIR, S. E. - A Bíblia Explicada, Pág. 355.
(CPAD).
Que tipo de trabalho Jesus e seu pai fazem nosábado?
“‘Mas Ele [Jesus] lhes disse: Meu Pai trabalha até agora, e Eu trabalho também’.
Noutras palavras, Deus trabalha no sábado, sustentando o universo,
comunicando vida, abençoando os homens, respondendo as orações."
PEARLMAN, Pr. Myer - João — "Ouro Para te Enriquecer", Pág. 59.
O Que é a Lei de Deus? O Que São os Dez Mandamentos?
"A lei é a vontade de Deus, no Decálogo." JOHANSSON, Pr.Carlo - Síntese
Bíblica do Velho Testamento, pág. 48.
"A lei é uma parte vital do governo divino no mundo em nossos dias... a santa lei
de Deus é um pré-requisito divino para uma experiência mais profunda da graça."
BROKKE, Pr. Harold J. - Prosperidade Pela Obediência, pág. 10.
Por sua vez, o Pr. Myer Pearlman, pentecostal, professor de muitos pastores, inclusive do
Pr. N. Lawrence Olson, que foi por muitos anos o orador do Programa de Rádio A Voz das
Assembleias de Deus, assim se expressou:
"Os mandamentos representam e expressão décupla da vontade de Jeová e a
norma pela qual governa os Seus súditos." PEARLMAN, Pr. Myer - Através da
Bíblia, pág.27.
O homem não pode compreender a salvação sem compreender a santa lei de Deus, dizo
teólogo Assembleano, Pr. harold J. Brokke:
"Nós não podemos compreender a salvação sem entender a lei de Deus... Deus
revela Sua vontade, no tocante ao procedimento do homem, por meio dos
mandamentos que lhe apresenta... O propósito da lei é fazer com que os homens
sintam sua necessidade de Jesus Cristo e do Seu evangelho de perdão...”BROKKE,
Pr. Harold J., Prosperidade pela Obediência,págs. 14, 15,16.

32
"Os mandamentos de Deus são cercas, por assim dizer, que impedem ao homem
entrar em território perigoso e dessa maneira sofrer prejuízo para sua alma."
PEARLMAN, Pr. Myer - Conhecendo as Doutrinas da Bíblia, pág. 91.
O pastor Assembleano Orlando S. Boyer diz que a Lei Moral não pode ser abolida:
"Algumas pessoas dão ênfase à distinção entre mandamentos ‘morais’ e
mandamentos ‘cerimoniais’. As exigências ‘morais’ são aquelas que em si
mesmas são justas e nunca podem ser revogadas. Ao contrário, as leis
‘cerimoniais’ são aquelas sobre observâncias, sobre o cumprimento de certos
ritos, por exemplo: os mandamentos acerca dos holocaustos e o incenso.
... As leis ‘cerimoniais’ podem ser abrogadas na mudança de dispensação, mas não
as leis ‘morais’. É certo que existe tal distinção." BOYER, Orlando S. - Marcos: O
Evangelho do Senhor, págs. 38 e 39.
E o Pr. Antonio Gilberto, também da Assembleia de Deus, confirma:
"A parte moral da lei é eterna e universal". GILBERTO, Pr. Antonio Manual da
Escola Dominical, pág. 86.
A que Tipo de Lei o Apóstolo Paulo Se Refere em Colossenses 2.16? O Pr. Myer
Pearlman (teólogo Assembleano) responde, apropriadamente, a estaquestão, quando
escreve:
"A sua relação com a lei cerimonial (vers. 15,16). As festas, os dias santos e
outras observâncias cerimoniais judaicas não passam de símbolos e figuras
representando Cristo. Agora, desde que Cristo cumpriu os símbolos, os mesmos
tornam-se desnecessários." PEARLMAN, Pr. Myer - Através da Bíblia, pág.
293.
O pastor Assembleano Harold J. Brokke diz categoricamente que é justo o homem
guardar o sábado e quem não o guarda já tem no coração a inclinação para quebras os
outros nove:
"É possível que alguém imagine que a transgressão desse quartomandamento é
menos grave do que a transgressão dos outros nove. A verdade, porém, é que
quem se dispõe a transgredir o quarto mandamento já tem no coração a
inclinação de transgredir um ou mais dos outros mandamentos. ... "Por que deve
o homem guardar o sábado do Senhor? Porque é justo! Segue-se aqui o mesmo
princípio de não furtar porque não é justo." BROKKE, Pr. Harold J. -
Prosperidade pela Obediência, págs. 58 e 59.
Como devemos demonstrar o nosso amor Deus? Observe a resposta do Pastor
Assembleano Myer Pearlman:
"O nosso amor a Deus encontra a sua manifestação na observância de Seus
mandamentos. ... Obediência aos mandamentos de Deus em imitação de Cristo
Assim sendo, ele [o apóstolo João] ordena aos homens que deem prova do
seu conhecimento de Deus. Para saberem de certo se têm ou não o conhecimento
de Deus, a prova é simples — guardam os mandamentos de Deus?" PEARLMAN,
Pr. Myer - Através da Bíblia, págs. 344 e 341.
Agora veja o que o diz esse teólogo batista sobre o sábado:
"‘SÁBADOS’ do dia da expiação e da festa dos Tabernáculoschegaram a seu fim
com os serviços judaicos aos quaispertenciam (Levítico 23:32, 37-39). O sábado
semanal se apoia em uma base mais permanente, havendo sido instituído no Éden
para comemorar a terminação da criação em seis dias. Levítico 23:38
expressamente distingue entre ‘o sábado de Jeová’ e outros sábados." FAUSSET,
Roberto Jamieson, A R. e David Brown - Comentário Exegético y

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