Este documento é um trabalho acadêmico sobre Arqueologia Bíblica escrito por Carlos Henrique da Conceição Seabra para o curso de Bacharelado em Teologia na FATECBA. O trabalho discute conceitos de arqueologia e arqueologia bíblica, a importância da arqueologia para os estudos bíblicos, e três achados arqueológicos que confirmam textos bíblicos.
O documento fornece uma introdução sobre hermenêutica bíblica, definindo-a como a arte e ciência da interpretação correta dos textos bíblicos. Apresenta os principais "abismos" que se interpõem entre o leitor e o texto, como o histórico, cultural e linguístico. Também discute a importância da hermenêutica para lidar com esses desafios e evitar distorções, mencionando algumas ferramentas e regras para a interpretação apropriada da Bíblia.
O documento discute a teologia da missão. Ele afirma que a teologia da missão constitui a verdadeira teologia fundamental pois fornece o quadro para a teologia e orienta a reflexão teológica. Também discute como o conceito de missão evoluiu historicamente na Igreja e como Jesus delegou Sua missão aos discípulos para que levem a mensagem do amor e do Reino de Deus aos pobres.
O documento discute a origem, estrutura e ordenanças da Igreja. A Igreja tem sua origem no plano eterno de Deus e foi estabelecida no dia de Pentecostes. Sua estrutura inclui ser separada do mundo, ter Cristo como centro e cada membro desempenhar um papel. As principais ordenanças são batismo, Ceia do Senhor e fazer discípulos.
O documento discute a fundamentação bíblica da Igreja em três partes principais:
1) Analisa os antecedentes no Antigo Testamento, incluindo o termo hebraico para Igreja.
2) Explora o significado do termo grego "ekklesia" no Novo Testamento e sua aplicação nos evangelhos e Atos.
3) Discutem as características e sacramentos da Igreja segundo a Bíblia, incluindo batismo e eucaristia.
O documento descreve as sete dispensações na história da humanidade segundo a Bíblia: 1) Dispensação da Inocência, 2) Dispensação da Consciência, 3) Dispensação do Governo Humano, 4) Dispensação Patriarcal, 5) Dispensação da Lei, 6) Dispensação da Graça, 7) Dispensação do Milênio. Cada dispensação representa um período em que Deus testou a humanidade sob certas leis e princípios, resultando em juízo quando houve desobedi
Monografia: A TEOLOGIA BÍBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO DO ANTI-INTELECTU...Wallace Sousa
Esta é a monografia da pós-graduação em Teologia Bíblica, pela Sociedade de Estudos Bíblicos Interdisciplinares - SEBI, em parceria com a Faculdade Mauá, versando sobre o tema "A TEOLOGIA BÍBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO DO ANTI-INTELECTUALISMO NO MEIO PENTECOSTAL BRASILEIRO".
Esteja à vontade para ler, criticar e compartilhar este material e peço apenas que dê o devido crédito da autoria, caso venha a citar algum trecho ou texto.
Obrigado e Deus o abençoe!
O documento discute a geografia bíblica e o mundo antigo mencionado na Bíblia. Ele fornece detalhes sobre as principais regiões como Mesopotâmia, Babilônia, Pérsia, Síria, Grécia e Egito e lista as suas capitais. Também discute os limites geográficos do mundo antigo e como a engenharia foi usada para controlar os rios na Mesopotâmia antiga.
O documento discute a ética cristã e o comportamento apropriado em cultos religiosos. Ele descreve como conversas, celulares e desorganização durante cultos são problemas comuns que faltam respeito a Deus e aos outros. A ética cristã ensina a amar a Deus e ao próximo, e que o comportamento deve edificar a igreja em vez de distraí-la.
O documento fornece uma introdução sobre hermenêutica bíblica, definindo-a como a arte e ciência da interpretação correta dos textos bíblicos. Apresenta os principais "abismos" que se interpõem entre o leitor e o texto, como o histórico, cultural e linguístico. Também discute a importância da hermenêutica para lidar com esses desafios e evitar distorções, mencionando algumas ferramentas e regras para a interpretação apropriada da Bíblia.
O documento discute a teologia da missão. Ele afirma que a teologia da missão constitui a verdadeira teologia fundamental pois fornece o quadro para a teologia e orienta a reflexão teológica. Também discute como o conceito de missão evoluiu historicamente na Igreja e como Jesus delegou Sua missão aos discípulos para que levem a mensagem do amor e do Reino de Deus aos pobres.
O documento discute a origem, estrutura e ordenanças da Igreja. A Igreja tem sua origem no plano eterno de Deus e foi estabelecida no dia de Pentecostes. Sua estrutura inclui ser separada do mundo, ter Cristo como centro e cada membro desempenhar um papel. As principais ordenanças são batismo, Ceia do Senhor e fazer discípulos.
O documento discute a fundamentação bíblica da Igreja em três partes principais:
1) Analisa os antecedentes no Antigo Testamento, incluindo o termo hebraico para Igreja.
2) Explora o significado do termo grego "ekklesia" no Novo Testamento e sua aplicação nos evangelhos e Atos.
3) Discutem as características e sacramentos da Igreja segundo a Bíblia, incluindo batismo e eucaristia.
O documento descreve as sete dispensações na história da humanidade segundo a Bíblia: 1) Dispensação da Inocência, 2) Dispensação da Consciência, 3) Dispensação do Governo Humano, 4) Dispensação Patriarcal, 5) Dispensação da Lei, 6) Dispensação da Graça, 7) Dispensação do Milênio. Cada dispensação representa um período em que Deus testou a humanidade sob certas leis e princípios, resultando em juízo quando houve desobedi
Monografia: A TEOLOGIA BÍBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO DO ANTI-INTELECTU...Wallace Sousa
Esta é a monografia da pós-graduação em Teologia Bíblica, pela Sociedade de Estudos Bíblicos Interdisciplinares - SEBI, em parceria com a Faculdade Mauá, versando sobre o tema "A TEOLOGIA BÍBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO DO ANTI-INTELECTUALISMO NO MEIO PENTECOSTAL BRASILEIRO".
Esteja à vontade para ler, criticar e compartilhar este material e peço apenas que dê o devido crédito da autoria, caso venha a citar algum trecho ou texto.
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O documento discute a geografia bíblica e o mundo antigo mencionado na Bíblia. Ele fornece detalhes sobre as principais regiões como Mesopotâmia, Babilônia, Pérsia, Síria, Grécia e Egito e lista as suas capitais. Também discute os limites geográficos do mundo antigo e como a engenharia foi usada para controlar os rios na Mesopotâmia antiga.
O documento discute a ética cristã e o comportamento apropriado em cultos religiosos. Ele descreve como conversas, celulares e desorganização durante cultos são problemas comuns que faltam respeito a Deus e aos outros. A ética cristã ensina a amar a Deus e ao próximo, e que o comportamento deve edificar a igreja em vez de distraí-la.
Este módulo apresenta a Bíblia Sagrada como a regra de fé do cristão, fornecendo vida e alimento espiritual. A falta de conhecimento bíblico pode levar as pessoas a se desviarem do cristianismo e seguirem heresias. A Bíblia deve ser o fundamento da fé, não livros ou invenções humanas.
O documento discute os conceitos e benefícios da educação cristã. A educação cristã é um processo sustentado pela Bíblia e pelo Espírito Santo, que visa levar os crentes à maturidade em Cristo e glorificar a Deus. Alguns benefícios incluem o culto, o testemunho e a comunhão, que fortalecem os relacionamentos entre os crentes.
O documento fornece informações sobre os livros de Levítico, Números e Deuteronômio, que fazem parte do Pentateuco. Ele descreve os principais eventos narrados nesses livros, como o período de 40 anos de peregrinação no deserto após a saída do Egito, e fornece detalhes sobre leis como o Shabat.
O capítulo discute a história das missões nos Evangelhos, mostrando que a presença de Deus entre os homens (princípio de Emanuel) é a linha mestra. Jesus é o cumprimento do tipo do tabernáculo e do templo, encarnando-se para salvar aqueles dados pelo Pai. Sua atividade missionária teve como objetivo resgatar os perdidos, mostrando que a história das missões começa e termina em Deus.
O documento discute os conceitos de exegese bíblica, definindo-a como o estudo sistemático e crítico da Bíblia para determinar o sentido original do texto. Apresenta diferentes abordagens exegéticas ao longo da história, como a alegórica dos Padres da Igreja e a gramatical da Reforma. Também define termos como hermenêutica e exegeta e discute o objetivo e métodos da exegese.
I. A Teologia Fundamental surgiu como uma reflexão sistemática sobre a fé a partir da atitude espontânea dos crentes de procurar entender sua fé. Sua origem histórica está na apologética patrística, que buscava dar razão da fé para judeus, pagãos e autoridades. Ao longo da história, teve diferentes ênfases dependendo do contexto cultural, como a defesa da fé contra heresias na Idade Média e a demonstração de sua racionalidade com Santo Tomás de Aquino.
O documento discute a autoridade da Bíblia como a Palavra de Deus. Afirma que a Bíblia é inspirada por Deus e infalível em tudo o que diz, baseado no testemunho de Jesus, dos apóstolos e do Espírito Santo. Argumenta que a Bíblia não contém erros e que negar sua inspiração ou inerrância é desprezar a autoridade divina.
O documento discute um dos pilares da Reforma Protestante, o livre exame das Escrituras. Antes da Reforma, apenas a Igreja Católica podia interpretar a Bíblia. Lutero defendeu que todos poderiam ler e interpretar a Bíblia, traduzindo-a para o alemão comum e tornando-a acessível ao povo. Isso foi um marco na Reforma Protestante e no estabelecimento do princípio do livre exame das Escrituras.
Este documento discute a educação cristã e o papel da Escola Dominical na formação dos alunos. Ele aborda tópicos como a preparação dos professores, a importância do ensino bíblico sistemático desde a infância, e como a Escola Dominical deve visar o desenvolvimento integral dos estudantes nos aspectos intelectual, emocional e espiritual.
O documento apresenta uma introdução à antropologia teológica e soteriologia, definindo os termos, finalidades e desenvolvimento histórico da antropologia teológica. Resume esquematicamente os principais tópicos da antropologia como origem da alma, unidade da humanidade, imagem de Deus no ser humano, natureza constitucional e pecaminosa do ser humano. Apresenta também as principais correntes antropológicas como dualismo, realismo, transcendentalismo e existencialismo.
O documento apresenta uma introdução à epístola de Colossenses, discutindo sua cristologia e propósito de confrontar heresias na igreja de Colossos. É fornecido um resumo das informações básicas sobre a epístola, suas principais personagens, o caráter de Deus retratado e o contexto histórico em Colossos. Por fim, são apresentados os principais tópicos abordados no conteúdo da epístola.
O documento introduz o tema da Geografia Bíblica, definindo-a como o estudo das terras e povos bíblicos mencionados na Bíblia. Explica a importância desse estudo para a compreensão dos fatos e mensagens bíblicas, já que situa os acontecimentos no tempo e espaço. Também descreve como a Geografia Bíblica se relaciona com outras ciências como a Arqueologia e a História, contribuindo para esclarecer dúvidas no texto bíblico.
Epístolas Gerais - I e II Pedro, I II e III João, Judas.RODRIGO FERREIRA
I e II Pedro, I II e III João, Judas, imperadores romanos, pedro, petro, tu és pedro e sobre esta rocha edificarei minha igreja, deveres dos casados, santidade.
CETADEB - Lição 2 - O Ministério no Antigo e no Novo TestamentoEdnilson do Valle
Este documento descreve o ministério sacerdotal no Antigo e Novo Testamento. No Antigo Testamento, o sacerdócio era exercido por sacerdotes que oficiavam rituais e sacrifícios e agiam como mediadores entre Deus e o povo. No Novo Testamento, o ministério apostólico foi iniciado por Jesus e seus discípulos, enquanto o ministério episcopal se desenvolveu para liderar as igrejas locais. O documento também discute as responsabilidades e desafios dos ministérios nesses
O documento discute a teologia pastoral e seus principais ramos, incluindo psicologia pastoral, eclesiologia, administração eclesiástica, homilética, evangelismo e missões e educação religiosa. Também aborda o papel do pastor na igreja, incluindo suas responsabilidades e autoridade.
Como planejar com eficácia sua aula de EBDAmor pela EBD
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1) A homilética é o estudo das técnicas para a exposição da palavra de Deus.
2) Os objetivos da disciplina incluem ensinar os alunos a construir sermões e mostrar as dificuldades dos pregadores.
3) Os elementos essenciais para uma boa homilética incluem seleção de material relevante, contextualização e aplicação prática.
O documento discute os livros apócrifos, textos excluídos da Bíblia canônica. Afirma que os apócrifos contêm doutrinas diferentes e erros, como justificação pelas obras e oração pelos mortos. Também explica que a Igreja não escondeu esses livros, mas os rejeitou por não atenderem aos critérios de canonicidade como inspiração divina e coerência doutrinária.
O documento descreve a formação da Bíblia, incluindo como os livros foram escritos, em quais materiais e línguas, e quem os escreveu. Também explica como os livros foram selecionados para fazer parte da Bíblia e quem teve a palavra final nesse processo. Por fim, resume os principais critérios usados para determinar quais livros entrariam na seleção canônica.
O arqueólogo estuda o passado humano através de vestígios materiais, realizando pesquisas em campo para coletar artefatos e registrando tudo meticulosamente. No laboratório, analisa os achados coletados para descobrir mais sobre civilizações antigas e tem a responsabilidade de preservar sítios e divulgar resultados.
Capa, contra capa, introdução ,conclusão, biografia,Jaqueline Sarges
O documento apresenta um resumo sobre os principais movimentos de vanguarda europeus no início do século XX. Ele discute o Cubismo, Futurismo, Expressionismo, Surrealismo e Dadáismo, descrevendo as principais características de cada um destes movimentos artísticos e literários que revolucionaram a arte moderna. O trabalho foi solicitado pela professora de Língua Portuguesa e apresenta uma introdução, seções sobre cada vanguarda, considerações finais e referências.
Este módulo apresenta a Bíblia Sagrada como a regra de fé do cristão, fornecendo vida e alimento espiritual. A falta de conhecimento bíblico pode levar as pessoas a se desviarem do cristianismo e seguirem heresias. A Bíblia deve ser o fundamento da fé, não livros ou invenções humanas.
O documento discute os conceitos e benefícios da educação cristã. A educação cristã é um processo sustentado pela Bíblia e pelo Espírito Santo, que visa levar os crentes à maturidade em Cristo e glorificar a Deus. Alguns benefícios incluem o culto, o testemunho e a comunhão, que fortalecem os relacionamentos entre os crentes.
O documento fornece informações sobre os livros de Levítico, Números e Deuteronômio, que fazem parte do Pentateuco. Ele descreve os principais eventos narrados nesses livros, como o período de 40 anos de peregrinação no deserto após a saída do Egito, e fornece detalhes sobre leis como o Shabat.
O capítulo discute a história das missões nos Evangelhos, mostrando que a presença de Deus entre os homens (princípio de Emanuel) é a linha mestra. Jesus é o cumprimento do tipo do tabernáculo e do templo, encarnando-se para salvar aqueles dados pelo Pai. Sua atividade missionária teve como objetivo resgatar os perdidos, mostrando que a história das missões começa e termina em Deus.
O documento discute os conceitos de exegese bíblica, definindo-a como o estudo sistemático e crítico da Bíblia para determinar o sentido original do texto. Apresenta diferentes abordagens exegéticas ao longo da história, como a alegórica dos Padres da Igreja e a gramatical da Reforma. Também define termos como hermenêutica e exegeta e discute o objetivo e métodos da exegese.
I. A Teologia Fundamental surgiu como uma reflexão sistemática sobre a fé a partir da atitude espontânea dos crentes de procurar entender sua fé. Sua origem histórica está na apologética patrística, que buscava dar razão da fé para judeus, pagãos e autoridades. Ao longo da história, teve diferentes ênfases dependendo do contexto cultural, como a defesa da fé contra heresias na Idade Média e a demonstração de sua racionalidade com Santo Tomás de Aquino.
O documento discute a autoridade da Bíblia como a Palavra de Deus. Afirma que a Bíblia é inspirada por Deus e infalível em tudo o que diz, baseado no testemunho de Jesus, dos apóstolos e do Espírito Santo. Argumenta que a Bíblia não contém erros e que negar sua inspiração ou inerrância é desprezar a autoridade divina.
O documento discute um dos pilares da Reforma Protestante, o livre exame das Escrituras. Antes da Reforma, apenas a Igreja Católica podia interpretar a Bíblia. Lutero defendeu que todos poderiam ler e interpretar a Bíblia, traduzindo-a para o alemão comum e tornando-a acessível ao povo. Isso foi um marco na Reforma Protestante e no estabelecimento do princípio do livre exame das Escrituras.
Este documento discute a educação cristã e o papel da Escola Dominical na formação dos alunos. Ele aborda tópicos como a preparação dos professores, a importância do ensino bíblico sistemático desde a infância, e como a Escola Dominical deve visar o desenvolvimento integral dos estudantes nos aspectos intelectual, emocional e espiritual.
O documento apresenta uma introdução à antropologia teológica e soteriologia, definindo os termos, finalidades e desenvolvimento histórico da antropologia teológica. Resume esquematicamente os principais tópicos da antropologia como origem da alma, unidade da humanidade, imagem de Deus no ser humano, natureza constitucional e pecaminosa do ser humano. Apresenta também as principais correntes antropológicas como dualismo, realismo, transcendentalismo e existencialismo.
O documento apresenta uma introdução à epístola de Colossenses, discutindo sua cristologia e propósito de confrontar heresias na igreja de Colossos. É fornecido um resumo das informações básicas sobre a epístola, suas principais personagens, o caráter de Deus retratado e o contexto histórico em Colossos. Por fim, são apresentados os principais tópicos abordados no conteúdo da epístola.
O documento introduz o tema da Geografia Bíblica, definindo-a como o estudo das terras e povos bíblicos mencionados na Bíblia. Explica a importância desse estudo para a compreensão dos fatos e mensagens bíblicas, já que situa os acontecimentos no tempo e espaço. Também descreve como a Geografia Bíblica se relaciona com outras ciências como a Arqueologia e a História, contribuindo para esclarecer dúvidas no texto bíblico.
Epístolas Gerais - I e II Pedro, I II e III João, Judas.RODRIGO FERREIRA
I e II Pedro, I II e III João, Judas, imperadores romanos, pedro, petro, tu és pedro e sobre esta rocha edificarei minha igreja, deveres dos casados, santidade.
CETADEB - Lição 2 - O Ministério no Antigo e no Novo TestamentoEdnilson do Valle
Este documento descreve o ministério sacerdotal no Antigo e Novo Testamento. No Antigo Testamento, o sacerdócio era exercido por sacerdotes que oficiavam rituais e sacrifícios e agiam como mediadores entre Deus e o povo. No Novo Testamento, o ministério apostólico foi iniciado por Jesus e seus discípulos, enquanto o ministério episcopal se desenvolveu para liderar as igrejas locais. O documento também discute as responsabilidades e desafios dos ministérios nesses
O documento discute a teologia pastoral e seus principais ramos, incluindo psicologia pastoral, eclesiologia, administração eclesiástica, homilética, evangelismo e missões e educação religiosa. Também aborda o papel do pastor na igreja, incluindo suas responsabilidades e autoridade.
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1) A homilética é o estudo das técnicas para a exposição da palavra de Deus.
2) Os objetivos da disciplina incluem ensinar os alunos a construir sermões e mostrar as dificuldades dos pregadores.
3) Os elementos essenciais para uma boa homilética incluem seleção de material relevante, contextualização e aplicação prática.
O documento discute os livros apócrifos, textos excluídos da Bíblia canônica. Afirma que os apócrifos contêm doutrinas diferentes e erros, como justificação pelas obras e oração pelos mortos. Também explica que a Igreja não escondeu esses livros, mas os rejeitou por não atenderem aos critérios de canonicidade como inspiração divina e coerência doutrinária.
O documento descreve a formação da Bíblia, incluindo como os livros foram escritos, em quais materiais e línguas, e quem os escreveu. Também explica como os livros foram selecionados para fazer parte da Bíblia e quem teve a palavra final nesse processo. Por fim, resume os principais critérios usados para determinar quais livros entrariam na seleção canônica.
O arqueólogo estuda o passado humano através de vestígios materiais, realizando pesquisas em campo para coletar artefatos e registrando tudo meticulosamente. No laboratório, analisa os achados coletados para descobrir mais sobre civilizações antigas e tem a responsabilidade de preservar sítios e divulgar resultados.
Capa, contra capa, introdução ,conclusão, biografia,Jaqueline Sarges
O documento apresenta um resumo sobre os principais movimentos de vanguarda europeus no início do século XX. Ele discute o Cubismo, Futurismo, Expressionismo, Surrealismo e Dadáismo, descrevendo as principais características de cada um destes movimentos artísticos e literários que revolucionaram a arte moderna. O trabalho foi solicitado pela professora de Língua Portuguesa e apresenta uma introdução, seções sobre cada vanguarda, considerações finais e referências.
O documento descreve o Parque Nacional da Serra da Capivara, um importante sítio arqueológico no Brasil que contém vestígios de pinturas rupestres datadas entre 10.000 a 50.000 anos atrás. O parque protege 737 sítios arqueológicos catalogados e é administrado pela pesquisadora Niéde Guidon, que defende a teoria da ocupação humana na região há 50.000 anos.
O documento é um boletim escolar do aluno Jorge Jose Ferreira Neto do Colégio Estadual Aurelino Leal no ano de 2022 cursando a 6a série turma 1006 sob a tutela do professor José Mauro.
El documento proporciona información técnica sobre las características de diferentes productos de equipaje, incluyendo sus dimensiones, volumen, peso y materiales. Explica que las dimensiones se dan en centímetros y se refieren a medidas externas, mientras que el volumen interior se da en litros y representa la capacidad máxima. También incluye tablas comparando las dimensiones permitidas de equipaje de mano por diferentes aerolíneas.
O documento discute a literatura suméria e sua importância para os estudos bíblicos. Aborda mitos sumérios como a criação, o dilúvio e Jó, que influenciaram narrativas bíblicas. Também lista antigos reis sumérios e seus longos reinados medidos em "sars", períodos de 3600 anos cada.
1) Os hebreus tiveram uma história de migração liderada pelo patriarca Abraão rumo à terra prometida de Canaã.
2) Os hebreus posteriormente foram escravizados no Egito até serem libertados por Moisés.
3) Sob a liderança de Moisés, os hebreus receberam os Dez Mandamentos e estabeleceram o Templo de Jerusalém.
Tcc jair de barros tcc-teologia-fatin-2014Jair de Barros
1. O documento discute o mistério do fruto proibido comido por Adão e Eva no Jardim do Éden segundo a Bíblia.
2. O autor argumenta que a maçã não poderia ter sido o fruto proibido, e sim o trigo ou pão, baseado em análises das Escrituras e origens da maçã e do trigo.
3. A revelação do verdadeiro fruto proibido é algo surpreendente que fornecerá novos entendimentos sobre as causas da queda humana e como resolver problemas relacionados a isso.
O documento discute diversidade cultural e religiosa, resumindo as principais religiões como Cristianismo, Judaísmo, Hinduísmo, Islã e religiões indígenas. Também aborda estilos de vida como Emo, Gótico e Hippie.
O documento é um relatório escolar sobre a Conjuração Baiana para alunos da 7a série do Ensino Fundamental II na Escola Básica Dr. Ivo Silveira. Foi escrito por Nathã Correa Rodrigues e Bruno Silva da Rosa e revisado por seu professor Paulo Lopes em Julho de 2010.
Este documento discute como diferentes culturas transmitem suas tradições e religiões, seja através de livros sagrados, histórias orais, celebrações ou outros meios. Ele enfatiza que todas as religiões merecem respeito, apesar de terem caminhos diferentes, e que precisamos buscar compreender outras perspectivas religiosas.
A divisão social do trabalho émile durkheimLucio Braga
O documento discute a teoria de Durkheim sobre a divisão social do trabalho. Durkheim argumenta que a divisão do trabalho aumenta na sociedade moderna devido à especialização de funções, levando a uma solidariedade orgânica baseada na interdependência entre as funções sociais, em contraste com a solidariedade mecânica das sociedades pré-industriais com pouca divisão do trabalho.
O documento resume os principais aspectos do Islamismo, incluindo sua origem no século VII na Península Arábica, os seus símbolos como o crescente, os cinco pilares da fé Islâmica como a oração e o jejum, e as principais divisões dentro do Islamismo entre Sunitas e Xiitas.
- O documento discute a importância do estágio supervisionado na Educação Infantil de acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação e resoluções subsequentes.
- Ele ressalta que o estágio é obrigatório para a formação de professores da Educação Básica e permite aos estagiários aplicarem seus conhecimentos teóricos com crianças de 0 a 5 anos.
- Também apresenta breve resumo sobre a história da Educação Infantil e seus principais pensadores, enfatizando o papel do professor na garant
O documento discute a motivação dos funcionários da empresa Data Sul Cursos. Ele apresenta uma introdução sobre a importância da motivação, objetivos do estudo, justificativa e referencial teórico. Foi aplicado um questionário com funcionários que mostrou que a maioria se sente desmotivada por falta de investimento da empresa em capacitação, feedbacks, interação social e benefícios. O documento conclui que a empresa precisa melhorar a motivação para reter talentos e melhorar os resultados.
O documento discute as noções de fontes históricas, verdades absolutas versus versões históricas, e as dimensões do tempo na história. Explica que fontes históricas podem incluir qualquer vestígio do passado estudado pelo historiador, e que atualmente não se busca mais uma única verdade sobre eventos, mas reconhece versões múltiplas. Também aborda como o tempo é percebido de forma diferente dependendo da escala, seja de curta, média ou longa duração.
1. O primeiro passo para elaborar um trabalho de pesquisa é escolher o tema, seja individualmente, em grupo ou por sugestão do professor.
2. As partes principais de um trabalho são a capa, índice, introdução, desenvolvimento, conclusão e bibliografia.
3. No desenvolvimento, deve-se ilustrar com gráficos e citar fontes corretamente, seja em notas de rodapé ou no final do trabalho.
O documento discute vários conceitos da arqueologia bíblica, incluindo como a arqueologia tem comprovado a veracidade da Bíblia, métodos de datação como cerâmica, dendrocronologia e carbono-14, e exemplos de descobertas arqueológicas que ilustram eventos bíblicos como a cidade de Ur e o Êxodo.
O documento apresenta uma introdução à disciplina de Arqueologia Bíblica, destacando a importância das descobertas arqueológicas para comprovar a autenticidade histórica da Bíblia. Também discute evidências do Dilúvio encontradas nas escavações de Ur, na Mesopotâmia.
O documento fornece orientações sobre o estudo da disciplina de Teologia do Novo Testamento, apresentando um resumo do conteúdo do livro. Ele discute os quatro evangelhos, explicando porque há quatro em vez de um e como cada um foi escrito para uma classe específica de pessoas. Também apresenta as principais doutrinas do Novo Testamento, incluindo a doutrina de Deus, Cristo e do Espírito Santo.
1. A arqueologia bíblica estuda artefatos antigos que se relacionam ao estudo da Bíblia e à vida nos tempos bíblicos.
2. A arqueologia ajuda a compreender a Bíblia, revelando como era a vida na época e confirmando a exatidão de passagens e narrativas bíblicas.
3. Descobertas como papiros e os Manuscritos do Mar Morto datam textos do Novo e Antigo Testamentos no primeiro século, mostrando que não sofreram evoluções posteriores.
Este documento apresenta o plano de curso para a disciplina de Geografia e Arqueologia Bíblica no Seminário Teológico do Betel Brasileiro no período de 2007.1. O plano detalha os objetivos, metodologia, avaliações e cronograma do curso, com aulas expositivas sobre diversos temas relacionados à arqueologia e geografia bíblica.
1) O documento apresenta o plano de curso da disciplina de Geografia e Arqueologia Bíblica ministrada no Seminário Teológico do Betel Brasileiro em 2007. 2) O curso tem como objetivo informar os alunos sobre o contexto histórico e cultural dos relatos bíblicos. 3) O conteúdo programático inclui aulas sobre civilizações antigas do Oriente Médio e descobertas arqueológicas relacionadas à Bíblia.
1) O documento apresenta o plano de curso de Geografia e Arqueologia Bíblica no Seminário Teológico do Betel Brasileiro no período de 2007.1.
2) O curso será ministrado pelo Prof. José Sanches Vallejo Neto ao longo de 30 horas ao longo de vários meses, abordando diversos temas como a arqueologia bíblica, civilizações antigas e descobertas arqueológicas relacionadas à Bíblia.
3) Serão realizadas avaliações escritas e
O documento fornece uma introdução à arqueologia bíblica, definindo o termo, discutindo suas divisões e relação com a Bíblia. Aborda períodos como Idade do Bronze e Idade do Ferro, importantes descobertas como a Pedra de Roseta e o valor da arqueologia para entender a história e cultura do Oriente Médio antigo.
O documento discute a arqueologia bíblica, definindo-a como a disciplina que investiga os restos materiais das culturas descritas na Bíblia. Ele resume as principais etapas do desenvolvimento da arqueologia bíblica desde o século XIX e as principais escolas de pensamento, incluindo os minimalistas e maximalistas. Locais arqueológicos importantes como Qumran e disciplinas relacionadas também são brevemente descritos.
O documento apresenta um resumo das etapas de um curso de formação bíblica, abordando tópicos como a introdução à Bíblia, sua composição e diferenças entre versões, critérios de leitura, autoria dos livros e a Bíblia como Palavra de Deus encarnada na palavra humana.
IBADEP MÉDIO - TEOLOGIA BIBLICA DO ANTIGO TESTAMENTO - AULA 1.pptxRubens Sohn
1) O documento discute a teologia do Antigo Testamento, sua origem e desenvolvimento. A fé de Israel representou um rompimento com o politeísmo sob a orientação de Moisés.
2) A teologia do AT atualmente passa por um debate intenso sobre sua natureza, função e método. Há diversas abordagens recentes sobre o tema.
3) A revelação divina é progressiva e encontra seu ápice em Jesus Cristo. Deus se revela de forma natural através da criação e de forma especial nas Escrituras sob a orientação do Esp
Curso biblico da igreja batista adore de palhoça scpolianysbernal
A apresentação de slides intitulada "Comparando Livros Sagrados: Alcorão e Bíblia" explora as diferenças entre essas duas importantes obras religiosas. Iniciando com uma breve introdução sobre suas origens, destaca-se que o Alcorão é atribuído a Maomé, enquanto o Livro dos Mórmons é associado a Joseph Smith.
Ao discorrer sobre o Alcorão, é enfatizado que ele é considerado a manifestação de Deus através das revelações de Maomé, transmitindo os dogmas religiosos e as bases éticas e morais do Islã. Sua mensagem principal é a humildade e a submissão a Deus (Alá), destacando Alá como o Deus supremo.
Por outro lado, a singularidade da Bíblia é ressaltada. Diferente de muitos outros livros sagrados, a Bíblia foi escrita por 40 autores diferentes ao longo de um período de 1600 anos, provenientes de diversas regiões como Ásia, África e Europa. Apesar dessa diversidade de autores e contextos, a Bíblia transmite uma mensagem unificada sobre o Deus criador e a possibilidade de conhecê-lo pessoalmente.
Um ponto destacável são as profecias contidas na Bíblia, com mais de 300 delas cumpridas detalhadamente ao longo do tempo. Isso inclui profecias sobre o Messias no Velho Testamento, que foram minuciosamente realizadas.
Ao final, a apresentação recapitula as diferenças entre o Alcorão e a Bíblia, enfatizando a singularidade desta última e sua consistência ao longo dos séculos. Uma lista de referências utilizadas na elaboração da apresentação é fornecida para consulta adicional.
Este documento apresenta um curso introdutório sobre a história da igreja cristã, dividido em dez aulas abordando os principais períodos e eventos. A introdução define o objetivo de fornecer um panorama amplo do assunto para posterior estudo detalhado. A primeira aula discute definições de história, a importância de seu estudo para os cristãos, e a divisão da história da igreja em períodos.
1 objetivos da cronologia biblica, medicao e divisao do tempoPIB Penha
Este documento apresenta uma aula introdutória sobre cronologia bíblica. Ele define cronologia bíblica e discute seus objetivos de situar os eventos bíblicos no tempo. Também explica como o tempo é medido e dividido na Bíblia, mencionando os conceitos de kairós e chrónos. Por fim, lista o planejamento do curso com as datas e temas a serem abordados.
Este documento apresenta a Bíblia de Estudo Arqueológica NVI, que fornece resumos concisos e informações sobre a história, cultura e contexto da Bíblia. A obra contém artigos que exploram os contextos histórico, literário e cultural dos textos bíblicos, com foco na arqueologia do mundo bíblico. Além disso, aborda os desafios enfrentados pelos estudiosos bíblicos em relação à confiabilidade histórica das Escrituras. O objetivo é ajudar os
Este documento discute a formação dos livros da Bíblia, incluindo o Antigo e Novo Testamento. Detalha as principais etapas na formação do AT, como a etapa patriarcal, mosaica, da monarquia e do exílio. Também discute a formação do NT, com os primeiros escritos de Paulo e a redação dos evangelhos entre 50-100 d.C. O documento conclui que a Bíblia foi elaborada ao longo de mil anos por diversos autores.
Este documento apresenta um livro intitulado "Os Tempos dos Gentios Reconsiderados" de Carl Olof Jonsson. O livro analisa diferentes interpretações da expressão "tempos dos gentios" usada por Cristo e foca principalmente na interpretação proeminente das Testemunhas de Jeová, que atribui significado profético à data de 1914. A fundamentação desta interpretação é examinada à luz de evidências bíblicas e seculares sobre a cronologia do período neobabilônico.
Este livro analisa diferentes interpretações da expressão "tempos dos gentios" usada por Cristo. Ele foca principalmente na interpretação da Sociedade Torre de Vigia, que liga esta expressão à data de 607 a.C. para a destruição de Jerusalém. O livro apresenta evidências bíblicas e seculares que refutam a data de 607 a.C., questionando assim a base cronológica para as doutrinas centrais da Sociedade Torre de Vigia.
A ORIGEM DA Biblia. Um guia para os perplexos.pdfRafaelSerafim14
Este documento apresenta uma biblioteca de estudos bíblicos com diversos livros sobre temas relacionados à Bíblia. A lista inclui obras sobre a história de Israel, as cartas paulinas, Jesus e as estruturas sociais de seu tempo, a revelação bíblica, a sociedade do tempo de Jesus e Paulo, a teologia paulina e outros assuntos. O objetivo é fornecer recursos para compreender melhor a origem e formação da Bíblia.
1) O documento discute as origens e transmissão da Bíblia, desde os manuscritos originais até as traduções modernas.
2) Explica que a Bíblia afirma ser a revelação de Deus e discute como a verdade foi transmitida oralmente e depois registrada por escrito para assegurar sua preservação.
3) Detalha vários manuscritos antigos que corroboram a fidelidade do texto bíblico transmitido através dos séculos.
O documento discute a formação do texto bíblico, desde as escolas do antigo Israel até as escolas cristãs. Explica que o texto bíblico foi elaborado por muitos autores ao longo de mil anos e teve seu processo de canonização. Também destaca a importância de conhecer a história por trás da Bíblia para entendê-la e aplicá-la corretamente na fé cristã hoje.
1. A história da Igreja de Antioquia é importante para entender os primórdios do cristianismo. Antioquia foi um dos primeiros centros de evangelização para além de Jerusalém, pregando tanto para judeus quanto gentios.
2. Os judeus helenistas de Antioquia tinham uma teologia distinta dos judeus de Jerusalém, enfatizando menos o Templo e substituindo a circuncisão pelo batismo. Isso ajudou a igreja de Antioquia a se tornar mais universalista e missionária
Este documento discute o cânone das Escrituras, explicando que a Igreja, guiada pelo Espírito Santo, estabeleceu quais livros fazem parte da Bíblia. Apresenta a história do desenvolvimento do cânone do Antigo e Novo Testamento, e os critérios usados pela Igreja para discernir quais escritos são inspirados e fazem parte do cânone bíblico.
Este livro serve para desmitificar a crença que o apostólo Pedro foi o primeiro Papa. Não havia papa no cristianismo nem nos tempos de Jesus, nem nos tempos apostólicos e nem nos tempos pós-apostólicos. Esta aberração estrutural do cristianismo se formou lá pelo quarto século. Nesta obra literária o genial ex-padre Anibal Pereira do Reis que faleceu em 1991 liquida a fatura em termos de boas argumentações sobre a questão de Pedro ser Papa. Sempre que lemos ou ouvimos coisas que vão contra nossa fé ou crença, criamos uma defesa para não se convencer. Fica a seu critério ler este livro com honestidade intelectual, ou simplesmente esquecer que teve esta oportunidade de confronto consigo mesmo. Qualquer leigo de inteligência mediana, ao ler o livro de Atos dos Apóstolos que é na verdade o livro da história dos primeiros anos do cristianismo, verá que até um terço do livro de Atos vários personagens se alternam em importância no seio cristão, entre eles, Pedro, Filipe, Estevão, mas dois terço do livro se dedica a conta as proezas do apóstlo Paulo. Se fosse para colocar na posição de papa, com certeza o apóstolo seria Paulo porque ele centraliza as atenções no livro de Atos e depois boa parte dos livros do Novo Testamento foram escritos por Paulo. Pedro escreveu somente duas epístolas. A criação do papado foi uma forma de uma elite criar um cargo para centralizar o poder sobre os cristãos. Estudando antropologia, veremos que sempre se formam autocratas nas sociedades para tentar manter um grupo coeso, só que no cristianismo o que faz a liga entre os cristãos é o próprio Cristo.
Lição 11 - A Realidade Bíblica do Inferno.pptxCelso Napoleon
Lição 11 - A Realidade Bíblica do Inferno
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
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PROFECIAS DE NOSTRADAMUS SÃO BÍBLICAS_.pdfNelson Pereira
As profecias bíblicas somente são fantasias para os analfabetos bíblicos e descrentes. A Escatologia é uma doutrina central das Escrituras que anunciam a Primeira Vinda no AT e o NT a Segunda.
Eu comecei a ter vida intelectual em 1985, vejam que coincidência, um ano após o título deste livro, e neste ano de 1985 me converti a Cristo e passei a estudar o comunismo e como os cristãos na União Soviética estavam sofrendo. Acompanhava tudo através de dois periódicos cristãos chamados: Missão Portas Abertas e “A voz dos mártires.” Neste contexto eu e o Eguinaldo Helio de Souza, que éramos novos convertidos tomamos conhecimento das obras de George Orwell, como a Revolução dos Bichos e este livro chamado “1984”. Ao longo dos últimos anos eu assino muitas obras como DIREITA CONSERVADORA CRISTÃ e Eguinaldo Helio se tornou um conferencista e escritor reconhecido em todo território nacional por expor os perigos do Marxismo Cultural. Naquela época de 1985-88 eu tinha entre 15 a 17 anos e agora tenho 54 anos e o que aprendi lendo este livro naquela época se tornou tão enraizado em mim que sempre oriento as pessoas do meu círculo de amizade ou grupos de whatsapp que para entender política a primeira coisa que a pessoa precisa fazer é ler estas duas obras de George Orwell. O comunismo, o socialismo e toda forma de tirania e dominação do Estado sobre o cidadão deve ser rejeitado desde cedo pelo cidadão que tem consciência política. Só lembrando que em 2011 foi criado no Brasil a Comissão da Verdade, para reescrever a história do período do terrorismo comunista no Brasil e ao concluir os estudos, a “Comissão da Verdade” colocou os heróis como vilões e os vilões como heróis.
Oração Ao Sagrado Coração De Jesus E Maria (3)Nilson Almeida
Presente especial para os cristãos e cristãs do Brasil e do mundo. Material distribuído gratuitamente. Desejo muitas luzes e bênçãos para todos. Devemos sempre ser caridosos com os nossos semelhantes.
Resguardada as devidas proporções, a minha felicidade em entrar no Museu do Cairo só percebeu em ansiedade a de Jean-François Champollion, o decifrador dos hieróglifos. Desde os meus 15 anos que estudo a Bíblia e consequentemente acabamos por estudar também a civilização egípcia, uma vez que o surgimento da nação de Israel tem relação com a imigração dos patriarcas Abraão, Isaque, Jacó e José ao Egito. Depois temos a história do Êxodo com Moisés e quando pensamos que o Egito não tem mais relação com a Bíblia, ai surge o Novo Testamento e Jesus e sua família foge de Belém para o Egito até Herodes morrer, uma vez que perseguiu e queria matar o ainda menino Jesus. No museu Egípcio do Cairo eu pude saborear as obras de arte, artefatos, sarcófagos, múmias e todo esplendor dos faraós como Tutancâmon. Ao chegar na porta do Museu eu fiquei arrepiado, cheguei mesmo a gravar um vídeo na hora e até printei este momento único. Foi um arrepio de emoção, estou com 54 anos e foram quase 40 anos lendo e estudando sobre a antiga civilização do Egito e ao chegar aqui no museu do Cairo, eu concretizei um sonho da adolescência e que esperei uma vida inteira por este momento. Neste livro vou pincelar informações e mostrar fotos que tirei no museu sempre posando do lado destas peças que por tantos anos só conhecia por fotos e vídeos. Recomendo que antes de visitar o Museu leia este livro par você já ir com noções do que verá lá.
Lição 12 - A Bendita Esperança: A Marca do Cristão.pptxCelso Napoleon
Lição 12 - A Bendita Esperança: A Marca do Cristão
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
Lição 10 - Desenvolvendo Uma Consciência de Santidade.pptxCelso Napoleon
Lição 10 - Desenvolvendo Uma Consciência de Santidade
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
Oração Ao Sagrado Coração De Jesus E Maria (2)Nilson Almeida
Presente especial para os cristãos e cristãs do Brasil e do mundo. Material distribuído gratuitamente. Desejo muitas luzes e bênçãos para todos. Devemos sempre ser caridosos com os nossos semelhantes.
Eu tomei conhecimento do livro DIDÁTICA MAGNA quando estava fazendo licenciatura em História e tínhamos que adquirir conhecimentos sobre métodos de ensinos. Não adianta conhecer história e não ter métodos didáticos para transmitir estes conhecimentos aos alunos. Neste contexto conheci Comenius e fiquei encantado com este livro. Estamos falando de um livro de séculos atrás e que revolucionou a metodologia escolar. Imagine que a educação era algo somente destinada a poucas pessoas, em geral homens, ricos, e os privilegiados. Comenius ficaria famoso e lembrado para sempre como aquele educador que tinha como lema: “ensinar tudo, para todos.” Sua missão neste mundo foi fantástica: Ele entrou em contato com vários príncipes protestantes da Europa e passou a criar um novo modelo de escola que depois se alastrou para o mundo inteiro. Comenius é um orgulho do cristianismo, porque ele era um fervoroso pastor protestante da Morávia e sua missão principal era anunciar Jesus ao mundo e ele sabia que patrocinar a educação a todas as pessoas iria levar a humanidade a outro patamar. Quem estuda a história da educação, vai se defrontar com as ideias de Comenius e como nós chegamos no século XXI em que boa parte da humanidade sabe ler e escrever graças em parte a um trabalho feito por Comenius há vários séculos atrás. Até hoje sua influencia pedagógica é grande e eu tenho a honra de republicar seu livro DIDÁTICA MAGNA com comentários. Comenius ainda foi um dos líderes do movimento enciclopédico que tentava sintetizar todo o conhecimento humano em Enciclopédias. Hoje as enciclopédias é uma realidade.
1. Fl
4.8
Ap 1.3
Curso: Bacharelado em Teologia
Aluno: Carlos Henrique da
Conceição Seabra
Matéria: Arqueologia Bíblica
Data: 31/01/2010
2. Bacharelado em Teologia
FATECBA – FACULDADE TEOLÓGICA E CULTURAL DA BAHIA
CURSO DE BACHARELADO EM TEOLOGIA
CARLOS HENRIQUE DA CONCEIÇÃO SEABRA
TRABALHO DE ARQUEOLOGIA BÍBLICA
2
3. Bacharelado em Teologia
Barcarena – PA
Janeiro - 2010
3
Trabalho de avaliação sobre o tema da
Arqueologia Bíblica do curso de Bacharelado
em Teologia na FATECBA. Sob orientação do
Thd Davi Oliveira Boa Sorte.
4. Bacharelado em Teologia
Barcarena – PA
Janeiro - 2010
DEDICATÓRIA
Ao Deus maravilhoso que nos proporciona oportunidade de estudar a fundos
as leis que está acima de nós e da minha família, que em todos os momentos
da vida é útil e agradável para fortalecimento do ser, pois estamos na
presença do Senhor, e nessas horas que valorizamos a importância do amor
uns com outro e da diferença de temperamentos que nos apóiam a prova
amores de varias situações; e nos anima ao desenvolvimento de crescimento
e de conhecimento para os novos desafios.
4
5. Bacharelado em Teologia
AGRADECIMENTO ESPECIAL
Ao Senhor Deus dos exércitos que guardo e a cada momento, buscar-do-o com todo
o entendimento e sabedoria, pois ele é fonte de vida, é uma rocha eterna e
conservar em paz todo o coração, aquele cuja mente está firme, por ter me
concedido esta oportunidade de aprendizado.
Quanto ao mais, Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os que ouvem
as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o
tempo está próximo. Ap1.3
5
6. Bacharelado em Teologia
RESUMO:
O conhecimento neste campo se obtém pela observação e estudo sistemáticos, e os
fatos descobertos são avaliados e classificados num conjunto organizado de
informações. A arqueologia é também uma ciência composta, pois busca auxílio em
muitas outras ciências, tais como a química, a antropologia e a zoologia.
Naturalmente, alguns objetos de investigação arqueológica (tais como obeliscos,
tempos egípcios e o Parthenon em Atenas) jamais foram “perdidos”, mas talvez
algum conhecimento de sua forma e/ou propósito originais, bem como o significado
de inscrições neles encontradas, tenha se perdido.
6
7. Bacharelado em Teologia
Indice
Conceitos de Arqueologia 8
Importância da Arqueologia Bíblica 8
Valor da Arqueologia para os estudos da Bíblia 13
Arqueologia se relaciona com o texto bíblico 14
Três achados arqueológicos 17
Cerâmica de Qumran 17
Rolos do Mar morto 26
Inscrição de Tel Dan 30
Texto confirmado por Pilatos 31
Conclusão 35
Bibliografia 36
7
8. Bacharelado em Teologia
01. Dê conceitos de Arqueologia.
Arqueologia (do grego, « archaios », antigo, e « logos », discurso depois estudo,
ciência) é a disciplina científica que estuda as culturas e os modos de vida do
passado a partir da análise de vestígios materiais. É uma ciência social, isto é, que
estuda as sociedades, podendo ser tanto as que ainda existem, quanto as já
extintas, através de seus restos materiais, sejam estes móveis (como por exemplo
um objeto de arte, as vénus) ou objetos imóveis (como é o caso das estruturas
arquitectónicas). Incluem-se também no seu campo de estudos as intervenções
feitas pelo homem no meio ambiente.
Arqueologia Bíblica: É uma ciência social que faz parte da arqueologia
especializada em estudos dos restos materiais relacionados direta ou indiretamente
com os relatos bíblicos e com a história das religiões judaico-cristãs. A região mais
estudada pela arqueologia bíblica, na perspectiva ocidental, é a denominada Terra
Santa, localizada no Médio Oriente.
Os principais elementos desta ciência arqueológica são, em sua maioria, referências
teológicas e religiosas, sendo considerada uma ciência em toda a sua dimensão
metodológica. Assim como se dá com os registros históricos de outras civilizações,
os manuscritos descobertos devem ser comparados com outras sociedades
contemporâneas da Europa, Mesopotâmia e África.
As técnicas científicas empregadas são as mesmas da arqueologia em geral, com
escavações e datação radiométrica,,[4]
entre outras. Em contraste, a arqueologia do
antigo Médio Oriente é mais ampla e generalizada, tratando simplesmente do Antigo
Oriente sem tentar estabelecer uma relação específica entre as descobertas e a
Bíblia
02. Discorra sobre a importância da Arqueologia Bíblica.
A arqueologia auxilia-nos a compreender a Bíblia. Ela revela como era a vida nos
tempos bíblicos, o que passagens obscuras da Bíblia realmente significam, e como
8
9. Bacharelado em Teologia
as narrativas históricas e os contextos bíblicos devem ser entendidos.
A Arqueologia também ajuda a confirmar a exatidão de textos bíblicos e o conteúdo
das Escrituras. Ela tem mostrado a falsidade de algumas teorias de interpretação da
Bíblia. Tem auxiliado a estabelecer a exatidão dos originais gregos e hebraicos e a
demonstrar que o texto bíblico foi transmitido com um alto grau de exatidão. Tem
confirmado também a exatidão de muitas passagens das Escrituras, como, por
exemplo, afirmações sobre numerosos reis e toda a narrativa dos patriarcas.
Não se deve ser dogmático, todavia, em declarações sobre as confirmações da
arqueologia, pois ela também cria vários problemas para o estudante da Bíblia. Por
exemplo: relatos recuperados na Babilônia e na Suméria descrevendo a criação e o
dilúvio de modo notavelmente semelhante ao relato bíblico deixaram perplexos os
eruditos bíblicos. Há ainda o problema de interpretar o relacionamento entre os
textos recuperados em Ras Shamra (uma localidade na Síria) e o Código Mosaico.
Pode-se, todavia, confiantemente crer que respostas a tais problemas virão com o
tempo. Até o presente não houve um caso sequer em que a arqueologia tenha
demonstrado definitiva e conclusivamente que a Bíblia estivesse errada!
Sabemos que muitas civilizações e cidades antigas desapareceram como resultado
do julgamento de Deus. A Bíblia está repleta de tais indicações. Algumas
explicações naturais, todavia, também devem ser brevemente observadas.
As cidades eram geralmente construídas em lugares de fácil defesa, onde houvesse
boa quantidade de água e próximo a rotas comerciais importantes. Tais lugares
eram extremamente raros no Oriente Médio antigo. Assim, se alguma catástrofe
produzisse a destruição de uma cidade, a tendência era reconstruir na mesma
localidade. Uma cidade podia ser amplamente destruída por um terremoto ou por
uma invasão. Fome ou pestes podiam despovoar completamente uma cidade ou
território. Nesta última circunstância, os habitantes poderiam concluir que os deuses
haviam lançado sobre o local uma maldição, ficando assim temerosos de voltar. Os
locais de cidades abandonadas reduziam-se rapidamente a ruínas. E quando os
antigos habitantes voltavam, ou novos moradores chegavam à região, o hábito
normal era simplesmente aplainar as ruínas e construir uma nova cidade. Formava-
se, assim, pequenos morros ou taludes, chamados de tell, com muitas camadas
superpostas de habitação. Às vezes, o suprimento de água se esgotava, rios
9
10. Bacharelado em Teologia
mudavam de curso, vias comerciais eram redirecionadas ou os ventos da política
sopravam noutra direção - o que resultava no permanente abandono de um local.
O arqueólogo bíblico pode ser dedicar à escavação de um sítio arqueológico por
várias razões. Se o talude que ele for estudar reconhecidamente cobrir uma
localidade bíblica, ele provavelmente procurará descobrir as camadas de ocupações
relevantes à narrativa bíblica. Ele pode estar procurando uma cidade que se sabe ter
existido mas ainda não foi positivamente identificada. Talvez procure resolver
dúvidas relacionadas à proposta identificação de um sítio arqueológico.
Possivelmente estará procurando informações concernentes a personagens ou fatos
da história bíblica que ajudarão a esclarecer a narrativa bíblica.
Uma vez que o escavador tenha escolhido o local de sua busca, e tenha feito os
acordos necessários (incluindo permissões governamentais, financiamento,
equipamento e pessoal), ele estará pronto para começar a operação. Uma
exploração cuidadosa da superfície é normalmente realizada em primeiro lugar,
visando saber o que for possível através de pedaços de cerâmica ou outros artefatos
nela encontrados, verificar se certa configuração de solo denota a presença dos
resto de alguma edificação, ou descobrir algo da história daquele local. Faz-se, sem
seguida, uma mapa do contorno do talude e escolhe-se o setor (ou setores) a ser
(em) escavado (s) durante uma sessão de escavações. Esses setores são
geralmente divididos em subsetores de um metro quadrado para facilitar a rotulação
das descobertas.
Embora a maioria das pessoas pense em grandes monumentos e peças de museu e
em grandes feitos de reis antigos quando se faz menção da arqueologia bíblica,
cresce o conhecimento de que inscrições e manuscritos também têm uma
importante contribuição ao estudo da Bíblia. Embora no passado a maior parte do
trabalho arqueológico estivesse voltada para a história bíblica, hoje ela se volta
crescentemente para o texto da Bíblia.
O estudo intensivo de mais de 3.000 manuscritos do Novo Testamento (N.T.) grego,
datados do segundo século da era cristão em diante, tem demonstrado que o N.T.
10
11. Bacharelado em Teologia
foi notavelmente bem preservado em sua transmissão desde o terceiro século até
agora. Nem uma doutrina foi pervertida. Westcott e Hort concluíram que apenas
uma palavra em cada mil do N.T. em grego possui uma dúvida quanto à sua
genuinidade.
Uma coisa é provar que o texto do N.T. foi notavelmente preservado a partir do
segundo e terceiro séculos; coisa bem diferente é demonstrar que os evangelhos,
por exemplo, não evoluíram até sua forma presente ao longo dos primeiros séculos
da era cristã, ou que Cristo não foi gradativamente divinizado pela lenda cristã. Na
virada do século XX uma nova ciência surgiu e ajudou a provar que nem os
Evangelhos e nem a visão cristã de Cristo sofreram evoluções até chegarem à sua
forma atual. B. P. Grenfell e A. S. Hunt realizaram escavações no distrito de Fayun,
no Egito (1896-1906), e descobriram grandes quantidades de papiros, dando início à
ciência da papirologia.
Os papiros, escritos numa espécie de papel grosseiro feito com as fibras de juncos
do Egito, incluíam uma grande variedade de tópicos apresentados em várias
línguas. O número de fragmentos de manuscritos que contêm porções do N.T.
chega hoje a 77 papiros. Esses fragmentos ajudam a confirmar o texto feral
encontrado nos manuscritos maiores, feitos de pergaminho, datados do quarto
século em diante, ajudando assim a forma uma ponte mais confiável entre os
manuscritos mais recentes e os originais.
O impacto da papirologia sobre os estudos bíblicos foi fenomenal. Muitos desses
papiros datam dos primeiros três séculos da era cristã. Assim, é possível
estabelecer o desenvolvimento da gramática nesse período, e, com base no
argumento da gramática histórica, datar a composição dos livros do N.T. no primeiro
século da era cristã. Na verdade, um fragmento do Evangelho de João encontrado
no Egito pode ser paleograficamente datado de aproximadamente 125 AD!
Descontado um certo tempo para o livro entrar em circulação, deve-se atribuir ao
quarto Evangelho uma data próxima do fim do primeiro século - é exatamente isso
que a tradição cristã conservadora tem atribuído a ele. Ninguém duvida que os
outros três Evangelhos são um pouco anteriores ao de João. Se os livros do N.T.
11
12. Bacharelado em Teologia
foram produzidos durante o primeiro século, foram escrito bem próximo dos eventos
que registram e não houve tempo de ocorrer qualquer desenvolvimento evolutivo.
Todavia, a contribuição dessa massa de papiros de todo tipo não pára aí. Eles
demonstram que o grego do N.T. não era um tipo de linguagem inventada pelos
seus autores, como se pensava antes. Ao contrário, era, de modo geral, a língua do
povo dos primeiros séculos da era cristã. Menos de 50 palavras em todo o N.T.
foram cunhadas pelo apóstolos. Além disso, os papiros demonstraram que a
gramática do N.T. grego era de boa qualidade, se julgada pelos padrões gramaticais
do primeiro século, não pelos do período clássico da língua grega. Além do mais, os
papiros gregos não-bíblicos ajudaram a esclarecer o significado de palavras bíblicas
cujas compreensão ainda era duvidosa, e lançaram nova luz sobre outras que já
eram bem entendidas.
Até recentemente, o manuscrito hebraico do Antigo Testamento (A.T.) de tamanho
considerável mais antigo era datado aproximadamente do ano 900 da era cristã, e o
A.T. completo era cerca de um século mais recente. Então, no outono de 1948, os
mundos religioso e acadêmico foram sacudidos com o anúncio de que um antigo
manuscrito de Isaías fora encontrado numa caverna próxima à extremidade noroeste
do mar Morto. Desde então um total de 11 cavernas da região têm cedido ao mundo
os seus tesouros de rolos e fragmentos. Dezenas de milhares de fragmentos de
couro e alguns de papiro forma ali recuperado. Embora a maior parte do material
seja extrabíblico, cerva de cem manuscritos (em sua maioria parciais) contêm
porções das Escrituras. Até aqui, todos os livros do A.T., exceto Éster, estão
representados nas descobertas. Como se poderia esperar, fragmentos dos livros
mais freqüentemente citados no N.T. também são mais comuns em Qumran (o local
das descobertas). Esses livros são Deuteronômio, Isaías e Salmos. Os rolos de
livros bíblicos que ficaram melhor preservados e têm maior extensão são dois de
Isaías, um de Salmos e um de Levítico.
O significado dos Manuscritos do Mar Morto é tremendo. Eles fizeram recuar em
mais de mil anos a história do texto do A.T. (depois de muito debate, a data dos
manuscritos de Qumran foi estabelecida como os primeiros séculos AC e AD). Eles
oferecem abundante material crítico para pesquisa no A.T., comparável ao de que já
12
13. Bacharelado em Teologia
dispunham há muito tempo os estudiosos do N.T. Além disso, os Manuscritos do
Mar Morto oferecem um referencial mais adequado para o N.T., demonstrando, por
exemplo, que o Evangelho de João foi escrito dentro de um contexto essencialmente
judaico, e não grego, como era freqüentemente postulado pelos estudiosos. E ainda,
ajudaram a confirma a exatidão do texto do A.T. A Septuaginta, comprovaram os
Manuscritos do Mar Morto, é bem mais exata do que comumente se pensa. Por fim,
os rolos de Qumran nos ofereceram novo material para auxiliar na determinação do
sentido de certas palavras hebraicas.
Obs.:
A.T. = Antigo Testamento
N.T. = Novo Testamento
03. Disserte sobre o valor da Arqueologia para os estudos da Bíblia.
A consciência entre exegetas e arqueólogos da mútua importância que têm. Ambos
possuem interesses comuns e cada um dos campos de investigação é importante
para o outro. Queremos destacar 4 pontos em que a arqueologia pode ser de grande
ajuda para quem quer se aprofundar na Bíblia.
1. O estudo bíblico tem muito a ver com o exame dos manuscritos. Seguramente o
avanço maior nesse campo foi a descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em
1947. Os arqueólogos determinaram que o material é do período romano e portanto
tem muita importância para o estudo do texto sagrado.
2. O AT foi escrito em hebraico e muitas vezes certas expressões não são claras.
Elas irão se decifrar na medida em que se estudam as outras línguas semíticas, os
textos que nasceram no mesmo ambiente. As línguas antigas são portanto excelente
instrumento para iluminar os significados incertos do texto hebraico.
3. A Bíblia é fruto de um contexto geográfico, cronológico e cultural particular.
Entender esse ambiente é essencial para a compreensão mais profunda da Palavra
de Deus. Essa é a contribuição mais importante que a arqueologia faz aos estudos
bíblicos.
4. Com relação à história bíblica a arqueologia é menos útil. As opiniões nesse
13
14. Bacharelado em Teologia
campo são sempre circunstanciais e às vezes parecem negativas. As excavações
revelaram, por exemplo, que certos lugares presentes nos relatos da conquista, na
verdade, não eram habitados no fim do segundo milênio a.C. De qualquer forma os
resultados arqueológicos servem para questionar as convicções acerca da
composição e natureza do texto bíblico.
A arqueologia bíblica é a disciplina que se ocupa da recuperação e investigação
científica dos restos materiais de culturas passadas que podem iluminar os períodos
e descrições da Bíblia. Usa-se como base de tempo, um amplo período entre o ano
2000 a.C. e 100 d.C.. Outros preferem falar de arqueologia da Palestina, referindo-
se aos territórios situados ao leste e oeste do Rio Jordão. Esta designação expressa
o facto da arqueologia bíblica estar especialmente circunscrita aos territórios que
serviram de cenário aos relatos bíblicos.
A função da arqueologia bíblica não é confirmar ou desmentir os eventos bíblicos,
nem pretende influenciar determinadas doutrinas teológicas, tal como a da salvação.
Limita-se ao plano científico e não entra no terreno da fé. Ainda assim, alguns
resultados da arqueologia bíblica podem e têm contribuído para:
• Aumentar o conhecimento sobre alguns dados históricos descritos nos relatos
bíblicos envolvendo governantes, personagens, batalhas e cidades.
• Descrever alguns detalhes concretos referidos nos livros bíblicos tais como o
Túnel de Ezequias, a piscina de Siloé, o Gólgota, entre outros.
• Fornecer dados que prestam uma ajuda fundamental aos estudos exegéticos
04. De que modo a Arqueologia se relaciona com o texto bíblico?
A Bíblia está repleta de tais indicações. Algumas explicações naturais, todavia,
também devem ser brevemente observadas.
O arqueólogo bíblico pode ser dedicar à escavação de um sítio arqueológico por
várias razões. Se o talude que ele for estudar reconhecidamente cobrir uma
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15. Bacharelado em Teologia
localidade bíblica, ele provavelmente procurará descobrir as camadas de ocupações
relevantes à narrativa bíblica. Ele pode estar procurando uma cidade que se sabe ter
existido mas ainda não foi positivamente identificada. Talvez procure resolver
dúvidas relacionadas à proposta identificação de um sítio arqueológico.
Possivelmente estará procurando informações concernentes a personagens ou fatos
da história bíblica que ajudarão a esclarecer a narrativa bíblica.
Uma vez que o escavador tenha escolhido o local de sua busca, e tenha feito os
acordos necessários (incluindo permissões governamentais, financiamento,
equipamento e pessoal), ele estará pronto para começar a operação. Uma
exploração cuidadosa da superfície é normalmente realizada em primeiro lugar,
visando saber o que for possível através de pedaços de cerâmica ou outros artefatos
nela encontrados, verificar se certa configuração de solo denota a presença dos
resto de alguma edificação, ou descobrir algo da história daquele local. Faz-se, sem
seguida, uma mapa do contorno do talude e escolhe-se o setor (ou setores) a ser
(em) escavado (s) durante uma sessão de escavações. Esses setores são
geralmente divididos em subsetores de um metro quadrado para facilitar a rotulação
das descobertas.
Arqueologia bíblica, cresce o conhecimento de que inscrições e manuscritos
também têm uma importante contribuição ao estudo da Bíblia. Embora no passado a
maior parte do trabalho arqueológico estivesse voltada para a história bíblica, hoje
ela se volta crescentemente para o texto da Bíblia.
O estudo intensivo de mais de 3.000 manuscritos do N.T. grego, datados do
segundo século da era cristão em diante, tem demonstrado que o N.T. foi
notavelmente bem preservado em sua transmissão desde o terceiro século até
agora. Nem uma doutrina foi pervertida. Westcott e Hort concluíram que apenas uma
palavra em cada mil do N.T. em grego possui uma dúvida quanto à sua genuinidade.
Uma coisa é provar que o texto do N.T. foi notavelmente preservado a partir do
segundo e terceiro séculos; coisa bem diferente é demonstrar que os evangelhos,
por exemplo, não evoluíram até sua forma presente ao longo dos primeiros séculos
da era cristã, ou que Cristo não foi gradativamente divinizado pela lenda cristã.
15
16. Bacharelado em Teologia
Na virada do século XX uma nova ciência surgiu e ajudou a provar que nem os
Evangelhos e nem a visão cristã de Cristo sofreram evoluções até chegarem à sua
forma atual. B. P. Grenfell e A. S. Hunt realizaram escavações no distrito de Fayun,
no Egito (1896-1906), e descobriram grandes quantidades de papiros, dando início à
ciência da papirologia. Os papiros, escritos numa espécie de papel grosseiro feito
com as fibras de juncos do Egito, incluíam uma grande variedade de tópicos
apresentados em várias línguas. O número de fragmentos de manuscritos que
contêm porções do N.T. chega hoje a 77 papiros. Esses fragmentos ajudam a
confirmar o texto feral encontrado nos manuscritos maiores, feitos de pergaminho,
datados do quarto século em diante, ajudando assim a forma uma ponte mais
confiável entre os manuscritos mais recentes e os originais.
O impacto da papirologia sobre os estudos bíblicos foi fenomenal. Muitos desses
papiros datam dos primeiros três séculos da era cristã. Assim, é possível
estabelecer o desenvolvimento da gramática nesse período, e, com base no
argumento da gramática histórica, datar a composição dos livros do N.T. no primeiro
século da era cristã. Na verdade, um fragmento do Evangelho de João encontrado
no Egito pode ser paleograficamente datado de aproximadamente 125 AD!
Descontado um certo tempo para o livro entrar em circulação, deve-se atribuir ao
quarto Evangelho uma data próxima do fim do primeiro século - é exatamente isso
que a tradição cristã conservadora tem atribuído a ele. Ninguém duvida que os
outros três Evangelhos são um pouco anteriores ao de João. Se os livros do N.T.
foram produzidos durante o primeiro século, foram escrito bem próximo dos eventos
que registram e não houve tempo de ocorrer qualquer desenvolvimento evolutivo.
Todavia, a contribuição dessa massa de papiros de todo tipo não pára aí. Eles
demonstram que o grego do N.T. não era um tipo de linguagem inventada pelos
seus autores, como se pensava antes. Ao contrário, era, de modo geral, a língua do
povo dos primeiros séculos da era cristã. Menos de 50 palavras em todo o N.T.
foram cunhadas pelo apóstolos. Além disso, os papiros demonstraram que a
gramática do N.T. grego era de boa qualidade, se julgada pelos padrões gramaticais
do primeiro século, não pelos do período clássico da língua grega. Além do mais, os
16
17. Bacharelado em Teologia
papiros gregos não-bíblicos ajudaram a esclarecer o significado de palavras bíblicas
cujas compreensão ainda era duvidosa, e lançaram nova luz sobre outras que já
eram bem entendidas.
Até recentemente, o manuscrito hebraico do A.T. de tamanho considerável mais
antigo era datado aproximadamente do ano 900 da era cristã, e o A.T. completo era
cerca de um século mais recente. Então, no outono de 1948, os mundos religioso e
acadêmico foram sacudidos com o anúncio de que um antigo manuscrito de Isaías
fora encontrado numa caverna próxima à extremidade noroeste do mar Morto.
Desde então um total de 11 cavernas da região têm cedido ao mundo os seus
tesouros de rolos e fragmentos. Dezenas de milhares de fragmentos de couro e
alguns de papiro forma ali recuperado. Embora a maior parte do material seja
extrabíblico, cerva de cem manuscritos (em sua maioria parciais) contêm porções
das Escrituras. Até aqui, todos os livros do A.T., exceto Éster, estão representados
nas descobertas. Como se poderia esperar, fragmentos dos livros mais
freqüentemente citados no N.T. também são mais comuns em Qumran (o local das
descobertas). Esses livros são Deuteronômio, Isaías e Salmos. Os rolos de livros
bíblicos que ficaram melhor preservados e têm maior extensão são dois de Isaías,
um de Salmos e um de Levítico.
05. Escolha três achados arqueológicos que auxiliam o entendimento da Bíblia
e disserte sobre eles.
Cerâmica de Qumran:
Esta cerâmica foi
descoberta no planalto de
Qumran em 1996 e é o
único material escrito a ser
recuperado lá após a
descoberta dos Rolos do
Mar Morto. O escrito é um
17
18. Bacharelado em Teologia
tipo de contrato, esta
quebrada em um ponto
crítico, e os estudiosos
discordam sobre a
tradução formal.
Palestina - Qumran
História das escavações
As escavações começaram em 1947 com uma expedição conjunta composta pelas
instituições Jordan Department of Antiquities, Palestine Archeological Museum e
L’École Archéologicque Française of Jerusalem. O sítio, de aproximadamente 1 km
(6 milhas), foi escavado sob os mesmos auspícios durante cinco sucessivas
campanhas, de 1951 a 1956. A última compreendeu a região situada entre Qumran
e a fonte de Ein Feshkha, 3km ao sul. Perto daí, foi encontrado um complexo de
edifícios, escavado em 1958. Uma segunda caverna contendo rolos foi descoberta
por beduínos em l952, com acompanhamento das instituições acima, junto agora
com a American Scholl of Oriental Research, para a exploração de todo o penhasco.
Durante esta campanha foi encontrada a caverna 3, onde estava o Rolo de Cobre.
Em 1952 também foi achada a caverna 4 no planalto argiloso, onde também foi
encontrada a de nº 5. A caverna 6, fonte de fragmentos de rolos comprados dos
beduínos, foi localizada na entrada para o Wadi Qumran. Durante a expedição de
l955, as cavernas 7-10 foram descobertas no canto (olhando de cima) do platô de
Wadi Qumran, ao sul. Arqueólogos descobriram a caverna 11, na última sessão de
escavações.
Períodos de ocupação
Situada sobre o contraforte do planalto, limitado ao sul pelo Wadi Qumran e ao norte
e oeste por um desfiladeiro (garganta). Durante cinco expedições arqueológicas, foi
18
19. Bacharelado em Teologia
escavado um complexo de edifícios, com extensão de 80m leste-oeste e 100m
norte-sul. Alguns períodos de ocupação podem ser apontados:
Ferro: o mais antigo assentamento data do período israelita. Várias paredes, re-
usadas nas últimas fases, pertenceram a um edifício retangular, na frente do qual
havia um pátio com uma grande cisterna redonda. Seu aspecto parece aquelas das
fortalezas israelitas do deserto de Judá e do Neguebe. A cerâmica associada a
essas estruturas varia do oitavo ao começo do sexto século a.C. Essa data é
confirmada por um ostracon com caracteres hebraicos antigos, atribuídos ao período
imediatamente anterior ao exílio babilônico. As instalações foram destruídas durante
a queda do reino de Judá. Provavelmente pode ser associada com ‘ir há-melah
(cidade do sal), uma das seis cidades listadas em Josué 15,61-62 e situada no
deserto.
Fase I-a - Depois de muitos séculos de abandono, Qumran foi ocupada novamente,
em data difícil de precisar. Os edifícios, em sua maior parte, sofreram adições. Duas
novas cisternas foram cavadas, próximas à que havia. O escasso material cerâmico
não permite identificação com o período seguinte nem havia moedas. Já que os
edifícios da fase I-b foram aparentemente construídos no tempo de João Hircano
(134-104 aC), a fase I-a, de pouca duração, pode possivelmente ter começado
durante o reinado de Hircano ou, mais provavelmente, durante o reino de um de
seus imediatos predecessores - seu irmão Simeão (142-134) ou seu tio Jônatas
(152-142).
Fase I-b - Nesse período, as construções foram mais alargadas e tomaram mais ou
menos a sua forma final. Elas consistem de um edifício principal com uma torre, um
pátio central, salas para uso comum, uma sala para reuniões que servia também
como refeitório e uma despensa, onde foram encontrados milhares de vasos
(pequenas jarras, pratos, bacias e tigelas). No lado sudoeste havia uma oficina de
cerâmica com uma bacia para lavagem da argila, um depósito cavado no chão, um
lugar para o movimento giratório das peças cerâmicas e dois fornos. Um outro
edifício, situado a oeste, consistia de um pátio cercado por despensas. Entre os dois
edifícios havia três cisternas da fase I-a e oficinas. Outras cisternas e dois banheiros
foram construídos nas proximidades. Ao norte deste complexo havia um grande e
19
20. Bacharelado em Teologia
emparedado pátio e ao sul uma esplanada que se estendia ao Wadi Qumran. Ao
redor dos edifícios os escavadores encontraram ossos de animais, principalmente
ovelhas e cabras mas também vacas e bezerros. A cerâmica desta fase data do fim
do período helenístico. As moedas permitem uma datação mais precisa para seu
começo. É certo que os edifícios foram ocupados durante o período de Alexandre
Janeu (103-76 aC) e podem ter sido construídos antes, sob João Hircano. O fim
desta fase é marcado por dois episódios catastróficos: um terremoto, que destruiu
duas cisternas, a torre e o edifício principal, a despensa e a sala de reuniões e a
extremidade do segundo edifício; e um incêndio, que deixou uma grossa camada
nas áreas abertas próximas dos edifícios: parece que o terremoto destruiu os
edifícios ocupados que então foram alcançados pelo fogo dos fornos. O sítio foi
abandonado na fase I-b. Os edifícios não foram imediatamente reconstruídos nem o
sistema de água restaurado. Reparos foram feitos na fase II.
Fase II - O lugar foi abandonado por um breve período e foi novamente ocupado
pela mesma comunidade. A configuração geral e a função dos principais edifícios
foram mantidas. As refeições, talvez rituais, continuaram a ser praticadas; as salas
foram limpas dos entulhos, sendo que algumas delas e duas cisternas foram
encontradas fora de uso; as estruturas mais comprometidas foram reforçadas. Uma
grande sala com cinco fogões (fornos) era, aparentemente, a cozinha. A oficina de
cerâmica continuava em uso; duas outras oficinas entre os edifícios principais são
de natureza indeterminada; nas proximidades havia um moinho e um forno. Em uma
das salas do edifício principal foram encontradas três mesas (uma grande e duas
pequenas), feitas de tijolo; também foram encontrados um banco baixo ao longo das
paredes e tinteiros, encobertos por entulhos; isso sugere - para quem para quem
pensa que Qumran seja uma espécie de convento - que a sala pode ter sido um
scriptorium, no qual os escribas e copistas trabalhavam. Uma grande quantidade de
peças cerâmicas foi encontrada na fase II, exceto certas formas especiais de tipo
que se originaram na fase I-b, e continuado na fase seguinte como resultado de uma
tradição local de trabalho. Fora isso, a cerâmica é virtualmente a do primeiro século
d.C., encontrada em tumbas judaicas de Jerusalém e nas escavações da Jericó
herodiana. O começo e o fim desta fase podem ser fixados por moedas e por fontes
históricas. Depois do terremoto de 31aC, os edifícios foram retomados por Herodes
Arquelau, provavelmente entre 4-1 aC. Qumran foi destruída durante a guerra em
20
21. Bacharelado em Teologia
junho do ano 68 dC quando, de acordo com Josefo, o exército romano ocupou
Jericó e Vespasiano visitou o Mar Morto. As moedas descobertas confirmam a data
(as últimas da fase II são quatro moedas judaicas do ano três da guerra judaica, em
contraste com 68 moedas do ano dois).
Fase III - A guarnição romana estacionada no sítio foi responsável por mudanças
radicais encontradas nesta fase. Somente parte das ruínas foram restauradas para
uso dos ocupantes; algumas pequenas salas foram construídas ao acaso; foi
utilizada somente uma das numerosas cisternas, com simplificação do sistema de
água. A cerâmica, escassa, é similar à encontrada em outros sítios do século
primeiro dC, sendo que a típica de Qumran estava ausente. As moedas também são
menos numerosas e as últimas, que indubitavelmente pertencem a esta ocupação,
datam de 72-73 dC. Parece que a guarnição romana se retirou imediatamente
depois da queda de Massada, em 73.
A área de Qumran
Os penhascos que dominam Qumran abrigam muitas cavernas naturais. Em 1952
foram encontradas 26 cavernas ou fendas contendo cerâmica idêntica à de Qumran.
Essas cavernas foram usadas pelas pessoas que lá habitavam durante as fases I-b
e II. Algumas eram apropriadas para abrigo enquanto outras serviam somente como
despensas ou como esconderijos para aqueles que viviam em barracas ou tendas
nas redondezas. De fato, uma dessas fendas foi encontrada contendo uma barraca.
As cavernas da plataforma não são naturais e foram cavadas para formarem
habitações. Encontraram-se, ao norte e ao sul do platô de Qumran, dois pequenos
cemitérios, nos quais homens, mulheres e crianças foram sepultados. O número de
pessoas que lá viviam ou nas cavernas próximas e que participavam das atividades
de Qumran, durante o período mais populoso chega a 200. Essas pessoas
ganhavam a vida de várias ocupações (como as indicadas pelas oficinas), criação
de gado, cultivo de agricultura adequada ao solo árido da região. Entre Qumram e
Ein Feshka, três quilômetros ao sul, o litoral plano era irrigado por meio de pequenas
fontes, onde até hoje a água de pouco teor de sal facilita o cultivo de cana/junco e
arbustos. O sal e o asfalto do Mar Morto provavelmente contribuíram para que os
habitantes locais tivessem ocupação adicional. Os recursos naturais da região foram
21
22. Bacharelado em Teologia
explorados desde a Idade do Ferro. Ruínas de um edifício foram encontradas sob as
escavações de Qumran; ele pode datar do nono século aC. Depois de breve
ocupação ele foi abandonado quando os ocupantes se mudaram para o platô de
Qumran, que oferecia clima mais favorável e melhor posição defensiva. O muro que
protegia a área irrigada e cultivada data do mesmo período, que continuou a ser
usado. Perto dele foi descoberta uma estrutura quadrática na qual havia cerâmica
contemporânea à de Qumran. Essa estrutura foi evidentemente uma proteção (torre)
ou um edifício onde trabalhos agrícolas eram feitos dentro da proteção do muro.
Qumran – sede de um grupo religioso?
A área foi habitada várias vezes, começando com os edifícios israelitas da Cidade
do Sal até as construções bizantinas em Ein Feshka. A mais importante ocupação
se estende da segunda metade do segundo século aC até o ano 68 dC, da qual
temos traços nas cavernas dos penhascos e do platô dos edifícios de Qumran e Ein
Feshka; o povo que vivia nas cavernas e nas barracas próximas se reunia em
Qumran para o cultivo de suas atividades comunitárias. Eles trabalhavam nas
oficinas de Qumran (ou em atividades agrícolas em Ein Feshka) e seus corpos eram
enterrados em um dos dois cemitérios que lá havia. Este era um grupo altamente
organizada, a julgar pelo planejamento dos edifícios que construíram, pelo sistema
de abastecimento de água e por outras facilidades comuns e ainda pelo ordenado
arranjo das sepulturas no cemitério maior. O especial método de sepultamento, a
grande sala de reuniões e de refeições e os restos de utensílios nelas utilizados que
foram meticulosamente enterrados - isso indica que a comunidade tinha um caráter
religioso e praticava seus próprios e peculiares ritos e cerimônias. Os rolos
descobertos confirmam estas conclusões e fornecem informações adicionais. A
evidência arqueológica mostra que os rolos pertenciam à comunidade religiosa que
ocupou as cavernas e os edifícios de Qumran. Esses rolos são o que sobrou de sua
livraria, cujos trabalhos descreviam a organização da comunidade e as leis que
governavam seus membros. As descobertas arqueológicas são interpretadas no
contexto dessa vida em comunidade. Alguns rolos contêm alusões à história desse
grupo religioso, que se separou do judaísmo oficial de Jerusalém para uma
existência no deserto, absorvida em orações e trabalho, enquanto esperava o
Messias.
22
23. Bacharelado em Teologia
Controvérsia
A interpretação dessas referências históricas tem sido objeto de muito debate entre
os especialistas. Uma resposta decisiva ou conciliadora não pode ser esperada dos
achados arqueológicos, pelo menos por ora. Elas apenas ajudam a reforçar a
hipótese de que a comunidade floresceu na costa do Mar Morto, da segunda metade
do segundo século aC até 68 dC e que os eventos descritos nos manuscritos
ocorreram em Qunran durante esse período. A filiação religiosa da comunidade
também tem sido objeto de controvérsia. Muitos especialistas consideram que a
comunidade teve, de qualquer forma, contato com os essênios. Plínio relata que eles
moravam em isolamento na região de En-Gedi. Há somente um sítio que
corresponde à descrição acima: o platô de Qumran. Os essênios de Plínio, então,
foram a comunidade religiosa de Qumran-Feshka.
Mais controvérsias
Os seguintes comentários tornam-se indispensáveis, por mais superficiais que
possam parecer. Isso porque as considerações acima expostas foram extraídas de
fontes escritas por Roland de Vaux, arqueólogo responsável pelas primeiras
escavações de Qumran e partidário da tese de que foram essênios os seus
habitantes. Todo o trabalho posterior de investigação arqueológica e histórica partiu
desse pressuposto. Contudo, mais recentemente começaram a surgir novas e
corajosas vozes contrárias que não podem ser silenciadas neste despretensioso
trabalho introdutório. Uma delas pertence a um qumranólogo respeitado: Norman
Golb . Este erudito estudioso apresenta uma análise serena - mas convincente - em
que questiona o “dogma” tradicional segundo o qual Qumran foi sede de uma
comunidade religiosa identificada como sendo a dos essênios; aponta as motivações
políticas e ideológicas que sustentam tal princípio; analisa o conteúdo dos principais
manuscritos encontrados nas grutas de Qumran; por fim, apresenta argumentos
científicos, dificilmente irrefutáveis, na defesa de novas luzes na abordagem da
questão. No começo dos anos noventa uma equipe de arqueólogos da Universidade
Hebraica de Jerusalém escavou um sítio localizado a três quilômetros ao norte de
Cesaréia marítima, chamado Horvat ‘Eleq, na serra conhecida pelo nome de Ramat
Hanavit. Concluiu-se que o sítio era uma verdadeira “praça fortificada”, como as
23
24. Bacharelado em Teologia
mencionadas por Josefo e pelos livros dos Macabeus. O chefe da equipe, Yizhar
Hirschfeld, registra que os asmoneus construíram dezenas de fortificações por toda
a Judéia, não só para proteção da população, mas também para controle das vias
de transporte e manutenção da ordem. O que surpreende nisso tudo é que há
muitas semelhanças entre Horvat ‘Eleq e Qumran, como a torre, complexos
habitacionais a ela ligados, sistema de abastecimento de água, além de uma piscina
e uma casa de banhos. Hirschfeld enviou uma correspondência a Golb, em 1995, na
qual registra o seguinte: “...a semelhança arqueológica entre os dois sítios é
inegável. Ambos apresentam uma [torre de] fortaleza equipada com depósitos
subterrâneos e com uma parede frontal de pedra (proteichisma), e ambos os
complexos habitacionais foram encontrados nas proximidades da torre... Também
em Qumran havia dois complexos habitacionais, um de cada lado da torre... Um
estudo comparativo das descobertas arquiológicas demonstra que Ramat ha-Nadiv
e Qumran não eram os únicos fortes rurais da Palestina..., mas podem ser incluídos
entre uma série de outras... fortalezas do período do segundo templo descobertas
na área rural, tais como as que foram encontradas em ‘Ein et Turabeh perto de
Qumran, em ‘Ein Guedi, em ‘Arad, em ‘Aroer, nas colinas de Hebron e no norte da
Palestina, em Sha’ar ha-’Amaqim e Horvat Teffen.” Essa admissão não foi suficiente
para que houvesse uma mudança no quadro dos estudos de Qumran, pois
tornavam-se evidentes os traços de semelhança entre os dois sítios e a finalidade
militar de cada uma delas. Portanto, Qumran é uma das tantas fortalezas da Judéia
e nada prova que os ocupantes dessa fortaleza teriam qualquer relação com os
manuscritos descobertos nas cavernas. Justamente neste ponto da discussão
residem problemas, que foram classificados por Golb como um “conflito básico no
mundo acadêmico”, relativamente, é claro, à qumranologia: “um conflito, a saber,
entre as forças que guardam a santidade de um corpus de conhecimento acadêmico
convencional e de seus criadores e aqueles que estão decididos a examinar as
implicações dos novos conjuntos de evidências que contradizem e, portanto,
ameaçam essa santidade” . Golb chama a atenção para um sério problema do
mundo acadêmico, quando questiona valores do mundo do saber. E, no caso, as
discussões devem ser vistas como um assunto específico do hebraísmo ou devem
ser analisada sob o ponto de vista das condições de investigação e produção
científicas? Parece que pode ser sentida uma certa suspeição na evolução dos
24
25. Bacharelado em Teologia
acontecimentos no que diz respeito à investigação arqueológica e divulgação dos
resultados das pesquisas de Qumran. Imediatamente após as descobertas dos
manuscritos, houve as primeiras tentativas de associá-los ao essenismo, sem que
investigações acuradas tivessem sido levadas a cabo, para conclusões mais
seguras. Sem que as escavações tivessem começado! O padre de Vaux e sua
equipe escavaram o sítio e publicaram textos em que foi veiculada a interpretação
tradicional, geralmente aceita, até que em 1967 foram afixadas placas em Qumran,
com a descrição, agora oficial, da associação do sítio com os essênios: a teoria virou
verdade nos livros de história, de teologia, nas enciclopédias... a ponto de serem
rejeitadas críticas isoladas ao oficialmente prescrito. Acontece que aos poucos
houve uma queda na ênfase com que era defendida essa avaliação; a partir dos
anos setenta houve diminuição de publicações especializadas, embora os
estudiosos tivessem aos poucos adquirido maiores informações sobre o conteúdo
dos rolos. Nos anos oitenta um especialista de Oxford passa a integrar a equipe
editorial oficial e começam a surgir oportunidades para propostas diferentes da
tradicional; questiona-se igualmente a autenticidade do Rolo de Cobre e outros
conteúdos relacionados à questão. Com isso, passa a sofrer abalos em sua
credibilidade a opinião então aceita e começam a aparecer conflitos de interpretação
e de idéias sobre os rolos e sobre a natureza e a finalidade do complexo de Qumran.
Como era de se esperar, resistências houve e há, principalmente em Israel. Apesar
disso, o jornal diário Haaretz publicou, em abril de 1995, um artigo crítico de Norman
Golb que, a partir daí, começou a proferir palestras em Israel, quando teve
oportunidade de divulgar suas idéias e fomentar um diálogo com especialistas e
representantes da corrente contrária. Há um declínio da tese que associa os
manuscritos com os essênios; a questão ainda não chegou a um consenso entre os
especialistas. Sobre isso, assim se manifesta Roberta L. Harris: “...quase cinqüenta
anos após a descoberta dos primeiros rolos, ainda não existe um consenso com
respeito à identidade da comunidade de Qumran, ao caráter das edificações do sítio,
à natureza das crenças daqueles que escreveram os rolos ou à relação que eles
tinham com o cristianismo, se é que de fato tinham alguma” . Vale a pena
transcrever o que a respeito registra outro especialista, na revista Time, em 1995. O
trecho sintetiza com propriedade a mudança de postura verificada na evolução do
tratamento da questão e faz referência às tendências do estágio atual: “...os
25
26. Bacharelado em Teologia
estudiosos a princípio pensavam que os Manuscritos do Mar Morto, com as suas
intrigantes referências à iminente vinda de um messias, representavam os
idiossincráticos dogmas de uma seita periférica de ascetas judeus conhecida como a
seita dos essênios. No entanto, especialistas agora acreditam que os textos, que
incluem fragmentos de códigos legais, oráculos e outros gêneros literários, refletem
crenças amplamente difundidas no judaísmo do século I. A Terra Santa dos tempos
de Jesus, mostram os rolos, pululava de fervor apocalíptico.”
Rolos do Mar morto:
Muitos consideram a
biblioteca como sendo de
uma seita judia antiga
(Essênios), esta coleção
inclui as cópias existentes
mais antigas conhecidas das
Escrituras Sagradas. Os
rolos foram armazenados em
jarros de barro lacrados, em
cavernas ao longo das orlas
do Mar Morto. Estes
manuscritos Bíblicos são
1.000 anos mais antigos que
as escrituras até então.
Os Manuscritos do Mar Morto formam uma coleção de cerca de 930 documentos
descobertos entre 1947 e 1956 em 11 cavernas próximo de Qumran, uma fortaleza
a noroeste do Mar Morto, em Israel (em tempos históricos uma parte da Judéia).
Estes documentos foram escritos entre o século III a.C. e o primeiro século depois
26
27. Bacharelado em Teologia
de Cristo em Hebraico, Aramaico e grego. A maior parte deles consiste em
pergaminhos, sendo uma pequena parcela de papiros e um deles gravado em cobre.
Os manuscritos do Mar Morto foram classificados em três grupos: escritos bíblicos e
comentários, textos apócrifos e literatura de Qumram.
Os textos são importantes por serem mil anos mais antigos do que os registros do
Velho Testamento conhecidos até então e por oferecerem uma vasta documentação
inédita sobre o período em que foram escritos revelando aspectos desconhecidos do
contexto político e religioso nos tempos do nascimento do Cristianismo e do
judaísmo rabínico. Os pergaminhos contêm pelo menos um fragmento de todos os
livros do das escrituras hebraicas, exceto o livro de Ester. Além de fragmentos
bíblicos, contêm regras da comunidade, escritos apócrifos, filactérios, calendários e
outros documentos.
Os manuscritos do Mar Morto foram casualmente descobertos por um grupo de
pastores de cabras, que em busca de um de seus animais, localizou, em 1947, a
primeira das cavernas com jarros cerâmicos contendo os rolos. Inicialmente os
pastores tentaram sem sucesso vender o material em Belém. Mais tarde, foram
finalmente vendidos para Athanasius Samuel, bispo do mosteiro ortodoxo sírio São
Marcos em Jerusalém e para Eleazar Sukenik, da Universidade Hebraica, em dois
lotes distintos.
A autenticidade dos documentos foi atestada em 1948. Em 1954, governo
israelense, que já havia comprado o lote de Sukenik, comprou através de um
representante, os documentos em posse do bispo, por 250 mil dólares.
Outra parte dos manuscritos, encontrada nas últimas dez cavernas, estavam no
Museu Arqueológico da Palestina, em posse do governo da Jordânia, que então
controlava o território de Qumram. O governo jordaniano autorizou apenas oito
pesquisadores, a maioria padres católicos europeus, a trabalharem nos manuscritos.
Em 1967, com a Guerra dos Seis Dias, Israel apropriou-se do acervo do museu,
porém, mesmo com a entrada de pesquisadores judeus, o avanço nas pesquisas
não foi signicativo. Apenas em 1991, com a quebra de sigilo por parte da Biblioteca
Hutington, em relação aos microfilmes que Israel havia enviado para algumas
instituições pelo mundo, um número maior de pesquisadores passou a ter acesso
27
28. Bacharelado em Teologia
aos documentos, permitindo que as pesquisas, enfim avançassem
significativamente.
Os desdobramentos em relação aos resultados prosseguem e, recentemente, a
Universidade da Califórnia apresentou o "The Visualization Qumram Project" (Projeto
de Visualização de Qumram), recriando em três dimensões a região onde os
manuscritos foram achados. O Museu de Israel já publicou na Internet parte do
material sob seus cuidados e o Instituto de Antiguidades de Israel do Museu
Rockefeller trabalha para fazer o mesmo com sua parte do material.
Antes da descoberta dos Rolos do Mar Morto, os manuscritos mais antigos das
Escrituras Hebraicas datavam da época do nono e do décimo século da era cristã.
Havia muitas duvidas se se podia mesmo confiar nesses manuscritos como cópias
fiéis de manuscritos mais antigos, visto que a escrita das Escrituras Hebraicas fora
completada bem mais de mil anos antes.
Mas o Professor Julio Trebolle Barrera, membro da equipe internacional de editores
dos Rolos do Mar Morto, declarou: "O Rolo de Isaías [de Qumran] fornece prova
irrefutável de que a transmissão do texto bíblico, durante um período de mais de mil
anos pelas mãos de copistas judeus, foi extremamente fiel e cuidadosa."
O rolo mencionado por Barrera trata-se de uma peça com 7 metros de comprimento,
em aramaico, contendo o inteiro livro de Isaías. Diferentemente deste rolo, a maioria
deles é constituída apenas por fragmentos, com menos de um décimo de qualquer
dos livros. Os livros bíblicos mais populares em Qumran eram os Salmos (36
exemplares), Deuteronômio (29 exemplares) e Isaías (21 exemplares). Estes são
também os livros mais freqüentemente citados nas Escrituras Gregas Cristãs.
Embora os rolos demonstrem que a Bíblia não sofreu mudanças fundamentais, eles
também revelam, até certo ponto, que havia versões diferentes dos textos bíblicos
hebraicos usadas pelos judeus no período do Segundo Templo, cada uma com as
suas próprias variações. Nem todos os rolos são idênticos ao texto massorético na
grafia e na fraseologia. Alguns se aproximam mais da Septuaginta grega.
28
29. Bacharelado em Teologia
Anteriormente, os eruditos achavam que as diferenças na Septuaginta talvez
resultassem de erros ou mesmo de invenções deliberadas do tradutor. Agora, os
rolos revelam que muitas das diferenças realmente se deviam a variações no texto
hebraico. Isto talvez explique alguns dos casos em que os primeiros cristãos citavam
textos das Escrituras Hebraicas usando fraseologia diferente do texto massorético.
— Êxodo 1:5; Atos 7:14. Assim, este tesouro de rolos e fragmentos bíblicos fornece
uma excelente base para o estudo da transmissão do texto bíblico hebraico. Os
Rolos do Mar Morto confirmaram o valor tanto da Septuaginta como do Pentateuco
samaritano para a comparação textual.
Os rolos que descrevem as normas e as crenças da seita de Qumran tornam bem
claro que não havia apenas uma forma de judaísmo no tempo de Jesus. A seita de
Qumran tinha tradições diferentes daquelas dos fariseus e dos saduceus. É provável
que essas diferenças tenham levado a seita a se retirar para o ermo. Eles se
encaravam como cumprindo Isaías 40:3 a respeito duma voz no ermo para tornar
reta a estrada de YHWH. Diversos fragmentos de rolos mencionam o Messias, cuja
vinda era encarada como iminente pelos autores deles. Isso é de interesse especial
por causa do comentário de Lucas, de que “o povo estava em expectativa” da vinda
do Messias. — Lucas 3:15.
Os Rolos do Mar Morto ajudam até certo ponto a compreender o contexto da vida
judaica no tempo em que Jesus pregava. Fornecem informações comparativas para
o estudo do hebraico antigo e do texto da Bíblia. Mas o texto de muitos dos Rolos do
Mar Morto ainda exige uma análise mais de perto. Portanto, é possível que haja
mais revelações. Deveras, a maior descoberta arqueológica do século XX continua a
empolgar tanto eruditos como estudantes da Bíblia.
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30. Bacharelado em Teologia
Inscrição de Tel Dan:
Este fragmento é uma
inscrição do Período do
Primeiro Templo, foi
descoberto em escavações
na antiga cidade de Dan. É a
primeira referência extra-
bíblica para a " Casa de
David " descoberta. Parece
ter sido parte de um
monumento erguida por um
rei de Aram que indica a
vitória sobre seus inimigos.
Escrito em arameu com as
palavras separadas por
pontos, a inscrição data ao
9º século AC.
Na localidade de Tel Dan, norte de Israel, em julho de 1993, em escavação sob a
direção do arqueólogo israelense Avraham Biran, foi descoberto um fragmento de
uma estela de basalto de 32 por 22 cm, com uma inscrição em aramaico, publicada
por A. Biran e J. Naveh em novembro de 1993. Cerca de 12 meses mais tarde, dois
outros fragmentos menores foram descobertos na mesma localidade, mas em um
ponto diferente do primeiro. Os arqueólogos agruparam os três fragmentos,
avaliando serem partes da mesma estela e produzindo um texto coerente. Datada
no século IX a.C., a inscrição foi aparentemente escrita pelo rei Hazael de Damasco,
na qual ele se vangloria de ter assassinado dois reis israelitas, Jorão (de Israel) e
Ocozias (de Judá) e de ter instalado Jeú no trono de Israel, o que teria ocorrido por
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31. Bacharelado em Teologia
volta de 841 a.C. (estes episódios, com enfoque diferente, são narrados em 2Rs 8,7-
10,36).
Mas o que causou grande rebuliço foi um termo encontrado no fragmento maior:
bytdwd. Aparentemente, a tradução mais provável seria casa de Davi. Daí, a grande
novidade: seria esta a primeira menção extrabíblica da dinastia davídica e até
mesmo da existência do rei Davi, do qual só temos (ou tínhamos) informações na
Bíblia Hebraica.
Porém, contestações a tal leitura continuam a ser feitas, pois outras traduções são
possíveis, como casa do amado, lendo-se dwd não como "David", mas como dôd,
um epíteto para a divindade, Iahweh, no caso; ou, também, bytdwd poderia ser o
nome de uma localidade. Ainda: os fragmentos menores são seguramente parte de
uma mesma pedra, mas é incerto se eles pertencem à mesma estela do qual o
maior faz parte. Qual é o problema? É que, se bytdwd está no fragmento maior, os
nomes dos dois reis, sendo um deles, Ocozias, segundo a Bíblia, davídico, estão
nos fragmentos menores. E a leitura "casa de Davi" seria induzida por esta segunda
informação.
06. Que texto do Novo Testamento é confirmado pela inscrição de Pilatos?
Fale sobre isto.
PÔNCIO PILATOS
Estava provavelmente relacionado com a família romana dos Pontii e é chamado
Pilatos porque esta é uma palavra que deriva da palavra latina pileatus, i.e., “que
usa um pileus”, ou seja, um “boné ou distintivo de escravo emancipado”, querendo
indicar que ele era um “homem livre”, ou que era descendente de um. Era o sexto na
ordem dos procuradores romanos da Judeia (26-36 DC). O seu quartel-general
encontrava-se em Cesareia mas ele dirigia-se, por vezes a Jerusalém. O seu
governo estendeu-se pelo período do ministério de João Baptista e de Jesus Cristo e
em ligação com o julgamento de quem ele ocupou um lugar proeminente. Pilatos era
um “romano típico não dos tempos anteriores, mas do período imperial, um homem
que ainda possuía algumas reminiscências da antiga justiça romana na sua alma,
embora fosse amante dos prazeres, arrogante e corrupto. Odiava os hebreus, a
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32. Bacharelado em Teologia
quem governava e nos momentos de irritação, derramava sangue livremente. Eles
retribuiam-lhe cordialmente o ódio e acusavam-no de toda a espécie de crimes: má
administração, crueldade e roubo. Visitava Jerusalém tão raramente quanto podia;
pois, na realidade, para alguém acostumado aos prazeres de Roma, com os seus
teatros, banhos, jogos e uma sociedade aberta; Jerusalém com a sua religiosidade e
uma revolta sempre presente, era um triste lugar para se morar. Quando lá ia, ficava
no palácio de Herodes, o Grande, sendo vulgar que os oficiais, enviados por Roma
para os países conquistados, ocupassem os palácios dos soberanos depostos”.
Após o seu julgamento perante o Sinédrio, Jesus foi trazido perante o procurador
romano - Pilatos -, que viera a Jerusalém, como habitualmente, para manter a ordem
durante a Páscoa, morando agora, provavelmente, no castelo de Antónia, ou talvez
no palácio de Herodes. Pilatos encontrou-se com a delegação do Sinédrio que, em
resposta às suas perguntas quanto à natureza da acusação que tinham contra
Jesus, o acusaram de ser um “malfeitor”. Pilatos não ficou satisfeito com isto e eles
ainda o acusaram 1) de sedição; 2) de impedir o pagamento do tributo a César e 3)
de assumir o título de rei (Lc 23:2). Pilatos retira-se, então, com Jesus para o palácio
(Jo 18:33) e interroga-o em privado (37, 38); e depois, voltando a dirigir-se à
delegação que o esperava no portão, declara-lhes que não considera Jesus culpado
de nada (Lc 23:4). Isto só os enfurece mais e eles dizem, então, que Jesus feriu a
população por todo o país, começando na Galileia. Quando Pilatos ouviu falar em
Galileia, enviou o réu para Herodes Antipas, que tinha a jurisdição daquela
província, esperando, assim, escapar aos problemas em que se via, desse modo,
envolvido. Mas Herodes, com os seus guerreiros, não fez caso de Jesus e enviou-o
novamente para Pilatos, envolto numa capa vermelha, em tom de gozo (Lc 23:11,
12).
Pilatos, então, propôs que Cristo fosse libertado, visto que, nem ele, nem Herodes o
tinham achado culpado; e imaginando que eles consentiriam, Pilatos propôs-se a
retificar tal decisão (Mt 27:19). Mas, neste momento, a sua mulher (Claúdia Prócula)
enviou-lhe uma mensagem, implorando-lhe que nada tivesse que ver com aquele
“Justo”. Os sentimentos de perplexidade e temor de Pilatos intensificaram-se com
este incidente, enquanto a multidão gritava veementemente: “Não este homem mas
Barrabás.” Pilatos perguntou: “O que farei, então, com Jesus?” Logo se seguiu o
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terrível grito: “Crucifica-o.” Pilatos, aparentemente vexado e sem saber o que fazer,
pergunta novamente: “Porquê? Que mal fez Ele?” Mas com um fanatismo mais
feroz, a multidão gritou: “Fora daqui com este! Crucifica-o! Crucifica-o!” Pilatos
rendeu-se e enviou Jesus para ser chicoteado. Isto era geralmente infligido por
lictores; mas como Pilatos era só um procurador, não possuía qualquer lictor e, por
isso, os seus soldados infligiram a Jesus esta terrível punição. Feito isto, os
soldados começaram a escarnecer do sofredor, colocando sobre ele uma capa
purpúrea, talvez uma velha capa que fora posta de parte (Mt 27:28; Jo 19:2) e,
colocando-lhe na mão direita uma cana e uma coroa de espinhos na cabeça,
inclinaram-se perante ele em tom de gozo e saudaram-no, dizendo: “Salve, Rei dos
Judeus!” Pegaram, então, na cana e bateram-lhe com ela na cabeça e no rosto,
cuspindo-lhe no rosto e enchendo-o de todas as indignidades.
Pilatos conduziu, depois, Jesus para o Pretório (Mt 27:27) e colocou-o perante o
povo. Cristo usava a capa purpúrea e a coroa de espinhos e Pilatos disse: “Vede
este homem!” Mas ao verem Jesus, agora chicoteado, coroado e a sangrar, eles
apenas demonstraram o seu ódio com mais força, gritando novamente: “Crucifica-o!
Crucifica-o!” E apresentaram novas acusações contra Ele, dizendo que Cristo dizia
ser “o Filho de Deus”. Pilatos ouviu esta acusação com um receio supersticioso e
levando-o novamente para o Pretório, perguntou-lhe: “Donde és tu?” Jesus não lhe
respondeu. Pilatos ficou furioso com o silêncio de Cristo e perguntou-lhe: “Não
sabes tu que tenho poder para Te crucificar?” Jesus, com uma dignidade calma,
respondeu ao romano: “Nenhum poder terias contra mim, se de cima te não fosse
dado”.
Depois destes acontecimentos, Pilatos mostrou-se mais determinado em deixar
Jesus partir. A multidão, ao aperceber-se disto, gritou: “Se soltas este, não és amigo
de César.” Tal afirmação decidiu tudo. Pilatos temeu que o acusassem perante o
imperador. Pedindo água, lavou as suas mãos à vista do povo, dizendo: “Estou
inocente do sangue deste Justo”. A multidão, menosprezando os seus escrúpulos,
gritou: “Que o seu sangue caia sobre nós e nossos filhos”. Pilatos, impelido pelos
seus insultos, apresentou-lhes Jesus e perguntou-lhes: “Hei-de crucificar o vosso
Rei?” O momento fatal chegara. Eles exclamaram furiosamente: “Não temos rei,
senão a César!” Jesus foi-lhes, pois, entregue e levado para ser crucificado.
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De acordo com a ordem de Pilatos e com os costumes romanos, foi colocada uma
inscrição por cima da cruz, proclamando o crime pelo qual Ele tinha sido crucificado.
Tendo-se certificado, através de um centurião, de que Jesus estava morto, Pilatos
entregou o corpo a José de Arimateia, para que fosse sepultado. O nome de Pilatos
desaparece agora do Evangelho. Encontram-se, no entanto, referências ao seu
nome em Actos dos Apóstolos (At 3:13; At 4:27; At 13:28) e em 1Tm 6:13. Em 36
DC, o governador da Síria apresentou graves acusações contra Pilatos, tendo este
sido banido para Viena, na Gália, onde, de acordo com a tradição, ele se suicidou.
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35. Bacharelado em Teologia
Conclução
A preocupação em identificar fatos da Bíblia com a realidade atual já se apresenta
no próprio livro sagrado (Js 8,28-29; 15,8-10), que sente a necessidade de clarificar
e cresceu muito mais, o fortalecimento das descobertas é uma bomba para os
intelectuais, pois ainda procuram prova cabíveis para comprovarem se a palavra do
Senhor é verdadeiramente correta, sendo que sua fé está baseada em suas ciênicas
e não no autor dela, mas as próprias palavras nelas escritas é seus eventos
decorrente a sua história, nos deixa a grandiosidade das maravilhas deixada para
nós deste século.
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36. Bacharelado em Teologia
Bibliografia
Laurousse, cultural Dicionário da língua portuguesa
Ed. Cultura
Buckland, Ver. A. R. Dicionário Bíblico universal
Ed. Vida
Champlin, Russell Norman Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia
Ed. Hagnos
CD-ROM, Anísio Renato de Andrade – Bacharel em Teologia.
Biblical Archaelogical Review, janeiro/fevereiro, 1998
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