1. O documento discute a relação entre Deus, os homens e as religiões. Afirma que Deus está presente em todos os seres vivos e planos de existência. 2. Citando mestres desencarnados, argumenta que Deus é tudo e nada, transcendendo conceitos como gênero. Deus é a existência absoluta e a consciência por trás de toda matéria e seres. 3. Defende que as religiões são irmãs e que Jesus Cristo é o salvador de toda humanidade e religião.

1. O Senhor Deus, os homens e as religiões
Sumário
1. Que relação temos nós com o Deus? Página 1
2. O conceito errado de separação do homem de Deus é opera de Satanás e nossoa " 7
3. As religiões são irmãs " 10
4. Jesus Cristo, o Messias é o Salvador e Salvador do homem de cada povo e religião “ 10
Que relação temos nós com Deus o Senhor? Em regra não pensamos nós que raramente ao o
Senhor Deus como se não fosse um Ser Supremo que compreender cada existência, também
aquelas do Pai, do Filho Jesus e dela Grande Mãe Espírito Santo, a Santíssima Trindade. Estas
três Divine Manifestations foram feitas de Deus para render-se visível e compreensível aos
homens 1
nos três planis materiais do Cosm (físico, astral e mental) 2
. O Senhor Deus está
presente e também opera dentro cada um de êles 3
. Daqui o Altíssimo é a verdadeira Essência de
todos os seres vivos 4
. O Mestres desencarnados do Cerchio Firenze 77 (Círculo Florença 77)
disseram falando de Deus:
A. << Deus é alem o Espíritus; é o Espíritus e todo o resto 233a. A relação que existe entre
nós e nossa individualidade, é o mesmo que existe entre nossa individualidade e Deus, 241a,
115b, 133b, 269b, 276b, 278b, 281b, 283b, 285b, 286b. A Consciência Absoluta (você Vê) -
Deus.- não é um "eu", não é um sujeito; e ele não pôderia ser isto do momento que em tal
"estado de ser" nada otro existe se não Deus, 43c, 149c, (você Vê "Percepção") 157c, 187c, 96d
e seguentes., 116d, 276d.
Senhor., eu não terei necessidade para viajar m longo e em largo o mundo para o trovarte,
mas antes quanto mais o mundo mim será estranho e indiferente, também permanecendo nisto e
mais fàcilmente eu te trovarei, 54e. No plano absoluto, objetivo, não existe nenhuma criação,
nenhuma emanação, nenhuma manifestação, nenhum seres, nenhum mundos. Só Deus existe e
é daqui absurdo procurar o porque da manifestação no plano absoluto, 154f e seguentes, 162f e
seguentes..
O identificar em Deus significa ser tudo e nada particularmente. Significa “sentir" além do
transcorrer, do transformar-se, do ilusão. Significa ser Ele. E também daquele pequeno que nós
podemos imaginar, chamarse anulação uma tal existência?, 168f.
ele / ela pode conhecer Deus só que tem a consciência (você vê) que permite isto. Daqui,
Deus é essencialmente um estado de consciência. O / isto procuramlo também ou ignorantes, em
lugares diferentes, em doutrinas diferentes; você não Lo trovarão se não em vocês mesmos
quando você terão feito cair todas as limitações que envolvem vosso verdadeiro ser, 187f, 196f.
1
Jakob Lorber, Il Signore parla, página 40, Armenia
2
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee
3
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 28 de Marzo e 17 de Julho, Amrita ; Eileen Caddy, La voce di Dio a
Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
4
Vangelo di Giovanni 14, 20 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 17 de julho, Amrita ; Cerchio Firenze
77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee
1

2. Também se Deus não conhece nós, mas Êle tem nós em Si mesmo também Êle não
é uma pessoa, Êle nos conhece. Antes Êle sente nós mais que um Deus antropomorfo,
porque nós fazemos parte do Seu “sentire”, de Sua Realidade que é Seu em quanto nossa.
Não só: no seu modo de ser, mais semelhante ao panteísmo que ao teísmo, Êle fala a nós,
constantemente ajuda nossas necessidades e Êle guia nós melhor de aquêle que um Deus
personalizado poderia fazer, 214f, 249f, (você vê " o Maia") 26h, 27h, (você Vê devenir ) 30h,
35h, 40h, 47h e seguentes. Errado seria de valores humanos imaginar a Realidade de Deus e
nisso criar uma ética; e me parece que "próprio este erro" foi feito isto è partindo de isto que
nossos que nossos sentidos nos fazem reter realidade, os homens puxaram todas essas
concepções do divino que de Êle fazem um ser antropomorfo, se não no aspecto, para menos no
comportamento. Me parece Invéseu mais próprio pensar que Êle seja a "causa" de tudo, e que
"causa" e "causado" seja uma "só Realidade", 53h. Imanência e a transcendência de Deus, 55h e
seguentes., 63h, 85h e seguentes., 93h e seguentes, 193h e seguentes., 225h e seguentes. 5
>>.
E aqui convien que eu mantenho silencioso.
B. ABSOLUTO - 96a. Esquema ilustrativo, 208a, 233a, 93b. O absoluto pode ser
paragonado a um sol com tantos raios. Para cada raio faz de cabeça uma gota ou centelha divina
e cada um raio é uma teoria de “sentir" indivídual do que vai de um “sentir" dito em potência fin
para um sentir" definido em ação, 209b, 214b, 215b, 258b, 94c, 153c. A Realidade absoluta é um
estado de consciência de Eterno Presente" e (você vê) de Presença Infinita na qual tudo é fundido
e transcendito nela "comunhão (você vê) da Unidade", 174c, 202f. Vocêtemos feito um quadro
geral de aquela que é a realidade que nós sucedemos para ver para perceber: este quadro pode
ser enfrentado por qualquer parte e segue um discurso lógico, como um indumento feito para
malha terminado não é que uma fio trabalhado de um certo modo. De qualquer parte nós
podemos começar a observar este quadro da realidade, há um fio condutor, extremamente lógico,
isso termina em um conceito principal ou último: o conceito de Deus - Absoluto, 22h e
seguentes ., 27h e seguentes 6
.
C. << TODO - (você vê "Deus"). A real dimensão de existência del todo, 93h e seguentes
7
;.
D. << TONo tempo que ele /ela ressae para entender que todo é emDeus; o que o mundo
físico não é uma terra de fronteira a parte, onde o homem tem que demonstrase digno de ser
ecolhido no mundo divino, se adquire a convicção que que todo está perfeito e, ao mesmo tempo,
perfectibel. Em outro palavra, não deve ser entendida tal perfeição fim para ela, que, caso
contrário não seria ele; é um finalistica perfeição que tem um escopo e é proprio tendo presente o
escopo, a ordem, que a disposição de isto que é torna-se perfeita. Por exemplo: os instintos que
dominam todos os animais rendem possível a demonstração do primeiros “sentir"; por isto eles
5
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio), Mediterranee
6
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 33-34 (Assoluto), Mediterranee
7
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 296 (Tutto), Mediettanee
2

3. fazem parte da perfeição do todo; não obstante não tem valor absoluto, porque é proprio do
subtrair-se ao império destes instintos que o homem realiza em si mesmo “sentir" mais amplos.
Igualmente os erros dos homens, as crueldades, a dor e tudo isto que o homem debita a Deus -
se nada mais para o fato que Deus não impede o disto o acontecer - ele acontece proprio para
fazer trovar á cada umo o senso da responsabilidade (você vê), a consciência (você vê) de suas
próprias ações; para fazer entender a cada um que não si esquiva seus próprios deveres, que
ninguém pode viver só para si mesmo 137c. 8
>>.
E. << TODO-UM-ABSOLUTO - Todo é espírito. 230para, 126b. Como um organismo
humano é um junto harmoniosissímo de bilhão e bilhão de celas que não obstante sempre revela
e em cada seu ponto a natureza pluralista de uma democracia perfeita (enquanto a
consapevolezza (não consciência) (você vê) que se manifesta naquele organismo nos singular
momentos existencial, tem um caráter extremamente unitário e monolítico, enquanto sendo só
articulada no senso da sucessão do tempo, assim o Todo-Um-Absoluto tem mais o caráter
unitário e monolítico da consapevolezza ( não consciência ) - considerado pôr aparte da
sucessão temporal - que não aquêle de um junto orgânico constituído pela multiplicidade, 182c,
130d, 201d.
Uma beatitude existe dada da plenitude, da alegria, da exultação, da leticia, da felicidade
que deriva espontaneamente porque é ligada a um estado de ser em qual - como tenho dito - nós
sentimos parte integrante de um tudo maravilhoso em qual é compreendido que tudo isto que
acontece tem o só fim para trazer cada ser à mais forma alta de existência. Rendendose
consapevoli de isto atento disto, nós sentimos aproados em um pôrto seguro, além de cada
tempestade, no mar tranqüilo da plenitude, para tal ponto que nos fecharíamos em se mesmo se
não foi o empurrão a immedesimarsi nisso Todo de que é entendido para ser partes integrantes
mas que só gradualmente se chega a “sentir" como tal . Para dizer ela com conceitos humanos, o
abraço para o que é buscado, a união com os outros (você vê "Comunhão e "Fusão"); mas não
pela razão que o homem sempre empurra, isto é para tomar, para ter algo, seja também por
afeto; pelo contrário para dar, para doar consapevolmente ( não conscientemente ) se mesmos
àquela parte do existente que ainda não se sente unida para si mesmo, 209d.
Viremos a Aquêle que é a Realidade (você vê)do Todo, nos descubramos a Êle que é real
dimensão de existência de cada ser, e nós superaremos as limitações contingentes (você vê
"Limitação"), 277d, 67e, 132f. Nóstemos buscados de fazer vós entender como o Todo-Um-
Absoluto, isto é Deus, ainda que considerado absurdamente como o junto das partes, os mundos,
em mutação contínua, em efeitos não muda absolutamente. Êste porque isto que nós vemos
para mudar, em realidade é imutável, é um junto de "situações" - a chamemos assim - "fixadas"
na eternidade do não tempo; e a mutação (você vê "Mutações cósmicas") nasce da percepção
(você vê) em sucessão destas mutações, assim como a história narrada em um livro (você vê
Exemplo do livro) adquire vida e desenrolamento só na mente do leitor e em função de ela. Disto
8
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio página 296, Mediterranee
3

4. ele/ela é compreendida como criação ou emanação (você vê) ou ele / ela não nunca acontecida
ou ele / ela sempre foi; isto é um evento que se colhê no jogo ilusório da percepção subjetiva e
por isto não incide objetividade de Deus. "Esta" é a verdadeira razão para a qual criação ou
emanação não tocam a Realidade de Deus, 153f, 250g, 76h. 9
>>.
F. Os Mestres desencarnados do Cerchio Firenze 77 (Círculo Florença 77) que o Senhor
Deus disse de Si mesmo :
<< Eu sou espírito e matéria e nada de tudo êste. Eu sou másculo e mulher e nada de
todo êste .
Eu não sou nem mesmo um eu , porque em mim não existe nenhuma distinção,
separação, limitação: de fato eu incluo o Todo.
Incluir o Todo significa não conhecer exclusão alguma, privação alguma; não conhecer
a angústia que nasce do desejo de ter ou de ser isto que não se tem ou não se é. Ser o Todo
significa Ser e, daqui, ter a plenitude absoluta.
Para te eu sou tudo quanto ti falta para ser absoluto.
Todo quanto você experimentas ti conduzes a mim, porque eu sou teu destino.
Eu pareço escondido a tue olhos, contudo eu sou manifesto a quem quer me trovar.
Não me atribuir qualidade que têm um contrário, porque você me limita. Portanto eu sou
ilimitado. Mas também esta é uma qualidade, portanto eu sou indefinível.
Eu sou teu ser e teu não ser, em força de qual és como és é você, por o feito que cada
coisa do mundo relativo existe porque existe o seu contrário. Mas eu sou a explicação do
contrários, porque eu os transcendo. Eu sou aquêle quem da matéria bruta tira a consciência em
força da qual todo existe. Se de fato isto que é não sentia ou ele não fosse sentido, não existiria.
Deste modo o prodígio da existência, é o prodígio da consciência.
Existir é sentir de existir. Eu sou a existência absoluta. Por isto, sentir de existir é me
sentir.
Cada ser me sente porque ele / ela sente de existir e em força de sua mesma existência
eu sou presente em cada ser.
A consciência simples de existir é minha manifestação mais velada nos seres, mas eu
também sou isto que alimenta a êles consciência. Por isto eu sou a alegria que você anelas e o
dor que te rompes. Eu sou a ambição que te empurra ao conquista e o vazio que ao conquista
sucede .
Para amliar tua consciência, eu não hesito a edificar uma civilização ou a isto destruirla.
Todo isto eu faço em função de te, de teu verdadeiro bem.
Você vê aquêles que te circundam? Eles rejoyce, eles sofrem, eles movem, eles vivem e
isto que você vê de êles iacontece por ti.
Você vê que acontece no mundo? Acontece por ti. Também isto de que você teve solo
uma notícia magra, sentido um eco distante, ele é acontece por ti filho meu.
9
Eu arqueio Florença 77, Dicionário do Círculo, páginas 296 e 297, mediterrâneo
4

5. O sol surge e tramonta, as estações se seguem, os planetas percorrem as elas órbitas, os
universos nascem e eles perecem e todo isto eu faço acontecer para ti filho meu.
Portanto eu sou a substância que te constitue o e o espírito que te anima, desde que você
éés em mim sou en ti filho meu.
Mas eu não me fixo só a isto, porque eu faço partecipe de mim cada ser e a cada um eu
me dou inteiramente sem reservas eu, até o ponto que cada distinção eu e ti, cada separação,
são só ilusória e eu sou aquêl tanto necessário o fazer te existir, doar ao ser a consciência
absoluta .
Este eu sou 10
;.
Com as cotações supracitadas é aprendido conhecer melhor o Senhor Deus de quando
que podeam ter ensinado as religiões tradicionais. Um agradecimento sincero eu expresso ao
Mestres desencarnados do Circolo Firenze 77 (Círculo Florença 77).
Por causa dos ensinos escassos ou errados das religiões tradicionais, os homens desta
época (fim do segundo Milênio e início do terceiro) creem em grande parte que o Senhor Deus
seja muito distante, que sabe onde, apesar de Êle nós tenha dito até da antiguidade que é im nós
11
. Ele confirmou isto a Findhorn pelo século de XX, "eu estou dentro de você escondido dentro
nas profundidades e aspecto de ser reconhecido e feito emergir 12
".
Eentre os escopos existenciais da vida do homem, aquêle promário é a descoberta que se
faz parte de aquêle Todo-Um-Absoluto que se chama Deus 13
. Deriva disto que nenhuma criatura
angelical, o humano, animal ou vegetal e nenhuma coisa, inclusos todos os mundos não são
efetivamente separados do Senhor Deus, porque, que eles realmente se êles lo fossem
existiriam Êle e as criaturas, Êle e as coisas, Êle e os mundos e isto significaria que Deus não
seria mais nem absolutos, nem infinito em quanto limitado por uma ou mais criaturas angelicais ou
terrestres ou de uma ou mais coisas ou mundos.
A Presença do Espírito de Deus nas criaturas vivas, nas coisas e no Matéria inteira 14
é
indispensável para a vida de tudo isto que existe em quanto a existência da Criação depende da
presença do Espírito Santo que é ao raiz de todo e de todos, de um grão de areia a um universo
inteiro. Segundo a os Mestres espirituais do Cerchio Firenze (Círculo Florença 77) o Espírito
Santo também é o "Divine substância não diferenciada 15
" ).
10
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, páginas 266-267, Mediterranee
11
Deuteronomio 30, 11-14
12
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura L 15, Ulrico Hoepli ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 29 maio,
Amrita
13
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio) e páginas 296-297 (Tutto ; Tutto è perfetto ; Tutto-
Uno-Assoluto), Mediterranee
14
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 28 de março e 17 julho, Amrita
15
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, paginas 74-75 (Divina sostanza indifferenziata) e páginas 278-279
(Spirito), Mediterranee
5

6. O Altíssimo espera de ser descoberto e amado pois que Ele é em nós, escondido dentro
de nossas profundidades (do coração 16
), e espera para de ser reconhecido e feito emergir 17
; Ele
nosso amor deseja e Ele tem dito isto de tantos modos na Bíblia e inventa os modos para nos
acordar do entorpecimento que os prazeres do mundo e da carne induzem em nossa mente: um
dos modos é o arrependimento e o remorso e também uma atração especial de consciência para
pessoas que têm a semelhante evolução 18
; a êste propósito o Senhor Deus disse a Eileen
Caddy :
a. " O que te espera da vida? Você se espera o melhor ou você és um aquelas almas que
sempre temem o pior e que as coisas vão mal? Se é que assim você se merece o que acontece a
você, pois que você atrai em você que seja os eventos que amas seja aquêles que você detestas
e temas. Quando a tua consciência é negativa, você atraes sobre você a negatività, como o ímã
atrae o ferro: você te achará assim junto com almas semelhante a te, desde que o semelhantes
se atraem . Quando o tua é uma consciência de amor, quando você trasbordas das alegrias da
vida e quando teu coração está cheio de gratidão por todo e tudos, você descobrirás de atrair
aquelas almas felizes que irradiam amor e alegria em qualquer lugar eles iram. Tua vida estará
cheia de tudo disto que pode oferecer de melhor isto. Por que não ver o lado bom em cada
situação? Visualiza o melhor agora que atrai sobre de te 19
“;
b. " ... As almas que estão consapevoli (não atento) da Consciência de Cristo eles se
sentem agora atraidas recíprocamente como o ferro para o ímã; ele pode acontecer que êsse
não é eles disto cônscias para o momento, mas eles serão ele nos dias vir. É esta consciência
que faz sim que cada vez mais são almas se atraem recíprocamente, a fom de que todos vocês
podam tornar-se consapevoli (no consciente) do Cristo interior e podam render eternamente
obrigados por esta consapevolezza (não consciência)... 20
";
c. "Dia depois de dia, você se enches e você se tornas prenhe sempre mais da
consciência do Cristo. Você és em grado de caminhar na luz e de se tornar todo um com essa,
Até que em a ti não serão mais trevas escuridão; e quando tal processo se instaurará a conseguir
você terá sucesso a levar mais luz no mundo. Você tem que fazer eu o conto que tudo isto tem
início em ti . Começa com o pôr ordem em tua casa, tenha fé e confie em tuas habilidades e
depois falta 21
."
d. O Senhor Deus é Espírito; como sabemos nós, o Altíssimo está em tôda parte e em
cada coisa e há nenhum lugar onde Ele não está presente 22
. O Senhor Deus disse " ... Quando
você tomas inteiramenteconsciência disto e és em grau de isto isto aceitar, você descobre que o
Reino dos Céus está dentro de você; você podes cessar a tua procura e olhar em você: você o ali
16
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 30 agôsto e 4 setembro, Amrita
17
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 29 de maio, Amrita
18
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 24 e 24 de dezembro, Amrita
19
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 26 de dezembro, Amrita
20
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 24 de dezembro, Amrita
21
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 25 de dezembro, Amrita
22
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 28 de março e 17 julho, Amrita
6

7. trovarás todo isto que procuras . Bem poucas almas se comportam em deste modo hoje, porque
muito ocupadas a procurar em todos lugares as respostas exceto dentro de se mesmo. Quando
você aceitará o fato que EU SOU em te, você não te sentirás nunca só e você não deveres
procurar a resposta ao exterior para tue problemas mais. Quando surgirá um deles, você buscará
esta paz e esta calma interior. Você Me dirigirás tuas perguntas e você me submeterás teu
problemas e Eu te fornecerei as respostas. É porém necessário que você aprenda obedecer e
seguir exatamente isto que Eu te revelo interiormente. Você tem que aprender viver de acordo
com Minha palavra, em lugar de limitarte para o escutar o dela 23
".
Deriva disto que o Senhor Deus também está presente no homem mais malvado; por isto
Ele também é nos Terroristas, escondido na imensa subtilezas do Matéria dos corações
deles/delas, assim como é para o homem melhor do mundo, porque para o Seu "...ôlhos todas as
almas são iguais " porque Deus é o amor 24
; por isto o Senhor Deus também ama os Terroristas 25
. O Senhor esperas para todos os homens no coração deles/delas 26
para ser reconhecido e
aceitado a fim de que "todo tornas–se possível 27
". É importante saber que o Pai-Mãe-Deus 28
é
dentro de nós; Ele disse de fato sem especificar: "Vossos corpos são Meu templo sagrado. Daqui
eles devem ser tratados com amor e respeito. Pois que este território é sagrado e EU SOU dentro
de Meu templo....29
. A Divine Spark de cada homem é também a fração virtual do Espírito de
Deus. O Senhor está em tôda parte e não est lugar onde Ele não seja 30
.
O conceito errado de separação do homem de Deus é obra errada de Satanás e
nossa: Se pode por isto, bem dizer que a sensação do separação de Deus teve origem em
Lucifero.-Satanás; desde então cada homem se sente separou do Todo que é Deus, mas esta é
uma ilusão 31
que depende de nosso eu humano, filho de nossa mente 32
e de nosso corpo físico
com os cinco sentidos e as necessidades de tal corpo trâmite os quais nos vê e nós sentimos
separados por todas as outras criaturas vivas dos coisas e da ambiente.
Tal sensação está devido também à ignorância de quase todo isto que resguarda a
realidade do Espírito. Porém, sabendo que o Espírito é Um, todos nós podemos imaginar que
nosso Espírito é uma cela daquele organismo espiritual infinito que é Deus. Igualmente nós
também podemos desdobrar nós também a Realidade do Corpo Místico do Cristo: ".... Eu sou no
Pai e você em mim e eu em você 33
". Também do Corpo do Cristo cada homem é uma cela; em
tal modo nós podemos imaginar também lá a Comunhão dos Seres 34
ou Comunhão dos Santos
23
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 28 de março, Amrita
24
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee
25
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 16 de março, 16 de maio, Amrita
26
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 4 de setembro, Amrita
27
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 21 de outubro, Amrita
28
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee
29
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn página 158 (I vostri corpi sono il Mio tempio sacro), Mediterranee
30
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 28 de março, Amrita
31
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (io), Mediterranee ;
32
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (io)e 212-213 (mente), Mediterranee
33
Vangelo di Giovanni 14, 20
34
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 52-53 (Comunione ) e páginas 249-250 (Santo), Medierranee
7

8. que corresponde a um só Ser Todo 35
; também destas duas Comunhões nós somos celas.
Todavia é bem recordar que por efeito da transcendência o Senhor Deus, o Absoluto, está alem a
Matéria, alem o Espírito e todo o que resta ....Deus não é um " eu ", não é um sujeito; e Ele não
pôderia ser isto do momento que em << tal estado de ser >>; nada outro existe se não Deus 36
.
Enquanto no Espírito de Deus reina a Unidade - Também se nós não isto percebemos e,
talvez, a nós não a entemos tão pouco em. neste universo físico reina a separação, com o
egoísmo conseqüente, separação de Deus e egoísmo elas são coisas péssimas herdadas por
Satanás que criou em sua mente que eu postiço 37
que nós também temos humanos que nós faz
sentir egocêntricos, isso está separados; todavia nada e nemhum pode estar separado realmente
de Deus para os motivos que nós temos já explicado 38
; por isto a separação do homem de seu
Deus é puramente ilusória também na realidade relativa deste mundo físico, pois que se tal
separação existasse Deus não seria mais absoluto, nenhum infinito, em quanto cada um de nós
Ele limitaria a. Isto que debemos recordar é que nossa real essência não é que a nossa essê
ncia real não o eu humano (o pequeno si) ou nosso corpo físico, se bem a Divine Spark; a Divine
Spark e a Consciência individual são os dois Corpos espirituais do homem que vivem para
sempre e junto eles formam o Ego 39
isto é nosso verdadeiro Ser.
Tão pouco este universo físico incomensurável está separado de Deus; também êle de
faato tem ao sua raiz o Espírito e faz parte do Todo-Um-Absoluto que é Deus. Todo na Realidade
Absoluta é Espírito, como dissemos já nós. Nós sabemos dos Mestres do Cerchio Firenze (Círculo
Florença 77) que o Senhor Deus disse “ cada distinção eu e você, cada separação sou só
ilusórias e elas sou tanto isto que necessário o fazer te existir, doar ao ser a consciência absoluta
40
. Oh, quanto è grande, bom e belo nosso Deus, porque também é a Beleza; todos deveriam
concordar no exemplo de St. Francis Di Assisi disto, o Grande São do Cristianismo 41
.
O conceito diabólico de separação de Deus, com o egocetrismo e o egoísmo que derivam
de aquêles são a causa "... dos sofrimentos do mundo, dos conflitos e das guerras. O lugar do
qual começar a pôr ordem novamente nas coisas está em te mesmo e em tuas relações pessoais
com todas as almas que você encontra: você deixa de apontar o dedo e ser crítico para essas
almas com as aquelas que não tem sucesso a entenderte, pões ordem em tua casa. Você tens
bastante para fazer em ti mesmo, sem reduzir em pedaços os seres humanos seus companheiros
e sem evidênciar os defeitos, os falências e as culpas disto. Quando você estará disposto olhar ti
em face e corrigir as coisas dentro de você, poderás então ajudar os seres humanos teus
companheiros, simplesmente com exemplo, sem críticas, intolerâncias e palavras de repreensão.
35
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio) e páginas 296-297 (Tutto ; Tutto è perfetto; Tutto-
Uno-Assoluto), Mediterranee
36
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio), Mediterranee
37
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (Io), Mediterranee
38
Eileen Caddy, Le porte interiori, dia 29 de maio, Amrita
39
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee
40
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee
41
Samuele Duranti, Le preghiere di San Francesco D’Assisi, Le Lodi di Dio Altissimo, página 116, Porziuncola, Assisi,
Italia
8

9. Ama o teus semelhantes como eu os amo. Os ajudas, os abençoas, os encorajas e você veja
neles êles só o melhor lado 42
.
Deriva disso que disto se nós queremos justiça e paz na Terra que nós temos que antes
todo começar a conhecer si mesmos para que realmente nós somos, trâmite a autoconhecimento
43
, em primeiro lugar. Se melhorar nós mesmos é o único modo que temos para melhorar o
mundo. Para melhorar o mundo portanto debemos começar a se considerar para istoo que nós
somos, com nossos defeitos em primeiro lugar, ( trâmite a autopsicanálise 44
) nunca esquecendo
que nós somos celas de um Organismo espiritual infinito que chamaramos Deus e daqui os
irmãos um ao outro 45
, como o Senhor Jesus nos ensinou 46
.
Nós existimos, mas nós existimos em Cristo e com Cristo nós existimos em Deus; Deus
em realidade é o só um ser existindo, enquanto ele está ao mesmo tempo, um Pai e uma Mãe 47
para cada um de nós e nosso destino 48
.
O três Divine Beings que formam o Ss. mas Trindade 49
vivem, eles sentem (é visto para
sentir 50
) eles amam e eles operam por agir em êles do Deus único. Os três Seres espirituais
foram manifestados por Deus na eternidade para renderse visível e compreensível aos homens
51
. Como nós sabemos o três Divine Beings que eu sou o Pai, o Filho Jesus e a Grande Mãe
Espírito Santo. O Senhor Deus nos ama de um amor completo que é divino que é paterno,
materno e amigável junto. Nosso Deus é um Ser Absoluto que porém ele toma cura de nós,
diretamente ou indiretamente, mas que ele deseja que nós se emenhamos nu combate espiritual
52
porque ele deseja ser riamado dos homens.
Nós esperamos daqui que quando nós ouviremos a Sua voz o Pai-Mãe-Deus 53
não nós
diz:
<< Eu não ti tenho dado a vida no mundo porque você levasse a morte.
Eu não tenho dado o desejo porque você devenesses ávido.
Eu não te tenho dado a mente porque te rendesses escravo de suas ciladas.
Nem Eu te tenho dado a tranqüilidade porque você vegetasse, e o progresso porque te
circundasse de coisas inúteis ou eu perdi perdesses tua vida na procura de aquelas.
Eu não te tenho dado a grandeza porque você desprezasse os humildes.
Nem eu não te tenho dado o poder porque você oprimmissesr e obrasse injustiças.
Eu não te tenho dado la paz porque você a destruisses.
42
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 12 de setembro, Amrita
43
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), Mediterranee
44
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee
45
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 4 de setembro, Amrita
46
Vangelo di Matteo 12, 46-50
47
Isaia 49, 15 e 66, 3 ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
48
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 266, Mediterranee
49
50
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 257-263 (I differenti sentire), Mediterranee
51
Jakob Lorber, Il Signore parla, página 40, Armenia
52
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 30 de maio e dia 29 de agôsto, Amrita
53
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee
9

10. E se eu tenho permitido a guerra é porque você apreçasse o acordo.
E se eu permitido o dor que vem do egoísmo de tue semelhantes e de teu, é porque você
entendesses o esplendor do altruísmo.
Se eu permitido a intolerância, a ofensa, escravidão, é porque você perseguisses eu as
virtudes contrárias.
E se eu permitido que você fosses humilhado, desfrutado, mal-entendido, é porque você
aprendesses a não humilhar, não desfrutar, entender,porque uma vida feliz mas estéril não
é tanto preciosa quanto uma atormentada que doares compreensão.
Mas eu te tenho dado a vida no mundo porque você o / isto rendesses mais belo. Eu te
tenho a abundância porque te fosses mais fácil você doar. Eu te tenho dado o bem-estar
porque você tivesses piedade de quem sofre. Eu tenho dado a sapiência porque você tu
criasse.
Eu te tenho dado o desejo porque você desejasse o bem teu semelhantes e a mente
porque você entendeu que uma única coisa é necessária, e aquela você escholesses:
aquela coisa que te conduzes além do opostos, ali onde não há nenhuma separação onde
causa e efeito são um só Realidade 54
;.
Tal Mensagem nós foi referido por o Mestre Kempis do Cerchio Firenze 77 (Círculo
Florença 77).
As religiões são as irmãs também porque os homens são todos os irmãos em
quanto filhos do único Pai-Mãe-Deus e porque os homens estão unidos de uma relação de
amor 55
.
A MestraTeresa do Cerchio Firenze 77 (Círculo que Florença 77) disse: << ....Quem na
intenção se doa ao bem de outras pessoas ele/ela vive unido a Você ou Pai e tudo isto que faz
torna-se sobrenatural ....Senhor, em Cristo Tu você és o Deus da paz, da misericórdia, da
verdade, do amor. Fazes que aquela paz que misericórdia aquela bondade, aquêle que amor nos
unamos e seja com nós e entre nós em em todos os dias de nossa vida. Você és o Deus da
união: fazes que o espírito nos une consapevolmente ( não conscientemente ) o um para
os outros em um só corpo com a comunhão do amor, da compreensão de uma única
verdade. Senhor, Deus do Todo nos rende dignos do milagre que nós estamos vivendo. Amém,
Amém, Amen 56
;.
Irmãos de todas as religiões, Ateus e Budistas incluídos, nos dando intencionalmente ao
bem de outras pessoas, cada um em sua pequenez, receberá um prêmio celestial: a união com
Deus na Terra também se nós não o / isto conheceremos ou nós não renderemos disto conta.
Incrível, mas verdadeiro: nós seremos unidos no Espírito de Deus. Tudo é Espírito e nós somos
54
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 278, Mediterranee
55
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 12 de setembro, Amrita
56
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 99-100, Mediterranee
10

11. destinados para se tornar Espírito novamente. De fato o Senhor Jesus disse: << Thomas, tudo
aquêle você vê aqui em cima, tudo aquêle que você tocas e que você sente que é matéria, é
carne. Esta é a Grande Mãe. Mestre é, portanto a carne nobre quanto o Espírito? Assaz de mais
Thomas! Se o Espírito se transforma em carne que é coisa maravilhosa, mas se a carne o se
transforma em Espírito, esta é a maravilha de todas as maravilha. É extraordinário como tanta
riqueza poda nascer de tanta presumida pobreza 57
>>.
Se nós nos daremos ao bem de outras pessoas se viverá unidos a Deus e isto que se fará
adquirirá valor sobrenatural.
Jesus Cristo, o Messias, é o Redentor e Salvador do homem de todo povos e
religião: você sabam irmãs religiões e irmãos homens que a Via do Céu para todos os homens é
o Senhor Jesus que disse:;I Eu sou a via, eu sou a verdade e a vida. Só por mim ele vai ao Pai
58
. Ninguém se ofende disto, porque isto não é certo nossa intenção e tanto menos do Messias
que quer só vosso bem! Nós queremos só ajudar de vos no único possível modo: contando a
verdade também resguardo ao Senhor Jesus!
A confirmação que o Senhor Jesus é a Via, a Verdade e a Vida vem nós diretamente do
Pai-Mãe-Deus de todos os homens; veio nós de Findhorn no século de XX: <<....Cristo surgirá no
íntimo de cada homem, pertenca ao um ou para a outra religião para o um ou para a outra fé
política. O homem se chama cristão quando ele / ela ama o próximo seu. Crer de mudar o homem
banhando isto ou circuncidando equivale crer de poder o / isto mudar o mudando isto o terno.
Mas a obra do Cristo não é falida. Cristo - a Caridade, o amor fraterno. surgirá dentro o íntimo de
cada homem e não já para reconhecimento de um qualquer organização religiosa que leves ou
não leves seu nome 59
.
Eis porque, irmãos, nós queremos unir nós sempre mais estraitamente com todas as
religiões, sem querer que vossos fieles se tornam nossos! Isto que todos os homens têm
que fazer é viver evangèlicamente como Jesus, o Messias de todas os povos, nos ensinou
nos Evangelhos .
D’aqui deriva que cada homem pode continuar para professar sua religião, mas se ele
quer viver na plenitide e alegrias celestial ele / ela tem que integrar a Escritura Sagrada de sua
religião com o Decálogo 60
e as Leis do amor 61
para viver os Evangelhos para o melhor de suas
possibilidades, procurando de imitar o Cristo 62
; Aquél que eventualmente nós faltará o doará o
Senhor Jesus mesmo a cada um de nós.
Não há nenhum homem para o mundo, para qualquer religião e povos pertenca, que ele /
ela não tenha necessitade da redenção e o salvação do porque a Salvação vem de Deus 63
, que
57
Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, página 101, Macroedizioni
58
Vangelo di Giovanni 14, 6
59
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 160, Mediterranee
60
Deuteronomio 5, 6-22
61
Levitico 19, 17.18 e Deuteronomio 6, 4-9
62
Tommaso da Kempis, L’imitazione di Cristo, San Paolo
11

12. Ele se fez o homem no homem o Jesus de Nazaré 64
, Filho da Beada Virgo Maria e da vontade
de Deus 65
.
Todos nós se debe pensar ao Cristo vivo quando nós temos necesitade de ajuda; todos,
mas especialmente o Não cristãos têm que revolver a Êle com sinceridade e respeito, mas êles
devem ser certos que eles / elas serão escutados. Todos falem para o Senhor Jesus como se Ele
fosse no mesmo quarto onde sã eles e elas.
Jesus, o Cristo na Palestina já teve em Si mesmo o poder de Deus; Ele também pode
curar o Não cristãos de qualquer doença espiritual e físicas ou doar também a eles Paz e
Suavidade 66
; Paz e Suavidade são freqüentemente os sinais que Ele nos escutou, mas se
também Você terão fé, paciência e perseverança o Senhor pode manifesta-se a cada um de vós e
conceder todas as orações corretas.
O Não os cristãos sabam que o Jesus disse: " Você pedem e você será dado, você
procuram e você trovarão, você batem e você será aberto; porque quem quer que seja pede que
recebe e quem procura isto trova e a quem bate será aberto. Quem entre você para sua criança
que lhe pergunta um pão isto dará uma pedra? Ou se ele/ela lhe pede um peixe isto dará um
serpente? Se você portanto que são maus daram coisas boas para suas crianças, quanto mais o
Pai vosso que que estão nos céus dará coisas boas a esses que lhe perguntam elas 67
! ".
Mas recordam! Jesus lhe pede de amar, isto é " de fazer aos outros o aquél que você
quereria fosse feito a você 68
".
Servindo os outros, encorajando e o abençoando os viverão evangelicamente; aquél que
vós falta no amor isto lo dará o Senhor Jesus trâmite da Seu Consciencia..
Deus e Jesus Cristo seja louvados.
63
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensagem dia 24 e 25 de dezembro, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità
ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
64
Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensagem dia 25 de abril de 1988, MIR
65
Il Corano, trad. L. Bonelli sura III 40 e 52-53, Ulrico Hoepli
66
Jean-Marie Gaudeul, Vengono dall’Islam chiamati dal Cristo, página 31 e seguente, EMI
67
Vangelo di Matteo 7, 7-11
68
Vangelo di Matteo 7, 12
12