1. Da história do jardim à Torre de Babel
PROTOLOGIA BÍBLICA

2. HISTORICIDADE
E gêneros literários

3. Hino (Gn 1,1–2,4a)
Sentido literal Contraste com a Modo Dias da criação
• É histórico ciência • Obra de criação e • Hipótese literal
(DS 3512ss) • Criação no tempo separação • Hipótese
• De forma sucessiva • Luz concordista
• Das criaturas • Firmamento • Hipótese simbólica
inferiores às • Terra
superiores • Obra de
ornamentação
• Astros
• Peixes e aves
• Animais e homem

4. Enigma (Gn 2,4b–3,24)
 Morte e amor
 Sacerdócio
 Templo cósmico
 Dragão
 Medo da morte
 Promessa do Redentor

5. Genealogia (Gn 5;10;11,10-26)

6. ESTRUTURA NARRATIVA
E conteúdo doutrinal

7. Hipótese dos documentos
Javista
• necessidade da salvação e promessas divinas
• uso do nome divino YHWH
• relato contínuo de estilo colorido a modo de epopéia nacional
• preferência pela vida pastoril e nômade
• enfoque religioso da origem das instituições, costumes, profissões, nomes de pessoas e lugares
• familiaridade com Deus mediante antropomorfismos
Eloísta
• fatos como iniciativas divinas
• relato fragmentário
• uso do nome divino Elohim (Deus)
• aspecto anedótico
• estilo patético, objetivo, detalhista dos nomes e preocupado com a localização dos fatos
• sublinha a transcendência de Deus (mediação de anjos, dos sonhos, visões e fenômenos preternaturais)
• moralmente exigente
Sacerdotal
• gênero histórico-legislativo, contrapõe pureza à impureza, santidade a pecado
• procura nos fatos históricos a origem das leis concretas
• termos técnicos, estilo estereotipado e monótono, abundância de genealogias e precisão cronológica
• nomeia a Deus conforme o nível de Aliança (Elohim, El-Schaddai, YHWH)
• Deus se revela por comunicações verbais e exige santidade

8. Esquema do bloco Gn 1–11
Criação
Recriação
• Deus fala a Adão • Deus fala a Noé
• Filhos de Adão • Filhos de Noé
• Desenvolvimento • Desenvolvimento
tecnológico etnológico
• 10 gerações de • Pecado dos
Adão homens
• Pecado dos • 10 gerações de
homens Noé

9. Ensinamentos
 Aquele que vive eternamente
criou todas as coisas em conjunto
(Eclo 18,1a)
 O homem é sua obra principal,
para quem o mundo foi criado
 A mulher foi criada para ser
esposa e mãe e o matrimônio foi
instituído pelo próprio Deus
 O Redentor foi prometido desde
o princípio
 Valor da vida
 Culto no Nome divino
 Perigo da cultura e da fama

10. MIDRASHIM
As lendas do povo judeu

11. Tohu e bohu
 …tua mão todo-poderosa, que
criou o mundo da matéria
informe… (Sb 11,17)
 “Desta terra invisível e sem
ordem, dessa informidade,
deste quase nada, fizeste tudo”
(Santo Agostinho, Confissões,
XII, 8)
 “Deus, porém, é superior ao
homem porque cria a matéria de
sua criação, que antes não
existia” (Santo Irineu de Lião,
Adversus hæresis, I, 10, 4)

12. O edifício cósmico
 Fundado entre as águas abissais
do Oceano e as superiores que
caem como chuva de comportas
 O acúmulo de representações
cosmologizantes inconciliáveis
tornou evidente que o decisivo
era a doutrina subjacente
 Sete céus e sete alicerces
 A imagética bíblica conserva
perene utilidade pedagógica
dada sua percepção da
distribuição hierárquica das
criaturas e à esperança de os
justos serem acolhidos na glória

13. Azazel e Lilit

14. Metatron
 Ao todo, Henoc viveu trezentos e  Henoc agradou a Deus e foi
sessenta e cinco anos. Como arrebatado ao paraíso, para levar
Henoc andasse com Deus, a conversão às nações
desapareceu, pois Deus o havia (Eclo 44,16)
arrebatado (Gn 5,23s)  Deles vale também o que
 Pela fé, Henoc foi levado, sem pronunciou Henoc, o sétimo
passar pela morte; não mais foi patriarca depois de Adão: “Eis que
encontrado, porque Deus o levou. veio o Senhor com milhares de
Antes de ser levado, porém, seus santos, para exercer o juízo
recebeu o testemunho de que foi contra todos, e para denunciar
agradável a Deus (Hb 11,5) todos os ímpios a respeito de
todas as impiedades que
cometeram e dos insultos que,
como ímpios pecadores,
proferiram contra ele” (Jd 14s)

15. HERMENÊUTICA
Casos particulares

16. Uma resposta a Enuma elish?
• Apsu (águas doces)
Caos aquoso
• Tiamat (mar)
• Apsu e Tiamat geraram Ea (céu)
Teogonia
• Ea, conhecedor de todas as coisas, contrapôs-se ao caos
• Ea gerou Marduc (Sol)
• Marduc venceu o caos
Teomaquia • Organizou o céu e a terra com os despojos de Tiamat

17. Vegetarianismo
Visão israelita da história:
Criação  História  Consumação
Sacerdotes
(sacrifícios)
Israelitas
(dieta)
Gentios
(todos os Paz Guerra Paz
animais)
Harmonia Violência Harmonia
Vegetarianismo Carnivorismo Vegetarianismo

18. Satanás
 Diante do divino Mistério da
caridade, um “lúcifer”
recusou-se a corresponder com
o amor
 Tentado por sua própria
suficiência, calou a única
resposta capaz de suprir sua
incompreensão
 Não quis doar-se por cima do
que via nem referir-se a uma
ordem da que não podia dar
razão por si mesmo
 A soberba de querer ser como
Deus fê-lo cair do céu sobre a
terra

19. A serpente
 O diabo ou satanás, identificado
com a áspide, o basilisco, o
crocodilo ou o dragão, chama-se
em hebraico Abadon, e em grego,
Apolion (Ap 9,11b)
 Semuel no Apocalipse grego de
Baruc, demiurgo em vários
sistemas gnósticos
 “É o Apocalipse que,
sublinhando o enigma dos
diversos nomes e símbolos de
Satanás na Sagrada Escritura,
revela definitivamente sua
identidade” (Fé cristã e
demonologia)

20. Patriarcas pré-diluvianos
Interpretação Interpretação
a-histórica histórica
Esquematização do “Grande
Ano” de 4000 aC
Método de contagem
sucessiva
Sistema secreto numerológico
em função do Exílio
Sistema de figuras
Método de contagem
sobreposta
Sistema descontínuo

21. Os gigantes
Gn 6 1Quando o ser humano começou
a procriar-se sobre o solo da terra e
gerou filhas, 2os filhos de Deus viram
que as filhas dos humanos eram
bonitas e escolheram as que lhes
agradassem como mulheres para si.
3E o SENHOR disse: “Meu espírito não
animará o ser humano para sempre.
Sendo apenas carne, não viverá mais
do que cento e vinte anos”.
4(Havia então gigantes na terra,
mesmo depois que os filhos de Deus
se uniram às filhas dos humanos e
lhes geraram filhos. São eles os heróis
renomados dos tempos antigos.)

22. Noé consolador
Gn 6 5O SENHOR viu o quanto havia
crescido a maldade das pessoas na
terra e como todos os projetos de seus
corações tendiam unicamente para o
mal. 6Então o SENHOR arrependeu-se
de ter feito o ser humano na terra e
ficou com o coração magoado.
7E o SENHOR disse: “Vou exterminar
da face da terra o ser humano que
criei e, com ele, os animais, o que se
move pelo chão e até as aves do céu,
pois estou arrependido de os ter
feito”.
8Noé, porém,encontrou graça aos
olhos do SENHOR.

23. O dilúvio
 Desfeita a unidade do gênero
humano pelo pecado, Deus
procurou imediatamente, salvar a
humanidade intervindo com cada
uma das suas partes. A aliança
com Noé, a seguir ao dilúvio,
exprime o princípio da economia
divina em relação às «nações»,
quer dizer, em relação aos
homens reagrupados «por países
e línguas, por famílias e
nações» (CCE 56)

24. Nemrod e Babel
 Esta ordem, ao mesmo tempo
cósmica, social e religiosa da
pluralidade das nações,
destinava-se a limitar o orgulho
duma humanidade decaída, que,
unânime na sua perversidade,
pretendia refazer por si mesma a
própria unidade, à maneira de
Babel. Mas, por causa do pecado,
quer o politeísmo quer a idolatria
da nação e do seu chefe são uma
contínua ameaça de perversão
pagã a esta economia provisória
(CCE 57)

25. EXCURSO
O início da História da Salvação

26. Criação
 “No desígnio do Criador, existe
certamente uma distinção, mas
também uma íntima conexão
entre as ordens da criação e da
salvação” (DD 12)
 O início do desígnio salvífico de
Deus em Cristo se dá com a
libérrima ação criadora

27. Revelação primitiva
 A História da Salvação coincide
temporalmente com a História
da Revelação
 “Deus, criando e conservando
todas as coisas pelo Verbo,
oferece aos homens um
testemunho perene de Si
mesmo nas coisas criadas, e,
além disso, decidindo abrir o
caminho da salvação
sobrenatural, manifestou-se a Si
mesmo, desde o princípio, aos
nossos primeiros pais” (DV 3)

28. Vocação de Abraão
 Desde o princípio, Deus abençoa
os seres vivos, especialmente o
homem e a mulher. A aliança com
Noé e todos os seres animados
renova esta bênção de
fecundidade, apesar do pecado
do homem, pelo qual a terra fica
«maldita». Mas é a partir de
Abraão que a bênção divina
penetra na história dos homens,
que caminhava em direção à
morte, para a fazer regressar à
vida, à sua fonte: pela fé do «pai
dos crentes» que acolhe a bênção,
é inaugurada a história da
salvação (CCE 1080)

29. João Carlos Nara Júnior
@narajr