Escritor renomado no meio Cristão, o autor é ainda muito recorrido pelos estudiosos em nossos dias, pois sua interpretação contempla principalmente os desvios que vinham ocorrendo na Igreja, pelo seu afastamento da verdade do evangelho, tal como a mesma se encontra revelada na Bíblia. Sua interpretação do texto bíblico e da era da modernidade é precisa, clara, contundente, e recomendável a todo aquele que esteja desejoso de conhecer a realidade destes últimos dias em sua confrontação com a eterna Palavra de Deus.

1. Submissão a Deus
A. W. PInk (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jul/2017

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P655
Pink, A.W.–1886 -1952
Submissão a Deus – A. W. PInk
Tradução, adaptaçãoe ediçãoporSilvioDutra – Rio de
Janeiro, 2017.
10p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230

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"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o
nome do Senhor" (Jó 1:21)
Quando ocorre uma perda dolorosa ou uma grave
calamidade, há muitos que lamentam o fato de que
eles não têm a resignação que havia no patriarca -
mesmo em circunstâncias mais extremas - mas é
de temer que poucos façam qualquer tentativa
séria de verificar por que eles estão tão em falta.
Provavelmente a maioria dos cristãos professos
diria: "É porque o Senhor não se agradou de me
dar a graça necessária". Por piedoso que possa
parecer, em muitos casos, seria a linguagem da
insinceridade - se não fosse algo pior. Se isso
fosse dito por meio de desculpa ou
autocomiseração por um espírito de murmuração,
é uma calúnia perversa sobre o caráter Divino!
Que seja claramente reconhecido que a verdadeira
razão - e a única razão, por mais que nos preocupe
- por que Deus não nos concede mais graça, é
porque não conseguimos usar o que Ele já nos
concedeu! (Lucas 8:18).
A aquisição na providência divina, quando Deus
tira de nós o que é próximo e querido, não é uma
conquista espiritual elevada que é alcançada em
ocasiões especiais. Assim como alguém que não
está acostumado com o uso regular de certos
músculos é incapaz de exercícios extenuantes

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quando submetidos a um teste real, é assim com o
emprego de nossas graças. O homem comum que
constantemente anda por aí em seu carro, ou
aquele que mais se senta no dia em seu escritório
e viaja no ônibus ou no trem de casa para o seu
trabalho - ficaria cansado se caminhasse cinco
milhas em um trecho. Se fossem dez, ficaria
exausto e absolutamente incapaz de prosseguir
por vinte. Mas um pastor ou fazendeiro que
passou a maior parte de sua vida em seus pés
cruzando os pátios ou caminhando em seus
campos, não encontraria nenhuma tensão
excessiva para cobrir uma única jornada de vinte
milhas. Aquele que permitiu que sua mente
vagasse por aqui e aí, enquanto se dedica à leitura
comum, não pode de repente se concentrar em um
bom livro quando deseja fazê-lo. O mesmo
princípio se obtém no domínio espiritual: não há
como fazer um esforço extraordinário de qualquer
graça - se não estiver em exercício regular.
Voltando ao nosso texto: qual era o caráter do
homem que expressou aquelas palavras de honra
a Deus? É muito importante pesar
cuidadosamente a questão, pois o caráter e a
conduta são tão inseparáveis, como são causa e
efeito. A resposta é fornecida no contexto. Essas
palavras vieram do coração de alguém que era
"perfeito [sincero] e reto, e que temia a Deus e
evitava o mal" (Jó 1: 1), que é apenas uma maneira

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amplificada de dizer que ele era um homem
piedoso.
Agora, a primeira característica e evidência de
verdadeira piedade é uma caminhada obediente; e
a obediência é fazer a vontade de Deus do
coração. Ou, em outras palavras, a obediência é
uma submissão à Sua autoridade, uma condução
de mim mesmo de acordo com as regras que ele
prescreveu. Se, então, eu formei o hábito de me
conformar com a vontade revelada de Deus (que
necessariamente pressupõe negar os desejos da
carne), haverá pouca dificuldade em me submeter
à Sua vontade providencial. Se eu for fiel ao fazer
a primeira, não ficarei louco em concordar com a
última. Mas se eu violar aquela, eu vou me rebelar
contra a outra.
"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o
nome do Senhor". Esse era o idioma de alguém
que estava acostumado a possuir a autoridade de
Deus, como se infere do triplo "o Senhor" que ele
usou.
Era o idioma de alguém que se rendeu às Suas
justas reivindicações, e cujo trono do coração
estava realmente ocupado por Ele. Não foi a
súbita explosão de alguém que até então seguiu
seus próprios desejos e dispositivos - mas sim de
um santo genuíno que realmente estava sujeito à

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vontade divina. Era o idioma de alguém que
reconhecia que Deus tinha o perfeito direito de
ordenar a sua porção na vida - assim como parecia
bem à sua vista. Era o idioma de alguém que
mantinha tudo sujeito à vontade daquele com
quem ele tinha que lidar. Não era um espasmo
excepcional de piedade, mas sim o que
manifestava o teor geral de sua espiritualidade. As
provações da vida não nos fazem espirituais; mas,
em vez disso, eles demonstram o que está em nós,
o que realmente somos: elas manifestam as coisas
escondidas do nosso coração.
Existe uma vontade de Deus que nos é obrigada a
ser realizada - e também existe uma vontade de
Deus em que devemos agradecer
voluntariamente. A primeira é Sua vontade
preceptiva, que é conhecida nos Seus
mandamentos; a última em Sua vontade
providencial, que regula todos os nossos assuntos.
E quanto mais executamos a primeira, mais fácil
acharemos que ele aceita e condiciona nossos
corações à última.
A submissão cristã é, portanto, uma dupla coisa;
ou melhor, diz respeito a dois aspectos do nosso
dever e tem a ver com duas relações diferentes em
que Deus nos sustenta - como nosso Rei e nosso
Provedor.

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O primeiro aspecto da submissão é levar o jugo
divino sobre nós, sujeitar-se à autoridade divina,
ter todos os caminhos regulados pelos estatutos
divinos.
O segundo aspecto da submissão é receber da mão
de Deus, o que quer que venha a mim de forma
providencial, com o reconhecimento de seu
direito absoluto de tirar o mesmo, quando Ele
julgar que será para Sua glória e meu bem.
Quando oramos, como somos convidados a fazer:
"Que a sua vontade seja feita na terra - como é nos
céus" (Mateus 6:10), a ênfase deve ser colocada
na palavra "feita".
É, em primeiro lugar, um pedido para que a
Divina vontade seja forjada em nós, pois só
podemos elaborar nossa "própria salvação com
temor e tremor", pois Deus tem prazer em
trabalhar em nós "tanto o querer quanto o realizar"
(Filipenses 2: 12-13); pois é assim que Deus
escreve Sua lei em nossos corações. Somente
conforme a vontade de Deus forjada em nós - são
nossas vontades rebeldes trazidas de acordo com
a de Deus.
Em segundo lugar, é um pedido de que a vontade
Divina possa ser realizada por nós. O primeiro é
para o segundo. A vontade de Deus é feita por nós

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- quando nos abstemos conscientemente e
voluntariamente e evitamos as coisas que Ele
proibiu, e quando praticamos as coisas que Ele
nos ordenou.
Terceiro, é um pedido de que a vontade Divina
possa ser aceitável para nós, para que possamos
estar satisfeitos com o que lhe agrada. Que, até
agora, não há do que se arrepender, e podemos
felizmente receber o que Deus tem prazer em nos
enviar ou nos dar. Os castigos dele não são
eximidos.
A exemplificação perfeita do que buscamos
mostrar acima, é encontrada em nosso bendito
Redentor.
Primeiro, não havia nada dentro dele que fosse
contrário a Deus, que era capaz de resistir à Sua
vontade. Ele era essencialmente santo - tanto em
Sua Pessoa Divina quanto em Sua natureza
humana; e como Deus-homem, Ele declarou: "Sua
lei está dentro do meu coração" (Salmo 40: 8).
Em segundo lugar, quando ele entrou neste
mundo, foi com a afirmação: "Eis que eu venho
fazer a tua vontade, ó Deus" (Hebreus 10: 7); e tão
completamente Ele fez isso bem, que poderia
dizer: "Sempre faço as coisas que o agradam"
(João 8:29).

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Terceiro, Ele nunca proferiu o menor murmúrio
contra a divina providência; mas, em vez disso,
declarou: "Tu, Senhor, és a porção da minha
herança e do meu cálice; tu és o sustentáculo do
meu quinhão. As sortes me caíram em lugares
deliciosos; sim, coube-me uma formosa herança."
(Salmo 16: 5,6). E, quando chegou a prova
suprema, inclinou-se humildemente, dizendo: "O
cálice que meu Pai me deu, não o beberei?" (João
18:11). Quando no Getsemani, Ele orou: "Seja
feita a tua vontade" (Mateus 26:42), Ele incluiu
três coisas:
Que sua vontade seja forjada em mim.
Que Sua vontade seja realizada por Mim.
Que a sua vontade seja agradável para mim.
Que, então, possamos dizer como Jó fez quando
tão severamente provado, devemos imitar sua
conduta anterior e regularmente seguir o caminho
da obediência. Além disso, devemos "aprender a
ser desprendidos de todos os confortos mundanos
e ficar preparados para se separar de tudo, quando
Deus vier a exigir de nossas mãos. Alguns de
vocês talvez tenham amigos que sejam tão
queridos para vocês quanto suas próprias almas, e
outros podem ter filhos em cujas vidas suas
próprias vidas estão ligadas: todos têm seus

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Isaque, suas delícias particulares. Trabalhem por
amor a Deus, trabalhem, filhos e filhas de Abraão,
para renunciar a eles por hora em afeição a Deus,
que quando ele exigir você realmente possa
sacrificá-los - você não pode confiar em carne e
sangue mais do que o patriarca abençoado fez".
George Whitefield (1714-1770).