Este documento discute a importância da conversação cristã e como ela revela o que está no coração de uma pessoa. Ele argumenta que a boca fala do que enche o coração, portanto a conversação cristã deve se concentrar nas coisas de Deus e evitar palavras ociosas ou impróprias. Também cita muitos versículos bíblicos que enfatizam a necessidade de guardar a língua e falar apenas o que é edificante.

2. 2
Pela Conversação Sabe-
se Onde Está o Coração
Por
Silvio Dutra
Ago/2019

3. 3
A474
Alves, Silvio Dutra
Pela conversação sabe-se onde está o
coração
Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019.
41p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Alves, Silvio Dutra.
I. Título.
CDD 252

4. 4
“44 Porquanto cada árvore é conhecida pelo seu
próprio fruto. Porque não se colhem figos de
espinheiros, nem dos abrolhos se vindimam
uvas.
45 O homem bom do bom tesouro do coração
tira o bem, e o mau do mau tesouro tira o mal;
porque a boca fala do que está cheio o coração.
46 Por que me chamais Senhor, Senhor, e não
fazeis o que vos mando?” (Lucas 6.44-46).
Tão importante é o tipo de conversação que
costumamos ter, que por ela pode ser inferida
qual seja de fato a nossa conduta. Na língua
inglesa, a palavra para conversa é a mesma para
comportamento ou conduta.
Podemos saber o que é precioso para uma
pessoa pelo tipo de conversa que ela costuma
manter. A razão disso é que a boca fala daquilo
que está cheio o coração. Se o coração é feito
bom pela graça de Jesus, então a conversação
será boa e agradável a Deus, porque não há
árvore boa que dê fruto mau, e vice-versa.
“34 Raça de víboras, como podeis falar coisas
boas, sendo maus? Porque a boca fala do que
está cheio o coração.

5. 5
35 O homem bom tira do tesouro bom coisas
boas; mas o homem mau do mau tesouro tira
coisas más.
36 Digo-vos que de toda palavra frívola que
proferirem os homens, dela darão conta no Dia
do Juízo;
37 porque, pelas tuas palavras, serás justificado
e, pelas tuas palavras, serás condenado.”
(Mateus 12.34-37).
“1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente
com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde
Cristo vive, assentado à direita de Deus.
2 Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são
aqui da terra;
3 porque morrestes, e a vossa vida está oculta
juntamente com Cristo, em Deus.” (Colossenses
3.1-3).
Pensamentos espirituais, celestiais e divinos só
podem partir de um coração que está
consagrado a Deus e que formou o hábito de
santidade, de modo que todo o seu prazer será
somente falar das coisas relativas ao reino dos
céus. Esta pessoa poderá se expressar em
muitos outros tipos de conversação lícita pela
sua dedicação ao conhecimento de vários

6. 6
assuntos relativos ao mundo natural, mas o seu
grande deleite sempre será falar das coisas de
Deus, porque é isso o que enche o seu coração.
A razão disso é que somente a Palavra de Deus é
espírito e vida. Nada há nada além dela que
possa vivificar o nosso espírito. A Palavra é o
alimento da alma, e se deixamos de nos
alimentar dela, seremos achados fracos e
faltosos na comunhão com Deus. Jesus disse que
nem somente de pão material viveria o homem,
mas de toda a palavra que procede da boca de
Deus.
Os puritanos ingleses haviam vivido isto por
mais de um século, em suas diferentes
gerações, e seus escritos testemunham a
grande intimidade que tinham com o Senhor, e
o grande vigor que havia em seus espíritos para
enfrentarem com alegria e gratidão todas as
vicissitudes e perseguições que
experimentaram em sua jornada terrena.
Eles tinham grande comunhão entre si porque
todos viviam em torno deste grande centro
comum de interesse de viver inteiramente para
a glória de Deus, e sabiam que isto não poderia
ser alcançado sem uma prática real e contínua
da Sua Palavra.

7. 7
Eles buscaram conhecer e praticar até a
exaustão cada doutrina da Bíblia, visando a este
objetivo.
É impossível ler a qualquer um dos escritos de
qualquer puritano e não se sentir edificado e
consolado espiritualmente. Seus corações
estavam transbordando de sabedoria e graça
celestial e então era disto que suas bocas
falavam.
“8 Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro,
tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo
o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é
de boa fama, se alguma virtude há e se algum
louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso
pensamento.
9 O que também aprendestes, e recebestes, e
ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus
da paz será convosco.” (Filipenses 4.8,9)
“18 E não vos embriagueis com vinho, no qual há
dissolução, mas enchei-vos do Espírito,
19 falando entre vós com salmos, entoando e
louvando de coração ao Senhor com hinos e
cânticos espirituais,
20 dando sempre graças por tudo a nosso Deus e
Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,

8. 8
21 sujeitando-vos uns aos outros no temor de
Cristo.” (Efésios 5.18-21).
“8 Flecha mortífera é a língua deles; falam
engano; com a boca fala cada um de paz com o
seu companheiro, mas no seu interior lhe arma
ciladas.
9 Acaso, por estas coisas não os castigaria? – diz
o SENHOR; ou não me vingaria eu de nação tal
como esta?” (Jeremias 9.8,9).
A Palavra abençoadora não é necessariamente
aquela que simplesmente se expressa com os
lábios, porque é possível falar de bênção
enquanto se amaldiçoa no coração.
Deus conhece os corações dos homens, e por
isso se concentra mais na linguagem do coração
no que na dos lábios. Se o coração estiver
correto em relação a Ele, e se a boca fala de
modo que não se expresse corretamente o que
se encontra no interior, Ele registrará o que está
no coração e não aquilo que saiu dos lábios.
Quantas vezes, em amargura de espírito, o santo
pode se expressar em queixas que a outros pode
parecer ser uma murmuração, mas Deus que
conhece o coração registra o amor e a devoção
que existe no interior do santo, e não

9. 9
propriamente o dito apressado de seus lábios
em um momento de profunda dor.
Deus conhece a verdade no íntimo, e é isto que
Ele considera antes de tudo.
O salmista conhecia a importância de se cultivar
um coração puro que se expressasse em
palavras puras.
“De boas palavras transborda o meu coração. Ao
Rei consagro o que compus; a minha língua é
como a pena de habilidoso escritor.” (Salmo
45.1).
“1 Ouve, SENHOR, a causa justa, atende ao meu
clamor, dá ouvidos à minha oração, que procede
de lábios não fraudulentos.
2 Baixe de tua presença o julgamento a meu
respeito; os teus olhos veem com equidade.
3 Sondas-me o coração, de noite me visitas,
provas-me no fogo e iniquidade nenhuma
encontras em mim; a minha boca não
transgride.
4 Quanto às ações dos homens, pela palavra dos
teus lábios, eu me tenho guardado dos
caminhos do violento.

10. 10
5 Os meus passos se afizeram às tuas veredas, os
meus pés não resvalaram.
6 Eu te invoco, ó Deus, pois tu me respondes;
inclina-me os ouvidos e acode às minhas
palavras.” (Salmo 17.1-6).
“28 Pois o SENHOR ama a justiça e não
desampara os seus santos; serão preservados
para sempre, mas a descendência dos ímpios
será exterminada.
29 Os justos herdarão a terra e nela habitarão
para sempre.
30 A boca do justo profere a sabedoria, e a sua
língua fala o que é justo.
31 No coração, tem ele a lei do seu Deus; os seus
passos não vacilarão.” (Salmo 37.28-31).
“15 Abre, Senhor, os meus lábios, e a minha boca
manifestará os teus louvores.
16 Pois não te comprazes em sacrifícios; do
contrário, eu tos daria; e não te agradas de
holocaustos.
17 Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito
quebrantado; coração compungido e contrito,
não o desprezarás, ó Deus.” (Salmo 51.15-17).

11. 11
“Disse comigo mesmo: guardarei os meus
caminhos, para não pecar com a língua; porei
mordaça à minha boca, enquanto estiver na
minha presença o ímpio.” (Salmo 39.1).
Em uma geração como esta em que vivemos, na
qual pouco se vê de conversação santa, porque
há muito pouco também de conduta santa,
devemos vigiar e nos guardar, como se
fôssemos de outra época, para que não
venhamos a incorrer no desagrado de Deus. Não
importa que nos chamem de anacrônicos, ou
por qualquer outra adjetivação zombeteira,
porque isto é muito próprio ao tempo a que
pertencemos. Um coração superficial falará
conforme eles mesmos dizem, de “zoeiras”. Mas
temos o mandamento de não falarmos palavras
ociosas e agir com chocarrices. A quem
desagradaremos? Vale a pena desagradar a
Deus para agradar aqueles que procedem de
modo ímpio?
“1 Ó Deus, salva-me, pelo teu nome, e faze-me
justiça, pelo teu poder.
2 Escuta, ó Deus, a minha oração, dá ouvidos às
palavras da minha boca.

12. 12
3 Pois contra mim se levantam os insolentes, e
os violentos procuram tirar-me a vida; não têm
Deus diante de si.
4 Eis que Deus é o meu ajudador, o SENHOR é
quem me sustenta a vida.” (Salmo 54.1-4).
“1 Somente em Deus, ó minha alma, espera
silenciosa; dele vem a minha salvação.
2 Só ele é a minha rocha, e a minha salvação, e o
meu alto refúgio; não serei muito abalado.
3 Até quando acometereis vós a um homem,
todos vós, para o derribardes, como se fosse
uma parede pendida ou um muro prestes a cair?
4 Só pensam em derribá-lo da sua dignidade; na
mentira se comprazem; de boca bendizem,
porém no interior maldizem.
5 Somente em Deus, ó minha alma, espera
silenciosa, porque dele vem a minha esperança.
6 Só ele é a minha rocha, e a minha salvação, e o
meu alto refúgio; não serei jamais abalado.”
(Salmo 62.1-6).
“16 Vinde, ouvi, todos vós que temeis a Deus, e
vos contarei o que tem ele feito por minha alma.

13. 13
17 A ele clamei com a boca, com a língua o
exaltei.
18 Se eu no coração contemplara a vaidade, o
Senhor não me teria ouvido.
19 Entretanto, Deus me tem ouvido e me tem
atendido a voz da oração.
20 Bendito seja Deus, que não me rejeita a
oração, nem aparta de mim a sua graça.” (Salmo
66.16-20).
Agrada ao Senhor que testemunhemos, para a
Sua glória, os grandes feitos que tem operado
por nós, especialmente pela graça do evangelho
de nosso Senhor Jesus Cristo.
Como deixaríamos de proclamar, pregar,
ensinar tudo o que Jesus fez e tem feito por nós?
O Espírito Santo nos impele a falar das
excelências de Jesus, e não podemos deixar de
falar de tudo o que temos visto e ouvido.
Nosso tesouro e herança é o próprio Senhor.
“19 Não acumuleis para vós outros tesouros
sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem
e onde ladrões escavam e roubam;

14. 14
20 mas ajuntai para vós outros tesouros no céu,
onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões
não escavam, nem roubam;
21 porque, onde está o teu tesouro, aí estará
também o teu coração.” (Mateus 6.19-21).
Este tesouro deve ser cuidadosamente
guardado e protegido de todas as investidas que
são feitas contra ele pelo diabo, tentando roubá-
lo de nós.
O modo de guardá-lo não é enterrando, mas
buscando ser mais ricos em graça. Quanto mais
graça tivermos, mais fortes seremos para
resistir a toda sorte de tentações que possam
nos sobrevir.
Um descuido no tipo de conversação que nos
convém manter, pode trazer grandes prejuízos à
nossa vida espiritual, pois o Espírito Santo é
sensível e se entristece quando o nosso falar não
corresponde à santidade que Ele tem
implantado no nosso coração. Se amamos a
Deus e falamos daquelas coisas que Deus
reprova fazendo-nos cúmplices com elas,
tornamo-nos hipócritas, porque expressamos
aprovar aquilo que na verdade reprovamos, e o
Senhor não se agrada da falsidade. O que vai

15. 15
além do sim, sim, e do não, não, é de
procedência do maligno.
“33 Não vos enganeis: as más conversações
corrompem os bons costumes.
34 Tornai-vos à sobriedade, como é justo, e não
pequeis; porque alguns ainda não têm
conhecimento de Deus; isto digo para vergonha
vossa.” (I Coríntios 15.33,34).
“3 Mas a impudicícia e toda sorte de impurezas
ou cobiça nem sequer se nomeiem entre vós,
como convém a santos;
4 nem conversação torpe, nem palavras vãs ou
chocarrices, coisas essas inconvenientes; antes,
pelo contrário, ações de graças.
5 Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou
impuro, ou avarento, que é idólatra, tem
herança no reino de Cristo e de Deus.
6 Ninguém vos engane com palavras vãs;
porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre
os filhos da desobediência.
7 Portanto, não sejais participantes com eles.
8 Pois, outrora, éreis trevas, porém, agora, sois
luz no Senhor; andai como filhos da luz

16. 16
9 (porque o fruto da luz consiste em toda
bondade, e justiça, e verdade),
10 provando sempre o que é agradável ao
Senhor.
11 E não sejais cúmplices nas obras infrutíferas
das trevas; antes, porém, reprovai-as.
12 Porque o que eles fazem em oculto, o só
referir é vergonha.” (Efésios 5.3-12).
“16 Então, os que temiam ao SENHOR falavam
uns aos outros; o SENHOR atentava e ouvia;
havia um memorial escrito diante dele para os
que temem ao SENHOR e para os que se
lembram do seu nome.
17 Eles serão para mim particular tesouro,
naquele dia que prepararei, diz o SENHOR dos
Exércitos; poupá-los-ei como um homem poupa
a seu filho que o serve.
18 Então, vereis outra vez a diferença entre o
justo e o perverso, entre o que serve a Deus e o
que não o serve.” (Malaquias 3.16-18).
Quando alguns judeus, nos dias do profeta
Malaquias se dispunham a queixar-se de Deus e
a falar contra os Seus mandamentos, outros,
que eram santos e piedosos, conversavam entre

17. 17
si em defesa do Senhor e da Sua Palavra, e é a
eles que esta palavra de bênção foi dirigida
através do profeta Malaquias.
“13 Sejam envergonhados e consumidos os que
são adversários de minha alma; cubram-se de
opróbrio e de vexame os que procuram o mal
contra mim.
14 Quanto a mim, esperarei sempre e te louvarei
mais e mais.
15 A minha boca relatará a tua justiça e de
contínuo os feitos da tua salvação, ainda que eu
não saiba o seu número.” (Salmo 71.13-15).
Como andarão dois juntos, se não houver
acordo entre eles? Todo o prazer de Deus está
em Sua Palavra, e que acordo teríamos com Ele
se não for também este o nosso prazer?
Como pode o que é espiritual regozijar-se no que
é carnal, e vice-versa?
Importa que o crente seja espiritual e não
carnal, e assim a questão sobre o modo como
deve se comportar e conversar já está resolvida.
Neste mundo pós-moderno tem havido uma
grande tendência para os crentes se
envergonharem do nome de Jesus e de Suas

18. 18
palavras, porque não são do agrado dos que são
do mundo. Mas quando foi que os que são do
mundo se agradaram de Jesus e de Suas
palavras? Os mártires do Cristianismo
respondem melhor por nós do que qualquer
resposta que pudéssemos dar.
Mas, temos o testemunho da própria Escritura
quanto à necessidade de não nos
envergonharmos do nome de Jesus e das Suas
palavras, e quão perigoso é fazer o oposto.
“36 Que aproveita ao homem ganhar o mundo
inteiro e perder a sua alma?
37 Que daria um homem em troca de sua alma?
38 Porque qualquer que, nesta geração adúltera
e pecadora, se envergonhar de mim e das
minhas palavras, também o Filho do Homem se
envergonhará dele, quando vier na glória de seu
Pai com os santos anjos.” (Mateus 8.36-38).
“7 Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Estas
coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem
a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e
que fecha, e ninguém abrirá:
8 Conheço as tuas obras – eis que tenho posto
diante de ti uma porta aberta, a qual ninguém
pode fechar – que tens pouca força, entretanto,

19. 19
guardaste a minha palavra e não negaste o meu
nome.
9 Eis farei que alguns dos que são da sinagoga de
Satanás, desses que a si mesmos se declaram
judeus e não são, mas mentem, eis que os farei
vir e prostrar-se aos teus pés e conhecer que eu
te amei.
10 Porque guardaste a palavra da minha
perseverança, também eu te guardarei da hora
da provação que há de vir sobre o mundo inteiro,
para experimentar os que habitam sobre a
terra.” (Apocalipse 3.7-10).
“15 Se me amais, guardareis os meus
mandamentos.
16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro
Consolador, a fim de que esteja para sempre
convosco,
17 o Espírito da verdade, que o mundo não pode
receber, porque não o vê, nem o conhece; vós o
conheceis, porque ele habita convosco e estará
em vós.” (João 14.15-17).
“6 Manifestei o teu nome aos homens que me
deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e
eles têm guardado a tua palavra.

20. 20
7 Agora, eles reconhecem que todas as coisas
que me tens dado provêm de ti;
8 porque eu lhes tenho transmitido as palavras
que me deste, e eles as receberam, e
verdadeiramente conheceram que saí de ti, e
creram que tu me enviaste.
9 É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo,
mas por aqueles que me deste, porque são teus;”
(João 17.6-9).
Pelo fruto se conhece a árvore. Se o nosso fruto
é bom, espiritual e agradável a Deus, ele será
visto pelo tipo de conversação que costumamos
ter, conforme pode ser visto no modo de se
expressar dos grandes servos de Deus do
passado, dos quais registramos a seguir
algumas citações, pelas quais podemos sentir
que não há ali qualquer influência ressecante
para os nossos espíritos, mas um verdadeiro
manancial e oásis para edificarmos e
refrigerarmos as nossas almas.
John Owen disse:
Não sobreviverá a verdadeira noção das santas
verdades do evangelho, se elas estiverem
divorciadas de uma conversação santa. Assim
como tudo aprendemos com a finalidade de

21. 21
praticar, assim também muito aprendemos por
meio da prática... E só assim poderemos ter a
certeza de que aquilo que aprendemos e
sabemos corresponde, de fato, à verdade. Por
isso, nosso Salvador nos disse: "Se alguém quiser
fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da
doutrina, se ela é de Deus ou se eu falo por mim
mesmo" (Jo 7.17)... Por esse meio, os estudantes
serão continuamente levados a maior grau de
conhecimento. Pois a nossa mente é capaz de
receber contínuos suprimentos de luz e
conhecimento cada vez mais brilhantes,
enquanto estivermos neste mundo, se
estivermos nos aprimorando para o devido fim e
em obediência a Deus.
Sem isso, todavia, a mente logo fica saturada
com conceitos, impedindo qualquer torrente
proveniente da fonte da verdade.
Richard Baxter disse:
Se Ele é bom, infinitamente bom, então há toda
razão no mundo para O amares; e não há como
distorcer o raciocínio de que deverias amar
mais a Ele do que ao mundo ou ao pecado. Se Ele
é fiel e veraz, então suas ameaças devem ser
temidas, e não deves desconfiar de suas
promessas; não há razão para questionares a
respeito da Palavra dEle.

22. 22
Se Ele é santo... então Ele precisa ser inimigo do
pecado e de tudo quanto é profano, pois são
contrários à sua natureza. Considera que Ele é
todo-poderoso e que não há como oferecer-Lhe
resistência... em um piscar de olhos Ele pode
arrancar de teu corpo a tua alma culpada,
lançando-a onde o pecado é punido. Uma
palavra de sua boca pode lançar o mundo inteiro
contra ti, incluindo a tua própria consciência...
E, se Ele for teu inimigo, então não importa
quem seja o teu amigo; pois o mundo todo não
poderá te salvar, se Ele ao menos condenar-te
...Ele existe desde a eternidade, e tu és apenas de
ontem; o teu ser procede dEle; tua vida está
sempre nas mãos dEle, e não podes viver um
minuto sem Ele. Sem Ele, não podes sequer
respirar, nem pensar um só pensamento, nem
proferir uma só palavra, nem agitar um pé ou
uma mão... nenhum amor pode ser profundo o
bastante, nenhum louvor pode ser
suficientemente sublime, nenhuma adoração
pode ser santa e boa o suficiente para esse
Deus... Ele não é um Deus que possa ser
negligenciado, nem se pode brincar com Ele; Ele
não é um Deus a quem se possa oferecer
resistência, nem podes provocá-Lo,
desobedecendo voluntariamente às suas leis...
Assim sendo, oh, demora-te em meditar sobre o
Todo-Poderoso!

23. 23
Richard Sibbes disse:
O Espírito... testifica... por meio de... qualquer
graça de Cristo que é aplicada a nós pelo
Espírito. Porém, além de dar testemunho junto
com esses testemunhos, o Espírito tem um
testemunho distinto por meio do qual amplia a
alma; o qual consiste em alegria na apreensão
do amor paternal de Deus... O Espírito nem
sempre testifica... através de argumento
baseado na santificação, mas algumas vezes o
faz de forma imediata, por meio de sua
presença, da mesma forma que a mera presença
de um amigo nos consola sem precisar de
qualquer diálogo.
Há uma dupla certeza da salvação, conforme diz
Goodwin: um dos meios é discursivo; um
homem entende que Deus o ama com base nos
efeitos [isto é, os sinais da regeneração], tal
como concluímos que deve haver fogo, quando
há fumaça. Mas o outro meio é intuitivo...
É um conhecimento tal que sabemos que a
totalidade é maior que alguma parte... Há uma
luz que vem e conquista a alma de um homem,
assegurando-lhe que Deus é dele, que ele é de
Deus e que Deus o ama para todo o sempre.
John Owen disse:

24. 24
Os pensamentos espirituais que surgem
voluntariamente em nós, são oriundos da
estrutura renovada de nossos corações pelo
Espírito Santo.
Onde faltar tal estrutura de uma natureza
renovada, os pensamentos serão carnais e não
espirituais.
Todavia, é possível que alguém ocupe sua
mente com coisas espirituais, sem ter uma nova
natureza criada pelo Espírito Santo.
Assim, há homens cujo chamado e trabalho é
estudar a Bíblia, e pregá-la a outros, podem não
ter muitos pensamentos genuínos sobre coisas
espirituais, e ainda pode ser, que
frequentemente sejam remotamente
espirituais.
Eles podem ser forçados pelo seu trabalho e
chamada a ocuparem suas mentes dia e noite
com tais pensamentos sobre coisas espirituais,
mas ainda assim, não serem espirituais.
Seria bom que todos os pastores se
examinassem diligentemente à luz desta
citação de Ez 33.31:
“Eles vêm a ti, como o povo costuma vir, e se
assentam diante de ti como meu povo, e ouvem

25. 25
as tuas palavras, mas não as põem por obra; pois
com a boca professam muito amor, mas o
coração só ambiciona lucro.”
Esta citação descreve o grande caráter da
estrutura das mentes de homens de condição
irregenerada, ou seja, sem o novo nascimento
do Espírito Santo.
Por isso, “toda imaginação dos pensamentos
dos seus corações só é continuamente má”,
como se afirma em Gênesis 6:5, porque são
carnais e não espirituais.
Eles estão cunhando invenções e imaginações
continuamente nos seus corações, e
estampando-os em pensamentos que são vãos,
tolos, e maus.
Todos os seus demais pensamentos são
ocasionais; estes, são o produto natural,
genuíno dos seus corações.
Consequentemente, a mais querida, e às vezes
primeira, descoberta do tesouro mau, que não
tem fundo, de sujeira, loucura, e maldade que
está por natureza no coração do homem, é a
multidão inumerável de imaginações más que
são cunhadas lá e que são empurradas adiante
diariamente.

26. 26
Assim, é dito que “os perversos são como o mar
agitado, que não se pode aquietar, cujas águas
lançam de si lama e lodo.” (Is 57.20).
Há uma abundância de maldade nos seus
corações, assim como água no mar; esta
abundância é colocada em movimento
ininterrupto pelas suas cobiças e seus desejos
impetuosos; consequentemente o lodo e sujeira
de pensamentos maus são acrescentados
continuamente neles.
E é digno de registro que a mente carnal tem
prazer no que é carnal, daí se dizer “a inclinação
ou pendor da carne”. Ou seja, o que se quer,
aquilo em que a carne tem prazer é aquilo que é
tolo, vão e mau, que se expressa geralmente por
meio de pensamentos tolos, vãos e maus.
É então evidente que a predominância de
pensamentos voluntários é a melhor e mais
segura indicação da estrutura interior e do
estado da mente; porque se é assim por um lado
com a mente carnal, dá-se o mesmo por outro
lado, com a mente espiritual.
Portanto, ser espiritual, em primeiro lugar, é ter
no curso e fluxo desses pensamentos, que são
comumente produzidos por nós, aquilo que nós

27. 27
aprovamos por serem resultantes de nossos
afetos pelas coisas espirituais.
Nisso consiste a inclinação do Espírito.
Desta forma, é possível conhecer se alguém é
carnal ou espiritual, pelo tipo da sua
conversação, porque a boca fala do que está de
fato cheio o coração.
Pessoas espirituais, movidas pelo Espírito Santo,
e que têm suas naturezas continuamente
renovadas pelo lavar regenerador e renovador
do Espírito, não se ocupam com tolices,
impurezas, malícias, e toda forma expressão
carnal revelada naqueles que não andam no
Espírito, e que se inclinam portanto para a
carne, e não para o Espírito.
Os pensamentos espirituais que surgem
voluntariamente em nós, são oriundos da
estrutura renovada de nossos corações pelo
Espírito Santo.
Onde faltar tal estrutura de uma natureza
renovada, os pensamentos serão carnais e não
espirituais.
Mas sabendo que nem todos os homens são
espirituais, nós temos que considerar o que é
requerido para saber como tais pensamentos

28. 28
podem fazer uma certa indicação do estado de
nossas mentes.
E há estas três coisas a serem consideradas:
1o
- Que há pensamentos naturais, que surgem
de nós mesmos, e não de situações externas.
O salmista menciona o “pensamento interior do
homem” nos Salmos 49:11, 64:6.
Os pensamentos interiores surgem somente
dos princípios, disposições, e inclinações
interiores dos homens, e não são sugeridos ou
estimulados por qualquer objeto externo.
Nos ímpios tais pensamentos naturais se
expressam nas suas cobiças, por meio das quais
são atraídos e seduzidos, como se afirma em Tg
1.14, fazendo com que façam provisão para a
carne.
Estes são os seus "pensamentos interiores".
Da mesma fonte são esses pensamentos
naqueles que são espirituais, isto é, aqueles que
têm a inclinação do Espírito.
Eles são de outra natureza, mas também brotam
na mente, independentemente de qualquer
estímulo externo.

29. 29
Assim em homens cobiçosos há dois tipos de
pensamentos por meio dos quais a sua cobiça
opera, a saber:
Os que são estimulados por oportunidades e
objetos externos, tal como se deu com Acã, em
Josué 7.21: Ele disse:
“Quando vi entre os despojos uma boa capa
babilônica, e duzentos siclos de prata, e uma
barra de ouro do peso de cinquenta siclos
cobicei-os e tomei-os; e eis que estão escondidos
na terra, no meio da minha tenda, e a prata por
baixo.”.
A visão de Acã destes objetos, com uma
oportunidade de possuí-los, inspirou
pensamentos cobiçosos entusiasmados e
desejos nele.
Isto é o que ocorre diariamente com outras
pessoas, às quais as ocasiões as chamam para
conversar com os objetos das suas cobiças.
E ficam aprisionados por estes pensamentos.
Eles se torturam e se movem para se
empenharem para obter o objeto da sua cobiça.
E alguns, através de tais objetos podem ser
surpreendidos em pensamentos com os quais as

30. 30
suas mentes não estão habitualmente
inclinadas; e então quando forem conhecidos, é
nosso dever evitá-los.
É através do conhecimento deste princípio de se
produzir a cobiça através da produção de
pensamentos a partir de estímulos externos,
que a mídia opera, uma vez que as pessoas em
sua grande maioria recebem tais impulsos sem
submeterem tais pensamentos a um juízo
crítico de valor.
Mas há um tipo de pessoas que têm
pensamentos desta natureza que surge deles
próprios, de suas próprias disposições e
inclinações interiores, sem qualquer
provocação externa, como lemos em Is 32.6:
“O louco fala loucamente, e o seu coração obra
o que é iníquo”.
E em Is 32.8:
“Mas o nobre projeta cousas nobres, e na sua
nobreza perseverará.”
Assim, a pessoa de coração transformado, que
tem recebido a coparticipação da natureza de
Deus, pelo novo nascimento do Espírito, pode e
deve ter pensamentos nobres e perseverar na
nobreza, pela vigilância e estruturação de seus

31. 31
pensamentos, ocupando-os nas coisas nobres
recomendadas em Fp 4.8.
Mas o ímpio, da sua própria disposição e
inclinação interior, permanece inventando o
modo de agir de acordo com os seus
pensamentos, para satisfazer a sua cobiça.
Para evitar esta armadilha, Jó fez um pacto com
os seus olhos, como se vê em Jó 31.1, e nosso
Salvador fez a declaração santa sobre o mau uso
do olhar em Mt 5.28.
Mas o ímpio tem em si mesmo uma fonte
habitual destes pensamentos, para os quais está
constantemente inclinado e disposto.
Consequentemente o apóstolo Pedro nos fala
em II Pe 2.14 acerca de tais pessoas que elas têm
“olhos cheios de adultério e insaciáveis no
pecado, engodando almas inconstantes, tendo o
coração exercitado na avareza”.
Os seus próprios afetos lhes tornam inquietos
nos seus pensamentos e ideias sobre o pecado.
Assim se dá com aqueles que são dados a
excesso de vinho ou bebida forte.
Eles têm pensamentos agradáveis elevados em
si mesmos do objeto da sua cobiça.

32. 32
Consequentemente Salomão dá aquele
conselho contra a ocasião deles, em Provérbios
23:31:
“Não olhes para o vinho, quando se mostra
vermelho, quando resplandece no copo, e escoa
suavemente.”.
O ato de fixar o olhar nisto, pode produzir
pensamentos de cobiça para bebê-lo.
Daí o conselho de não se fixar o olhar nas
possíveis fontes de tentação.
O mandamento bíblico é que fujamos delas, que
as evitemos.
E Salomão destaca em Pv 23.32-35 as
consequências do que for vencido pela tentação,
por não seguir a instrução de Pv 23.31:
“Pois ao cabo morderá como a cobra e picará
como o basilisco. Os teus olhos verão cousas
esquisitas, e o teu coração falará perversidades.
Serás como o que se deita no meio do mar, e
como o que se deita no alto do mastro, e dirás:
Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e
não o senti; quando despertarei? Então tornarei
a beber.”. (Pv 23.32-35).
Sucede o mesmo em outros casos.

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Agora, há outros tipos de pensamentos, que não
são estimulados por objetos externos, mas que
são originados no interior dos homens, sem
qualquer influência externa.
O salmista diz no Salmo 45:1:
“De boas palavras transborda o meu coração: ao
Rei consagro o que compuz; a minha língua é
como a pena de habilidoso escritor.”.
Ele estava meditando em coisas espirituais, nas
coisas relativas à pessoa e reino de Cristo.
Consequentemente “o seu coração transbordou
para cima uma boa composição.”.
Está insinuada uma fonte de águas vivas.
De sua própria vida fluem rios de águas vivas (Jo
4.10,12).
Assim se dá com aqueles que são espirituais,
que seguem a inclinação do Espírito e que nada
dispõem para a carne.
Há uma abundância viva de coisas espirituais
nas suas mentes e afetos, que os elevam para
cima em pensamentos santos.

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O Espírito, com as suas graças residindo no
coração de um crente, é um rio de água viva.
Assim como do próprio coração do homem
fluem continuamente maus pensamentos,
oriundos de sua natureza terrena, de igual
modo, da presença do Espírito Santo em nós,
pode fluir também agora, continuamente,
pensamentos santos e bons.
Eles brotarão incessantemente da nova
natureza implantada nos crentes.
Se eles andarem no Espírito, eles verão que
fluirá neles estes pensamentos celestiais.
A água viva que Jesus nos dá é de outra natureza.
Não é água para ser mantida num poço ou numa
cisterna, de onde deve ser retirada por nós; mas
está dentro de nós como uma fonte eterna, que
não pode secar e se tornar inútil.
É por isso que Jesus diz em Mt 12.35 que “O
homem bom tira do tesouro bom cousas boas;
mas o homem mau do mau tesouro tira cousas
más.”.
Primeiro, o homem citado é bom; como ele disse
antes no verso 33: “Ou fazei a árvore boa e o seu

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fruto bom, ou a árvore má e o seu fruto mau;
porque pelo fruto se conhece a árvore.”.
Ele é feito bom por graça, na mudança e
renovação da sua natureza; porque em nós
mesmos não habita qualquer bem.
Este homem bom tem um bom tesouro no seu
coração.
Mas todos os homens têm um tesouro; como
está dito:
“mas o homem mau do mau tesouro tira cousas
más.”.
E esta é a grande diferença que há entre os
homens neste mundo.
Todo homem tem um tesouro no seu coração;
quer dizer, um princípio inesgotável de todas
suas ações e operações.
Mas em alguns este tesouro é bom, em outros é
mau; quer dizer, o princípio que prevalece no
coração é o que leva junto com ele suas
disposições e inclinações, para serem boas ou
más.
Do bom tesouro saem coisas boas.

36. 36
É a presença do Espírito no coração do crente
que lhe dá tal inclinação para o que é bom, e que
lhe permite ter bons pensamentos, segundo o
coração de Deus.
Os pensamentos que surgem do seu coração são
da mesma natureza do tesouro que está nele.
Se os pensamentos que naturalmente surgem
em nós forem em sua maior parte vãos, tolos,
sensuais, terrestres, egoístas, tal é o tesouro que
está em nossos corações, e tal somos nós; mas
onde os pensamentos que assim naturalmente
procedem do tesouro que está no coração são
espirituais e santos, é uma prova que somos de
fato espirituais.
Alguém que seja meramente religioso, que não
tem o Espírito Santo, está desprovido da fonte de
onde fluem os bons pensamentos, e assim,
poderá apresentar uma fachada religiosa como
os fariseus, que eram tidos na conta de homens
santos, mas os seus pensamentos, ainda que não
manifestados exteriormente em palavras e
ações, tinham sua prevalência na fonte má de
suas naturezas caídas.
Por isso nosso Salvador lhes tirou a máscara
quando disse que eram sepulcros caiados,

37. 37
bonitos por fora, mas cheios de podridão no seu
interior.
Por isso os homens podem ter pensamentos
relativos às coisas espirituais, e que em sua
maioria não surgem deste princípio, mas isto
pode ser entendido por duas outras causas:
A primeira é a Força interior, e a segunda causa
são as Ocasiões externas.
A primeira causa que nos leva a ter
pensamentos espirituais, que chamamos de
Força interior, se refere a convicções.
Convicções colocadas como um tipo de força na
mente, ou uma impressão que faz com que a
mesma aja de modo contrário à sua própria
disposição e inclinação habitual.
É da natureza da água descer; mas se aplicamos
um instrumento fazendo compressão na
mesma, isto a forçará a subir, como se isso fosse
seu movimento natural.
Mas tão logo cesse a força que é imprimida
sobre ela, imediatamente voltará à sua própria
tendência, e descerá.
Ocorre o mesmo frequentemente com os
pensamentos dos homens.

38. 38
Eles são terrenos, o seu curso natural e
movimento é para baixo na direção das cousas
terrenas; mas se houver uma impressão de
convicção eficaz na mente, isto forçará os seus
pensamentos para cima em direção às coisas
divinas.
Pode mesmo se pensar por muito tempo que
seja este o seu curso e movimento natural, mas
tão logo cesse o poder da convicção de sobre a
mente, os pensamentos retornarão novamente
ao seu velho curso, e tenderão para baixo, para
as cousas terrenas, assim como a água, em
nossa ilustração.
Isto sucede com muitos que ficam convencidos
de serem crentes debaixo da pregação do
evangelho, mas que não se converterão de fato.
Este estado e estrutura são descritos no Salmo
78.34-37:
“Quando os fazia morrer, então o buscavam;
arrependidos procuravam a Deus. Lembravam-
se de que Deus era a sua rocha, e o Deus
Altíssimo o seu redentor. Lisonjeavam-no,
porém de boca, e com a língua lhe mentiam.
Porque o coração deles não era firme para com
ele, nem foram fiéis à sua aliança.”.

39. 39
Os homens quando se encontram em
dificuldades, perigos, doenças, temores de
morte, ou debaixo de convicção forte de pecado,
tentarão pensar e meditar em coisas espirituais;
mas não poderão fazer sair coisas boas de uma
fonte má, e assim, ainda que seja forte o esforço
que façam para obedecer à vontade de Deus, isto
não passará de hipocrisia e fingimento, porque
a sua verdadeira inclinação e disposição interior
não é espiritual, mas carnal.
Assim, com a boca podem louvar a Deus, mas o
seu coração não será firme para com Ele, e os
pensamentos espirituais que se esforçaram por
manter, se deterioraram e desapareceram e a
mente foi impelida à sua posição natural.
O profeta dá a razão disto em Jer 13.23:
“Pode acaso o etíope mudar a sua pele ou o
leopardo as suas manchas? Então poderíeis
fazer o bem, estando acostumados a fazer o
mal.”
Como estariam inclinados para as coisas
espirituais, estando a sua mente inclinada
naturalmente para as coisas terrenas?
Assim, uma vez cessada a convicção imprimida
sobre suas mentes pelas dificuldades que

40. 40
sofriam, eles voltarão ao antigo curso de seus
pensamentos carnais.
É por isso que nos é ordenado um caminhar
constante no Espírito, que é a fonte de onde
procedem os bons pensamentos.
Não há em nós mesmos nenhuma fonte
inesgotável e eterna de pensamentos
espirituais.
Assim, toda a espiritualidade ocasional,
produzida por convicções ocasionais renovadas,
que sobem e caem, quando estamos debaixo de
repreensões de Deus, não são de modo algum o
modo com o qual deve ser dirigida nossa vida
espiritual, porque estes pensamentos
espirituais se deterioram com as nossas
convicções, tão logo estas sejam afastadas.
Somente os pensamentos espirituais que
surgem de um princípio interno prevalecente
de graça no coração; são constantes, a menos
que uma interrupção sobrevenha a eles em
determinada ocasião através de tentações.
Estes pensamentos espirituais que surgem de
um princípio interior da graça operando no
coração não podem surgir espiritualmente nas

41. 41
mentes e corações dos homens por meios e
ocasiões externos.
A finalidade determinada por Deus para tais
pensamentos espirituais é a de produzir uma
disposição e afetos santificados prevalecentes.
Os próprios pensamentos em si mesmos não
provam portanto, que alguém é espiritual.
Quando você cultiva e aduba sua terra, e se ela
produzir colheitas abundantes, isto é uma
evidência que a terra é boa e fértil; mas se ao
cultivar a terra, você colocar adubo suficiente
nela, e assim mesmo a produção não melhorar,
você dirá que a terra é estéril.
Ocorre o mesmo com o coração dos homens.
O coração estéril pode ter pensamentos
espirituais pela força da convicção, mas não
produzirá o fruto espiritual esperado por Deus,
porque a terra do coração é estéril.
Mas o coração fértil terá pensamentos
espirituais que fluem do seu próprio interior,
pela presença do Espírito Santo, que produz em
nós pensamentos e desejos santos.
A terra fértil do coração que recebe as chuvas da
graça do Espírito e produz erva útil é abençoada

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por Deus, mas aquela que produz espinhos e
abrolhos é rejeitada por Deus e está perto da
maldição e o seu fim é ser queimada, como
lemos em Hb 6.7,8.