1. A Importância da Oração,
da Meditação
e da Atitude Devocional
Excertos dos Escritos do Báb,
de BaháVlláh, 'Abdu'1-Bahá
e Shoghi Eff endi
Compilado pelo
Departamento de Pesquisa
da Casa Universal de Justiça
Centro Mundial Bahá'í

3. A Importância da Oração,
da Meditação
e da Atitude Devocional

5. A Importância da Oração,
da Meditação
e da Atitude Devocional
Excertos dos Escritos do Báb,
de BaháVlláh, < Abdu'1-Bahá
e Shoghi Effendi
Compilado pelo
Departamento de Pesquisa
da Casa Universal de Justiça
Centro Mundial Bahá'í
Editora Bahá'í Brasil
1982

6. © Copyright 1982 pela Assembléia Espiritual
Nacional dos Bahá'ís do Brasil
Rua Engenheiro Gama Lobo, 267
20551 - Rio de Janeiro - Brasil
1? Edição: 1982
Tradução de Leonora S. Armstrong

7. Sumário
Dos Escritos de Bahá'u'lláh
Dos Escritos do Báb
Dos Escritos e Discursos
de 'Abdu'1-Bahá
De Cartas do Guardião
De Cartas Escritas em Nome
do Guardião
7
13
15
25
27

9. Excertos dos Escritos
de Bahá'u'lláli
Imergi-vos no oceano de Minhas palavras, a fim de
que possais desvendar os segredos e descobrir todas
as pérolas de sabedoria que se ocultam em suas profundezas. Acautelai-vos para que não vacileis em vossa determinação de abraçar a verdade desta Causa - uma
Causa através da qual foram reveladas as potencialidades da grandeza de Deus e se estabeleceu Sua soberania. Com faces radiantes de júbilo, apressai-vos a Ele. É
esta a imutável Fé Divina, eterna no passado, eterna no
futuro. Possa quem a busca, atingi-la; e quanto àquele
que tem recusado buscá-la, em verdade, Deus é suficiente a Si Próprio, acima de qualquer necessidade que
possa Ele ter de Suas Criaturas.
(Kitáb-i-Aqdas, citado em Uma Sinopse e Codificação das
Leis e Preceitos do Kitáb-i-Aqdas)
Recitai os versículos de Deus todas as manhãs e todas as noites. Quem não os recita tem, verdadeiramente
falhado em sua promessa ao Convênio de Deus e a Seu
Testamento, e quem, neste dia, disto se afasta, tem se
afastado de Deus, em verdade, desde os tempos imemoriais. Temei a Deus, ó assembléia de Meus servos. Cuidai de não deixardes excessiva leitura e demasiados
atos piedosos durante o dia e a noite vos tornarem van7

10. gloriosos. Se uma pessoa recitasse em espírito radiante
e jubiloso apenas um só versículo dos Escritos Sagrados, isso lhe seria melhor do que a entoação, com fadiga, de todas as Escrituras de Deus, o Amparo no Perigo, o Subsistente por Si Próprio. Recitai os versículos
de Deus em tal medida que não vos sobrevenha a fadiga
ou o tédio. Não sobrecarregueis vossas almas a ponto
de torná-las exaustas e deprimidas, mas sim, esforçaivos para que as possais enlevar e assim fazê-las voarem,
com as asas dos Versículos revelados, até o lugar do alvorecer de Seus sinais. Isto as faz aproximarem-se mais
de Deus - fosseis vós compreender.
(Kitáb-i-Aqdas)
Deve-se sorver o vinho da renúncia, atingir as sublimes alturas do desprendimento e fazer a meditação à
qual se referem as seguintes palavras: "Uma hora de
reflexão é preferível a setenta anos de adoração piedosa", de modo a descobrir o segredo da miserável conduta do povo - desse povo que, a despeito do amor e do ardente desejo que professa pela verdade, amaldiçoa
aqueles que seguem a Verdade, após Ele se haver manifestado.
(Kitáb-i-íqán, pg. 145)
De modo semelhante, as palavras que emanaram
da fonte do poder e desceram do céu da glória são inumeráveis e além da compreensão humana comum. Para
aqueles que possuem verdadeira compreensão e perspicácia, basta, certamente, o Suráh de Húd. Ponderai no
coração, por algum tempo, aquelas santas palavras e
com desprendimento absoluto, esforçai-vos a fim de
compreender o que significam.
(Kitáb-i-íqán, pg. 8)
8

11. Ó irmão, devemos abrir os olhos, meditar sobre
Sua Palavra e buscar abrigo à sombra protetora dos
Manifestantes de Deus, para que talvez sejamos advertidos pelos conselhos inequívocos do Livro e atendamos
às admoestações registradas nas santas Epístolas; para
que não zombemos do Revelador dos versículos; para
que nos resignemos inteiramente à Sua Causa e abracemos, de todo coração, a Sua lei, de modo que possamos
entrar, porventura, na corte de Sua misericórdia e habitar nas plagas de Sua graça. Ele, em verdade, é misericordioso e clemente para com Seus servos.
(Kitáb-i-íqán, pg. 133)
Ó Filho da Glória!
Sê veloz no caminho da santidade, e entra no céu da comunhão comigo. Purifica teu coração com o polimento do
espírito e apressa-te em alcançar a corte do Altíssimo.
(Palavras Ocultas, do Persa n.° 8)
Dize: Livrai vossas almas, ó povo, da escravidão do
eu, e purificai-as de todo apego a qualquer coisa além de
Mim. A lembrança de Mim limpa de contaminação todas as coisas - pudésseis vós apenas o perceber. Dize:
Fossem todas as coisas criadas despir-se inteiramente
do véu da vaidade e dos desejos mundanos, a Mão de
Deus, neste Dia, as vestiria, a todas elas, sem exceção,
com o manto de "Ele faz qualquer coisa que Ele queira
no reino da criação", para que assim o sinal de Sua Soberania se manifestasse em todas as coisas. Exaltado,
então, seja Ele, o Senhor Soberano de todos, o Onipotente, o Supremo Protetor, o Todo-Glorioso, o Mais Poderoso.
Entoa, ó Meu servo, os versículos de Deus por Ti
recebidos, assim como os entoam os que d'Ele se aproximaram, a fim de que a doçura de sua melodia possa

12. acender tua própria alma e atrair os corações de todos
os homens. Se alguém, recluso em seu aposento, recitar
os versículos revelados por Deus, os anjos do TodoPoderoso, dispersando-se, difundirão por toda parte a
fragância das palavras emanadas de seus lábios, o que
fará vibrar o coração de todo homem justo. Embora esse efeito lhe permaneça, a princípio, despercebido, cedo
ou tarde, no entanto, a virtude da graça a ele concedida,
deverá exercer influência sobre sua alma. Assim os mistérios da Revelação de Deus foram decretados segundo
a Vontade d'Aquele que é assim Fonte de poder e sabedoria.
(Sei. Escritos de Bahá'u'lláh, CXXXVI, pg. 184-5)
Ó Salmán! Tudo o que os sábios e místicos têm dito
ou escrito jamais excedeu, nem poderá esperar jamais
exceder as limitações às quais a mente finita do homem
foi estritamente sujeita. Não importa a altura que a
mente do mais elevado dos homens possa atingir, nem a
grande profundidade que o coração desprendido e compreensivo possa penetrar, essa mente e esse coração
nunca poderão transcender aquilo que é a criatura de
suas próprias concepções e o produto de seus próprios
pensamentos. As meditações do mais profundo pensador, as devoções do mais santo dos santos, as mais altas
expressões de louvor procedentes de pena ou língua humana, são apenas um reflexo daquilo que foi criado dentro deles mesmos, através da revelação do Senhor, seu
Deus. Quem ponderar em seu coração esta verdade, admitirá prontamente que há certos limites que nenhum
ser humano tem a possibilidade de transpor. Toda tentativa que, desde o princípio que não tem princípio, se
tem feito para visualizar e conhecer a Deus, é limitada
pelas exigências de Sua própria criação - criação essa,
10

13. que Ele chamou à existência mediante a operação de
Sua própria Vontade, para os fins de nenhum outro, senão de Si Próprio. Imensuravelmente exaltado está Ele
acima das tentativas da mente humana para compreender Sua Essência, ou da língua humana para descrever
Seu mistério.
(Sei. Escritos de Bahá'u'lláh, CXLVIII, pg 197-8)
A razão por que se tem ordenado reclusão em momentos de devoção é que assim tu podes dar tua melhor
atenção à lembrança de Deus, para que teu coração, em
todos os tempos, seja animado por Seu Espírito e não
excluído, como se fosse por um véu, de teu Mais Amado. Não seja apenas de lábios que prestes teu louvor a
Deus, enquanto teu coração não esteja em harmonia
com o excelso Ápice da Glória e o Ponto Focai da comunhão. Se, porventura, pois, vives no Dia da Ressureição, o espelho de teu coração será volvido para Aquele
que é o Sol da Verdade; e assim que Sua luz se irradiar,
de imediato o esplendor se refletirá em teu coração.
Pois Ele é a Fonte de toda a bondade e a Ele revertem
todas as coisas. Se,porém, Ele aparecer enquanto tiveres a ti próprio te volvido em meditação, isso de nenhum proveito a ti será, a menos que menciones Seu
Nome por palavras que Ele haja revelado. Pois na Revelação prestes a vir, é Ele Quem é a Lembrança de Deus,
enquanto as devoções que tu presentemente ofereces
foram prescritas pelo Ponto do Bayán, e Aquele que brilhará resplandecente no Dia da Ressureição é a Revelação da mais íntima realidade encerrada no Ponto do Bayán - Revelação essa, mais potente, imensuravelmente
mais potente, do que aquela que a precedeu.
(Sei. dos Escritos do Báb, pg. 99)
11

14. Tu deves meditar sobre aquilo que Nós te revelamos, a fim de que possas descobrir o designo de Deus,
teu Senhor e o Senhor de todos os mundos. Nestas palavras, os mistérios da Sabedoria Divina foram entesourados.
(Sei. Escritos de Bahá'u'lláh, LXXIX, pg. 101)
Fosse qualquer homem ponderar no coração o que
a Pena do Altíssimo revelou, e fosse lhe saborear a doçura, ele, certamente, se veria vazio e livre de seus próprios desejos e completamente submisso à Vontade do
Todo-Poderoso. Feliz o homem que atingiu esse tão alto
grau e não se privou de tão abundante graça.
(Sei Escritos de Bahá'u'lláh, CLXIII, pg. 212)
Ocupa-te na comemoração da Beleza d'Aquele que
é o Predominante, ao amanhecer e procura comunhão
com Ele na hora da alvorada. A lembrança de Mim é
um remédio que cura as almas; é uma luz para os corações dos homens.
12

15. Excertos dos Escritos do Báb
Convém ao servo, após cada oração, suplicar a
Deus que conceda a seus pais misericórdia e perdão.
Com isso se erguerá o chamado de Deus: "Milhares sobre milhares daquilo que pediste para teus pais será tua
recompensa!" Bem-aventurado quem se lembra de seus
pais quando ele com Deus comunga. Em verdade, nenhum Deus há, senão Ele, o Poderoso, o Bem-Amado.
(Sei. dos Escritos do Báb, pg. 99)
Adora tu a Deus de tal modo que, se tua adoração
te levasse ao fogo, isso não te faria alterar tua adoração,
e tão pouco a alterarias se o paraíso te fosse a recompensa. Assim - e somente assim - deveria ser a adoração
digna do Deus Uno e Verdadeiro. Se por causa de medo
tu O adorasses, isto não seria próprio na santifiçada
Corte de Sua presença, e não se julgaria este um ato
que fosse dedicado por ti à Unicidade de Seu Ser. Ou se
a Deus adorasses mirando o paraíso, nutrindo a esperança de atingi-lo, estarias fazendo com que a criação de
Deus se tornasse Sua Companheira, apesar do fato de
ser o paraíso desejado pelos homens.
Tanto o fogo como o paraíso se curvam e prostram
diante de Deus. O que é digno de Sua Essência é adoráLo por amor a Ele, sem medo do fogo, nem esperança
do paraíso.
13

16. Quando é oferecida a adoração verdadeira, quem
adora é salvo do fogo e entra no paraíso do beneplácito
de Deus, mas não deve ser este, entretanto, o motivo de
seu ato. O favor e a graça de Deus, porém, manam sempre de acordo com as exigências de Sua inescrutável sabedoria.
A oração mais aceitável é aquela oferecida com a
máxima espiritualidade e ardor; prolongá-la não tem sido, nem é estimado por Deus. Quanto mais desprendida
e pura a oração, mais aceitável é na presença de Deus.
(Sei. dos Escritos do Báb, pgs. 83-4)
14

17. Excertos dos Escritos
de 4 Abdu'l-Bahá
Ó tu que te tens curvado em oração diante do Reino
de Deus! Bem aventurada és, pois a beleza do Semblante divino te extasiou o coração, e a luz da sabedoria interior, o inundou, enquanto nele brilha o resplendor do
reino. Sabe tu que Deus está contigo sob todas as condições, e que Ele te guarda das vicissitudes e dos acasos
deste mundo e te fez uma serva em Sua poderosa vinha.
(Selections from the Writings of Abdu'l-Bahá, No. 91, pg.
122)
Louvado seja Deus! Teu coração se ocupa na comemoração de Deus, tua alma alegra-se com as boas
novas de Deus e tu estás absorto em oração. O estado
de oração é a melhor das condições, pois o homem então está se associando com Deus. A oração, em verdade, confere vida, especialmente quando oferecida em
particular e em ocasiões, tais como à meia noite, quando a pessoa está livre das preocupações diárias.
(Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, No. 172,
pg 202)
Tu perguntaste acerca de casas de adoração e a razão fundamental de sua existência. A sabedoria em se
erigir esses edifícios está nisto: que, em uma dada hora,
15

18. o povo deve saber que é o tempo de se congregar e que
todos se devem reunir e, em harmonia um com outro,
orar, assim vindo a desenvolver-se e florescer no coração humano, em conseqüência dessa reunião, unidade e
afeto.
(Selections from Writings of 'Abdu'1-Bahá, No. 58, pgs.
94-5)
Louvado seja Deus! Ambos têm demonstrado com
suas ações a verdade de suas palavras e obtido as confirmações do Senhor Deus. Todo dia, à primeira luz,
reunis as crianças e lhes ensinais meditações e preces.
É um ato extremamente louvável e traz a alegria aos corações das crianças: que elas, toda manhã, volvam as faces para o Reino, mencionando o Senhor e lhe louvando
o Nome, entoando e recitando nas mais doces vozes.
Essas crianças assemelham-se a plantas novas, e
ensinar-lhes é como deixar a chuva cair sobre as plantas, para que se tornem tenras e frescas e fazer com que
as suaves brisas do amor de Deus sobre elas soprem,
fazendo-as tremularem de júbilo.
(Selections from the Writings of 'Abdul-Bahá, No. 115,
pg. 139)
Ó serva de Deus! Orações são atendidas através
dos Manifestantes Universais de Deus. Quando, porém,
se deseja obter coisas materiais, mesmo no caso de pessoas desatentas, se elas suplicam, implorando humildemente a ajuda de Deus, até a oração dessas pessoas tem
um efeito...
Ó serva de Deus! As orações reveladas para se pedir cura são aplicáveis tantc* à cura espiritual como à física. Recita-as, pois, a fim de que seja curada a alma
bem como o corpo. Se a cura for a coisa certa para o pa16

19. ciente, será, certamente, concedida, mas, para algumas
pessoas enfermas, a cura seria apenas a causa de outros
males e assim, pois, não estaria de acordo com sabedoria uma resposta afirmativa à prece.
Ó serva de Deus! O poder do Espírito Santo cura
tanto as enfermidades espirituais como as físicas.
(Selections from the Writings of 'Abdu'1-Bahá No. 139,
pgs. 161-2)
Suplica tu, da infinita graça de Deus, o que desejas.
Fosses tu, entretanto, atender a meu conselho, tu nada
desejarias, senão entrada no Reino de Abhá, e nada
buscadas, salvo as graças da Beleza do Todo-Gloriososeja minha vida um sacrifício por Seus bem-amados. É
esta minha exortação a ti.
Perguntaste sobre meios materiais e oração. Oração é como o espírito e meios materiais são como a mão
humana. O espírito opera mediante a mão. Embora o
Deus Uno e Verdadeiro seja Quem a tudo prove, é a terra que é o meio de fornecer o sustento. "O céu tem sustento para vós" (Alcorão 22) mas o sustento, quando é
decretado, torna-se disponível, qualquer que seja o
meio. Quando o homem recusa usar meios materiais,
ele é como uma pessoa sedenta que procura satisfazer a
sede por algum meio que não seja a água ou outro líquido. O Senhor Todo-Poderoso é quem prove a água, é
seu criador e decretou que fosse usada para satisfazer a
sede do homem, mas seu uso depende de Sua Vontade.
Se não estiver de conformidade com Sua Vontade, o homem terá a aflição de uma sede que os oceanos não poderão satisfazer.
Estar em atitude de oração é a melhor de todas as
17

20. condições, pois o homem nesse estado comunga com
Deus, especialmente quando a oração é oferecida em
particular e em ocasiões em que a mente está livre, como, por exemplo, à meia noite. A oração, em verdade,
confere vida.
As orações obrigatórias devem ser usadas, desde
que conduzem à submissão e humildade, fazem com
que a pessoa volva a face a Deus e lhe expressa devoção. Através dessas orações o homem tem comunhão
com Deus, procura aproximar-se d'Ele, conversa com o
verdadeiro Amado do coração e atinge graus espirituais.
A lembrança de Deus é como a chuva e o orvalho
que conferem às flores, aos jacintos, frescura e graça,
revivificando-os e fazendo adquirirem fragância, redolência e encanto renovado. "E tu tens visto a terra ressecada e estéril; mas quando mandamos sobre ela descer a chuva, a terra agita-se e intumesce e produz toda
espécie de erva luxuriante. "(Alcorão 107:5.)Esforçoate, pois para louvar e glorificar a Deus, dia e noite, a fim
de que possas atingir infinita frescura e beleza.
Incumbe o servo orar e buscar auxílio de Deus, e
suplicar e implorar Sua ajuda. É o que convém ao grau
de servo, e o Senhor decretará qualquer coisa que Ele
deseje, de acordo com Sua consumada sabedoria.
... Ó Senhor! Nesta, a Maior Revelação, Tu aceitas
a intercessão dos filhos pelos pais. É esta uma das graças especiais, infinitas, desta Revelação. Aceita, pois, Ó
Tu, Senhor Bondoso, o pedido deste, Teu servo, no limiar de Tua unicidade e submerge seu pai no oceano de
Tua graça, porque esse filho se levantou para te prestar
18

21. serviço e, em todos os tempos, se esforça no caminho
de Teu amor. Verdadeiramente, és Quem dá, o Perdoador e o Bondoso!
Sabe tu que em cada palavra e movimento das orações obrigatórias há alusões, mistérios e uma sabedoria
que o homem não tem capacidade para compreender,
que letras e pergaminhos não podem conter.
Ó serva de Deus! Entoa as Palavras de Deus e,
ponderando seu significado transforma-as em ações!
Peço a Deus que te faça atingir uma posição elevada no
Reino da Vida para todo o sempre.
(Tablets of 'Abdu'1-Bahá, vol. I, pg. 85)
Sabe tu, pois que o Ser Verdadeiro possui mundos
invisíveis que a meditação humana não pode compreender e o intelecto do homem nenhum poder tem para
imaginar. Quando purificares e clarificares de toda
afecção terrena tuas narinas espirituais, haverás então
de inalar as santas fragâncias que se difundem dos jardins misericordiosos desses mundos.
(Bahai World Faith, pg. 393)
Quando o homem permite ao espírito, através da
alma, iluminar seu entendimento, então ele contém toda a Criação...
Mas, por outro lado, quando o homem não abre a
mente e o coração às bênçãos do espírito, e sim inclina a
alma para o lado material, na direção da parte corporal
de sua natureza, então ele desce de sua alta posição e
torna-se inferior aos habitantes do mais baixo reino animal.
(Palestras de 'Abdu'l-Bahá, pg. 79)
19

22. Bahá'u'lláh disse que há um sinal (oriundo de
Deus) em todos os fenômenos: o sinal do intelecto é a
meditação e o sinal da meditação é o silêncio, porque é
impossível ao homem fazer duas coisas a um só tempo ele não pode falar e meditar simultaneamente.
É fato axiomático que, enquanto meditamos, falamos com o nosso espírito. Nesse estado mental lhe
apresentamos determinadas questões e o espírito nos
responde; a luz se faz e a realidade é revelada.
Não podemos aplicar o nome de "homem" a alguém destituído dessa faculdade meditativa; sem ela,
seria ele simples animal, até inferior aos animais.
Através da faculdade de meditação, o homem alcança a vida eterna; por seu intermédio, recebe o sopro
do Espírito Santo - a graça do Espírito é obtida em reflexão e meditação.
O próprio espírito do homem se informa e fortalece
durante a meditação; através dela, assuntos que o homem desconhecia inteiramente lhe são revelados. Por
seu intermédio, recebe inspiração divina, alimento celestial.
Meditação é a chave que abre as portas dos mistérios. Nesse estado, o homem abstrai-se de si mesmo,
afasta-se de si mesmo, afasta-se de todos os objetos exteriores; nesse estado subjetivo, imerge no oceano da
vida espiritual e pode descobrir os segredos do íntimo
das coisas. Para ilustrar, imaginai o homem dotado de
duas espécies de vista; quando a faculdade interior está
sendo usada, o sentido da vida exterior não vê.
A faculdade de meditação liberta o homem da natureza animal, discerne a realidade das coisas e o coloca
em contato com Deus.
Essa faculdade faz manifestarem-se do plano invisível as ciências e as artes. Mediante a faculdade de me20

23. ditação, as invenções tornam-se possíveis, empreendimentos colossais são executados, os governos podem
administrar facilmente. Por seu intermédio, o homem
entra no próprio Reino de Deus.
Certos pensamentos, entretanto, são inúteis ao homem; assemelham-se a vagas movendo-se no mar, sem
resultado. Mas, se a faculdade de meditação for mergulhada na luz interior e caracterizada por atributos divinos, os efeitos serão confirmados.
A faculdade de meditação é análoga ao espelho; se
colocado diante de objetos terrestres, refleti-los-á. Portanto, se o espírito do homem estiver contemplando assuntos da terra, deles será informado.
Mas, se volvemos o espelho dos nossos espíritos na
direção do céu, as constelações celestiais e os raios do
Sol da Realidade serão refletidos em nossos corações e
as virtudes do Reino serão alcançadas.
Assim, pois, mantenhamos essa faculdade corretamente dirigida - voltando-a para o Sol celestial e não para os objetos da terra - a fim de que possamos descobrir
os segredos do Reino e compreender as alegorias da Bíblia e os mistérios do espírito.
Oxalá venhamos a ser realmente espelhos refletores das realidades celestiais e nos tornemos tão puros
que possamos refletir as estrelas do céu.
Sabe tu que, em verdade, convém ao fraco suplicar
ao Forte, e a quem aspira às graças pedir ao Glorioso
Deus de Misericórdia. Quando se roga ao Senhor,
voltando-se para Ele e buscando graças de Seu Oceano,
esta súplica traz luz ao coração, iluminação à vista, vida
à alma e enlevo a todo o seu ser.
Durante tua súplica a Deus, enquanto recitas:
21

24. "Teu Nome é minha cura", considera o quanto teu coração se alegra, tua alma se deleita pelo espírito do
amor de Deus e tua mente é atraída para Seu Reino!
Com esta atração, as habilidades e capacidades crescem. Quando o vaso é ampliado, mais água pode conter,
e quando a sede aumenta, as graças da nuvem tornamse agradáveis ao paladar do homem. Eis o mistério da
súplica e a sabedoria que há em expor as necessidades.
(Bahá'u'lláh, e a Nova Era, pg. 77)
Devemos nos esforçar a fim de atingirmos a esta
condição, separando-nos de tudo e do povo do mundo, e
voltando-nos para Deus somente. Será preciso algum
esforço da parte do homem para alcançar tal estado,
mas ele deve trabalhar para isso, lutar por isso. É pensando e cuidando menos nas coisas materiais, e mais
nas coisas espirituais, que se pode atingi-lo. Quanto
mais nos afastamos de üma, mais nos aproximamos da
outra. A escolha é nossa.
A nossa percepção espiritual, a nossa vista interior,
deve ser aberta, de modo que possamos ver em tudo os
sinais e traços do espírito de Deus. Tudo nos pode refletir a luz do Espírito.
Se uma pessoa amiga sentir amor por outra, terá
vontade de lhe dizer. Embora saiba que esta não ignora
o seu sentimento, contudo terá vontade de lho dizer...
Deus conhece os desejos de todos os corações, mas a
prece é um impulso natural, provindo do amor do homem a Deus...
Não é preciso que a prece seja em palavras; pode
ser em pensamento e atitude. Faltando esse amor e desejo, é inútil tentar forçá-los. Palavras sem amor nada
valem. Se alguém conversar convosco como um dever
22

25. desagradável, sem amor nem prazer pelo encontro, desejareis palestrar com ele?
(Bahau'lláh e a Nova Era, pg. 78)
Na oração mais elevada, o homem suplica só por
amor a Deus, e não por medo Dele ou do inferno, nem
pela esperança de atingir graças ou o céu... Quando
uma pessoa se enamora de um ser humano, torna-se-lhe
impossível deixar de mencionar o nome do objeto do
seu amor. Quanto mais difícil ainda é deixar de mencionar o Nome de Deus quando se vem a amá-Lo... O homem espiritual não acha prazer em outra coisa que não
seja a comemoração de Deus.
(Bahá'u'lláh e a Nova Era, pg. 78)
23

27. Excertos de Cartas do Guardião
A simplicidade que caracteriza o oferecimento das orações bahá'ís, quer sejam as obrigatórias ou outras, deve
ser mantida. Rigidez e rituais devem ser estritamente
evitados.
(De uma carta datada de 30 de outubro de 1936 a um crente individual)
O problema com o qual você defronta é um que preocupa e causa séria perplexidade a muitos de nossos jovens
de hoje. Como adquirir espiritualidade é, de fato, uma
questão para a qual cada jovem, moço ou moça, deve,
cedo ou tarde, se esforçar por achar uma resposta satisfatória. É precisamente porque se não tem dado ou
achado uma resposta assim satisfatória, que a juventude moderna se vê confusa e, em conseqüência, está sendo levada pelas forças materialistas que estão solapando, tão poderosamente, os alicerces da vida moral e espiritual do homem.
De fato, a causa principal dos males que atualmente
grassam na sociedade é a falta de espiritualidade. A civilização materialista de nossa era tem a tal ponto absorvido a energia e o interesse do gênero humano que o
povo em geral não mais sente a necessidade de se elevar acima das forças e condições de sua existência ma25

28. terial diária, não há bastante procura das coisas que poderíamos chamar espirituais, para diferenciá-las das necessidades e exigências de nossa existência física.
A crise universal que afeta a humanidade é, pois, essencialmente espiritual em suas causas. O espírito da época, tomado como um todo, é irreligioso. A atitude do homem perante a vida é demasiado rude e materialista para capacitá-lo a elevar-se até os mais altos domínios do
espírito.
É essa condição tão lamentavelmente mórbida, na qual
a sociedade tem caído - que a religião procura melhorar
e transformar. Pois a essência da fé religiosa é aquele
senso místico que une o homem com Deus. Esse estado
de comunhão espiritual pode ser alcançado e mantido
por meio da meditação e da prece. E é por isso que Bahá'u'lláh tanto acentuou a importância da adoração.
Não basta que o crente apenas venha a aceitar e absorver os ensinamentos. Ele deve, além disso, cultivar o
senso de espiritualidade que pode ser adquirida principalmente por meio da oração. AFé Bahá'í, assim como
as outras Religiões Divinas, é, pois, fundamentalmente
mística em caráter. Seu objetivo primaz é o desenvolvimento do indivíduo e da sociedade através da aquisição
de virtudes e poderes espirituais. É a alma do homem
que primeiro tem de ser alimentada. E o que pode melhor prover esse alimento espiritual é a oração. Leis e
instituições, assim como vistas por Bahá'u'lláh, poderão
tornar-se efetivas somente quando nossa vida interior,
espiritual, tiver sido aperfeiçoada e transformada. De
outro modo, a religião degenerará em uma simples organização e se tornará uma coisa morta.
Os crentes - os jovens em especial - devem compreender plenamente, portanto, a necessidade de orar. Pois a
oração é absolutamente indispensável a seu desenvolvi26

29. mento interior espiritual e este, como já se explicou, é a
própria base e o verdadeiro propósito da religião de
Deus.
De uma carta de Shoghi Effendi, datada de 8 de dezembro
de 1935, a um crente individual, publicada em Bahaí
News, n.° 102, agosto 1936, pg. 3)
27

31. Excertos de Cartas Escritas
em Nome do Guardião
O Guardião deseja... que oreis e supliqueis ao TodoPoderoso, para que Ele vos dê, em mais plena medida,
Sua graça; para que assim vossas energias espirituais
sejam vivificadas e vos torneis mais plenos daquele espírito que deve necessariamente animar, sustentar e
fortalecer todo sincero e verdadeiro seguidor da Fé.
(De uma carta datada de 3 de março de 1934, a um crente
individual).
Com referência às instruções dadas porBahá'u'lláhque
devem ser seguidas quando se recita certas orações,
Shoghi Effendi deseja que eu vos informe que esses regulamentos - os quais, incidentalmente, são muito poucos e simples - são de grande benefício, espiritualmente, para o crente individual, enquanto lhe facilitam completa concentração quando ele está orando e meditando.
Seu significado é, pois, puramente espiritual.
(De uma carta datada de 5 de novembro de 1934, a um
crente individual).
Em oração os crentes podem volver a consciência para
o Santuário de Bahá'u'lláh, contanto que, ao fazerem isso, eles tenham uma compreensão clara e correta de
sua posição como Manifestante de Deus.
(De uma carta datada de 15 de novembro de, 1935, a um
crente individual).
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32. Quanto a vossas experiências espirituais, o Guardião teve muito interesse em participar delas. Ele queria vos
exortar, no entanto, a usar sempre e ler, durante vossas
horas de meditação e prece, as palavras reveladas por
Bahá'u'lláh e pelo Mestre.
(De uma carta datada de 6 de dezembro de 1935, a um
crente individual).
... as orações obrigatórias por sua própria natureza são
mais efetivas e dotadas de um poder maior que o são as
outras, não obrigatórias.
(De uma carta datada de 4 de janeiro de 1936, a um crente
individual).
Ao orarmos, seria melhor volvermos nossos pensamentos ao Manifestante, desde que Ele continua, no outro
mundo, a ser nosso meio de contato com o Todopoderoso. Podemos, no entanto, orar diretamente ao
próprio Deus.
(De uma carta datada de 27 de abril de 1937à Assembléia
Espiritual Nacional da índia e Birmânia).
Perguntastes se vossas orações se transportam para
além de Bahá'u'lláh: tudo depende de se a Ele diretamente oramos, ou se a Deus por Seu intermédio. Podemos fazer de ambas as maneiras, como também podemos rezar diretamente a Deus, mas nossas orações seriam certamente mais efetivas e iluminadoras se dirigidas a Ele por intermédio de Seu Manifestador Bahá'u'lláh.
(De uma carta datada de 14 de outubro de 1937, a um
crente individual).
O Guardião deseja que eu vos assegure que ele não vê
objeção na congregação dos amigos para meditação e
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33. prece. Essa comunhão ajuda a promover amizade entre
os crentes e, assim sendo, é altamente louvável.
(De uma carta datada de 20 de novembro de 1937, a um
crente individual).
Foi motivo da mais profunda alegria ao Guardião receber a notícia da formação em Honolulu de uma Classe
Matinal de oração e meditação dirigida pela querida
Sra. ...em sua casa, porquanto ele sente a absoluta necessidade de os amigos fazerem agora um esforço especial para cultivar o aspecto devocional de sua vida
bahá'í em preparação para um serviço intensificado,
com maior êxito especialmente no campo do ensino.
(De uma carta datada de 1 de maio de 1938 a um crente individual).
Embora você pareça achar que suas orações até agora
não têm sido atendidas, e embora não mais tenha esperança de uma melhora em suas condições materiais, o
Guardião deseja que não permita, entretanto, que esses
desapontamentos venham a minar sua fé no poder da
oração, mas, antes, continue a suplicar ao Todopoderoso que lhe ajude a descobrir a grande sabedoria
que talvez esteja oculta atrás de todos esses sofrimentos. Pois não são nossos sofrimentos muitas vezes bênçãos disfarçadas, por meio das quais Deus quer pôr à
prova a sinceridade e a profundeza de nossa fé e assim
nos fazer mais firmes em Sua Causa?
O verdadeiro devoto, ao orar, não deve esforçar-se tanto para pedir que Deus satisfaça seus desejos e vontades, mas sim, que ajuste estes e os faça conformarem-se
com a Vontade Divina. Só através dessa atitude pode-se
derivar aquele sensc de paz e contentamento interiores
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34. que tão somente o poder da oração pode conferir.
(De uma carta datada de 26 de outubro de 1938, a um
crente individual).
Você deve ter inteira confiança de que sua estrita conformidade com as leis e observância ordenadas por Bahá'u'lláh é o único poder que serve para guiá-lo efetivamente e lhe dar a capacidade de superar as provações e
tribulação de sua vida e ajudar-lhe a continuamente
crescer e desenvolver-se espiritualmente.
O Guardião aprecia em especial o fato de haver você observado fielmente a injunção de Bahá 'u 'lláh a respeito
do uso das orações obrigatórias diárias, assim dando tão
bom exemplo a seus jovens colegas bahá'ís. Essas orações diárias foram dotadas de uma potência especial
que somente pode ser apreciada de um modo adequado
por aqueles que as recitam regularmente. Os amigos
devem esforçar-se, pois, para fazer uso diário dessas
orações, quaisquer que sejam as circunstâncias e condições peculiares de sua vida.
(De uma carta datada de 23 de fevereiro de 1939 a um
crente individual).
Ele deseja assegurar-vos outra vez que ele orará nos Sagrados Santuários por vosso adiantamento espiritual.
Basta o poder de Deus para transmudar completamente
nossos carateres e de nós fazer seres inteiramente diferentes daqueles que anteriormente éramos. Por meio de
oração e súplicas, obediência às leis divinas reveladas
por BaháVlláh e com sempre-crescente serviço à Sua
Fé, podemos nos transformar a nós mesmos.
(De uma carta datada de 22 de novembro de 1941, a uma
crente individual).
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35. Não há formas fixas de meditação prescnta nos ensinamentos, nem há um plano explícito para desenvolvimento interior. Os amigos são exortados - não ordenados - a orar, e também deveriam meditar, mas a maneira de fazer a meditação é deixada inteiramente ao indivíduo.
A inspiração recebida através da meditação é de tal natureza que se não pode medi-la nem determiná-la. Deus
pode inspirar em nossas mentes coisas das quais nós nenhum conhecimento tínhamos antes, se Ele assim deseja.
(De uma carta datada de 25 de janeiro de 1943, a um crente individual).
Oração e meditação são fatores muito importantes no
aprofundamento da vida espiritual do indivíduo, más
devem ser acompanhadas também por ação e exemplo,
desde que estes são os resultados tangíveis daqueles.
Ambos são essenciais.
(De uma carta datada de 15 de maio de 1944 a um crente
individual).
Os crentes, como todos nós sabemos, devem esforçarse para dar tal exemplo em sua conduta e suas vidas
pessoais que os outros se sintam impelidos a abranger
uma Fé que reforma o caráter humano. Infelizmente,
no entanto, nem todos conseguem fácil e rapidamente a
vitória sobre o ego. O que todo crente seja novo ou velho, deve compreender, é que a Causa tem o poder espiritual para nos recriar, se nós fizermos o esforço para
deixar esse poder nos influenciar; e aquilo que mais
contribui para isso é a oração. Devemos suplicar a BaháVlláh que nos ajude a superar as falhas em nossos
próprios carateres e devemos também exercer nossa
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36. própria força de vontade em nos dominarmos.
(De uma carta datada de 27 de janeiro de 1945 a um crente
individual).
Através da meditação se podem abrir as portas do mais
profundo conhecimento e inspiração. Naturalmente, se
uma pessoa medita como bahá'í, está ligada com a Fonte; se um homem que acredita em Deus medita, está se
afinando com o poder e a misericórdia de Deus, mas
não podemos dizer aue qualquer inspiração recebida
por uma pessoa que nao conhece Bahá'u'lláh, nem acredita em Deus, seja apenas proveniente de seu próprio
ego. A meditação é muito importante, e o Guardião não
vê nenhuma razão porque se não deve ensinar os amigos a meditarem, mas eles devem ter cuidado para não
deixar infiltrarem-se nela superstições ou idéias insensatas.
(De uma carta datada de 19 de novembro de 1945 a um
crente individual).
Ele acha que se deve dar maior ênfase à importância da
oração e a seu poder, inclusive ao uso do Maior nome,
embora não demasiada ênfase. É o espírito atrás das palavras que é realmente importante.
(De uma carta datada de 16 de março de 1946 a um crente
individual).
Com referência à sua pergunta: não devemos ser rígidos a respeito da questão de orar; não há nenhuma série
de regras que a governam; a coisa principal é que devemos, de início, ter o conceito certo de Deus, do Manifestante, do Mestre, do Guardião - podemos volver-nos,
em pensamento, para qualquer um deles quando oramos. Por exemplo, pode-se pedir algo a Bahá'u'lláh, ou
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37. n'Ele pensando, fazer a Deus esse pedido. O mesmo se
aplica ao Mestre ou ao Guardião. Pode-se volver em
pensamento a qualquer um deles e então pedir sua intercessão, ou se pode orar diretamente a Deus. Contanto que se não confunda suas posições, fazendo-os todos
iguais, não importe muito de que modo como se orienta
os pensamentos.
(De uma carta datada de 24 de julho de 1946 a um crente
individual).
Ele está muito contente por saber que recuperou completamente a saúde e está outra vez ativo em seu importante serviço à Causa. Não deve, entretanto, descuidar
da saúde e sim, considerá-la o meio que lhe torna possível servir. O corpo assemelha-se a um cavalo - carrega a
personalidade e o espírito, e assim deve ser bem tratado, de modo que possa fazer seu trabalho! Deve certamente salvaguardar os nervos e forçar-se a tomar tempo não só para oração e meditação, mas sim, para verdadeiro repouso e relaxamento. Não se tem que jrar e
meditar durante várias horas a fim de se tornar espiritual.
(De uma carta datada de 23 de novembro de 1947 a um.
crente individual).
Eu poderia acrescentar que ele não crê que quaisquer irradiações de pensamento ou cura, de algum grupo, vai
trazer a paz. A oração, sem dúvida, será de benefício
para o mundo, mas o que o mundo necessita é aceitar o
sistema de Bahá'u'lláh, de modo que possa edificar a
Ordem Mundial em uma nova fundação, uma fundação
divina!
(De uma carta datada de 8 de junho de 1948 a um crente
individual).
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38. Se se acha que tem que visualizar alguém ao orar,
pense-se no Mestre. Por Seu intermédio, pode a pessoa
dirigir-se a Bahá'u'lláh. Deve-se procurar gradualmente
pensar nas qualidades do Manifestante e, dessa maneira, se esvaecerá a forma mental, pois o corpo, afinal,
não é o que importa. Seu Espírito está aí e é o elemento
essencial, eterno.
(De uma carta datada de 31 de janeiro de 1949 a um crente
individual).
Ele lhe aconselharia que usasse só a Oração Obrigatória
curta de meio-dia. Esta não tem genuflexões e exige somente que ao recitá-la o crente volva a face na direção
de Akká, onde Bahá'u'lláh está sepultado. Isso é um
símbolo físico de uma realidade interior. Assim como a
planta se estende em direção à luz do sol - do qual ela recebe vida e crescimento - do mesmo modo nós volvemos nossos corações para o Manifestante de Deus, BaháVlláh, quando oramos; e dirigimos as faces, durante
esta breve oração, ao lugar onde jazem, nesta terra,
Seus restos mortais, como símbolo do ato interior.
BaháVUáh em Sua Fé reduziu todo ritual e forma a um
mínimo absoluto. As poucas formas que há - como
aquelas associadas com as duas mais longas orações
obrigatórias diárias, são apenas símbolos da atitude interior. Há nelas uma sabedoria e uma grande benção
mas não nos podemos forçar a compreender ou sentir
estas coisas. E por isso que Ele nos deu também a oração muito curta e simples - para aqueles que não sentiam o desejo de executar os atos associados com as
duas outras.
(De uma carta datada de 24 de janeiro de 1949 a um crente
individual).
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39. Ele lhe sugere que suplique diariamente a Bahá'u'lláh,
pedindo que Ele lhe permita encontrar uma alma receptiva à Sua Mensagem. 0 poder da oração é muito grande e atrai as confirmações Divinas. Ele também orará
por seu trabalho de ensino aí.
(De uma carta datada de 30 de setembro de 1951 a um
crente individual).
Ele pensa que seria mais aconselhável os bahá'ís usarem as Meditações dadas por Bahá'u'lláh e não qualquer forma fixa de meditação dada por alguma outra
pessoa.Nestes detalhes,no entanto, se deve dar liberdade aos crentes, permitindo-lhes latitude pessoal em determinarem seu próprio nível de comunhão com Deus.
(De uma carta datada de 27 de janeiro de 1952 escrita a
um crente individual).
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