Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Não de obras, para que ninguém se glorie. Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus preparou de antemão para que andássemos nelas;” (Efésios 2: 9, 10).

2. 2
O Acordo de Salvação pela
Graça com Andar em Boas
Obras
Sermão nº 2210
Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Set/2018

3. 3
S772
Spurgeon, Charles H.- 1834-1892
O acordo de salvação pela graça com andar em
boas obras / Charles H. Spurgeon
Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio
de Janeiro, 2018.
36p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra.
I. Título.
CDD 252

4. 4
“Não de obras, para que ninguém se glorie.
Porque somos feitura sua, criados em Cristo
Jesus para boas obras, as quais Deus preparou de
antemão para que andássemos nelas;” (Efésios
2: 9, 10).
Chamarei a atenção para a proximidade dessas
duas frases: "Não de obras" e "criados em Cristo
Jesus para boas obras". O texto é lido com um
som singular, pois parece estranho para o
ouvido que boas obras sejam negadas como a
causa da salvação, e então deve ser dito como
sendo o grande fim dela. Você pode colocá-lo
entre o que os Puritanos chamavam de
“Paradoxos Ortodoxos”, se você quiser, embora
dificilmente seja uma questão tão difícil de
merecer o nome. Não faz muito tempo, tentei
lidar com o ponto de diferença que deveria
existir entre a doutrina da fé - "Acredite, e você
será salvo", e a doutrina do novo nascimento e
sua necessidade - "Você deve nascer de novo."
Meu método foi assim: não expliquei as
dificuldades que aparecem ao lógico e ao doutor
da metafísica, mas tentei mostrar que,
praticamente, não havia nenhuma. Se lidamos
apenas com dificuldades que bloqueiam o
caminho para a salvação, não há nenhuma.
Quanto aos assuntos que não envolvem
nenhum obstáculo real, deixo-os onde estão.

5. 5
Uma rocha que não está no caminho de
ninguém pode ficar onde está. Aquele que
acredita em Jesus nasce de novo. Essas duas
coisas são igualmente verdadeiras; deve haver
uma obra do Espírito interior, mas aquele que
crê no Senhor Jesus tem a vida eterna.
Agora, há uma contenda sempre sobre a
doutrina das boas obras, e em vez de tomar um
lado ou outro, vamos tentar ver se há realmente
alguma coisa para discutir se mantivermos as
Escrituras. Nós insistimos nisto, com toda a
nossa força, que a salvação “não seja de obras,
para que ninguém se glorie”. Mas, por outro
lado, nós admitimos e ensinamos sinceramente
que “sem santidade nenhum homem verá o
Senhor.” Onde não há boas obras, não há
habitação do Espírito de Deus. A fé que não
produz boas obras não é fé salvadora; não é a fé
dos eleitos de Deus; não é fé de modo algum no
sentido bíblico. Acabei de tomar estes dois
pontos, para trazê-los para a frente para a ajuda
e conforto dos iniciantes. Eu não procuro
instruir vocês que já estão bem ensinados; mas
meu objetivo neste momento é instruir os
iniciantes sobre este importante assunto.
A salvação não é de obras, mas, ao mesmo
tempo, nós, que somos os sujeitos da graça
divina, somos “criados em Cristo Jesus para

6. 6
boas obras”. Isso é claro para o crente
iluminado, mas os bebês em graça têm olhos
fracos, e não pode perceber imediatamente.
Antes, na providência graciosa de Deus, Lutero
foi levantado para pregar a doutrina da
justificação pela fé, a noção comum entre as
pessoas religiosas era que os homens deviam
ser salvos pelas obras, e o resultado era que,
nada conhecendo da raiz da qual provinham as
virtudes, muito poucas pessoas tiveram boas
obras. A religião declinou tanto que se tornou
uma mera questão de cerimônia vazia, ou de
isolamento inútil, e, além disso, a superstição
cobriu a verdade original do evangelho, de
modo que dificilmente se poderia descobrir.
O reinado da autojustificação e do ofício
sacerdotal não resultou em bom resultado
sobre as massas de pessoas religiosas. As
indulgências e o perdão dos pecados foram
vendidos pelas ruas e vendidos publicamente.
Tanto foi cobrado pelo perdão de um pecado, e
tanto por outro, e o tesouro de "sua santidade"
em Roma - que poderia ter sido chamado de "sua
falta de santidade" - foi preenchido por
pagamentos para diminuir as penas em um
purgatório que Roma havia inventando.
Lutero aprendeu com o volume sagrado, pelo
Espírito do Senhor, que somos salvos pela graça

7. 7
somente através da fé, e, tendo descoberto isso,
ele estava tão possuído por aquela verdade que
ele pregou com uma voz de trovão. Seu
testemunho sobre um ponto era tão
concentrado que seria demais esperar igual
clareza sobre todas as outras verdades. Às vezes,
comparo-o a um touro que fecha os olhos e vai
direto para um objeto que ele quer derrubar.
Com um poderoso estrondo, ele derrubou os
portões da superstição papal. Ele não viu nada -
ele não queria ver nada - a não ser isso: “Pela
graça você é salvo pela fé”. Ele fez um trabalho
muito claro e bom sobre esse ponto, defeituoso
como era para alguns outros. Os ecos de sua voz
viril soaram pelos séculos.
Noto que quase todos os sermões dos sacerdotes
protestantes, por muito tempo depois de
Lutero, versavam sobre justificação pela fé, e,
qualquer que fosse o texto, eles de alguma
forma trouxeram aquele artigo de uma igreja
em pé ou em queda.Eles raramente terminaram
um sermão sem declarar que a salvação não é
pelas obras, mas que é pela fé em Jesus Cristo.
Eu não os censuro nem por um momento; eu
prefiro elogiá-los – vale muito mais do que
muito pouco sobre a doutrina central do
evangelho. Os tempos precisavam que esse
ponto ficasse claro para todos os que chegavam,
e os pregadores reformadores deixaram claro.

8. 8
Que Justificação pela fé era o prego que tinha
que ser levado para casa, e conquistado, e todos
os seus martelos foram dirigidos para aquele
prego. Eles não eram tão específicos e claros
sobre muitas outras doutrinas quanto eram
sobre isto, mas então era uma pedra
fundamental, e eles estavam ocupados em
colocá-la, e eles a colocaram, e a colocaram
completamente, e a depositaram para sempre.
Ainda assim, eles teriam completado mais
completamente o círculo da verdade revelada se
a santificação tivesse sido tão totalmente
apreendida e claramente explicada como a
justificação.
Também teria sido bom se as pernas do
evangelho da Reforma tivessem sido iguais, pois
uma era um pouco mais longa e um pouco mais
forte do que a outra, e portanto havia uma
mancada - uma parada como a do Israel
vitorioso, quando ele veio do Jaboque, mas ainda
mancando, o que seria bom curar.
Nós passamos além do estágio de habitar muito
nessa doutrina cardinal, e eu temo muito que
nestes tempos nós não tenhamos pregação
suficiente da justificação pela fé. Eu poderia
desejar os tempos luteranos de volta, e que os
antigos trovões de Wittenberg pudessem ser

9. 9
ouvidos mais uma vez, e ainda assim ficarei feliz
se tudo que for prático no evangelho também
tiver sua plena esfera alocada a ele.
Justiça imputada, por todos os meios; mas
ouçamos também da justiça concedida; porque
ambos são dons preciosos da graça. Os deveres -
deixe-me antes dizer, os altos e santos
privilégios - que vêm a nós como filhos e servos
de Deus - estes devem ser mantidos e
plenamente pregados, lado a lado com a bendita
verdade incorporada naquelas linhas –
“Há vida em um olhar para o Crucificado:
Neste momento há vida para você.”
Antes de tudo, vou me debruçar sobre o
primeiro ponto do texto, que é: “Não de obras”
ou o caminho da salvação. “Não de obras” é uma
descrição negativa, mas dentro do negativo está
claramente o positivo. O caminho da salvação é
algo diferente de nossas próprias obras. Em
segundo lugar, falarei sobre a caminhada da
salvação. Nós, que somos salvos, andamos em
santidade, pois somos “criados em Cristo Jesus
para boas obras, as quais Deus antes preparou
para que andássemos nelas”. É um decreto do
soberano Senhor que os Seus escolhidos sejam
levados a andar em santidade.

10. 10
I. Primeiro, então, O CAMINHO DA SALVAÇÃO
é descrito negativamente como “Não das
obras”. A isso muitos se opõem, mas não
podemos ajudar; a Escritura é bastante clara.
Dizem-nos que não devemos, em nenhuma
ocasião, permitir que as pessoas cantem –
"Pecador, nada,
seja grande ou pequeno,
Jesus fez isso,
fez tudo,
há muito, muito tempo".
Grande exceção foi dada a essa expressão, mas
creio que, se a mesma verdade tivesse sido
expressada em outras palavras, a mesma
objeção teria sido levantada, pois é a verdade
que é objetada, e não as palavras em que é
exposta.
Meu texto em si seria, para tais pessoas, muito
questionável - "Não de obras". Eles estão prontos
para atacar Paulo por falar assim
evangelicamente. Eles odeiam a doutrina da
salvação de todo dom, e não o mínimo de mérito
- uma doutrina que amamos. Nós pregamos a
salvação “não das obras”; repetimos o

11. 11
ensinamento de novo e de novo e pretendemos
repeti-lo continuamente, até morrermos. A
salvação é da misericórdia do Senhor e não das
obras da lei. Se fôssemos pregar que a salvação é
de obras, deveríamos agradar a muitas boas
pessoas; mas, como não sabemos que seria de
todo benéfico para eles que eles fiquem
satisfeitos, não devemos roçar um fio de cabelo
de nossa cabeça de um modo diferente daquele
em que ele cresce, para agradá-los; muito
menos devemos reter ou explicar a verdade
fundamental do evangelho de Jesus Cristo, e
isso por várias razões.
Se fôssemos pregar aos pecadores, mortos em
ofensas e pecados, que a salvação seria por suas
próprias obras, deveríamos deixar de lado o
caminho da salvação pela graça. Não pode haver
dois caminhos de salvação para as mesmas
pessoas. Se levarmos a um, praticamente
negamos o outro. Não se pode questionar que
um homem culpado, se salvo, deve ser salvo
pela misericórdia de Deus. Não se pode negar,
também, que nosso Salvador e Seus apóstolos
ensinaram que somos salvos pela fé. Um
homem deve fechar os olhos, se ele não vê isso
como seu ensinamento. Se então eu ensinar aos
homens que eles podem ser salvos pelas obras,
eu praticamente lhes disse que a salvação pela
graça é um mito, um erro, um erro malicioso.

12. 12
Deixei de lado, pois, como eu disse antes, não
pode haver dois caminhos para o céu; não pode
haver mais de um. Se eu prego o caminho das
obras, calo o caminho da graça. Se a salvação é
de mérito, não é de misericórdia. Mas se não há
salvação dos homens pela pura misericórdia de
Deus, em que caso estamos infelizes!
Negar a graça é realmente negar a esperança.
Onde, então, haveria algum evangelho, ou boas
novas? O caminho da salvação pelas obras não é
"notícia". É o velho modo de conceber o homem,
que é o erro geral e conhecido de todas as eras.
Além disso, não é "boas notícias" ou boas
notícias; pois não há nada de bom ou feliz nisso.
Que seremos recompensados por nossas obras,
nada mais é do que os pagãos ensinam.
A justificação por atos religiosos e ações
meritórias não é nada melhor do que o
farisaísmo antigo com um nome cristão preso a
ele. Não vale a pena ser revelado pelo Espírito de
Deus, pois é para ser visto pela luz da própria
vela do homem. Essa doutrina faz com que o
Senhor Jesus Cristo seja praticamente ninguém;
porque se a salvação é das obras, então o
caminho da salvação pela fé em nosso Salvador
é supérfluo e até mesmo travesso.

13. 13
Em seguida, pregar o caminho da salvação pelas
obras é propor aos homens um caminho no qual
eles já falharam. Se você for salvo pelas obras,
você deve começar muito cedo; você deve
começar antes de pecar, pois um pecado decide
o assunto. Mas você já começou a quebrar a lei
de Deus. Não estou me dirigindo a pessoas que
ainda não começaram, pois já começaram. Você
está num bom caminho na estrada, de um jeito
ou de outro, e desde que você começou no
caminho das obras, que fracasso você já fez
nisso!
Há alguém aqui que possa afirmar que ele já está
salvo por obras, e até onde ele foi? Alguém entre
vocês esteve sem pecado? Olhem para suas
vidas, examinem suas consciências; observem
as suas palavras, os seus pensamentos, a sua
imaginação, os seus motivos, pois todos eles
entram na conta. Há um homem ou uma
mulher aqui que faz o bem e não peca? As
Escrituras declaram que “não há quem faça o
bem, não, nem um”. “Todos nós, como ovelhas,
nos desviamos; cada um para o seu próprio
caminho.” O caminho da salvação não pode,
portanto, ser seguindo numa estrada da qual já
partimos tão pecaminosa e firmemente. Se você
fosse perfeito como Adão era antes de pecar,
você poderia seguir o caminho das obras e estar
seguro; mas você não está nessa condição. Se eu

14. 14
pudesse ser enviado para um Adão e uma Eva
completamente sem falhas, eu poderia propor-
lhes o caminho da salvação pela obediência à lei,
mas você caiu, e sua natureza está inclinada a
abandonar o caminho certo. As próprias roupas
que você veste mostram que você descobriu sua
vergonha. Os trabalhos diários que te cansam
provam que não está no paraíso. A própria
pregação do evangelho implica que você está
em um mundo pecaminoso. Você não possui
uma vontade imparcial ou inclinada para o que
é bom; você escolheu o mal e ainda continua a
escolhê-lo; e, portanto, eu só deveria estar
propondo a você uma estrada em que você já
tropeçou, e eu deveria estar definindo uma
tarefa na qual você já se desmoronou.
E, em seguida, creio que será admitido por
todos, que o caminho da salvação por boas obras
seria, de forma independente, inadequado a um
número considerável. Eu vou pegar um caso. Eu
sou enviado para uma emergência, e é a calada
da noite. Um homem está morrendo, ferido de
repente pela explosão da morte. Eu vou ao seu
leito, como solicitado. A consciência
permanece, mas ele está evidentemente em
agonia mortal. Ele viveu uma vida ímpia e está
prestes a morrer. Fui convidado por sua esposa
e amigos para falar com ele uma palavra que
possa abençoá-lo. Devo dizer-lhe que ele só pode

15. 15
ser salvo por boas obras? Onde está a hora das
obras? Onde está a possibilidade delas?
Enquanto estou falando, sua vida está lutando
para escapar dele. Ele olha para mim na agonia
de sua alma e gagueja: "O que devo fazer para ser
salvo?" Devo ler para ele a lei moral? Devo
explicar-lhe os Dez Mandamentos e dizer-lhe
que ele deve guardar todos eles? Ele sacudiria a
cabeça e diria: “Eu quebrei todos eles; eu sou
condenado por todos eles.” Se a salvação é das
obras, o que mais tenho a dizer? Eu não tenho
utilidade aqui. O que posso dizer? O homem está
totalmente perdido. Não há remédio para ele.
Como posso dizer-lhe o cruel dogma do
"pensamento moderno" de que seu caráter
pessoal é tudo? Como posso dizer-lhe que não
há valor na crença, não ajuda a alma olhar para
outro – a saber, para Jesus, o Substituto? Não há
sussurro de esperança para um moribundo na
dura e pedregosa doutrina da salvação pelas
obras. Se a salvação tivesse sido por obras, nosso
Senhor não poderia ter dito ao ladrão que estava
morrendo ao seu lado: "Hoje você estará comigo
no paraíso". Aquele homem não poderia fazer
nenhuma obra. Suas mãos e pés estavam presos
à cruz e ele estava nas agonias da morte. Não,
deve ser de graça, graça conquistadora, e o
modus operandi deve ser pela fé, ou então, para
os homens que estão morrendo, o evangelho é
um escárnio. O homem deve olhar e viver. O

16. 16
pecador que expira deve confiar no Salvador que
expirou. Quando a vida se esvai, o penitente
deve encontrar vida na morte de Jesus. Não está
claro que o evangelho das obras é inadequado
em um caso como esse?
Agora, um evangelho que não é adequado para
alguém não é o evangelho de nosso Senhor
Jesus Cristo. Sim, eu coloquei claramente. Um
evangelho que não combina com todo mundo
não combina com ninguém, e se for verdadeiro
para qualquer classe e condição, deve atender a
todas as classes.
Acho que lhe contei que, em certa ocasião,
recebi uma carta que pretendia ser muito
irritante para mim, de algum senhor eminente
e aristocrático, que dizia ter lido alguns de meus
sermões quando estava fora costa da África e ele
descobriu que certos sujeitos negros lá fora -
certos “crioulos” - se davam com muito prazer a
eles. Ele escreveu para me informar que eu era
um pregador muito competente para "negros".
Aceitei a garantia imediatamente como um
elogio muito alto. Eu achava que, se pudesse
pregar para “negros”, eu poderia pregar para
qualquer pessoa e que, se o evangelho que eu
pregava fosse adequado para os nativos na costa
da África, certamente serviria para as pessoas
em Londres; se aqueles que estão longe

17. 17
pudessem entendê-lo, você, que está próximo,
também poderia entendê-lo. O evangelho não
foi enviado ao mundo para ser um remédio
patente que só poderia ser comprado pelos
ricos, ou um feitiço que só poderia ser
pronunciado por estudiosos latinos. É um
Evangelho para todos os graus e condições dos
homens, e se eu provar que o que você chama de
evangelho não é adequado para os que estão
morrendo, ou é inadequado para os ignorantes,
não é o evangelho de Jesus Cristo. O evangelho
da salvação pela graça, através da fé, é adequado
para toda classe de pessoas com quem temos de
lidar. Hábito pecaminoso prende em grilhões de
ferro muitos dos nossos concidadãos, e o
evangelho pode libertá-los. Seja o hábito da
bebida forte, ou palavrões, ou o que seja, o
hábito os prende rápido, e o profeta diz, sobre o
hábito, “Pode o etíope mudar sua pele, ou o
leopardo suas manchas? Então você também
pode fazer o bem, estando acostumado a fazer o
mal.” Com que propósito, então, eu clamo para
o leopardo, “Mude suas manchas”, ou para o
etíope, “Mude sua pele”? Devo trazer uma força
superior para o leopardo ou para o etíope, antes
que isso possa ser realizado, e não há força na
mera exortação. Você pode exortar um cego a
ver o quanto quiser, mas ele não verá. Você pode
exortar um homem morto a viver o quanto
quiser, mas ele não viverá somente através de

18. 18
sua exortação. Algo mais é necessário. As forças
da depravação natural e os hábitos adquiridos
do pecado em muitos casos - acho que você o
concederá - colocam a doutrina da salvação
através de obras fora do tribunal, e se fora do
tribunal quanto a um, ela se foi como a todos,
pois só pode haver um evangelho.
Atravesse seus assentamentos de condenados;
atravesse suas cadeias e veja o que você pode
fazer com uma doutrina de salvação através de
boas obras. Você voltará para casa desapontado,
por mais sério que possa ser o seu apelo. Mas vá
lá, e fale da graça livre e do amor de Jesus, e do
perdão comprado com sangue, e de olhos fluem
com lágrimas, e confissões de pecado e
clamores por perdão, lhe dirão que você não
falou em vão.
Além disso, queridos amigos, se formos pregar
aos homens a salvação pelas obras, estamos
pregando para eles um caminho de salvação
impossível a todos por causa da perfeição da lei.
Quais são as boas obras que podem merecer o
céu? Quais são as boas obras que podem
garantir a vida eterna? Estas não são as coisas
fáceis que alguns parecem imaginar. Eles
devem ser perfeitamente puros, contínuos e
sem manchas. “A lei do Senhor é perfeita.”
Condena um pensamento e até mesmo o olhar

19. 19
de um olho, como um ato de criminalidade.
“Qualquer que olhar para uma mulher para
cobiça-la já cometeu adultério com ela em seu
coração.” A lei de Deus em dez mandamentos
significa muito mais do que as palavras nuas
implicariam; lida com toda a gama de condição
moral, motivo e pensamento. Sonhe não que sua
varredura inclua apenas atos externos; inclui
externamente, mas, de fato, os dez
mandamentos são espirituais, eles atravessam o
coração e buscam as partes internas do espírito.
Quanto mais o homem entende a lei, mais ele se
sente condenado por ela, e menos ele satisfaz o
sonho que ele, como ele é, jamais poderá mantê-
lo intacto. Com mãos tão sujas como as nossas,
como podemos fazer um trabalho limpo? Com
corações tão poluídos, como podemos ser
“imaculados no caminho”? A natureza não sobe
mais do que a sua fonte, e aquilo que sai do
coração não será melhor do que o coração e que
é “enganoso acima de todas as coisas, e
desesperadamente mau”. A lei de Deus é uma
só, e se você a quebrar em qualquer ponto, você
a quebra completamente. Se, numa corrente de
cem elos, noventa e nove forem perfeitos, mas
se um único elo, em qualquer ponto da corrente,
for muito fraco para o peso colocado sobre ela, a
carga cairá no chão com tanta certeza quanto se
vinte elos fossem tirados. Uma ruptura da

20. 20
perfeita lei de Deus envolve transgressão contra
o todo dela.
Para ser salvo pelas obras, deve haver
obediência absolutamente perfeita,
continuamente perfeita a ela, em pensamento,
palavra e ação, e que a obediência deve ser
prestada alegremente, e do coração, pois esta é
a medula da primeira tábua - “Amarás o Senhor
teu Deus de todo o teu coração, e com toda a tua
alma, e com todas as suas forças”. Consegue
manter isso? Homem vaidoso, você mediu sua
força moral contra exigências tão grandes e tão
justas? Você até agora provou ser igual à tarefa?
Aqui está a medula da segunda tábua: “Você
amará seu próximo como a si mesmo”. Você já
tentou fazer isso - amar seu próximo como a si
mesmo? Você tem sido um pouco gentil e às
vezes generoso, mas o padrão de amar o
próximo como a si mesmo - você já chegou a
esse ponto? Sua caridade foi igual ao seu amor
próprio? Eu não acredito que tenha sido nem
metade do caminho. Agora, “o que diz a lei, para
aqueles que estão debaixo da lei”, e se tudo isso
é dito para você, e você não pode responder às
suas exigências, como você pode esperar que
você viva por ela? Quando um homem falha em
cumprir a lei, ela o condena e sua penalidade -
em outras palavras, sua maldição - cai sobre ele
como justamente o que lhe é devido. Aquele que

21. 21
está debaixo da lei está debaixo da maldição.
Tudo o que a lei tem a lhe dizer é: "Você me
quebrou e você deve morrer por isso." Leia as
maldições escritas no Livro de Deuteronômio, e
lembre-se de que tudo isso é pronunciado sobre
sua cabeça - "Olhe para as chamas que Moisés
viu, e encolha, e trema, e se desespere”.
E ainda, queridos amigos, se pregarmos a
salvação pelas obras, tiraremos a mente dos
homens do sentimento de sua grande
necessidade. Aqui está uma pessoa que tem
uma doença terrível. Ele pode ser curado. O
bisturi deve ser usado, mas se, em vez disso, eu
deitar para ele regras de limpeza e de higiene
geral, posso fazer-lhe algum tipo de bem, mas
enquanto isso ele negligenciará o mal principal,
sua doença se espalhará e vai se tornar fatal. O
que devo fazer se for cirurgião? Não devo
impressioná-lo, em primeiro lugar, com a
convicção de que uma operação séria é
necessária e que deve ser submetida a ela? Todo
o resto será apropriado o suficiente, e até
mesmo necessário, no devido tempo, mas não
devo fazer nada para afastar sua mente do
grande mal que está destruindo sua vida. O
pecador deve ser informado de que ele deve
nascer de novo, que sua natureza é corrupta,
que essa natureza corrupta deve ser destruída,
que uma nova natureza deve ser criada nele;

22. 22
para isso, sua mente deve estar voltada. Ele deve
ser feito “uma nova criatura” em Cristo Jesus, e
se eu o despertar para a ação eterna, com vistas
à sua salvação por meio dela, eu estarei tirando
seus pensamentos do mal interior do pecado,
que é a própria essência do assunto. Ó senhores,
se você tivesse cometido uma ofensa contra o
governo do seu país, e fosse considerado
culpado, e condenado a morrer, meu primeiro
negócio com você seria pedir-lhe que pedisse
perdão à sua rainha. Eu poderia entrar em sua
cela e dizer que gostaria que você se vestisse
com mais respeito; que você lesse tal livro, ou
aprendesse tal ciência, e isso poderia estar
muito bem, mas a primeira coisa que você
precisa é que a sentença de morte seja revogada.
Eu vou exortar vocês, meus queridos leitores, a
fazerem tudo o que é honesto, certo e bom, mas
há algo necessário ainda mais do que isso. Você
precisa ser purificado do pecado pelo precioso
sangue de Cristo. Você precisa ser renovado no
coração pelo Espírito Santo, e você deve voltar
seus pensamentos para essas coisas. Você
primeiro e acima de tudo precisa do Senhor
Jesus. Olhe para ele, eu te peço. Não me atrevo a
exortá-lo a fazer este trabalho, ou a fazer isso,
para não distrair sua mente de Cristo. A
pregação da justificação legal não tem poder
sobre os homens. Congregações assim

23. 23
instruídas são geralmente descuidadas,
mundanas e dedicadas a diversões carnais.
Aqueles que ouvem sobre as obras sentem que
agora já fizeram o suficiente e não precisam
praticá-las. Não há nada em tal doutrina para
despertar ansiedade, ou mover desejo, ou agitar
as profundezas da alma. Não tem nada de divino
nisso, nada sobrenatural, nada que possa
realmente elevar os caídos, alegrar o fraco ou
inspirar a graça. Sem unção, vida ou fogo, um
ministério legalista é apenas para mexer com os
homens coxos ou estabelecer um curso de ação
viva para um caixão cheio de cadáveres. Este
ponto sabemos que é fato e, portanto, não
repetiremos o experimento.
Receio que, se começássemos a pregar a
salvação pelas obras, encorajaríamos o orgulho
de alguns e criaríamos desespero nos outros.
Muitos pensariam que se saíram muito bem em
comparação com outras pessoas; eles, portanto,
rapidamente se enrolariam em uma falsa
esperança. Mas outros, sabendo que não tinham
feito bem, em comparação com outras pessoas,
pensariam que não haveria esperança para eles,
e assim se sentariam em desespero. Que
propósito prático isso poderia servir - deixar
algum mais orgulhoso, e outros mais perversos,
através da influência do desespero sobre eles?
Mas a pior questão é que seria tirá-los de Jesus.

24. 24
Nosso negócio, meus irmãos, é reter Jesus
Cristo. Para que fim Ele morreu, se os homens
pudessem ser salvos por suas próprias obras?
Seria uma superfluidade que Ele deveria ser
pendurado na cruz se nossos próprios méritos
pudessem abrir um caminho de salvação. Como
poderia o grande Deus permitir e até mesmo
ordenar tal morte se pudéssemos ser salvos por
nossos próprios méritos? Por que esse suor
sangrento? Por que essa cravação das mãos e
pés? Por que esse "Eli, Eli, lama Sabatani?" Se
vocês podem ser salvos? Mas não é assim. Você
não pode se salvar por seus próprios esforços e,
portanto, nós temos que chegar até você,
fechando-o a esta única coisa - que você deve ser
salvo pela fé nAquele a quem Deus propôs para
propiciação pelo pecado. Você precisa do amor
de Deus; você precisa do poder do Espírito Santo;
você precisa ser vivificado em novidade de vida;
você precisa ser ajudado a correr nos caminhos
da justiça; em uma palavra, você precisa de tudo
até chegar a Cristo, e tudo o que você necessitar,
encontrará nEle, e somente nEle. Em si mesmos
não há nada que vocês necessitem. Você pode
procurar, olhar e transformar o monturo de sua
natureza repetidas vezes, mas nunca encontrará
a joia da salvação ali. Essa pérola de grande valor
está no Senhor que assumiu a natureza humana,
e viveu e amou, e morreu, e ressuscitou, para

25. 25
que pudesse redimir os homens da queda e todo
o pecado daí decorrente.
Oh, que você se afastasse de si mesmo de uma
vez por todas! Deus não permita que o pregador
alguma vez afirme qualquer outra coisa diante
de você, exceto o Salvador crucificado, como
Moisés levantou a serpente no deserto,
ordenando aos homens que olhassem e
vivessem.
Falar aos homens incrédulos sobre a
possibilidade de salvação por meio de suas
próprias obras os impediria da vida eterna. Tudo
o que a vida da natureza pode fazer nunca será
suficiente para produzir uma natureza superior.
Deixe o natural se esforçar como pode, nunca se
elevará ao espiritual. O melhor cavalo que
trabalha não se torna um homem; o homem não
regenerado que vive melhor não pode, assim,
tornar-se regenerado. Deve haver um novo
nascimento, e isso vem pela fé, e não pelas
obras.
Acreditar em Jesus é o portão de entrada da nova
vida e não há outra porta. Se nós, de alguma
forma, o colocarmos em busca de outro
caminho, faremos com que você perca a única
entrada, e isso será para a perda eterna de sua
alma. Como tememos isto, nós mais e mais

26. 26
decidimos levantar a cruz e a cruz somente e de
novo e de novo nós clamamos: “Crê no Senhor
Jesus Cristo, e serás salvo.” Deus não permita
que por nossos ensaios sobre a virtude, ou “o
entusiasmo da humanidade”, devemos distraí-
lo de se apressar ao Senhor Jesus, para que Ele
lhe dê descanso, vida e santidade!
Nós queremos que você deixe seus
pensamentos correrem, todos eles, para o
Calvário, e para aquela Pessoa maravilhosa,
cujas feridas no madeiro sangraram para curar
as feridas do pecado, e cuja morte é para os
crentes a morte do grande poder maligno que
uma vez manteve-os em cativeiro.
Assim, falamos muito sobre um tópico que
nunca usaremos até ser desgastado, e no qual
devemos sempre continuar insistindo enquanto
a vida ou a respiração permanecer, porque
sempre será necessário enquanto os pecadores
permanecerem na Terra precisando de
salvação.
II. Mas agora chegamos a esta segunda parte
mais importante do assunto, ou seja, O
CAMINHO DA SALVAÇÃO. Aqueles que creram
em Cristo, e foram os sujeitos da obra do
Espírito, são agora “criados em Cristo Jesus para
boas obras, as quais Deus antes ordenou que

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andassem nelas”. Deus deseja que Seu povo seja
abundante em boas obras. Seu grande objetivo é
produzir um povo apto a comungar com Ele
mesmo; um povo santo, com quem ele possa ter
comunhão no tempo e na eternidade. Ele deseja
que não apenas produzamos boas obras, mas
abundemos nelas e abundemos na mais alta
ordem delas. Ele quer que nos tornemos
imitadores de si mesmo como filhos queridos,
possuindo os mesmos atributos morais que o
Pai no céu possui. Não está escrito: "Seja você
perfeito, assim como o seu Pai que está no céu é
perfeito"? Oh, que cheguemos a uma distância
mensurável desta consumação feliz! Observe no
texto, primeiro, que há uma nova criação. Um
dos poetas disse que “um homem honesto é a
obra mais nobre de Deus”. Isso não é verdade, a
menos que ponhamos a palavra “honesto” como
um sentido espiritual enfático. Um homem
cristão, no entanto, é a obra mais nobre de Deus.
Ele é o produto da segunda criação. No início o
homem caiu e estragou o trabalho do Criador,
mas, na nova criação, Aquele que faz todas as
coisas nos torna novos. Agora, o objetivo da nova
criação de nossa raça é a santidade para a glória
de Deus. Você não é recém-criado à imagem do
Adão caído, mas à semelhança do segundo
Adão. Você não é recém-criado para pecar - isso
não pode ser imaginado. A nova criatura não
peca, porque é nascida de Deus. A nova vida é

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uma semente viva e incorruptível, que vive e
permanece para sempre. A velha natureza peca,
e sempre pecará, mas a nova vida é de Deus, e
luta diariamente contra o pecado da velha
natureza, persevera e avança em direção a tudo
que é santo, reto e perfeito. Todos os seus
instintos correm para a perfeita santidade. A
velha natureza não se importa em orar, mas a
nova natureza ora tão prontamente quanto nós
respiramos. A velha natureza murmura, mas a
nova natureza canta e louva a Deus por um
impulso interno. A velha natureza segue a
carne, pois é carnal, mas a nova natureza busca
as coisas do Espírito, pois é espiritual. Se você
nasceu de novo, você nasceu para a santidade.
Se você foi recém-criado, você foi criado para
boas obras. Se isto não é assim conosco, a nossa
religião é uma mera pretensão.
Esta nova criação está em conexão com Cristo,
pois lemos no texto: "Criado em Cristo Jesus".
Somos os ramos; Ele é a Videira da qual nós
crescemos. Sua vida e todo o seu poder produtor
de frutos estão em sua união com Cristo. Você
não é meramente recém-criado, mas você é
criado em Cristo Jesus. Não é meramente uma
mudança de uma natureza inferior para uma
superior, mas da separação de Cristo para a
união com Ele. Que coisa maravilhosa é que
você e eu não devemos ser apenas criaturas no

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mundo, mas novas criaturas em Cristo Jesus!
Criaturas que estávamos no primeiro Adão, mas
nossa nova criatura está no segundo Adão.
Amado, se você é o que professa ser, você é um
com Jesus por aquela união vital que não pode
ser dissolvida, e boas obras seguem essa união.
Unido a Jesus pela fé nEle, amor a Ele e imitação
dEle, você anda em boas obras. Sua criação para
a santidade é a sua criação em Cristo Jesus.
Quando você se torna um com o Salvador
ungido, Sua unção o ordena ao serviço, e a
salvação dele leva você à obediência. Não pode
senão ser fruto naquele ramo que é vitalmente
unido àquele tronco frutífero, Cristo Jesus, que
fez sempre aquelas coisas que agradaram ao Pai.
Nossas boas obras devem fluir da nossa união
com Cristo em virtude da nossa fé nEle.
Dependemos dele para nos tornar santos. Nós
dependemos dele para nos manter santos. Nós
vencemos o pecado pelo sangue do Cordeiro.
Alcançamos a santidade pelo constrangedor
amor de Jesus.
O amor a Cristo é a causa desencadeadora de
eliminar, primeiro um mal e depois outro, e a
energia que nos permite seguir uma virtude e
depois outra. O amor a Cristo queima como um
fogo no seio que o concebeu e, à medida que
queima, faz com que o coração brilhe e se

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transforme em sua própria natureza. Você viu
um pedaço de ferro colocado no fogo, todo preto
ou enferrujado, e no fogo ele gradualmente
ficou vermelho com o calor, e, como ficou
avermelhado, ele foi jogado fora da balança da
ferrugem, até que finalmente ele parecia ser
uma massa de fogo. O efeito do amor de Deus,
derramado no coração pelo Espírito Santo, é
queimar a ferrugem e as escamas do pecado e da
depravação, e nos tornamos puro amor a Deus
através da força do amor de Deus, que toma
posse do nosso ser.
Além disso, esse amor nos leva à paciente
imitação de Cristo. Você sabe o que isso
significa? "A imitação de Cristo" é um livro
maravilhoso sobre o assunto, que todo cristão
deve ler. Tem suas falhas, mas suas excelências
são muitas. Que possamos não apenas ler o livro,
mas escrevê-lo novamente em nossa própria
vida e caráter, procurando em tudo ser como
Jesus! É bom colocar em sua casa a pergunta: "O
que Jesus faria?" Ela responde nove entre dez
das dificuldades da casuística moral. Quando
você não sabe o que fazer, e a lei não parece
muito explícita, coloque-a assim: “O que Jesus
faria?” Aqui, então, está o caso; por sua criação
em Cristo, você vem para exibir fé nEle, amor a
Ele e imitação dEle, e todos esses são os meios
pelos quais boas obras são produzidas em você.

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Você é “criado em Cristo Jesus para boas obras”.
Observe que a criação dessas boas obras é o
assunto de um decreto divino, “que Deus antes
ordenou que andássemos nelas”. Esse é o
decreto de Deus. Eu fui ordenado para a vida
eterna? Responda à outra pergunta: “Eu fui
ordenado para andar em boas obras?” Se sou
ordenado para boas obras, então eu ando nelas,
e o decreto de Deus é manifestamente realizado
em mim. Mas se eu faço uma profissão de ser
cristão, frequento um lugar de adoração, e me
cumprimento em minha segurança, enquanto
eu estou vivendo em pecado, então
evidentemente não há nenhum decreto que eu
andarei em boas obras, pois eu estou vivendo de
outra maneira. do que esse decreto teria me
levado a viver.
Ó amado, é o eterno propósito de Deus tornar
Seu povo santo! Concorde com esse propósito,
com a liberdade da sua vontade renovada e com
o deleite do seu coração regenerado! Concorra
na vontade de Deus. Sim, deseje veemente,
fervor, santidade perfeita no temor de Deus.
Então você pode, no meio de lutas severas
contra a tentação de fora e de dentro, recair
sobre o decreto da predestinação. Já que é o
decreto de Deus que, sendo recém-criado em
Cristo, eu deveria estar cheio de boas obras,
serei assim apesar da minha velha natureza e

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apesar da minha fraqueza espiritual. O decreto,
na nova criatura de Deus, será levado a cabo
apesar do que me rodeia, apesar das tentações
das minhas circunstâncias, apesar da oposição
do diabo. Deus tem antes ordenado que
devemos andar em boas obras, e andar nelas nós
devemos, sustentados por Seu Santo Espírito.
Então, queridos amigos, estas boas obras devem
estar no cristão. Elas não são a raiz, mas o fruto
de sua salvação. Elas não são o caminho da
salvação do crente; elas são a sua caminhada no
caminho da salvação. Onde há vida saudável em
uma árvore, a árvore produzirá frutos de acordo
com sua espécie; então, se Deus fez nossa
natureza boa, o fruta vai ser bom. Mas se o fruto
é mau, é porque a árvore é o que sempre foi -
uma árvore maligna. O desejo dos homens
criados de novo em Cristo é livrar-se de todo
pecado. Nós pecamos, mas não amamos o
pecado. O pecado toma o poder sobre nós às
vezes para nossa tristeza, mas é um tipo de
morte para nós sentirmos que fomos para o
pecado; todavia não terá domínio sobre nós,
porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo
da graça e, portanto, nós o venceremos e
obteremos a vitória.
O resultado da nossa união com Cristo deve ser
santidade. “Que concórdia tem Cristo com
Belial?” Que união Ele pode ter com os homens

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que amam o pecado? Como podem os que são do
mundo, que amam o mundo, serem
considerados membros da Cabeça que está no
céu, na perfeição da Sua glória? Irmãos,
devemos, no poder do texto, e especialmente no
poder da nossa união a Cristo, procurar fazer
avanços diários em boas obras, as quais Deus
antes ordenou para que andássemos nelas, pois
andar significa não só perseverar mas avançar.
Devemos ir de força em força em santidade;
devemos fazer mais e fazer melhor. O que você
está fazendo por Jesus? Faça o dobro. Se você
está espalhando no exterior o conhecimento do
nome dele, trabalhe com as duas mãos. Se você
está vivendo em retidão, procure eliminar
quaisquer relíquias do pecado que permaneçam
em seu caráter, para que possa glorificar ao
máximo o nome de Deus.
E, finalmente, este deve ser o nosso exercício
diário - "Que devemos andar nelas". Boas obras
não são para ser uma diversão, mas uma
vocação. Não devemos entrar nelas
ocasionalmente; elas devem ser o teor e a
tendência de nossas vidas. "Oh", diz um, "isso é
um discurso difícil". Você diz isso? Bem, então,
isso exibe e define em luz clara, a primeira parte
do meu assunto. Você vê como é impossível que
você seja salvo por essas boas obras, não é
verdade? Mas se você é salvo - se você obteve

34. 34
uma salvação presente, se você é agora um filho
de Deus, se você está agora seguro de sua
segurança, eu te encarrego, pelo amor que você
tem a Deus, pela gratidão que você tem a Cristo,
doe-se totalmente a tudo que é certo, bom, puro
e justo. Ajude tudo o que tem a ver com a
temperança, a justiça, a verdade e a piedade, e
“que a tua luz brilhe diante dos homens, para
que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o
Pai que está nos céus”. Que o Espírito de Deus
sele este sermão no coração do Seu povo, por
amor de Cristo! Amém.
PARTE DAS ESCRITURAS LIDAS ANTES DO
SERMÃO - EFÉSIOS 2.
Efésios–2
1 Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos
delitos e pecados,
2 nos quais andastes outrora, segundo o curso
deste mundo, segundo o príncipe da potestade
do ar, do espírito que agora atua nos filhos da
desobediência;
3 entre os quais também todos nós andamos
outrora, segundo as inclinações da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos;

35. 35
e éramos, por natureza, filhos da ira, como
também os demais.
4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por
causa do grande amor com que nos amou,
5 e estando nós mortos em nossos delitos, nos
deu vida juntamente com Cristo, – pela graça
sois salvos,
6 e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos
fez assentar nos lugares celestiais em Cristo
Jesus;
7 para mostrar, nos séculos vindouros, a
suprema riqueza da sua graça, em bondade para
conosco, em Cristo Jesus.
8 Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e
isto não vem de vós; é dom de Deus;
9 não de obras, para que ninguém se glorie.
10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo
Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão
preparou para que andássemos nelas.
11 Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vós,
gentios na carne, chamados incircuncisão por
aqueles que se intitulam circuncisos, na carne,
por mãos humanas,

36. 36
12 naquele tempo, estáveis sem Cristo,
separados da comunidade de Israel e estranhos
às alianças da promessa, não tendo esperança e
sem Deus no mundo.
13 Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes
estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue
de Cristo.
14 Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez
um; e, tendo derribado a parede da separação
que estava no meio, a inimizade,
15 aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos
na forma de ordenanças, para que dos dois
criasse, em si mesmo, um novo homem,
fazendo a paz,
16 e reconciliasse ambos em um só corpo com
Deus, por intermédio da cruz, destruindo por ela
a inimizade.
17 E, vindo, evangelizou paz a vós outros que
estáveis longe e paz também aos que estavam
perto;
18 porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai
em um Espírito.

37. 37
19 Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos,
mas concidadãos dos santos, e sois da família de
Deus,
20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos
e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a
pedra angular;
21 no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce
para santuário dedicado ao Senhor,
22 no qual também vós juntamente estais sendo
edificados para habitação de Deus no Espírito.