Estudo do antigo testamento e eventos cronológicos

1. Antigo Testamento I
Fundamentos Para o Estudo do
Pentateuco

2. Introdução ao Antigo Testamento
Significado?
“É aquela ciência ou disciplina que
trata de certos assuntos que são
preliminares ao estudo e à
interpretação do conteúdo da
Bíblia” Introdução ao Antigo Testamento.
Edward J. Young. Vida Nova: São Paulo. 1964.
p. 19).

3. Introdução ao Antigo Testamento
1 – Estudo Geral
Aqui, o estudo introdutório do AT
aborda os assuntos e temas
relacionados à Bíblia como um
todo.
Exemplos: Cânon e o texto.

4. 2 – Estudo Especial
Aqui, o estudo tem como objetivo
específico os livros individuais da
Bíblia e questões como: a
unidade, autoria, data,
autenticidade e o caráter
literário das obras.

5. Como se Aproximar do Texto
1 – Há quem se aproxime tendo a
Bíblia como um livro comum
como os demais. Entendem a
Bíblia como um livro meramente
humano.

6. 2 – Há quem se aproxime da Bíblia
como objeto de estudo
analisando – a por uma ótica
meramente científica e empírica.
Esses estudiosos só apreciam
como veracidade apenas o que
pode ser apreendido pela razão
e provado pelos sentidos e
experiência.

7. 3 – Devemos nos aproximar da
Bíblia tendo – a como Palavra de
Deus Revelada, Inspirada,
Infalível, Inerrante e
Autoritativa.
A Bíblia tem uma natureza divina
e humana: 2 Pe 1.19 - 21

8. O que é Inspiração Bíblica?
“Todas as palavras da Bíblia foram
sopradas por Deus. Tudo que podemos
chamar Escritura foi inspirado por Deus.
O fato de a escritura ser ‘inspirada por
Deus’ refere – se à sua origem divina.
Tudo da Escritura procede de Deus;
portanto, podemos corretamente chamar
‘a Palavra de Deus’. Esta é a doutrina da
Inspiração Divina”.

9. Visões Sobre a Inspiração
1 – A Visão Ortodoxa: A Bíblia é a
Palavra de Deus.
2 – A Visão Moderna: A Bíblia
contém a Palavra de Deus.
3 – A Visão Existencialista: A Bíblia
torna – se a Palavra de Deus.

10. Distinções Importantes
Inspiração:
Todas as palavras da Bíblia foram
sopradas por Deus. Todas as
palavras foram supervisionadas
por Deus. A Bíblia é a Palavra de
Deus, soprada por Deus e
supervisionada por Deus.

11. Revelação:
A Bíblia é o registro escrito da
vontade de Deus ao homem. O
homem conhece a Deus através
da Bíblia. A Bíblia é a revelação
de Deus ao homem.

12. Infalibilidade:
Bíblia não pode errar. É incapaz de
errar.
Inerrância:
A Bíblia não contém erros.
O Objeto, a Bíblia não tem erro. Por
que? Porque a fonte de onde vem
o objeto, Deus, não pode errar.

13. A Infalibilidade vêm antes da
Inerrância. A Infalibilidade da
Bíblia repousa na natureza
infalível de Deus. Deus não pode
errar. Deus é perfeito por
natureza. A Inerrância é o
resultado final. A Bíblia em seus
66 livros escritos em cada palavra
não contém nenhum erro.

14. Referências Bíblicas
Infalibilidade:
Jo 10.35:
“...a Escritura não pode falhar”.
Inerrância:
Lc 16.17:
“É mais fácil passar o céu e a terra,
do que cair um til sequer da lei”.

15. Teorias Sobre a Inspiração Bíblica
Inspiração Mecânica ou do Ditado:
A personalidade do autor é deixada
de lado para evitar erros
humanos. O escritor bíblico vira
uma espécie de robô.

16. Inspiração da Intuição ou Natural:
A inspiração repousa no talento
artístico ou natural do ser
humano.
Inspiração Parcial:
Somente as idéias e as doutrinas
bíblicas foram inspiradas por
Deus.

17. Inspiração Mística ou da
Iluminação:
O Espírito Santo injetou graça sobre
os escritores que já tinham
habilidades naturais. O Espírito
Santo só deu uma força aos
escritores e eles naturalmente
fizeram o resto.

18. Inspiração Verbal e Plenária:
“Elementos tanto divinos quanto
humanos estão presentes na
produção da Escritura, inclusive as
próprias palavras, são um produto
da mente de Deus expresso em
termos e condições humanas”.

19. Mt 5.18:
“Digo – lhes a verdade: Enquanto
existirem céus e terra, de forma
alguma desaparecerá da lei a
menor letra ou o menor traço,
até que tudo se cumpra”.

20. Traduções daTraduções da
BíbliaBíblia

21. Traduções Hebraicas
Velho Testamento Hebraico
39 livros escritos em hebraico e
aramaico
Cânon encerrado com o livro de
Malaquias em 400 anos a. C.

22. As Primeiras Traduções Antes de Cristo
1 – Targuns
Significa ‘interpretação’. Eram
paráfrases em aramaico do texto do
AT hebraico. Os rabinos liam o VT em
hebraico e explicavam em aramaico –
a língua que se desenvolveu no
cativeiro babilônico entre os hebreus.
Começou oralmente e depois em
registro escrito nos cultos nas
sinagogas.

23. 2 – Pentateuco Samaritano - cerca de
597-586 a.C
O Pentateuco samaritano é a tradução
dos 5 primeiros livros da Bíblia
hebraica na língua samaritana. Os
samaritanos deste de 722 a. C. tinham
uma rivalidade com os judeus em
relação ao lugar certo que se devia
adorar a Deus: Em Jerusalém ou em
Samaria – Monte Gerezim?

24. 3 – Septuaginta ou Versão dos Setenta
Tradução do AT hebraico para a língua
grega entre o II e I séculos a. C. em
Alexandria, no Egito, África. Nesta
tradução foram agrupados alguns
livros apócrifos, não canônicos, não
inspirados. A intenção era o estudo
de outras literaturas hebraicas.
Quais são estes livros?

25. Livros Apócrifos do VT
1)1 Livro de Esdras
2)2 Livro de Esdras
3)Tobias
4)Judite
5)Adições ao Livro de Ester
6)A Sabedoria de Salomão

26. 7)A Sabedoria de Jesus o filho de
Sisaque, ou Eclesiástico
8) Baruque
9)A Carta de Jeremias
10)A oração de Azarias e o Canto
das Três Jovens

27. 11)Susana
12)Bel e o Dragão
13)A oração de Manasses
14)1 Livro de Macabeus
15)2 Livro de Macabeus;

28. As primeiras Traduções Depois de
Cristo
Siríaca
1 – Peshita
‘Peshita’ significa tradução
‘simples’. A língua siríaca é o
aramaico.

29. A Bíblia Siríaca contém quase
todos os livros canônicos. A
exceção são: 2 e 3 João; 2 Pedro;
Judas e Apocalipse. Ela não
contém nenhum livro apócrifo.
Ela tem sido datada no V e VI
séculos d. C.

30. Latina ou Ítala
Bíblia traduzida por Eusébio
Jerônimo.
Foi traduzida diretamente do
hebraico para o latim no fim do IV
e início do V séculos d. C.
A Vulgata anexou os livro apócrifos.
A intenção era o estudo e
apreciação da literatura hebraica
do período interbíblico.

31. Alemã
Tradução de Martinho Lutero em
1522 do NT para o alemão. Lutero
concluiu o VT 10 anos depois.
A Bíblia de Lutero serviu de base
para outras traduções:
Dinamarquesa
Islandesa
Holandesa

32. Inglesa
Jonh Wycliffe - 1530 – 1384
Foi o primeiro a traduzir a Bíblia
para o Inglês. Ele traduziu da
Vulgata Latina de Jerônimo.

33. Willian Tyndale em 1525 traduziu
o NT para o Inglês. A base de sua
tradução foi o NT de Erasmo de
Roterdã, Vulgata e a tradução de
Lutero. Em 1536 Tyndale foi
queimado vivo em oposição à
sua tradução.
“Deus abre os olhos do rei da
Inglaterra”.

34. Bíblia de Genebra – 1560
Foi a primeira Bíblia inglesa
traduzida diretamente do
original hebraico e grego. Foi a
primeira Bíblia dividida em
versos.

35. Bíblia King James – 1611
A Bíblia por excelência da língua inglesa.
Considerada por muitos a melhor
versão do mundo.
Versão do Rei James da Escócia e da
Inglaterra.
Tradução direta dos manuscritos
originais disponíveis na época. 54
homens foram nomeados para a
tradução.

36. Portuguesa
1505 – Foram traduzidos os primeiros
livros pra a língua portuguesa: Atos,
Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 João e
Judas.
1681 – João Ferreira de Almeida
traduziu o NT para o português em
Amsterdã. Traduziu o AT até
Ezequiel 48.12. Morreu em 1691. A
obra foi completada em 1694.

37. Livros Históricos
1.Josué
2.Juízes
3.Rute
4.1 e 2 Samuel
5.1 e 2 Reis

38. 6.1 e 2 Crônicas
7.Esdras
8.Neemias
9.Ester

39. Escritos ou Sabedoria
1.Jó
2.Salmos
3.Provérbios
4.Eclesiastes
5.Cântico dos Cânticos

40. Proféticos
Maiores:
1.Isaías
2.Jeremias
3.Lamentações
4.Ezequiel

41. Menores:
1.Daniel
2.Oseias
3.Joel
4.Amós
5.Obadias
6.Jonas

42. 7. Miquéias
8. Naum
9. Habacuque
10.Sofonias
11.Ageu
12.Zacarias
13.Malaquias

43. Introdução ao Estudo do Pentateuco
Até o período da Reforma Protestante
alguns teólogos trataram
introdutoriamente sobre as Sagradas
Escrituras no que tange principalmente a
interpretação, cânon, linguagem bíblica
(antropomorfismos e antropopatismos),
distinção do elemento histórico do
profético, metáforas e manuscritologia.

44. Até o período da Reforma
Protestante os estudos sobre a
Bíblia e o Pentateuco eram em
concordância geral com a tradição
dominante da Igreja.
Alguns teólogos de peso aparecem
nesse período: Agostinho de
Hipona e Jerônimo de Estridão.

45. O Que Ensina a Tradição Dominante
Histórica?
Ensina que os livros canônicos de
Israel foram escritos nessa sequência:
1º - Pentateuco
2º - Escritos Proféticos
3º - Livros Históricos
4º - Livros Poéticos

46. Qual o Método de Interpretação
Histórico Tradicional?
Dois métodos interpretativos surgem
dentro da Tradição Histórica da Igreja
depois dos Apóstolos:
1ª - Escola de Interpretação Alegórica
de Alexandria ( I e II séculos d. C)
2ª - Escola de Interpretação Literal de
Antioquia da Síria (II e III séculos d. C.)

47. Qual é o Método de Interpretação
Histórico?
O Método de Interpretação Literal
Alguns teólogos famosos:
Tertuliano
Teodoro de Mopsuéstia
João Crisóstomo
Jerônimo
Agostinho

48. O Método de Interpretação
Alegórico
Alguns teólogos famosos:
Clemente de Alexandria
Orígenes
Atanásio

49. Qual o Método de Interpretação
Liberal?
O Método Histórico – Crítico
fundamentado em Alegoria
Alexandrina. É nesse momento que
surge o criticismo bíblico como um
método de buscar o cânon
normativo dentro do cânon formal.

50. Cânon Formal – A Bíblia é a
Palavra Inspirada de Deus em
seus 66 livros
Cânon Normativo – A Bíblia
contém a Palavra de Deus em
seus 66 livros

51. A Máxima na Interpretação
Liberal
“O termo Theologia Liberalis foi usado
pela primeira vez por Johann Salomo
Semler (1725-1791) para dizer “livre
método de investigação histórico-
crítico das fontes da fé e teologia, sem
vínculos com a tradição dogmática”.
Carlos Cunha é professor colaborador no Programa de Pós-graduação da Faculdade Jesuíta
de Filosofia e Teologia (FAJE).
(http://domtotal.com/noticia/1186986/2017/10/teologia-liberal-rompendo-com-o-preconceito/)

52. Como a Bíblia Passou a Ser Tratada
Pelo Liberalismo
A Bíblia Sagrada passa a ser considerada
apenas como mera literatura de registro
nacional da fé evolutiva hebreia. Agora,
a Escritura é reduzida e tratada como
livro comum à semelhança dos outros,
portanto, sua utilidade e relevância
seriam testadas à luz do crivo da razão,
cientificismo e crítica literária.

53. Alguns Teólogos Famosos Liberais
Friedrich Schleiermacher (1768-
1834)
Albrecht Ritchl (1822-1889)
Julius Welhausen (1844-1918)
Adolf Jülicher (1857-1938)
Adolf von Harnack (1831-1930)

54. Qual é a metodologia de Ensino
da Escola Liberal?
Uso do método Histórico - Crítico
Relativização da tradição
dogmática da Igreja
Leitura predominantemente ética
do Segundo Testamento.

55. Qual o Objetivo da Escola Liberal?
Reconstrução do pensamento
tradicional cristão à luz da cultura,
filosofia e ciências modernas
Descobrir a verdadeira essência do
cristianismo, destituída dos dogmas
tradicionais que não eram mais
relevantes, nem possíveis de serem
cridos à luz do pensamento moderno.
Carlos Cunha é professor colaborador no Programa de Pós-graduação da Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia (FAJE).
(http://domtotal.com/noticia/1186986/2017/10/teologia-liberal-rompendo-com-o-preconceito/)

56. Os Grandes Impérios
1. Assírio
2. Babilônico
3. Medo – Persa
4. Grego
5. Romano

57. Reino Unido
1. Saul
2. Davi
3. Salomão

58. Reino Dividido
1. Reino do Sul: Jerusalém
2. Reino do Norte: Samaria

59. Alguns Momentos Históricos
Visão Aliancista
Chamada de Abraão
Cativeiro Egípcio
Libertação do Cativeiro Egípcio
Peregrinação no Deserto
Entrega do Decálogo

60. Construção do Tabernáculo
Conquista de Canaã
Monarquia
Construção do Templo
Reino Dividido
Destruição do Templo
Cativeiro

61. Retorno do Cativeiro
Reconstrução do Templo
Reconstrução dos Muros
Silêncio Profético
Encarnação

62. Duas Abordagens nos Textos
Narrativos do AT
“No início, é importante distinguir
entre duas abordagens amplas e
diferentes quanto à pregação com
base em textos de narrativa
histórica.

63. [...] se os textos sagrados deviam
ser tratados principalmente por
seu valor como exemplo ou por
sua contribuição e lugar na
história da salvação” (Pregando Toda
a Bíblia como Escritura Cristã: Graeme
Goldsworthy. Fiel: São Paulo. 2003. pg.
225).

64. O Alcance dos Textos Narrativos no
AT na História da Redenção
1 – Do começo da história até o
estabelecimento da monarquia
em Davi e Salomão com a
construção do templo. A ênfase
está no caminho da salvação e na
natureza do reino de Deus.

65. A chamada e as promessas de
Deus à Abraão são a base para os
desdobramentos e cumprimento
dos eventos subsequentes até o
clímax, o reino de Davi, apesar
dos pecados dos líderes e nação.

66. 2 – Da decadência da monarquia até a
plenitude do tempo, com a
encarnação do Verbo. A ênfase nesse
período, em face do pecado da
liderança e do povo, é de juízo divino.

67. A mensagem é que apesar da
glória do reino de Davi, o reino
messiânico ainda não havia
chegado. A decadência da
monarquia davídica aumentava
a expectativa pelo reino do
Messias. Cristo é o Rei Perfeito.

68. O Propósito do Livro de Juízes
“O livro de Juízes serve para
demonstrar que o povo teocrático
necessitava de um rei justo. Sem um
rei que reinasse sob autoridade,
reinasse sob a autoridade especial de
Deus, segui – se – ia a anarquia”
(Introdução ao Antigo Testamento.
Edward J. Yong. Vida Nova: São Paulo.
1964. pg.175).

69. O Autor do Livro de Juízes
“O autor de Juízes permanece um
mistério” (Raymond B. Dillard e
Tremper Longman. Introdução ao Antigo
Testamento. Vida Nova: São Paulo. 2005.
pg.116).

70. O autor possivelmente viveu em
algum período posterior ao início
da monarquia de Saul ou Davi.
Exemplos:
Jz 17.6; 18.1; 19.1
Segundo o Talmude Judeu: “Samuel
escreveu o livro que tem o seu
nome, e o livro de Juízes e Rute”.

71. Esboço do Livro de Juízes
1 – Conquista parcial de Canaã por
Israel: 1.1 – 2.5
2 – Motivos pela sobrevivência de
remanescentes cananitas: 2.6 – 3.6
3 – Opressão sob Cusã – Rasataim,
libertação de Otoniel: 3.7 – 11
4 – Opressão sob Eglom de Moabe,
libertação de Eúde: 3.12 – 30

72. 5 – Façanhas de Sangar: 3.31
6 – Opressão sob Jabin de Hazor,
libertção de Débora e Baraque:
4.1 – 24
7 – Cântico de Débora: 5.1 – 31
8 – Opressão sob Midiã, libertação
de Gideão: 6.1 – 8.35
9 – A carreira do Tirano
Abimeleque: 9.1 – 57

73. 10 – Tola e Jair, Juízes: 10. 1 – 5
11 – Opressão sob os amonitas,
libertação de Jefté: 10.6 – 12.7
12 – Ibza, Elom e Abdom, Juízes:
12. 8 – 15
13 – Opressão sob os Filisteus,
façanhas de Sansão:13. – 16.31

74. 14 – O sacerdote de Mica e a
migração dos Danitas: 17.1 –
18.31
15 – A atrocidade em Gibeá, e a
guerra dos Benjamitas: 19.1 –
21.25

75. O Livro de Juízes
Os Primeiros 300 anos na terra de
Canaã.
Período da morte de Josué até a
estabelecimento da monarquia.
O tema dominante do livro é a
fidelidade de Deus e a idolatria e
infidelidade dos israelitas em guardar
a aliança.

76. Atividade em Classe
Ir à biblioteca e pesquisar sobre
Jefté e o sacrifício de sua filha.
Foi literal ou não?
Fundamente seu posicionamento
bíblico e teológico.

77. O Livro de Rute
A história do Livro de Rute se
passa no período dos Juízes, um
tempo entre o ingresso de Israel
em Canaã e o estabelecimento
da Monarquia – 300 anos.

78. Rt 1.1:
“Nos dias em que julgavam os
juízes, houve fome na terra; e
um homem de Belém de Judá
saiu a habitar na terra de
Moabe, com sua mulher e seus
dois filhos”.

79. A História do Livro de Rute
Conta a história da família de
Alimeleque, sua esposa Noemi e
seus dois filhos, Malom e Quiliom.
Eles viviam em Belém de Judá, até
surgir uma grande “fome na terra”,
quando todos saíram para “habitar
na terra de Moabe” (1.1).

80. O Que Aconteceu em Moabe?
Na terra de Moabe, “Alimeleque
morreu, deixando Noemi com os
dois filhos”, que posteriormente
“casaram - se com mulheres
Moabitas, Orfa e Rute. Eles
ficaram ali cerca de 10 anos”
(1.3, 4).

81. Depois, os dois filhos da viúva
Noemi morrem, deixando três
mulheres desamparadas. Aqui,
começa a viagem de volta à Belém
de Judá, a casa do pão (1.6).
Noemi, não fosse sua nora, Rute,
estaria desamparada e solitária:

82. “Disse, porém, Rute: Não me instes pra
que te deixe e me obrigue a não seguir
– te; porque, aonde quer que fores,
irei eu e, onde quer que pousares, ali
pousarei eu; o teu povo é o meu povo,
o teu Deus é o meu Deus. Onde quer
que morreres, morrerei eu e aí serei
sepultada: faça – me o Senhor o que
bem lhe aprouver, se outra coisa que
não seja a morte me separar de ti”
(1.16, 17)

83. Qual o Propósito do Livro de
Rute?
Mostrar os antepassados do rei Davi
até a moabita Rute. Deixar claro
através de Boaz, filho da prostituta
Raabe (Mt 1.5), que como
resgatador, ao casar – se com
Rute, mantém viva a esperança da
linhagem familiar de Noemi: 4.13 –
22. Cristo é o Resgatador.

84. Algumas Lições Teológicas do Livro de
Rute
1 – Deus é o Salvador, tanto de seu
povo, Israel, bem como de todos
os gentios, neste caso, as
Moabitas. Há comunhão em Cristo
entre Israel e os gentios.

85. 2 – Deus é o Provedor (1.6). Ele
jamais se esquece dos seus. Ele
em sua providência incluiu uma
moabita na linhagem real do
Messias (Mt 1.5).
3 – Boaz como o resgatador serve
como um prenúncio de Cristo, o
Messias.

86. 4 – Num tempo de anarquia e
infidelidade do povo de Deus à sua
aliança, o próprio Deus se encarrega
de registrar uma bela história de
grande dor, mas de extrema
fidelidade. Aqui, o Senhor nos ensina
que em meio as tragédias, Ele está no
perfeito e absoluto controle de todos
os detalhes a fim de levar
providencialmente Seu sábio e
soberano plano até o fim.

87. 1 e 2 Samuel
Os dois Livros de Samuel cobrem o
período da monarquia em seu
surgimento e estabelecimento
logo depois da longa e triste
história de 300 anos dos juízes.

88. Cenário
Decadência da Liderança
Jz 21.25: “Naqueles dias, não havia
rei em Israel; cada um fazia o que
achava mais reto aos seus olhos”.

89. Possivelmente, o Livro dos Juízes
tenha sido escrito em um
período em que havia um rei
bom, justo e um reino unificado
e forte em Israel. Talvez, reino
de Davi.

90. O autor possivelmente viveu em
algum período posterior ao início
da monarquia de Saul ou Davi.
Exemplos:
Jz 17.6; 18.1; 19.1
Segundo o Talmude Judeu: “Samuel
escreveu o livro que tem o seu
nome, e o livro de Juízes e Rute”.
Referência ao slide 57

91. Decadência do Sacerdócio
1 Sm 2.12 – 17: “Eram, porém, os filhos
de Eli filhos de Belial e não se
importavam com o Senhor; pois o
costume daqueles sacerdotes com o
povo era que, oferecendo alguém
sacrifício, vinha o moço do sacerdote,
estando – se cozendo a carne, com
um garfo de três dentes na mão...”

92. O Surgimento de Samuel
Deus trouxe julgamento e juízo
sobre a casa do sacerdote Eli; E,
depois, levantou Samuel lhe
concedendo um tríplice
ministério: Profeta, Sacerdote e
Juiz.

93. Referências:
Juízo sobre a casa de Eli – 1 Sm
2.27 – 36; 4.1 – 22
Samuel como Profeta – 1 Sm 3.20
Samuel como Sacerdote – 1 Sm
7.9
Samuel como Juiz – 1 Sm 7.15 – 17

94. O Tabernáculo Estava Armado em
Siló
Js 18.1: “Reuniu – se toda a
congregação dos filhos de Israel
em Siló, e ali armaram a tenda da
congregação; e a terra estava
sujeita diante deles”.
Ver – Js 19.51; 1 Sm 1.3, 24; Jr 7.12

95. Não Havia Potência Mundial
Dominando a Palestina e o Mundo
No período da transição da teocracia
para a monarquia o maior problema
de Israel era sua infidelidade à
aliança com Deus e os povos
remanescentes em Canaã,
principalmente os filisteus que se
levantaram contra eles.

96. Autoria e Data dos Livros de Samuel
Ao que tudo indica, Samuel escreveu boa
parte dos Livros que leva seu nome.
Contudo, a parte de narra sua morte (1
Sm 25.1; 28.3) e acontecimentos
mencionados depois dela: “... Zinclague
pertence aos reis de Judá, até ao dia de
hoje” (1 Sm 27.6), mostram que um co -
autor tomou conhecimento da divisão do
reino (Ver 1 Cr 29.29).

97. Algumas Datas Importantes
Abraão: Cerca de 2000 – 1850 a. C.
Jacó: Cerca de 1800 – 1700 a. C.
José: Cerca de 1750 – 1650 a. C.
Moisés: Cerca de 1400 – 1300 a. C.

98. O Êxodo: Cerca de 1400 – 1300 a. C.
Rute: Cerca de 1125 a. C.
Samuel: Cerca de 1075 a. C.
Saul: Cerca de 1050 a. C.
Davi: Cerca de 1011 a. C.
Salomão: Cerca de 971 a. C.
Divisão do Reino: Cerca de 931 a. C.

99. Cativeiro de Israel: Cerca de 722 a. C.
Cativeiro de Judá: Cerca de 586 a. C.
Volta do Cativeiro: Cerca de 538 a. C.
Reconstrução do Templo: Cerca de
520 a. C.
Ester Rainha: Cerca de 478 a. C.
Neemias Reedifica os Muros: Cerca de
444 a. C.

100. Outras Datas Importantes
Período de Israel no Egito: Cerca
de 400 anos
Período de Israel no Deserto: 40
anos
Período dos Juízes: Cerca de 300
anos

101. Período do Reino Unido: Cerca de
120 anos
Período do Reino Dividido: Cerca
de 200 anos
Período do Cativeiro: 70 anos
Período da Restauração: cerca de
100 anos

102. Propósito dos Livros de Samuel
“O propósito destes livros era registrar a
fundação da monarquia hebraica. Incluem,
portanto a) a carreira de Samuel, fundador de
reis, b) a carreira de Saul, o rei infiel, que
abandonando a aliança, se transformou em
tirano; c) a carreira de Davi, rei
verdadeiramente teocrático, que fundou a
dinastia permanente e válida de cuja
descendência surgira o Messias” (Merece
Confiança o Antigo Testamento? Editora: Vida Nova. São
Paulo. 1986. pg. 207).

103. Livro dos Reis
1 e 2 Reis cobrem o período da
monarquia unida, sob a liderança
de Salomão até a divisão do
reinado em Reino do Norte, Israel,
capital em Samaria e Reino do Sul,
Judá, capital em Jerusalém.

104. O Livro dos Reis cobre também a
história paralela dos dois Reinos
até a queda e cativeiro de cada
um:
1 – Reino do Norte: 722 a. C., sob o
domínio da Assíria
2 – Reino do Sul: 586 a. C., sob o
domínio da Babilônia

105. Os Profetas no AT
Pré – Monárquico:
Moisés
Débora
Transicional
Samuel

106. Pré – Clássico:
Natã
Elias
Eliseu
Micaías
Clássico:
Profetas Escritores: Isaías,
Jeremias, Ezequiel...

107. Alguns Profetas no Livro dos Reis
Natã – 2 Sm 7.2 – 17; 12.1 – 23;
1 Rs 1. 8 – 45
Aías – 1 Rs 11.29, 30; 14.2 – 8
Micaías – 1 Rs 22.8 – 28

108. Isaías – 2 Rs 19 – 20
Elias – 1 Rs 17 – 2 Rs 2
Eliseu – 2 Rs 2 – 13

109. O Autor do Livro dos Reis
Segundo a tradição de Israel:
“Jeremias escreveu seu próprio livro, o
livro de Reis, e Lamentações”
(Talmude).
Contudo, não se conhece o autor. Não
se tem dúvidas que o autor, caso não
tenha sido Jeremias, certamente fora
um contemporâneo seu.

110. Objetivo do Livro dos Reis
“Uma avaliação da monarquia
com base na lealdade à aliança;
as sérias consequências
nacionais da deslealdade a Javé,
resultando finalmente na
expulsão da terra; o cisma e as
guerras civis entre norte e sul...

111. ... a ascensão de potencias que,
sob a direção de Deus,
subjugaram Israel e Judá; o
papel dos profetas que falam em
nome de Deus na vida nacional
de Israel” (Como Ler a Bíblia Livro por
Livro. Gordon Fee e Douglas Stuart. Vida
Nova: São Paulo. 2013. pg. 108)