O documento discute aspectos do pensamento mítico e da filosofia de importantes pensadores como Platão, Agostinho e Epicuro. As três principais ideias são: 1) O mito pode ser entendido como uma forma de interpretação da realidade, não desvinculada do sentido da existência humana; 2) Para Agostinho, o conhecimento advém da iluminação divina, diferentemente de Platão que defendia a reminiscência das Ideias; 3) A filosofia de Epicuro defendia o prazer moderado como caminho para a felicidade, evit

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1. (Uece 2019) “Como se sabe, a palavra mythos raramente foi empregada por Heródoto
(apenas duas vezes). Caracterizar um logos (narrativa) como mythos era para ele um meio
claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvincente. [...] Situado em algum lugar além do que é
visível, um mythos não pode ser provado.”
HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Brasília, Editora da UnB, 2003, p. 37.
Sobre a diferença entre mythos e logos acima sugerida, é INCORRETO afirmar que
a) o problema do mythos era limitar-se ao que é visível e, por isso, não podia ser pensado.
b) filosofia e história nasceram, na Grécia clássica, com base numa mesma reivindicação do
logos contra o mythos.
c) o mythos não poderia ser submetido à clarificação argumentativa e à prova —
demonstração — discursiva.
d) em contraposição ao mythos, o logos era um uso argumentativo da linguagem, capaz de
criar as condições do convencimento.
2. (Upe-ssa 1 2018) Em relação ao pensamento mítico, leia o texto a seguir:
O homem, admirado e perplexo, diante da natureza que o cerca, sem entender o dia, a noite, o
frio, o calor, o sol, a chuva, os relâmpagos, os trovões, a terra fértil ou árida, sem entender a
origem da vida, a morte e o seu destino eterno, a dor, o bem e o mal, recorre aos mitos.
(SOUZA, Sônia Maria Ribeiro. Um outro olhar – filosofia. São Paulo: FTD, 1995, p. 39.)
A narrativa mítica tem significância para a existência humana no mundo. O mito tem uma
representatividade singular para transmitir e comunicar o conhecimento acerca da realidade.
Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA.
a) Os relatos míticos são narrações fantasiosas, desvinculados de sentido da realidade.
b) O mito está privado de coerência, e sua narrativa prende-se à existência humana no mundo.
c) O pensamento mítico está desligado do desejo de dominação do mundo, e sua narrativa
impõe o medo e a insegurança.
d) Os mitos devem ser acolhidos na sua significância como base para a compreensão do
homem na sua existência e convivência.
e) A mitologia se traduz em relato ilógico sem fundamento emotivo e tenta explicar a realidade
concreta.
3. (Upe-ssa 1 2018) Sobre o Pensamento Mítico, considere o texto a seguir:
Mito e Razão se complementam mutuamente. No entanto, o mito, recuperado no cotidiano do
homem contemporâneo, não se apresenta com a abrangência que se fazia sentir no homem
primitivo.
(ARANHA, Maria Lúcia Arruda. Filosofando – Introdução à Filosofia, São Paulo: Moderna,
1993, p. 59.)

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Com relação ao contexto da reflexão sobre o pensamento mítico, no que se refere ao cotidiano
do homem contemporâneo, assinale a alternativa CORRETA.
a) O Mito e a Razão continuam em justaposição, na forma compreensiva da realidade
existencial.
b) O Mito tem a representatividade da verdade na sua narrativa.
c) O Mito e a Razão alicerçam os valores da condição humana na sua inteireza.
d) O Mito passa por um reducionismo e retoma o valor do herói como legitimação com o intuito
de se compreender a realidade.
e) O Mito propõe o verdadeiro sentido para a compreensão do ser humano na sua
humanização.
4. (Upe-ssa 1 2016) Sobre o conhecimento mitológico, atente ao texto a seguir:
Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como
verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público,
baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador.
(CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia, 1996, p. 28).
Sobre esse aspecto do conhecimento mitológico, é CORRETO afirmar que
a) a função do mito é obscura, e o discurso a ele referente, pronunciado pela autoridade, está
fundado na realidade e não explica a existência.
b) o mito retrata um tipo de compreensão não significativa, possibilitando ao homem viver e
lutar contra tudo o que lhe é contraditório.
c) na narrativa mitológica, proferida para os ouvintes, está presente o puro delírio da fantasia e
a confiabilidade na pessoa do narrador.
d) a narrativa do mito é baseada na lógica da abstração e deixa, à margem, o desejo de
dominação do mundo.
e) o mito revela alguma coisa que é aceita sem contestação nem questionamento. Trata-se,
portanto, de uma primeira narrativa que atribui sentido ao mundo.
5. (Enem 2018) A quem não basta pouco, nada basta.
EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1985.
Remanescente do período helenístico, a máxima apresentada valoriza a seguinte virtude:
a) Esperança, tida como confiança no porvir.
b) Justiça, interpretada como retidão de caráter.
c) Temperança, marcada pelo domínio da vontade.

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d) Coragem, definida como fortitude na dificuldade.
e) Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão.
6. (Uff 2010) Filosofia
O mundo me condena, e ninguém tem pena
Falando sempre mal do meu nome
Deixando de saber se eu vou morrer de sede
Ou se vou morrer de fome
Mas a filosofia hoje me auxilia
A viver indiferente assim
Nesta prontidão sem fim
Vou fingindo que sou rico
Pra ninguém zombar de mim
Não me incomodo que você me diga
Que a sociedade é minha inimiga
Pois cantando neste mundo
Vivo escravo do meu samba, muito embora vagabundo
Quanto a você da aristocracia
Que tem dinheiro, mas não compra alegria
Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente
Que cultiva hipocrisia.
Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo significado é o mais próximo da letra da
canção “Filosofia”, composta em 1933 por Noel Rosa, em parceria com André Filho.
a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que apreendemos pela intuição
mental.
b) Para sermos felizes, o essencial é o que se passa em nosso interior, pois é deste que nós
somos donos.
c) Para se explicar os fenômenos naturais, não se deve recorrer nunca à divindade, mas se
deve deixá-la livre de todo encargo, em sua completa felicidade.
d) As leis existem para os sábios, não para impedir que cometam injustiças, mas para impedir
que as sofram.
e) A natureza é a mesma para todos os seres, por isso ela não fez os seres humanos nobres
ou ignóbeis, e, sim suas ações e intenções.
7. (Ufu 2010) A filosofia de Agostinho (354 – 430) é estreitamente devedora do platonismo
cristão milanês: foi nas traduções de Mário Vitorino que leu os textos de Plotino e de Porfírio,
cujo espiritualismo devia aproximá-lo do cristianismo. Ouvindo sermões de Ambrósio,

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influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas resistências (de tornar-se
cristão).
PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental. In: CHÂTELET, François (org.) A
Filosofia medieval. Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983, p. 77.
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino, o
pensamento de Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento de
Platão.
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma dessas diferenças.
a) Para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para
Platão, a verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.
b) Para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para
Agostinho não existe nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.
c) Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é
apenas a forma do corpo.
d) Para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, a alma reconhece as Ideias que
ela contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da
Iluminação divina, a centelha de Deus que existe em cada um.

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Gabarito:
Resposta da questão 1:
[A]
A única alternativa que apresenta uma afirmação incorreta é a letra [A], haja vista que o mythos
pode ser pensado na medida em que é uma forma de interpretar e explicar a realidade, na
tentativa de compreendê-la. O mythos, entretanto, é uma narrativa que não se submete à
prova, muitas vezes se fundamentando na autoridade de quem narra ou nas tradições de
determinado grupo social.
Resposta da questão 2:
[D]
O mito pode ser entendido, de acordo com a ideia expressa no texto, como uma forma de
explicação e interpretação da realidade e dos acontecimentos, a partir de uma narrativa
baseada no sobrenatural. No entanto, a narrativa mítica, ao contrário do que muitas vezes é
pensado pelo senso comum, não existe desprovida de lógica e desvinculada de qualquer
relação com a realidade, mas como uma representação vinculada à sociedade que a produziu,
de modo que faça sentido para os indivíduos que a compõem. Nesse sentido, os mitos devem
ser considerados em sua importância como modos de representação da realidade, uma vez
que expressam a significação que os indivíduos atribuem a sua existência e ao mundo que os
cerca.
Resposta da questão 3:
[D]
O pensamento mítico é um modelo de paradigma acerca da existência humana e do mundo, ou
seja, é uma forma de explicação e interpretação da realidade que cerca os indivíduos. Nas
sociedades contemporâneas, nas quais predominam modelos de paradigmas científicos,
baseados na racionalidade, o pensamento mítico perde espaço como fonte de explicações
sobre a realidade humana, passando por um reducionismo. No entanto, o mito ainda se faz
presente nas mentalidades contemporâneas, sobretudo nas imagens e padrões de
comportamento representados pelas mídias através de personagens de heróis, que possuem
grande popularidade nos dias atuais. Assim, percebe-se que a figura dos heróis representa, na
atualidade, uma releitura dos mitos adaptada à época e à cultura contemporâneas,
configurando uma forma de interpretação da realidade em que os indivíduos representam a si
mesmos e o mundo que os cerca.
Resposta da questão 4:
[E]
Para responder à questão, o aluno deve compreender a função explicativa da realidade que o
mito possui. Ao possibilitar uma interpretação acerca do mundo e dos indivíduos, o mito atribui
também um sentido a essas interpretações. Um outro elemento característico do mito,
destacado pelo texto, é a autoridade da narrativa em si mesma e de quem narra, de modo que
a revelação apresentada pelo mito não questionada. A partir dessas considerações, a
alternativa [E] é a que apresenta a resposta correta.
Resposta da questão 5:
[C]
O epicurismo, corrente filosófica criada por Epicuro na Grécia antiga, apresenta uma
concepção moral hedonista, a partir da qual a finalidade das ações humanas seria a busca pelo
prazer. No entanto, a busca pelo prazer humano, segundo a moral epicurista, deve se assentar
no uso da razão, de modo que o indivíduo não seja escravizado pelo desejo, o que levaria a
um estado de sofrimento permanente. Seria, portanto, uma postura temperante – ou seja,
moderada – diante dos prazeres que tornaria possível ao indivíduo não sofrer por prazeres que
não pode obter.

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Resposta da questão 6:
[B]
De forma resumida, a doutrina de Epicuro é uma filosofia do prazer. Achar o caminho de maior
felicidade e tranquilidade, evitando a dor, era a máxima epicurista. No entanto, não se trata da
busca de qualquer prazer, que é evidente na canção de Noel Rosa quando exalta sua vida de
sambista e nela encontrar indiferença para os que vivem em função do “dinheiro que não
compra alegria”. Para Epicuro, a música era um dos prazeres no qual o ser humano ao
encontrar, não devia jamais se separar. Epicuro não faz uma defesa do carpe diem ou da
libertinagem irresponsável. O prazer em questão não é nunca trivial ou vulgar. Na carta a
Meneceu, Epicuro afirma que “nem todo o prazer é digno de ser desejado”, da mesma forma
que nem toda dor deve ser evitada incondicionalmente. A deturpação do conceito de prazer
usado por Epicuro foi algo que ocorreu durante a sua vida, e ele teve, portanto, a oportunidade
de rebater: “Quando dizemos então, que o prazer é a finalidade da nossa vida, não queremos
referir-nos aos prazeres dos gozadores dissolutos, para os quais o alvo é o gozo em si. É isso
que creem os ignorantes ou aqueles que não compreendem a nossa doutrina ou querem,
maldosamente, não entender a sua verdade. Para nós, prazer significa: não ter dores no
âmbito físico e não sentir falta de serenidade no âmbito da alma”. Em outras palavras, a
ataraxia, a quietude, a ausência de dor, a serenidade e a imperturbabilidade da alma.
Resposta da questão 7:
[D]
Agostinho faz das Ideias os pensamentos de Deus e rejeita a doutrina da reminiscência que
supõe a preexistência da alma que exclui a possibilidade do criacionismo, típico da teoria
agostiniana que segundo alguns autores é a doutrina platônica transformada no criacionismo
com aquela luz de que falam nas Sagradas Escrituras que orientam a inteligência humana que
é dom de Deus e em Platão, é uma lembrança da alma enquanto contempladora do mundo das
essências.

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Resumo das questões selecionadas nesta atividade
Data de elaboração: 03/07/2020 às 10:35
Nome do arquivo: Recuperação Filosofia Helênica e Medieval
Legenda:
Q/Prova = número da questão na prova
Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro®
Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matéria Fonte Tipo
1............ 185351......Elevada .........Filosofia ........ Uece/2019...........................Múltipla escolha
2............ 179357......Média............Filosofia ........ Upe-ssa 1/2018...................Múltipla escolha
3............ 179354......Média............Filosofia ........ Upe-ssa 1/2018...................Múltipla escolha
4............ 157392......Média............Filosofia ........ Upe-ssa 1/2016...................Múltipla escolha
5............ 181802......Elevada .........Filosofia ........ Enem/2018..........................Múltipla escolha
6............ 96372 .......Média............Filosofia ........ Uff/2010 ..............................Múltipla escolha
7............ 96691 .......Média............Filosofia ........ Ufu/2010 .............................Múltipla escolha

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Estatísticas - Questões do Enem
Q/prova Q/DB Cor/prova Ano Acerto
5.............................181802..........azul ...............................2018...................24%