1. O documento discute a importância da Sociologia da Educação para a Pedagogia, abordando o papel da sociologia na educação e sua função social. 2. Apresenta três momentos importantes para a Sociologia da Educação: a institucionalização da disciplina no pós-guerra, o período de 1965-1975 que questionou o papel reprodutor da escola, e a partir de 1980 quando a disciplina passou a investigar tanto fatores micro quanto macro. 3. Reflete sobre o "ser professor", questionando para que e para quem os professores ex

1. SILVANA MARA CAMPANHOLO
FACULDADE FANAN – FACULDADE DE NANUQUE
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A SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO
TAUBATÉ-SP

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SILVANA MARA CAMPANHOLO
SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO
TAUBATÉ-SP
2014
Trabalho sobre Sociologia da Educação - A
Importância da Sociologia da Educação Para a
Pedagogia apresentado a Faculdade de Nanuque,
Como requisito para obtenção Parcial de grau do
Curso de Licenciatura R2/1997 em Filosofia.

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RESUMO
Este trabalho sobre Sociologia da Educação aborda o papel da Sociologia
da educação e sua função social, assim como procura responder a pergunta:
Qual a importância da sociologia da educação para a pedagogia?

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SUMÁRIO
RESUMO...........................................................................................................3
1. Introdução .......................................................................................................5
2. Momentos Importantes para a Sociologia da Educação............................7
3. Reflexão Sobre o “Ser professor”...............................................................11
4. A Sociologia e a Formação do Pedagogo..................................................13
5. Conclusão....................................................................................................15
6. Referências Bibliográficas...........................................................................16

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1. INTRODUÇÃO
Sociologia é a ciência que investiga a sociedade. O interesse da sociologia
pela instituição escolar é de suma importância para as ciências sócias. O marco
para a sociologia e para a escola é a sociedade moderna, tendo em vista que a
sociologia nasce ao mesmo tempo em que a escola se institucionaliza. Nesse
sentido, se faz necessário uma educação que valorize o indivíduo, a sociedade, a
liberdade, a responsabilidade, a interdependência e a inovação.
Uma vez que o foco da sociologia é a investigação da sociedade, do
homem, das suas ações e condições de existência, de suas interações com o meio
em que vive. Esta disciplina muito tem a colaborar na formação de profissionais em
Educação militantes e atuantes, conscientes, solidários e inteligentes.
Vale aqui lembrar o que diz FREIRE (1979, p.23):
Não importa em que sociedade estejamos ou em que mundo nos
encontremos, não é possível formar engenheiros ou pedreiros,
físicos ou enfermeiros, dentistas ou torneiros, educadores ou
mecânicos, agricultores ou filósofos, pecuaristas ou biólogos sem
uma compreensão de nós mesmos enquanto seres históricos,
políticos, sociais e culturais, sem uma compreensão de como a
sociedade funciona. Isto o treinamento supostamente técnico não
dá.
O treinamento técnico tem seu foco na formação de mão de obra que faz o
que é mandado. Não exige do indivíduo que se use da razão ou de questionamentos
mais elaborados. O homem se torna de certo modo uma peça mecânica e
automatizada pronta para produzir, sem refletir. Se no Brasil hão de haver
mudanças na estrutura do currículo escolar, ao que tudo indica estar parado no
tempo e no espaço, ao invés de avanços nesta área, estamos vendo retrocessos, à
medida que medidas políticas tomadas recentemente tem seu foco na formação
profissional do brasileiro. A educação ainda é elitizada, e somente os burgueses tem
acesso a uma educação melhor, e é claro que são estes que também ocupam as

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melhores vagas de emprego no país, devido ao seu preparo. A educação brasileira é
excludente. Cito aqui IMBÉRNON (2000, p.82). Ele ressalta que os desafios para a
Educação no próximo século são os seguintes:
"O direito à diferença e a recusa a uma educação
excludente; a educação ambiental como mecanismo fundamental
de preservação e melhoramento da natureza; a educação política
dos cidadãos como uma educação para a democracia; uma
reformulação da função dos professores; as alternativas à escola
como espaço físico educativo". Será que a Educação irá colaborar
com a igualdade de oportunidades ou será cada vez mais motivo
de diferenças sociais e de exclusão social?
Através de Émile Durkhein (1858-1917), considerado o “pai fundador da
sociologia da educação” que as ciências sociais se interessaram pela educação, e
ela se organiza enquanto instituição, de acordo com a concepção de Durkhein, para
realizar uma função moralizadora da sociedade. Pois ele defenderá que é por meio
dela que se mantêm certos laços sociais nas sociedades modernas, além dela
cumprir três funções essenciais:
a) Desenvolver o senso de disciplina e, com ela, o respeito às hierarquias;
b) Desenvolver o sentimento de pertencimento a um grupo;
c) Desenvolver a autonomia individual dos sujeitos.
A educação deve incutir no homem um ser novo. Isto porque o homem
nasce como uma folha de papel em branco e cabe à sociedade escrever nas linhas
a natureza moral e social do indivíduo. Cabendo à educação o pesado fardo de
sociabilizar o homem, a fim de que este desempenhe seu papel e função na
sociedade.

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2. MOMENTOS IMPORTANTES PARA A SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO
Há três acontecimentos históricos que podem ser destacados:
1- O período de institucionalização da disciplina (1945-1965): A
sociologia de Talcott Parsons. A explosão demográfica, conhecida
como baby boom, marca este período pós-guerra. Neste contexto as
famílias se rompem, os homens estão regressando da guerra, as
mulheres saem para trabalhar fora, e há prosperidade econômica.
As crianças têm mais acesso a escola e a uma educação
continuada.
Talcott representa a corrente Teórica representa a corrente Teórica
Chamada estrutural-fucionalismo. Talcott alega que para uma sociedade estável
pudesse existir era preciso responder a diversas funções: A adaptação ao meio que
assegura a sobrevida da sociedade, a busca por objetivos, a integração dos
membros do grupo, e enfim, a manutenção dos modelos e normas. Talcott tenta
explicar que os sistemas são abertos e evolutivos: eles deixam os indivíduos livres
para escolherem (marido, profissão, etc.) desde que existam os mecanismos de
regulação econômica e social.
Outra característica importante neste período é a chamada “explosão
escolar”, com a universalização do ensino de segundo grau. Devido á chamada
guerra fria, as instituições saem à caça de talentos científicos e tecnológicos na
busca pela supremacia militar.
A escola cada vez mais passa a ser reconhecida como um instrumento de
mobilidade social. Acredita-se que quanto mais as sociedades se desenvolvem,
mais a escola passa a desempenhar um papel central na questão da mobilidade.
Os estudos neste período tinham o objetivo de levar á democratização do ensino. A
educação era vista como um meio de equalização social e poderia por coseguinte,
ser um fator de correção das desigualdades sociais.

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O conceito de educação que temos hoje ainda se organiza pela promessa
de funcionamento meritocrático, de democratização fundada no mérito, este tema
surge com força nos países ocidentais em 1950.
2- 1965-1975 - Período marcado por um “ olhar radical” da
disciplina a sociologia da reprodução cultural de Pierre Bourdieu;
Outro tema que marcou este período foi o das desigualdades escolares. Houve uma
luta por uma reforma universitária na França, militantes preiteavam uma educação
básica ao alcance de todos. Porém na democratização do ensino não diminuiu o
abismo social entre ricos e pobres, mesmos nos países chamados de
“desenvolvidos”. Este momento foi o momento da desilusão e do desencanto em
relação ao papel da escola.
Para Pierre Bourdieu, que chama este período de “Teoria da reprodução” a
ação Pedagógica assegura através de sua função social de reprodução cultural,
uma função de reprodução social perpetuando o arbitrário cultural. Para ele o
campo escolar contribuiu para a produção, reprodução e legitimação das
desigualdades. A seu ver o ensino teria então dupla função:
1- Função de inculcação
2- Função de reprodução de um arbitrário social garantindo a
autorreprodução e reprodução das relações entre grupos ou classes
sociais.
A escola é o local onde se opera a transformação do capital social em
capital cultural institucionalizado.
Bourdieu apresenta uma visão sociológica crítica da educação. Fica
evidente o quanto a escola ignora em termos cognitivos das desigualdades culturais
entre as crianças.
Podemos assim dizer, que a escola é um dos mecanismos mais eficazes de
conservação social. A ação do ‘ privilégio cultural’ é o mecanismo mais seletivo, ou
seja, a transmissão da herança cultural daria ao indivíduo o acesso a percursos
escolares marcados pelo sucesso e pela distinção.

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A ação do meio familiar “ancestralidade” sobre o sucesso escolar sobre o
sucesso escolar parece ser quase exclusivamente cultural, já que a relação entre
bons alunos parece aumentar com a renda e o nível do diploma do pai.
A ideologia do “dom” acredita na transmissão quase osmótica do capital
cultural, acaba transformando as desigualdades sociais em “desigualdades de
dons” ou “méritos”, que de certa forma faz com que as classes desfavorecidas
acreditem que o responsável pelo seu insucesso deriva de sua própria “inaptidão
natural” para acultura escolar.
Esta corrente chamada de “teoria da reprodução cultural” diz que a
desigualdade educacional tem sua ancora tanto nos fatores internos da escola
quanto nos fatores externos, encontrados na escola e no âmbito socioeconômico
e familiar.
3- Período da destruição do objeto ou destruição dos p0aradigmas
(1957 até hoje).
Ela rompe com a sociologia de meados da década de 1970, cujo foco era no
macroscópico, agora, a sociologia será apreendida no seu fazer cotidiano. Entram
em cena novos atores: a família, os professores, os alunos, surgindo deste modo, a
microssociologia, como a cultura escolar, o currículo é a sala de aula. Assim sendo,
para a sociologia da educação o que se passa dentro da escola não é só objeto da
pedagogia mas da sociologia e de outras disciplinas. Muda-se o foco das
explicações de: “ por que” para “como”. A figura do sujeito passa a ser central para
as analises sociológicas. Ela critica a corrente anterior como sendo
“hiperfuncionalista”. Assim, a microssociologia investiga a “caixa preta” do sistema
educacional. A escola deixa de ser vista como um espaço de reprodução de
práticas culturais diversas, inclusive práticas de resistência, revelando que a escola
não é uma instituição passiva diante das estruturas sociais.
Hoje em dia a sociologia da educação investiga tanto as relações
macroscópicas quanto as microscópicas que acontecem dentro e fora dos muros
escolares.
Então, a partir de 1980 fica mais evidente que as opções teórico–
metodológicas devem apoiar-se cada vez mais nas necessidades da investigação e
não na opção apriorística do pesquisador por qualquer uma das alternativas. Assim

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sendo, a partir desta época a sociologia da educação rejeita as perspectivas
unilaterais (porque entende que os processos de configurações sociais estão
inseparavelmente ligados às dinâmicas micro e macrossociais (CUNHA, Maria
Amália de Oliveira, UFMG Sociologia da Educação p.17)).

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3. REFLEXÃO SOBRE O “SER PROFESSOR”
A professora Maria Clara ramos Nery propõe a reflexão sobre o que é ser
professor no contexto da realidade social, política econômica e cultural como a
brasileira. Ela ainda questiona o que é ser professor num contexto onde o emprego
de novas tecnologias e a própria escola está se tornando uma empresa ou
microempresa?
O Teórico considera a educação como um trabalho em larga escala, jaó
professor sabe, por experiência, que essa perspectiva técnica e industrial não passa
de uma longínqua aproximação do fenômeno. A realidade fundamental continua
sendo esse diálogo aventuroso, durante o qual dois homens de maturidade desigual
confrontam-se, mas onde cada um, a seu modo, dá testemunho perante outros das
possibilidades humanas. i
Gudsdorf também aborda e sua obra duas questões fundamentais:
Professor para quê? E professor para quem?
Para que somos professores? Para garantir a sobrevivência? O professor
anda de escola EME Scola para garantir sua sobrevivência. Não é um sinal de
status na nossa sociedade. Eu também diria que o professor de escola pública é
marginalizado. Ele é um trabalhador como outro qualquer que lida com elementos
da produção do conhecimento e com elementos que permitem a formação
intelectual e moral.
Respondendo às perguntas:
Professor para quê? Para poder auxiliar na construção de sujeitos, de
seres capazes de transformar o mundo, compreendendo suas fragilidades e a s
múltiplas determinações da estrutura social. Ajudar o aluno a compreender a
significação do coletivo.
Professores para quem? A quem destinaremos todo nosso trabalho, toda a
nossa busca? Quem efetivamente em nossa realidade desigual necessita de nosso
poder-saber? A elite dominante tem seus próprios mestres e intelectuais, seus

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próprios professores, se assim podemos dizer. Quem acompanhará os elementos
subalternos (os de baixa renda como são chamados nas escolas públicas) Quem se
vinculará a eles, no sentido de aos poucos ser o elemento facilitador para as suas
descobertas enquanto sujeitos capazes de modificar toda uma estrutura?
Uma nova pergunta aos moldes de Hegel deve ser feita: “ é “a ideia que faz
o real ou é o real que faz a própria ideia”? Ser professor quando se sabe para quem
se destina a prática permite respondê-la de forma mais crítica. Ora, é o real que faz
a ideia.
Nossa capacidade enquanto professores é finita no que tange compreender
a realidade. Ser professor exige ser um observador do espírito humano.
Existem grandes e pequenos espíritos. Sem duvida, a educação pode, de
certo modo, alargar e desenvolver o espaço mental, apoiando-se nas possibilidades
naturais. Mas deve levar em conta, de início, a envergadura própria de cada um, que
consagra diferenças intrínsecas, como também limites impossíveis de serem
transpostos. A experiência do professor, adquirida através da prática e da
sagacidade, é na verdade, esse dom de discernimento dos espíritos que, ao
pressentir as possibilidades de cada um, propõem-lhes fins ao seu alcance, assim
como os meios de alcançá-los através da utilização das suas capacidades.2
Ser professor é ter como fonte de seu trabalho toda uma descoberta das
múltiplas dimensões do ser humano.

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4 . A SOCIOLOGIA E A FORMAÇÃO DO PEDAGOGO
Considerando o que foi visto nos capítulos anteriores fica a pergunta como a
Sociologia pode contribuir para a formação do pedagogo crítico, reflexivo e
consciente de sua participação social?
Acredita-se, pois, que a Sociologia, ao lado das demais áreas responsáveis
pela formação do pedagogo num trabalho interdisciplinar, possa colaborar de modo
efetivo. Para tanto, é importante investigar como pode ser essa colaboração. Com o
presente trabalho, pretende-se analisar a contribuição da Sociologia na formação do
pedagogo, que deve ser um profissional consciente de seu compromisso político,
como agente de transformação, considerando-se as exigências e as características
da sociedade do conhecimento.
O pedagogo tem uma missão primordial, a de formar cidadãos.
A PUC do Paraná conduziu uma pesquisa entre seus professores sobre a
importância da Sociologia na formação dos professores. A intenção da pesquisa foi
a de coletar informações de alunos do curso de Pedagogia da PUCPR, do 1.o ao 4.o
ano, previamente selecionados por processo aleatório, e de professores pedagogos
do Curso de Pedagogia, também selecionados previamente por processo aleatório.
A pretensão foi a de realizar uma pesquisa qualitativa, dialética, com enfoque
histórico-estrutural.
4.1 A SOCIOLOGIA NO CURSO DE PEDAGOGIA DA PUCPR
A Educação tem como finalidade aprimorar o homem em sua cultura. A
Universidade, como instituição educativa, também deverá estar voltada para esse
fim. Portanto, cabe-lhe, para cumprir adequadamente suas funções, aprofundar-se
na compreensão da realidade humana. Conforme SAVIANI (1980, p.63): O homem
é um ser situado. Possui, no entanto, a capacidade de intervir na situação para

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aceitar, rejeitar ou transformar (liberdade). Contudo, sua capacidade de intervir na
situação está na dependência do grau de consciência que possui da situação. O
trinômio situação- liberdade – consciência caracteriza, pois, a existência humana.
Compreender essa existência é, então, compreender o homem atuando
dialeticamente no mundo num processo de transformação.
Que liberdade possui, então, o homem de intervir nas situações, sem o
conhecimento da realidade? É o conhecimento da realidade que irá colaborar na
conscientização do sujeito para sua participação e construção da própria história. Só
assim irá saber o que é para se fazer pois dessa forma estará apto a identificar as
necessidades e prioridades da existência humana. A história é dinâmica e, por isso,
em função das transformações que a sociedade está passando, a educação superior
é colocada frente a novos desafios. Ela deve sofrer mudanças e renovações, para
poder colaborar como fator fundamental neste milênio. Neste sentido o Projeto
Pedagógico do Curso de Pedagogia da PUCPR que é parte integrante do
Planejamento Estratégico desta instituição, no qual estão descritas todas as
funções da Universidade, “orienta-se nos princípios pedagógicos e epistemológicos
da educação integral, da interdisciplinaridade, da pesquisa e da produção do
conhecimento. A operacionalização destes pressupostos teórico-explicativos se dá
mediante currículo integrado, organizado em projetos integrados de aprendizagem,
nos âmbitos da docência, da gestão e tendo como interface as tecnologias da
informação e da comunicação e a pesquisa educacional”.
A Sociologia está inserida no Programa de aprendizagem Fundamentos
históricos, Sociológicos e Psicológicos dos Paradigmas Educacionais,
especificamente no âmbito da docência, sendo seus objetivos: Analisar as
diferentes tendências pedagógicas na educação brasileira sob os aspectos
filosóficos, antropológicos, históricos, sociopolíticos, psicológicos e metodológicos.
Compreender o processo de construção do conhecimento no contexto social e
cultural. Dominar as estratégias de intervenção docente em situações concretas na
educação infantil e no ensino fundamental, de forma interdisciplinar. Assumir
compromisso ético na atuação profissional e na organização democrática da vida em
sociedade. Compreender o fenômeno da prática educativa que se dá em diferentes

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âmbitos e especialidades. Dominar estratégias de intervenção docente no ensino
médio e nos diferentes do saber. 3
CONCLUSÃO:
A figura do professor numa sociedade decadente e se esfarelando acaba
sendo massacrada pela responsabilidade de moldar sujeitos que chegam às escolas
sem nenhum parâmetro nem limites, legado da geração Y e Z. A falta de limites é
um fator gritante nesta geração e mediante a tantas diferenças, fica a
responsabilidade do educador de ser pai, mãe, irmão mais velho, psicólogo,
conselheiro matrimonial dentre outras responsabilidades deixadas a ele pelos pais
ausentes, e pelo estado, enfim pela sociedade que enche os filhos de “coisas”, mas
tiram deles o direito e o acesso ao afeto no lar, respeito pela vida alheia, e amor
próprio.
È neste contexto que o desafio de se repensar escola, de se repensar o Ser
professor desponta. Além é claro, o de se repensar os métodos e meios que
ensinamos será que realmente estão funcionando ou precisam ser repensados e
mudados? E graças à sociologia da educação que podemos fazer esta ponte entre
a realidade gritante e a sala de aula. Sendo ela de extrema importância na formação
do pedagogo.
Assim, a importância da Sociologia para a Pedagogia é de formar um
profissional competente tecnicamente, mas sobretudo um profissional que tenha um
comportamento engajado. A análise sociológica possibilita ao professor a
conscientização de sua posição e condição social, o que quer dizer, que ao perceber
o contexto social que está inserido social e profissionalmente, ele será capaz de
identificar quais os valores que permeiam sua prática, e de que forma poderá
contribuir para uma construção social harmoniosa. O pedagogo deve ajudar a incutir
no educando a consciência social: Sociabilidade e Solidariedade. A evolução da
solidariedade se faz ao nível inicial de massa, médio de comunidade e máximo de
comunhão. (MATTAR 2000, p.142)

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BIBLIOGRAFIA
CUNHA, Maria Amália de Almeida - Sociologia da Educação, UFMG
NERY, Maria Clara – Sociologia da Educação ULBRA – PR.
CORREIA, Deyse m de Neves – A importância da sociologia da educação na
formação do educador.
1. Gudsdorf1987,p.26
2 Gudsdorf, op.Cit.,p.20
3 CORREIA, Deyse M. N e BATISTA, Maria do Socorro A importância da Sociologia da
Educação na Formação do Educador.