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Disciplina: Teorias e Técnicas da Comunicação Profa: Mara Baroni 9a aula- 13/10/2010
Edgar Morin- Teoria da Complexidade ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Biografia   ,[object Object],[object Object]
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Principais obras: ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
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Edgar Morin Pesquisador e diretor  do Centro Nacional da Pesquisa Científica da França, Edgar Morin, atualmente com 87 anos, se propôs a estudar o fenômeno da indústria cultural a partir do  princípio da complexidade .  Para ele, compreender  a questão  da sociedade de massas  implica uma série de variáveis  e não permite generalizações. O foco de sua preocupação é tanto  estética  quanto de ordem f ilosófico­cognitiva .
Retomando  Frankfurt ,[object Object],[object Object]
Cultura, uma  questão complexa ,[object Object],Gaston Bachelard  (1884-1962)
Interdisciplinaridade ,[object Object]
Shannon e Weaver ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Claude Shannon 1916-2001 Warren Weaver 1894-1978
Algumas conclusões  de Morin ,[object Object]
Dialética Karl Marx  (1818 - 1883) Georg Hegel  (1770 – 1831)
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Democratização abre canais para a criação, mas é fruto da  padronização: o processo dialético prossegue.
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Uma 'religião' pela metade ,[object Object],Quadro "Adoração" (1966), de Nélson Leiner (*1932)
Cultura marcada  pela transitoriedade ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
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Entre o profano e o religioso, entre o mítico e o empírico Amy Winehouse
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Realidades além  do mercado ,[object Object]
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A era dos shoppings, o fim da poupança ,[object Object]
Teoria da Complexidade –  O pensamento complexo
A certeza tem por causa e efeito o de dissolver a complexidade pela simplicidade   ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
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O princípio da redução  anima todos os empreendimentos destinados a dissolver o espírito no cérebro, a reenviar o cérebro ao neurônio, a explicar o humano pelo biológico, o biológico pelo químico ou pelo mecânico. Ele anima todos os empreendimentos que tratam da história e da sociedade humana fazendo economia dos indivíduos, da consciência, dos acontecimentos.  (MORIN, p.96, 97)
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O complexo é aquilo que é tecido simultaneamente, aí subentendido ordem/desordem, um/múltiplo, todo/partes, objeto/meio ambiente, objeto/sujeito, claro/escuro. A complexidade se reconhece portanto pelos traços negativos: incertezas, insuficiência da lógica. Mas se reconhece também pelos traços positivos: o tecido comum onde se unem o um e o múltiplo, o universal e o singular, a ordem a desordem e a organização.
A complexidade é desafio e não solução. O desafio de reunir. O desafio de tratar as incertezas. O desafio lógico: Como tratar os paradoxos? Como aceitar contradições e antagonismos? Como manter a lógica transgredindo-a  completamente? Como integrar a indissolubilidade? O desafio do método.  Morin,
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CIRCULARIDADE Os indivíduos  produzem  a sociedade. Mas ela mesma, como sua linguagem e cultura retroage sobre os indivíduos transformando-os. Somos produtos e produtores ao mesmo tempo. A parte está dentro do todo, mas o todo está dentro das partes.
“ Partindo de um método do conhecimento cheguei em um pensamento e, de certo modo, em uma filosofia. Filosofia que não significa somente o conhecimento isolado da ética e da ação, mas que se prolonga nos diversos campos da existência”. Edgar Morin.
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Teoria da Complexidade Edgar Morin

  • 1. Disciplina: Teorias e Técnicas da Comunicação Profa: Mara Baroni 9a aula- 13/10/2010
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  • 8. Edgar Morin Pesquisador e diretor do Centro Nacional da Pesquisa Científica da França, Edgar Morin, atualmente com 87 anos, se propôs a estudar o fenômeno da indústria cultural a partir do princípio da complexidade . Para ele, compreender a questão da sociedade de massas implica uma série de variáveis e não permite generalizações. O foco de sua preocupação é tanto estética quanto de ordem f ilosófico­cognitiva .
  • 9.
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  • 14. Dialética Karl Marx (1818 - 1883) Georg Hegel (1770 – 1831)
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  • 16. Democratização abre canais para a criação, mas é fruto da padronização: o processo dialético prossegue.
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  • 23. Entre o profano e o religioso, entre o mítico e o empírico Amy Winehouse
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  • 30. Teoria da Complexidade – O pensamento complexo
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  • 36. O princípio da redução anima todos os empreendimentos destinados a dissolver o espírito no cérebro, a reenviar o cérebro ao neurônio, a explicar o humano pelo biológico, o biológico pelo químico ou pelo mecânico. Ele anima todos os empreendimentos que tratam da história e da sociedade humana fazendo economia dos indivíduos, da consciência, dos acontecimentos. (MORIN, p.96, 97)
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  • 43. O complexo é aquilo que é tecido simultaneamente, aí subentendido ordem/desordem, um/múltiplo, todo/partes, objeto/meio ambiente, objeto/sujeito, claro/escuro. A complexidade se reconhece portanto pelos traços negativos: incertezas, insuficiência da lógica. Mas se reconhece também pelos traços positivos: o tecido comum onde se unem o um e o múltiplo, o universal e o singular, a ordem a desordem e a organização.
  • 44. A complexidade é desafio e não solução. O desafio de reunir. O desafio de tratar as incertezas. O desafio lógico: Como tratar os paradoxos? Como aceitar contradições e antagonismos? Como manter a lógica transgredindo-a completamente? Como integrar a indissolubilidade? O desafio do método. Morin,
  • 45.
  • 46. CIRCULARIDADE Os indivíduos produzem a sociedade. Mas ela mesma, como sua linguagem e cultura retroage sobre os indivíduos transformando-os. Somos produtos e produtores ao mesmo tempo. A parte está dentro do todo, mas o todo está dentro das partes.
  • 47. “ Partindo de um método do conhecimento cheguei em um pensamento e, de certo modo, em uma filosofia. Filosofia que não significa somente o conhecimento isolado da ética e da ação, mas que se prolonga nos diversos campos da existência”. Edgar Morin.
  • 48.
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