1. TEORIA CRÍTICA
A ESCOLA DE
FRANKFURT

2. Teoria Crítica - Cronologia
O Instituto de Pesquisas Sociais (Escola
de Frankfurt) surge em 1923 na
Alemanha.
 A escola congrega teóricos marxistas
heterodoxos.
 Técnica: Pesquisa empírica
 Objeto de estudo: a mensagem na
comunicação de massa

3. Conceitos
 Dois conceitos importantes foram
criados durante o exílio nos EUA:
 Dialética do Esclarecimento
 Indústria Cultural

4. Dialética do Esclarecimento
 Este conceito fazia uma crítica à idéia de que a razão
libertaria a humanidade, de que a evolução tecnológica
elevaria a sociedade a um estágio superior.
 Para os frankfurtianos, o iluminismo (movimento
intelectual europeu do século XVIII) libertou o homem da
emoção, do misticismo, mas o acorrentou à razão. A
racionalidade técnica, na sociedade capitalista, em lugar
de garantir a autodeterminação dos indivíduos, os
submeteu à dominação ec onômica, sem condições de
insurgir-se contra o sistema estabelecido.

5. Indústria Cultural
 Como extensão, o conceito de Indústria
Cultural trata da produção em série, da
homogeneização e, em conseqüência,
da deterioração dos padrões culturais.
 A exploração comercial dos bens
considerados culturais reforça a
dominação técnica imposta pelo
sistema, gerando passividade e
alienação.

6. O indivíduo na era da I. Cultural
 O indivíduo deixa de decidir
autonomamente, tornado-se acrítico
e manipulável.
 A sociedade é sempre vencedora e o
indivíduo não passa de um fantoche
manipulado pelas normas sociais.
 Visto como impotente, a
individualidade é substituída pela
pseudo-individualidade.

7. A AUDIÊNCIA
 A intenção dos
pensadores alemães é
denunciar as formas
de dominação que não
precisam sujeitar os
corpos nem se impor
pela violência física.
 Trata-se da
dominação pela
igualação e
homogeneização, que
atua no inconsciente
dos indivíduos

8. Indústria Cultural como sistema
 O mercado de massas impõe
a padronização e a
organização do gosto público;
 Aquilo que a IC oferece como
novo não é mais do que a
representação de algo que é
sempre igual;
 Os produtos oriundos desse
sistema trazem a marca da
indústria cultural: serialização
– padronização – divisão do
trabalho.

9. Expoentes
 Theodor Adorno e Max Horkheimer,
após o exílio, retornam à Alemanha e
instalam o Instituto de Pesquisas Sociais
novamente na Universidade de
Frankfurt.
 Frustrados com a massificação da
sociedade e com as perspectivas de
transformá-la, os teóricos alemães
voltaram-se para outros temas.

10. Horkheimer e Adorno
 1965

11. Expoentes
 Walter Benjamin e Herbert Marcuse,
pesquisadores notórios da primeira
geração de Frankfurt, desenvolveram
estudos importantes no que se refere à
sociedade industrial e cultura de massa.
 A teoria crítica da Escola de Frankfurt
teve continuidade nos trabalhos de
outros pesquisadores, entre eles Jürgen
Habermas.

12. Marcuse, Benjamin e Habermas

13. A escola de Frankfurt hoje
 Leitura da entrevista com Olivier Voirol

14. Como conceber os MCM hoje?
Qual o efeito dos MCM atualmente? Temos a mesma lógica
(sistema) descrita nos estudos sobre a Indústria Cultural?

15. Ilustração dos conceitos
Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de
comunicação de massa (MCM), assinale a alternativa que explicita
algumas posições do debate teórico sobre esse tema.

16.  a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-
na a concluir que sua mãe precisa adquirir os produtos, que as
crianças podem assistir TV e brincar, dosando suas tarefas diárias, o
que revela a pertinência das teorias que vêem os MCM como
mecanismos de integração social.
 b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe, assiste à
TV e encanta-se com as promessas das propagandas, corroborando
com as teorias pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade
dos telespectadores.
 c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios
da propaganda que ressalta a magia da mercadoria, prometendo mais
do que ela realmente pode oferecer, e que os sujeitos nem sempre
são passivos diante dos MCM.
 d) Ao sair para brincar após assistir à TV, a personagem Mafalda
sente-se mais livre e feliz, pois descobriu o quanto alguns produtos
anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua
mãe, reproduzindo aspectos da cultura erudita e do modo de vida
sofisticado, como acreditam as teorias “otimistas” sobre os MCM.
 e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha,
que compreendeu muito bem os poderes dos objetos anunciados nas
propagandas de TV, reforçando as teorias sobre o papel educativo e
de emancipação dos MCM.

17. FIM
@gesojr