Atividades de Sociologia: módulos 10, 11 e 12

1. Atividades
módulos 10 11 e 12
PROF. BIDU

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3. “O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude
emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar
sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela
própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para
menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou
divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude
etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito
de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas
formas de etnocentrismo.”
Com base no texto e nos
conhecimentos de sociologia, assinale
a alternativa cujo discurso revela uma
atitude etnocêntrica.

4. A- A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua
formação, de etnias de tipo incivilizado.
B- Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem
influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
C- Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela
tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a
cada uma delas.
D- As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de
relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas.
E- O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações
sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.

5. Art. 215. O Estado garantirá a
todos o pleno exercício dos direitos
culturais e acesso às fontes da
cultura nacional, e apoiará e
incentivará a valorização e a
difusão das manifestações culturais.
§1° O Estado protegerá as
manifestações das culturas
populares, indígenas e afro-brasileiras
e das de outros grupos
participantes do processo
civilizatório nacional.
Constituição do BRASIL

6. É correto afirmar que, no artigo transcrito, a Constituição Federal:
A- reconhece a existência da diversidade cultural e da
pluralidade étnica no país.
B- impõe restrições para o exercício da interculturalidade.
C- propõe um modelo para apresentação de projetos culturais.
D- orienta o processo de homogeneização e padronização
cultural.
E- estimula o investimento estatal que visa evitar o hibridismo
cultural.

7. A cultura constitui, portanto, um processo pelo qual os
homens orientam e dão significado às suas ações através
de uma manipulação simbólica, que é atributo fundamental
de toda prática humana. Nesse sentido, toda análise de
fenômenos culturais é necessariamente análise da dinâmica
cultural, isto é, do processo permanente de reorganização
das representações na prática social, representações estas
que são simultaneamente condição e produto desta prática.
Com base no texto acima, é
correto afirmar que:

8. A- cultura significa a manipulação da prática humana que
reorganiza e dinamiza os fenômenos sociais.
B- dinâmica cultural é a reprodução de toda prática humana em
fenômenos culturais.
C- fenômenos culturais são dinâmicos porque são representações
de práticas sociais que estão em permanente reorganização.
D- práticas sociais são dinâmicas porque a cultura é uma
manipulação simbólica, sujeita a variações simultâneas de
significados por parte dos homens.
E- dinâmica cultural é a manipulação simultânea de significados
simbólicos por parte dos homens.

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10. O etnocentrismo, dessa forma, trata-se de
uma visão que toma a cultura do outro
(alheia ao observador) como algo menor,
sem valor, errado, primitivo. Ou seja, a visão
etnocêntrica desconsidera a lógica de
funcionamento de outra cultura, limitando-se
à visão que possui como referência cultural.
A herança cultural que recebemos de nossos
pais e antepassados contribui para isso, pois
nos condiciona ao mesmo tempo em que
nos educa.

11. Acerca do etnocentrismo, é incorreto afirmar que:
A- é categoria central da antropologia, pois revela que as culturas
devem ser relativizadas.
B- seu poder de explicação sobre as diferenças culturais está
assegurado pela percepção do “outro” centrada no “eu”.
C- expressa uma apreensão, no plano do pensamento, da
tendência que os grupos possuem de colocar seus valores, visão
de mundo e costumes como centro de tudo.
D- o barbarismo é uma forma de se atribuir a confusão, a
desarticulação, a desordem ao “outro”.

12. A feijoada, o mais conhecido dos chamados
‘pratos nacionais’, tem como base a comida do
cotidiano. Mas, nesse caso, a dupla feijão com
arroz, acompanhada pela farinha de mandioca,
sofre uma transformação não apenas no
conjunto dos ingredientes, mas sobretudo em
seu significado, transformada em um prato
emblemático – possuidor de um sentido
unificador e marcador de identidade – ou
‘típico’.
Considerando a alimentação humana
como um processo social e cultural,
assinale o que for correto.

13. 01. Respeitada como um conjunto de saberes e práticas sociais, a
culinária de um povo compõe parte de seu patrimônio cultural.
02. Definir a feijoada como prato tipicamente brasileiro implica
considerá-la como uma combinação de símbolos e classificações que
representariam o “modo de ser” desta nacionalidade.
04. A combinação arroz e feijão atende às necessidades nutricionais
típicas da raça brasileira e das deficiências biológicas oriundas da
miscigenação entre brancos, negros e indígenas.
08. As restrições e proibições alimentares de fundo religioso
baseiam-se em interdições nutricionais cientificamente comprovadas
como maléficas ao sustento físico do indivíduo.
16. Diferentemente dos chamados pratos típicos, que destacam as
características das cozinhas regionais, o fast-food configura-se num
tipo de alimentação identificada com o processo de globalização da
cultura.

14. Conceito: Um grupo étnico é um
grupo de pessoas que se identificam
umas com as outras, ou são
identificadas como tal por terceiros,
com base em semelhanças culturais
ou biológicas, ou ambas, reais ou
presumidas.
Sobre a interação entre os grupos
étnicos no Brasil e a diversidade
cultural do país, assinale o que for
correto.

15. 01. O conceito de etnia diz respeito à origem comum de um povo.
Pertencem à mesma etnia os grupos de indivíduos que
compartilham uma história, os mesmos laços linguísticos e culturais.
02. O Brasil é conhecido por sua diversidade étnica e cultural. Ao
longo de toda a história, esse contato ocorreu sem conflitos, a
interação social e étnica deu-se de modo pacífico e harmonioso.
04. A mobilização de parcela de grupos de indivíduos negros,
reivindicando igualdade de oportunidade no trabalho, na educação
e o fim da discriminação, é um exemplo de demanda de etnicidade.
08. No início do século XX, ainda era possível encontrar grupos
indígenas isolados, como os xetá no noroeste paranaense. Com a
colonização cafeeira, eles foram perseguidos e retirados de suas
terras, restando pouquíssimos deles como resultado daquele
contato interétnico.
16. A vida cultural brasileira é fruto de um processo de assimilação
das heranças culturais de diferentes grupos étnicos – indígenas,
africanos, europeus, asiáticos, entre outros. Os integrantes desses
grupos interagem, negociam e disputam em torno de suas ideias e
interesses, formando nosso legado cultural.

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17. O homem político poderia ser ele mesmo.
Autenticamente. Ele prefere parecer. Ainda
que lhe seja preciso simular ou dissimular.
Compondo um personagem que atraia
atenção e impressione a imaginação.
Interpretando um papel que é por vezes um
papel composto. De modo que, recorrendo a
um vocabulário colhido no teatro, fala-se em
“vedetes”, outrora em “tenores”, sempre em
“representação política”.
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre os temas indústria cultural e
política, é correto afirmar:

18. A- a atualidade, a arte de dissimular dos políticos está cada vez menos
evidente e, com base nela, os eleitores escolhem seus candidatos.
B- Através da imagem construída pelo candidato, pode-se distinguir
claramente sua ideologia.
C- Na era das comunicações, o indivíduo torna-se cada vez mais informado,
portanto, mais imune à propaganda, inclusive à propaganda política.
D- No Brasil, a indústria cultural torna manifestações como o teatro, a
literatura, a música popular e as artes plásticas livres de qualquer traço
de mediocridade por ter conotação ideológica.
E- A indústria cultural repousa sobre a produção de desejos, imagens,
valores e expectativas, por isso somos cada vez mais suscetíveis à
propaganda política.

19. A indústria cultural e os meios de comunicação de
massa penetram em todas as esferas da vida social, no
meio urbano ou rural, na vida profissional, nas
atividades religiosas, no lazer, na educação, na
participação política. Tais meios de comunicação não só
transmitem informações, não só apregoam mensagens.
Eles também difundem maneiras de se comportar,
propõem estilos de vida, modos de organizar a vida
cotidiana, de arrumar a casa, de se vestir, maneiras de
falar e de escrever, de sonhar, de sofrer, de pensar, de
lutar, de amar.

20. A- indústria cultural define-se por uma forma específica de
produção simbólica. Essa produção é caracterizada por grandes
inversões de capital em meios de produção tecnicamente
sofisticados, por trabalhadores especializados, por oferta de bens
e serviços diversificados, representando parte da produção
cultural dominante nas sociedades atuais.
B- A indústria cultural define-se por aprisionar os sujeitos sociais
dominantes da produção cultural nas sociedades
contemporâneas. É responsável pelo aparecimento do homem
unidimensional e das massas alienadas, que não têm qualquer
identidade cultural, por realizarem-se, unicamente, na sociedade
de consumo.

21. C- A indústria cultural e os meios de comunicação de massa
são poderosos, pois controlam, de forma absoluta, todos os
conteúdos das mensagens que emitem, padronizam
definitivamente os sistemas simbólicos de todos os sujeitos
sociais, homogeneizando e unificando a cultura global.
D- A indústria cultural e os meios de comunicação de massa
são parte e propriedade autônoma do poder de Estado. São
instrumentos de dominação carismática, individual e
irracional para controlar os conflitos sociais, sendo
impossível pensar seus produtos como parte da arte e da
cultura das sociedades atuais.

23. Sobre o advento da indústria
cultural e da cultura como
mercadoria, assinale a alternativa
correta.

24. A-Em princípio, a cultura como mercadoria deve ser analisada como fenômeno da
industrialização, resultante da aplicação dos princípios em vigor na produção
econômica geral das sociedades capitalistas, incluindo a reificação (coisificação)
dos símbolos.
B-Os bens culturais, enquanto mercadorias industrializadas, são produzidos em
séries padronizadas, no sentido de alcançar todo o espectro social de
consumidores, evitando, assim, o aparecimento de produtos com acesso restrito a
certos segmentos sociais.
C-A cultura como mercadoria industrializada não é um fenômeno historicamente
determinado, uma vez que desde os primórdios da humanidade as diversas
sociedades trocam bens materiais e simbólicos, como parte de seus processos de
expansão social.
D-Os bens culturais mercantis são bens simbólicos, são expressões significantes
das culturas, constituindo parte das identidades de sociedades diversas. Por isso,
pacificam os povos e unificam suas linguagens e formas de sociabilidade, como se
vê na globalização.

25. Sobre a visão de Adorno e
Horkheimer, pertencentes à Escola de
Frankfurt, quanto à indústria cultural,
assinale a alternativa correta.

26. A- prática da indústria cultural transfere a
motivação do lucro às criações artísticas e
espirituais.
B- Ocorre uma efetiva democratização do
conhecimento e da cultura.
C- Elimina-se a reificação entre o consumidor e
os bens culturais.
D- Supera-se a distância entre o erudito e o
popular.