O documento explora a distinção entre a tristeza segundo Deus, que leva ao arrependimento genuíno e à salvação, e a tristeza do mundo, que resulta em morte e desespero. O autor enfatiza que a tristeza piedosa é uma graça divina que conduz à transformação da vida e ao retorno a Deus. A verdadeira tristeza espiritual é caracterizada por uma mudança de coração e uma reforma de conduta, em contraste com a autocomiseração ou o remorso sem resultados duradouros.

1. Tristeza Santa
A. W. PInk (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Ago/2017

2. 2
P655
Pink, A.W.–1886 -1952
Tristeza Santa – A. W. Pink
Tradução, adaptaçãoe ediçãoporSilvioDutra – Rio de
Janeiro, 2017.
14p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230

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"Agora folgo, não porque fostes contristados, mas
porque o fostes para o arrependimento; pois
segundo Deus fostes contristados, para que por
nós não sofrêsseis dano em coisa alguma. Porque
a tristeza segundo Deus opera arrependimento
para a salvação, o qual não traz pesar; mas a
tristeza do mundo opera a morte." (2 Coríntios 7:
9-10)
Em sua Epístola anterior, o Apóstolo havia
repreendido os coríntios pelos pecados que não
somente tinham sido cometidos por eles, mas
tolerados entre eles. Embora esteja longe de ser
uma tarefa agradável - ainda é o dever dos
ministros do Evangelho - repreender o pecado
quando é encontrado naqueles sob sua
responsabilidade. "Prega a palavra, insta a tempo
e fora de tempo, admoesta, repreende, exorta, com
toda longanimidade e ensino." (2 Timóteo 4: 2).
Nesse caso, agradou a Deus abençoar a fiel
admoestação de Seu servo, de modo que aqueles
a quem ele escreveu foram trazidos a lutar e
corrigir seus erros. É a este arrependimento deles,
que Paulo aqui alude, no decorrer do qual ele
estabelece uma distinção importante entre a
tristeza carnal e espiritual sobre o pecado, uma
distinção que é muito essencial e que devemos
observar e levar em consideração.

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"Agora eu me alegro, não porque fostes
contristados, mas porque o fostes para o
arrependimento." O pregador não se engana
quando ele testemunha a angústia daqueles que
estão sob convicção do pecado, do que o cirurgião
quando inflige dor aos pacientes. Os servos de
Cristo não têm prazer em olhar para o sofrimento
de seus ouvintes: a menos que a tristeza do
pecador seja um sinal esperançoso de seu retorno
a Deus e de sua futura felicidade como resultado
– é isto que os leva a se regozijarem com os frutos
de seus trabalhos . Um pai, quando ele vê seu filho
chorando por causa de suas ofensas, sinceramente
se alegra, por mais que simpatize em seu
sofrimento. Então, também, o Apóstolo ficou feliz
quando percebeu que os coríntios tinham
experimentado um bom efeito, a saber, o
arrependimento ou a reforma da conduta. Aqui
está a prova de que o arrependimento evangélico
não é apenas uma mudança de coração, mas uma
transformação da vida também.
"Você está triste para o arrependimento" distingue
duas coisas que muitas vezes são confundidas. A
tristeza pelo pecado e o arrependimento não são
de modo algum idênticas. A tristeza pelo pecado
pode ser despertada em um homem - ou mesmo
em uma assembleia, mas sem qualquer benefício
real ou duradouro. Há um sofrimento (do orgulho
ferido) que produz ressentimento e raiva contra
aquele que repreende os caminhos perversos. Há

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uma tristeza (intensificada por Satanás), que
resulta em nada além de melancolia e desespero.
A tristeza em si mesma, não é arrependimento;
nem o remorso, a autocondenação, nem a reforma
externa. Verdade, estes são todos as
consequências; mas o próprio arrependimento é
uma mudança do pecado para a santidade. No
caso aqui diante de nós, o Apóstolo se alegrou por
uma tristeza nos coríntios, que foi seguida por
uma remoção daqueles males pelos quais ele lhes
havia reprovado.
"Você está triste para o arrependimento". Aqui,
então, está uma declaração que nos fornece um
critério inestimável, através do qual a qualidade
de toda a tristeza real e duradoura pode ser
estimada. O sofrimento pode surgir, e até chegar
a um grande extremo - e, no entanto, ser tão
improdutivo de qualquer efeito transformador -
como o orvalho do verão sobre a rocha. Tal é uma
tristeza autopiedosa - e não uma tristeza
autorrebaixante. Há uma tristeza de insensatez e
suas consequências, que não é mais do que uma
autocomiseração - e não um arrependimento
sincero em relação a Deus. A questão vital, então,
é se a nossa tristeza pelo pecado foi emitida em
um arrependimento genuíno? O arrependimento
bíblico é uma verdadeira mudança de coração; é
uma mudança radical de pontos de vista,
sentimentos e objetivos, resultando em uma
mudança de vida completa e duradoura. A menos

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que nossa tristeza nos faça afastar os males que
antes nos dominavam, é algo que precisa de um
"arrependimento" porque é infrutífero e sem
valor.
"Pois segundo Deus fostes contristados." Isto é
explicativo da frase anterior, dando-nos a
conhecer como foi que os coríntios chegaram a ser
entristecidos para arrependimento. Como nos
interessa então, diligentemente, perguntar
exatamente o que significa essa tristeza "segundo
uma maneira piedosa", ou como é dito: “de acordo
com Deus". O sofrimento piedoso é aquele que
tem respeito totalmente a Deus, pois é um que Ele
exige, um que Ele produz, e aquele que conduz a
si mesmo.
Primeiro, é uma tristeza como o três vezes Santo
requer daqueles sobre quem Ele concederia o
perdão de seus pecados. Isto é verdadeiramente
semelhante à nossa primeira conversão e a cada
recuperação subsequente do retrocesso:
"arrependa-se, e se converta, para que seus
pecados sejam apagados" (Atos 3:19).
Embora essa tristeza piedosa para o
arrependimento não seja o fundamento da nossa
salvação - ainda é uma parte e uma condição
necessária para a mesma. Aqueles que se
arrependem são salvos; e todos os impenitentes

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perecem (Lucas 13: 5). É essa mudança interior
em que a salvação consiste em grande parte. O
sofrimento e a humilhação pelo pecado como
pecado contra Deus - são uma parte essencial
desses "frutos adequados ao arrependimento"
(Mateus 3: 8).
Em segundo lugar, essa "tristeza piedosa" é
produzida pelo poder divino. A tristeza santa é
essencialmente uma graça sobrenatural. Ninguém
nasceu com tristeza piedosa em seu coração -
como ele nasceu com uma língua em sua cabeça.
Não, ela é uma semente do canteiro de Deus, uma
flor de Sua plantação. É uma prole celestial.
"Deus macerou meu coração", disse o santo Jó
(23:16), pois ninguém além dEle pode fazer o
coração terno sob a visão e o senso de pecado. A
natureza pode facilmente produzir um choro sobre
as cruzes e as perdas mundanas, mas somente a
graça divina pode nos levar a lutar pelo pecado.
Que a tristeza piedosa ao arrependimento é
produzida pelas operações imediatas do Senhor, é
claro a partir da ordem em " Na verdade depois
que me desviei, arrependi-me; e depois que fui
instruído, bati na minha coxa; fiquei confundido e
envergonhado, porque suportei o opróbrio da
minha mocidade." (Jeremias 31:19). Esse é o
idioma de alguém que acabou de ser renovado,
vivificado novamente pela Palavra, e que agora vê
a luz na luz de Deus.

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Terceiro, é uma tristeza que leva a Deus. Todo
pecado é um afastamento de Deus, e enquanto a
culpa permanece sobre a consciência, não
podemos ser dóceis em Sua presença. Testemunha
Adão, que logo que ouviu a voz do Senhor Deus,
procurou se esconder (Gênesis 3: 8). Mas quando
a dor piedosa é forjada no coração por Deus - é o
meio de recuperação para Ele, pois nos torna
conscientes de nossa distância de Deus e de tê-Lo
desonrado e desagradado. Necessariamente, para
que a tristeza piedosa seja "para o
arrependimento", e o arrependimento é um
abandono do pecado para andar em novidade de
vida. Um coração contrito se volta instintivamente
a Deus, pois é o único que possui algum título para
a Sua misericórdia: "Um coração quebrado e
contrito, ó Deus, não desprezará" (Salmo 51:17).
Na verdade, Ele não o fará, pois a Sua promessa
é: "eis para quem olharei: para o humilde e
contrito de espírito, que treme da minha palavra."
(Isaías 66: 2). A dor para o arrependimento é
aprovada por Deus, pois é o produto de Sua
própria graça e realiza o seu fim restaurando-nos
para Si mesmo.
É ao notar cuidadosamente os contrastes
apontados pelo Espírito Santo nas Escrituras, que
aprendemos a distinguir entre coisas que diferem
radicalmente. Às vezes, esses contrastes são
implicados por um termo qualificado, outras

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vezes são mais expressamente declarados. Assim,
lemos sobre "fé que funciona pelo amor" (Gálatas
5: 6). Isto é - uma fé altruísta, que brota de um
afeto espiritual, que contrasta com uma fé
autobuscadora que procede da carne. Romanos 5:
5 fala de uma esperança que "não decepciona",
que é o oposto da esperança do hipócrita, que
"perecerá" (Jó 8:13). Outra expressão
discriminatória é "amor sincero" (2 Coríntios 6: 6;
1 Pedro 1:22), o que denota que há um amor falso,
tal como foi exibido por Judas quando ele traiu o
Salvador com um beijo. Da mesma forma, o
Apóstolo fala dos santos coríntios sendo
"contristados por uma maneira piedosa" (2
Coríntios 7: 9), o que sugere que há outro tipo de
luto sobre o pecado, que não tem raízes em nada
na mera natureza.
"Porque a tristeza segundo Deus opera
arrependimento para a salvação, o qual não traz
pesar; mas a tristeza do mundo opera a morte." (2
Coríntios 7:10). Aqui, o contraste implícito com o
verso anterior é definitivamente declarado,
"tristeza piedosa" sendo colocada contra a
"tristeza do mundo". Antes de considerarmos o
último, devemos oferecer mais algumas
observações sobre o primeiro.
Nós ressaltamos que essa "tristeza piedosa" é tal
como é requerida pelo Deus triúno, que Ele

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produz, e que leva a alma a Ele. A tristeza piedosa,
então, é o emblema de todos os herdeiros do Céu
- e Deus mesmo o produz nos corações de Seu
povo. É preciso salientar que Ele usa meios para
fazê-lo - meios adequados para empregar com
agentes morais, pois se alguns nos tratam como
pedras - Ele sempre trata com as "cordas
humanas." (Oséias 11: 4).
Primeiro, a "tristeza piedosa" causa um coração
quebrado e contrito, que é algo que nenhum
homem possui por natureza. Pelo contrário, o
coração do não regenerado é como "a rocha de
mina inferior". Um milagre de graça deve ser
forjado - antes que "um coração de carne" seja
transmitido. Isto é realizado por meio da Palavra,
sob as operações imediatas do Espírito Santo.
"Não é a Minha Palavra como fogo" diz o Senhor,
e como um martelo que quebra a pedra em
pedaços?" (Jeremias 23:29). Isso fala de uma
experiência humilhante e dolorosa - o trabalho
anterior ao novo nascimento.
Toda conversão genuína é aquela em que a
Palavra é recebida "com muita aflição" (1
Tessalonicenses 1: 6). Essa "aflição" é causada
pela Verdade, permitindo que a alma veja o
pecado como Deus o vê - é a verdadeira natureza,
o atrevimento, o deserto infinito. Como o pecado
é visto na luz de Deus, a alma está sobrecarregada

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de tristeza e vergonha, por ter ofendido a Divina
Majestade: "contra ti, contra ti somente, eu
pequei!" (Salmo 51: 4). Uma ilustração disso é
encontrada em Atos 2. Sob a fiel pregação de
Pedro, aplicada pelo poder do Espírito, seus
ouvintes foram "compungidos em seu coração" e
disseram "o que devemos fazer?" (v. 37).
Em segundo lugar, a "tristeza piedosa" procede de
considerações espirituais. À medida que o
Espírito aplica a Verdade à consciência e à
compreensão, a alma é levada ao poder das
devidas apreensões das perfeições de Deus e de
sua relação com Ele. O horror e o sofrimento
enchem o coração - quando há o reconhecimento
de que um Deus gracioso foi ofendido, uma Lei
justa violada, um Cristo precioso desonrado, o
Espírito Santo, entristecido. Isto é, o que sobrepõe
a alma com vergonha e a leva ao pó. Isto é o que
faz com que o renovado seja "compungido em seu
coração" - a percepção de que eles desagradaram,
Aquele cujo favor eles consideram mais do que a
vida. Portanto, quando se diz, "a bondade de Deus
leva você ao arrependimento" (Romanos 2: 4),
significa não só que são Suas operações graciosas
que produzem o arrependimento - mas também
que é a consciência penetrante do coração de ter
pecado contra tal bondade - o que resulta em uma
reforma radical de nossos caminhos. Davi e

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Manassés, Pedro e Paulo são exemplos daqueles
que possuíam tristeza piedosa.
Em terceiro lugar, a "tristeza piedosa" provém
sempre de uma fé evangélica. A tristeza divina
procede da fé - como o fluxo da fonte, como o
ramo da raiz. A prova disso é encontrada em "eles
devem olhar para Mim, a quem traspassaram; e
eles chorarão por ele como quem chora pelo seu
primogênito." (Zacarias 12:10). Todo luto
gracioso e arrependimento, procede de crer. Nada
quebra o coração de um pecador - como um olhar
de fé para a Cruz. As lágrimas da tristeza piedosa
sempre caem dos olhos da fé. Quanto mais somos
capazes de olhar pela fé para um Cristo ferido,
mais nós choraremos por nossos pecados por tê-lo
pregado no madeiro. Ninguém pode ficar sob as
chamas do amor moribundo - com um coração
gelado. Bem, Lutero perguntou: "Quais são todos
os palácios do mundo - em comparação com um
coração contrito?" No primeiro residem os
príncipes da terra, no último habita o Príncipe da
paz.
Este luto espiritual pelo pecado é evidenciado
pelo seu efeito: "A tristeza segundo Deus traz o
arrependimento que conduz à salvação". Neste
versículo, o "arrependimento" significa reforma
ou caminhada em novidade de vida. A tristeza
piedosa humilha a mente, aquece o coração, dobra

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a vontade, fazendo com que a alma se desvie do
pecado com horror e ódio - para Deus. As
imaginações ilegais e as ações ilícitas são julgadas
de forma inigualável à luz da Palavra de Deus, e
há um consequente desvio dos caminhos da
loucura para andar nos caminhos da justiça.
Assim, o resultado é a conversão no caso de um
pecador não regenerado, e a restauração de um
santo desviado. A "tristeza segundo Deus" não é
apenas uma que se preocupa com a glória Divina
e está triste quando Deus é desonrado - mas
também é uma que tem dependência da Sua
misericórdia, contando com a graça que perdoa e,
portanto, humildemente, mas com confiança,
implora uma promessa como: "Se confessamos
nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar
nossos pecados e nos purificar de toda injustiça."
(1 João 1: 9).
"Porque a tristeza segundo Deus opera
arrependimento para salvação que não traz pesar."
Esta última frase "que não traz pesar" fala da
durabilidade daquilo que provoca essa tristeza
espiritual, e como nenhum efeito pode ser maior
do que a sua causa - anuncia a durabilidade da
"tristeza piedosa". A tristeza segundo Deus é uma
graça permanente. Enquanto um verdadeiro
cristão continuar pecando - ele não pode deixar de
continuar a sofrer: "meu pecado está sempre
diante de mim" (Salmo 51: 3) deve ser o idioma

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de alguém com uma consciência vivificada.
Quando chegar ao Céu - todas as lágrimas serão
removidas dos olhos do santo. Também nenhum
crente se arrepende de se arrepender,
independentemente do que a angústia da alma
possa ocasionar, porque o verdadeiro
arrependimento é uma virada do pecado - a causa
de toda inquietação - para o nosso verdadeiro
lugar de descanso. A tristeza do mundo é de curta
duração - mas os fluxos de contrição espiritual
duram enquanto o pecado residir no crente!