Sexo e candomblé

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Sexo e Candomblé – Um assunto bem quente!
O Candomblé é muito conhecido por ser uma religião de mágicas, danças,
cantos e toques de atabaques. A expressão diz que os òrìsà descem ao àiyé
para serem homenageados em seus devotos, seu filhos também conhecidos
como ìyáwó, é bem verdadeira. Aqui eles revivem atos de guerra, alegria e
tristeza, derrotas e vitórias. Mas há muito mais que o Candomblé pode fazer
em serviço de seu povo: são os serviços de magia, ebo, banhos e outros
encantos que pessoas buscam para apaziguar problemas de saúde, financeiro,
amor e sexo. Sendo este último um grande tabu.
Há questões que dividem adeptos, tantos os antigos quantos os mais novos.
Passa tempo e mais tempo e sempre rola pelas redes sociais, pelas conversas
pós toque e nos bate papos por telefone quando um amigo liga para o
outro: Sexo e Candomblé. Não falo dos escândalos que ocorrem vez ou outra
dentro das dependências religiosas… não.
Sexo e os Òrìsà
A sensualidade e sexualidade estão muito presentes nos deuses Yorubanos.
Algumas ìyágbá são conhecidas pela sensualidade como Oyá e Òsun. Há
relatos, lendas, onde notamos atos de sedução e conquista, que culminam no
ato sexual. Èsù talvez seja o òrìsà mais ligado ao sexo de maneira direta que
há, com seu falo representando seu poder e sendo portador de àse. O próprio
bastão de Èsù, conhecido como ògo, tem a representatividade da fertilidade
masculina, a forma fálica, ereta que a tempos atrás e ainda hoje espanta,
escandaliza muita gente, deixando até sem graça os desavisados. Havendo
muito simbolismo no mesmo, não só o sexual. Mas geralmente, assuntos
ligados a sexo são entregues a Èsù, nem todos, mas quase todos!
Sexo e o Corpo
Sexo suja o corpo. Isso é unanimidade entre os adeptos. Sendo até muito
respeitado hoje em dia, não que antes não fosse. Mas o que muitas pessoas

associam esse “sujar corpo”, vem de uma visão moralista, como se o ato fosse
algo sujo e por isso maculasse a moral de quem o pratica. Pensamento esse
enraizado por N situações que vai desde dos pais até à própria sociedade que
trata o assunto sexo ainda com delicadeza “cirúrgica”. Não é bem assim.
O ato de sujar o corpo ocorre espiritualmente, ou energeticamente, e não em
níveis socio-moral. Essa visão moralista ainda é vestígio da educação cristão
muito presente até mesmo em quem é do Candomblé e Umbanda.
No ato sexual há troca de energia com outra pessoa, mesmo com o uso de
preservativo, fazendo com que seu corpo e o da outra pessoa não fiquem
puros, não há mais somente sua energia ali, a energia de um agora é
misturada com mais um. Baseado nisso, um jogo de Òpèlè, Ikin ou até mesmo
búzios, captariam uma energia misturada ou a mediunidade da pessoa que
joga não sentiria de maneira pura. Daí também o porque do resguardo de atos
sexuais 24 ou 12 horas antes de ocorrer um ebo, incorporação e/ou outros ritos
litúrgicos: necessidade de sua energia pura para o Òrìsà. Você é um templo
para o seu Òrìsà. Você é um altar para seu santo.
Essa relação sexo e religião é o que escandaliza muita gente quando o assunto
é zelador que se relaciona com ìyáwo fora do barracão(Namoro ou
casamento). O primeiro argumento é: a pessoa que mantém relação com você
vai mexer em seu orí e em seu òrìsà? Isso pode destruir sua vida espiritual.
Definitivamente não é correto? – Dizem.
Mas aí pensamos: Tantos são os casais onde o zelador(a) mantém uma
relação até legal, casados no papel, com sua(seu) ìyáwo e a vida deles
prospera perfeitamente. Claro que ainda sobra o argumento: mas lá na frente o
òrìsà dá uma rasteira!!
Um assunto bem cabeludo ainda para a sociedade candomblecista debater.
Mas geralmente o sexo entra como grande empecilho para haver esta união.
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Sempre bom lembrar que não há pecados na tradição antiga Yorùbá, há sim
atos que podem levar a contaminação de sua energia. Pecado é uma ideia
judaico-cristã, (do original grego “hamartia”) significa ERRAR O ALVO, falha
em atingir a marca, falha em alcançar a finalidade para a qual se foi criado e

neste caso o alvo: viver de acordo com as diretrizes imposta por Deus aos
Israelitas.
E o álcool sua o corpo como falam?
Fato curioso o de alguns Oluwo ou Bàbálawo não terem e nem precisarem do
corte de álcool, na visão de alguns nigerianos o álcool não suja o corpo. Já
aqui no Brasil ainda há a visão moralista em relação a isso. Claro que aqui não
falo de bebuns realizando atos religiosos, não misturar as estações.
Na visão Yorùbá até mesmo a má língua, lugares, objetos podem sujar o corpo.
Lembrando, não sendo uma questão moral, mas uma questão energética-
espiritual. Um exemplo é um feitiço nigeriano antigo que pede areia ou terra de
onde houve algum acidente com muita morte. Esse feitiço é para atormentar o
sono da outra, partindo do princípio que ali onde houve as mortes se tornou um
lugar com muitas energias caóticas misturadas.
Para a limpeza do corpo além desse período de tempo é indicado um banho
chamado de omi èrò. Esse termo em Yorùbá significa:água que acalma, ou
água calmante!
E como diz o anúncio: Sexo é Vida!!
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