Referência bibliográfica:
SANTOS, Eufrazia. RELIGIÃO E ESPETÁCULO: Análise da dimensão espetacular das festas públicas do candomblé. São Paulo: Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. Departamento de Antropologia, programa de pós-graduação em Antropologia Social. 2005.
O documento descreve os conceitos-chave do Candomblé, incluindo suas origens na África, divindades chamadas orixás, e importância da transmissão oral de conhecimentos. Aborda também os diferentes tipos de casas de santo e suas localizações no Brasil.
Este resumo descreve um estudo sobre o terreiro de candomblé Ilê Osun Oyeye Ni Mó em Fortaleza, Ceará. O terreiro passou por um processo de africanização recente e preserva os toques e cantigas dos rituais através da transmissão oral e do uso de gravações. Apesar de ter membros de diversas origens étnicas, o terreiro é legítimo e importante para a comunidade local.
O documento discute as concepções de tempo nas religiões afro-brasileiras, especialmente no Candomblé. Ele explica que essas religiões têm uma noção de tempo circular e não linear, onde as atividades e eventos determinam o tempo em vez de horários fixos. O documento também descreve como os novos adeptos precisam se adaptar a essa concepção diferente de tempo.
O Candomblé é uma religião africana desenvolvida no Brasil que cultua os orixás, deuses africanos. Os seguidores dos orixás oferecem regularmente oferendas, cantos e danças. Muitos escravos vindos da África tinham estruturas sociais complexas com hierarquias religiosas. Para esconder sua religião durante a escravidão, usaram sincretismo com santos católicos.
O documento resume as principais informações sobre o Candomblé, incluindo sua origem na África, os orixás mais importantes, os toques musicais e rituais associados a cada orixá, e alguns temas polêmicos como homossexualidade e aborto.
O documento discute a origem e crenças do Candomblé, incluindo: 1) Sua origem na África e como foi trazido para o Brasil por escravos; 2) As principais nações dentro do Candomblé e os Orixás cultuados; 3) Os 12 Orixás mais cultuados e suas características.
O documento discute os símbolos e rituais do Candomblé, incluindo os fios de contas que marcam as etapas de iniciação, as oferendas de comida específicas para cada orixá, a raspagem da cabeça durante a iniciação, e as cerimônias públicas que celebram os orixás com dança e rituais.
O documento descreve as origens e principais características do Candomblé Queto, uma religião afro-brasileira de origem iorubá. Teve início em Salvador na Bahia por princesas escravizadas de Oió e Queto. Destaca os orixás Oxóssi e Exu como identificadores da nação Queto. A hierarquia é liderada pela Ialorixá ou Babalorixá.
O documento descreve os conceitos-chave do Candomblé, incluindo suas origens na África, divindades chamadas orixás, e importância da transmissão oral de conhecimentos. Aborda também os diferentes tipos de casas de santo e suas localizações no Brasil.
Este resumo descreve um estudo sobre o terreiro de candomblé Ilê Osun Oyeye Ni Mó em Fortaleza, Ceará. O terreiro passou por um processo de africanização recente e preserva os toques e cantigas dos rituais através da transmissão oral e do uso de gravações. Apesar de ter membros de diversas origens étnicas, o terreiro é legítimo e importante para a comunidade local.
O documento discute as concepções de tempo nas religiões afro-brasileiras, especialmente no Candomblé. Ele explica que essas religiões têm uma noção de tempo circular e não linear, onde as atividades e eventos determinam o tempo em vez de horários fixos. O documento também descreve como os novos adeptos precisam se adaptar a essa concepção diferente de tempo.
O Candomblé é uma religião africana desenvolvida no Brasil que cultua os orixás, deuses africanos. Os seguidores dos orixás oferecem regularmente oferendas, cantos e danças. Muitos escravos vindos da África tinham estruturas sociais complexas com hierarquias religiosas. Para esconder sua religião durante a escravidão, usaram sincretismo com santos católicos.
O documento resume as principais informações sobre o Candomblé, incluindo sua origem na África, os orixás mais importantes, os toques musicais e rituais associados a cada orixá, e alguns temas polêmicos como homossexualidade e aborto.
O documento discute a origem e crenças do Candomblé, incluindo: 1) Sua origem na África e como foi trazido para o Brasil por escravos; 2) As principais nações dentro do Candomblé e os Orixás cultuados; 3) Os 12 Orixás mais cultuados e suas características.
O documento discute os símbolos e rituais do Candomblé, incluindo os fios de contas que marcam as etapas de iniciação, as oferendas de comida específicas para cada orixá, a raspagem da cabeça durante a iniciação, e as cerimônias públicas que celebram os orixás com dança e rituais.
O documento descreve as origens e principais características do Candomblé Queto, uma religião afro-brasileira de origem iorubá. Teve início em Salvador na Bahia por princesas escravizadas de Oió e Queto. Destaca os orixás Oxóssi e Exu como identificadores da nação Queto. A hierarquia é liderada pela Ialorixá ou Babalorixá.
O documento descreve as principais religiões afro-brasileiras, Candomblé e Umbanda, e seus elementos constituintes, incluindo nações, orixás e a estrutura dos terreiros.
O documento discute a intolerância religiosa em relação ao candomblé no Brasil. Ele resume entrevistas com praticantes e líderes do candomblé e de outras religiões, e explora as origens e significados de termos do candomblé. O documento também mostra fotos de rituais e locais de culto do candomblé.
IORUBÁS E BANTOS: cultura afro-brasileira- Prof. Elvis JohnElvisJohnR
Os slides trabalham as característica gerais dos reinos africanos iorubás e bantos (economia, costumes, formas de governo).
Também retrata suas práticas religiosas que deram origem, no Brasil, à Umbanda, ao Candomblé e ao Tambor de Mina.
Para contatos:
@ELVISHISTORIA
Canal no You Tube: https://www.youtube.com/channel/UCj46dbDuCUR8V0vR9amskjA
Humanas Mais
VÍDEOS SOBRE O TEMA:
https://youtu.be/SjLPbLfLF-E
https://youtu.be/Fpcb5OYaNp8
O documento discute as religiões afro-brasileiras, incluindo o Candomblé, Quimbanda e Umbanda. Essas religiões foram trazidas para o Brasil por escravos africanos e absorveram costumes e rituais africanos. Elas têm forte presença no Brasil, especialmente em São Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Bahia, com quase um terço da população brasileira frequentando centros religiosos.
O documento descreve o Candomblé, uma religião de origem africana trazida pelos escravos para o Brasil. Detalha a estrutura do culto, incluindo os Orixás como forças da natureza, os papéis do Babalorixá e do Axé. Explica também a crença nos mundos físico e espiritual, e a importância dos rituais para manter o equilíbrio entre eles.
O documento resume as principais tradições afro-brasileiras como Candomblé e Umbanda, explicando seus elementos constituintes como Orixás, Guias e fundamentos. Ele também descreve a origem e evolução histórica dessas religiões no Brasil a partir das crenças africanas trazidas pelos escravos.
O documento discute a relação entre sexo e religião no Candomblé. Afirma que os orixás representam aspectos da sexualidade e que o ato sexual "suja" o corpo espiritualmente, não moralmente. Também debate se relacionamentos sexuais afetam a vida espiritual dos adeptos ou não.
Logun Edé é o filho de Òsún e Òsóòsi, carregando os símbolos de ambos: o abébè de Òsún e o ofá de Òsóòsi. Assim como seus pais, os domínios de Logun incluem a abundância, a riqueza e a beleza.
O documento descreve costumes e tradições da cultura iorubá relacionados a casamento, religião e mitologia. Detalha rituais de casamento tradicionais como a escolha da noiva ainda bebê e cantos nupciais cantados pela noiva. Também aborda a religiosidade dedicada aos orixás e a importância da deusa da terra Onilé na mitologia iorubá.
Religião tradicional africana e o mundo religioso dos indígenas americanos.Leandro Nazareth Souto
O documento discute as religiões tradicionais africana e dos povos indígenas americanos. Ele descreve as principais características da religião tradicional africana, incluindo a crença nos espíritos da natureza, a importância dos rituais de passagem e sacrifícios, e a crença na vida após a morte. Também discute as religiões dos povos indígenas das Américas e características como a importância dos xamãs e dos rituais religiosos.
O documento discute as religiões de matriz africana, explicando sua importância, conceito e principais características. Aborda as nações diaspóricas (Ioruba, Jeje e Banto), seus deuses e como influenciaram as religiões afro-brasileiras como o Candomblé e a Umbanda.
A cultura iorubá tradicional influenciou fortemente as religiões afro-brasileiras. O documento descreve costumes como a importância dada à educação, honra e boas maneiras entre o povo iorubá, destacando semelhanças com rituais de candomblés.
Este documento fornece informações sobre as divindades do Candomblé, uma religião de matriz africana praticada no Brasil. Ele descreve as cores, ferramentas e símbolos associados a cada orixá, incluindo Oxum, Yansã, Euá, Obá, Yemanjá e Nanã. O texto também sugere atividades relacionadas a cada divindade que envolvem arte, debates e pesquisas sobre temas como emancipação feminina, direitos civis e preservação ambiental.
O documento descreve o Candomblé, uma religião afro-brasileira derivada de religiões animistas africanas. É praticada principalmente no Brasil e tem cerca de 3 milhões de seguidores. Surgiu da junção de cultos africanos diferentes trazidos por escravos para o Brasil entre os séculos XVI e XIX. Embora inicialmente restrita a populações negras escravizadas, hoje tem seguidores de diversas classes sociais.
Os primeiros terreiros de candomblé do Brasil.Carmen Prisco
1) No início do século XIX, mulheres libertas de origem nagô criaram os primeiros terreiros de candomblé em Salvador, separadamente das igrejas católicas. 2) Esses terreiros permitiam que escravos e libertos praticassem os cultos aos deuses africanos. 3) Ao longo dos anos, esses terreiros se multiplicaram e dividiram, espalhando e evoluindo as tradições religiosas do candomblé nagô e de outras nações africanas na Bahia.
As religiões de matriz africana e a escola apostilaCarmen Prisco
O documento discute a herança cultural africana no Brasil, incluindo as religiões e línguas trazidas por escravos da África. Aborda os principais grupos étnicos escravizados (bantos, iorubás, jejes, etc), como suas tradições religiosas se desenvolveram no Brasil em cultos como candomblé e umbanda, e a influência das línguas africanas no português brasileiro.
O documento discute as religiões de origem africana no Brasil. Inicialmente, escravos eram forçados a seguir o catolicismo, mas mantiveram crenças africanas através de sincretismo religioso ou irmandades. Religiões como Candomblé preservam raízes africanas ou se desenvolveram através da mistura com o catolicismo. Elas cultuam orixás e voduns e acreditam na vida após a morte.
- Religiões afro-brasileiras continuam sofrendo preconceito e discriminação no Brasil, apesar de sua importância cultural.
- Estudos apontam para perseguição velada dessas religiões, com pouca proteção do Estado.
- Cultos afro-brasileiros enfrentam preconceito e ataques de outras igrejas, apesar de serem parte integral da cultura brasileira.
Este documento describe las disciplinas de la antropología cultural de la etnología y la antropología social. Explica que la etnología estudia los diferentes pueblos y su variabilidad cultural, mientras que la antropología social se enfoca en observar las relaciones sociales en grupos humanos y estudiar temas como el parentesco, las creencias y la economía. Ambas disciplinas comparten el enfoque en categorías culturales como la religión, la familia y los mitos.
O documento discute a antropologia econômica, que analisa as mudanças culturais e seu impacto nas instituições econômicas usando ferramentas da economia e antropologia. Também aborda conceitos econômicos como produção, distribuição e consumo de bens, bem como diferenças históricas na renda entre brancos e negros no Brasil.
O documento descreve as principais religiões afro-brasileiras, Candomblé e Umbanda, e seus elementos constituintes, incluindo nações, orixás e a estrutura dos terreiros.
O documento discute a intolerância religiosa em relação ao candomblé no Brasil. Ele resume entrevistas com praticantes e líderes do candomblé e de outras religiões, e explora as origens e significados de termos do candomblé. O documento também mostra fotos de rituais e locais de culto do candomblé.
IORUBÁS E BANTOS: cultura afro-brasileira- Prof. Elvis JohnElvisJohnR
Os slides trabalham as característica gerais dos reinos africanos iorubás e bantos (economia, costumes, formas de governo).
Também retrata suas práticas religiosas que deram origem, no Brasil, à Umbanda, ao Candomblé e ao Tambor de Mina.
Para contatos:
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Canal no You Tube: https://www.youtube.com/channel/UCj46dbDuCUR8V0vR9amskjA
Humanas Mais
VÍDEOS SOBRE O TEMA:
https://youtu.be/SjLPbLfLF-E
https://youtu.be/Fpcb5OYaNp8
O documento discute as religiões afro-brasileiras, incluindo o Candomblé, Quimbanda e Umbanda. Essas religiões foram trazidas para o Brasil por escravos africanos e absorveram costumes e rituais africanos. Elas têm forte presença no Brasil, especialmente em São Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Bahia, com quase um terço da população brasileira frequentando centros religiosos.
O documento descreve o Candomblé, uma religião de origem africana trazida pelos escravos para o Brasil. Detalha a estrutura do culto, incluindo os Orixás como forças da natureza, os papéis do Babalorixá e do Axé. Explica também a crença nos mundos físico e espiritual, e a importância dos rituais para manter o equilíbrio entre eles.
O documento resume as principais tradições afro-brasileiras como Candomblé e Umbanda, explicando seus elementos constituintes como Orixás, Guias e fundamentos. Ele também descreve a origem e evolução histórica dessas religiões no Brasil a partir das crenças africanas trazidas pelos escravos.
O documento discute a relação entre sexo e religião no Candomblé. Afirma que os orixás representam aspectos da sexualidade e que o ato sexual "suja" o corpo espiritualmente, não moralmente. Também debate se relacionamentos sexuais afetam a vida espiritual dos adeptos ou não.
Logun Edé é o filho de Òsún e Òsóòsi, carregando os símbolos de ambos: o abébè de Òsún e o ofá de Òsóòsi. Assim como seus pais, os domínios de Logun incluem a abundância, a riqueza e a beleza.
O documento descreve costumes e tradições da cultura iorubá relacionados a casamento, religião e mitologia. Detalha rituais de casamento tradicionais como a escolha da noiva ainda bebê e cantos nupciais cantados pela noiva. Também aborda a religiosidade dedicada aos orixás e a importância da deusa da terra Onilé na mitologia iorubá.
Religião tradicional africana e o mundo religioso dos indígenas americanos.Leandro Nazareth Souto
O documento discute as religiões tradicionais africana e dos povos indígenas americanos. Ele descreve as principais características da religião tradicional africana, incluindo a crença nos espíritos da natureza, a importância dos rituais de passagem e sacrifícios, e a crença na vida após a morte. Também discute as religiões dos povos indígenas das Américas e características como a importância dos xamãs e dos rituais religiosos.
O documento discute as religiões de matriz africana, explicando sua importância, conceito e principais características. Aborda as nações diaspóricas (Ioruba, Jeje e Banto), seus deuses e como influenciaram as religiões afro-brasileiras como o Candomblé e a Umbanda.
A cultura iorubá tradicional influenciou fortemente as religiões afro-brasileiras. O documento descreve costumes como a importância dada à educação, honra e boas maneiras entre o povo iorubá, destacando semelhanças com rituais de candomblés.
Este documento fornece informações sobre as divindades do Candomblé, uma religião de matriz africana praticada no Brasil. Ele descreve as cores, ferramentas e símbolos associados a cada orixá, incluindo Oxum, Yansã, Euá, Obá, Yemanjá e Nanã. O texto também sugere atividades relacionadas a cada divindade que envolvem arte, debates e pesquisas sobre temas como emancipação feminina, direitos civis e preservação ambiental.
O documento descreve o Candomblé, uma religião afro-brasileira derivada de religiões animistas africanas. É praticada principalmente no Brasil e tem cerca de 3 milhões de seguidores. Surgiu da junção de cultos africanos diferentes trazidos por escravos para o Brasil entre os séculos XVI e XIX. Embora inicialmente restrita a populações negras escravizadas, hoje tem seguidores de diversas classes sociais.
Os primeiros terreiros de candomblé do Brasil.Carmen Prisco
1) No início do século XIX, mulheres libertas de origem nagô criaram os primeiros terreiros de candomblé em Salvador, separadamente das igrejas católicas. 2) Esses terreiros permitiam que escravos e libertos praticassem os cultos aos deuses africanos. 3) Ao longo dos anos, esses terreiros se multiplicaram e dividiram, espalhando e evoluindo as tradições religiosas do candomblé nagô e de outras nações africanas na Bahia.
As religiões de matriz africana e a escola apostilaCarmen Prisco
O documento discute a herança cultural africana no Brasil, incluindo as religiões e línguas trazidas por escravos da África. Aborda os principais grupos étnicos escravizados (bantos, iorubás, jejes, etc), como suas tradições religiosas se desenvolveram no Brasil em cultos como candomblé e umbanda, e a influência das línguas africanas no português brasileiro.
O documento discute as religiões de origem africana no Brasil. Inicialmente, escravos eram forçados a seguir o catolicismo, mas mantiveram crenças africanas através de sincretismo religioso ou irmandades. Religiões como Candomblé preservam raízes africanas ou se desenvolveram através da mistura com o catolicismo. Elas cultuam orixás e voduns e acreditam na vida após a morte.
- Religiões afro-brasileiras continuam sofrendo preconceito e discriminação no Brasil, apesar de sua importância cultural.
- Estudos apontam para perseguição velada dessas religiões, com pouca proteção do Estado.
- Cultos afro-brasileiros enfrentam preconceito e ataques de outras igrejas, apesar de serem parte integral da cultura brasileira.
Este documento describe las disciplinas de la antropología cultural de la etnología y la antropología social. Explica que la etnología estudia los diferentes pueblos y su variabilidad cultural, mientras que la antropología social se enfoca en observar las relaciones sociales en grupos humanos y estudiar temas como el parentesco, las creencias y la economía. Ambas disciplinas comparten el enfoque en categorías culturales como la religión, la familia y los mitos.
O documento discute a antropologia econômica, que analisa as mudanças culturais e seu impacto nas instituições econômicas usando ferramentas da economia e antropologia. Também aborda conceitos econômicos como produção, distribuição e consumo de bens, bem como diferenças históricas na renda entre brancos e negros no Brasil.
El documento trata sobre el apartheid en Sudáfrica, un sistema de segregación racial implantado en 1948 que clasificaba a la población en cuatro categorías. A pesar de estar codificado en la ley, el apartheid se imponía con violencia y brutalidad. En 1994, tras años de protestas internas y condena internacional, Nelson Mandela fue elegido primer presidente sudafricano posterior al apartheid.
Este documento define los grupos étnicos en Colombia y describe sus características. Explica que los principales grupos étnicos son los indígenas, afrocolombianos, raizales y rom. Además, describe el marco legal que protege los derechos de los grupos étnicos y establece la etnoeducación como un modelo educativo flexible y culturalmente apropiado para estas poblaciones.
Este documento fornece instruções e questões para uma avaliação de Antropologia Cultural a distância. As orientações incluem entregar as atividades no prazo e enviar via plataforma online. As questões pedem que o aluno explique conceitos de Antropologia Cultural, analise um vídeo sobre cultura açoriana e discuta a transformação do olhar antropológico.
Carta de intenções aos pré candidatos municipais 2012 - mclgbtalbertinarosso
O documento propõe um termo de compromisso para candidatos municipais apoiarem propostas do movimento LGBT catarinense visando a cidadania plena de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. As propostas incluem implementar o "Tripé da Cidadania LGBT" composto por um plano municipal LGBT, uma coordenadoria municipal LGBT e um conselho municipal LGBT, além de outras ações como datas comemorativas e legislação antidiscriminação.
[1] O documento discute a diversidade cultural e suas consequências no ambiente escolar, especificamente a homofobia. [2] A pesquisa foi realizada em uma escola municipal em Senhor do Bonfim, Bahia para entender como professores lidam com situações homofóbicas. [3] A discriminação e preconceito com base em orientação sexual, raça, gênero e outras características ainda são problemas preocupantes que precisam ser enfrentados na escola.
Este documento presenta una introducción a la antropología cultural. Explica que estudia las culturas humanas, describiendo, analizando e interpretando sus similitudes y diferencias. Define cultura y etnia, y describe las características de la cultura. Luego, resume los principales enfoques de la antropología cultural como evolucionista, difusionista, particularista histórico, funcionalista, estructuralista e interpretativo. Finalmente, presenta algunas de las principales problemáticas actuales como la globalización, multiculturalidad, interculturalidad, etnocent
1) La antropología cultural es la rama de la antropología que estudia las costumbres, relaciones sociales, estructuras políticas y económicas, creencias y relación de los grupos humanos con el medio ambiente de diferentes culturas.
2) Incluye el estudio de la religión y procede históricamente de la etnología, que se ocupa de describir e interpretar distintas culturas.
3) Los antropólogos culturales examinan todos los aspectos de una cultura, incluidos sus recursos técnicos
Consiste numa dessas apresentações que recebemos por e-mail. Como é simples e objetiva, achei interessante compartilhar com meus alunos por meio do blog: professorpaivacmb.blogspot.com.br
Trabalho de Análise Literária - Teoria Literária - Segundo SemestreAna Polo
O documento apresenta uma análise comparativa entre os poemas "No Meio do Caminho", de Carlos Drummond de Andrade, e "Soneto do Amor Total", de Vinicius de Moraes. A análise descreve o contexto histórico em que cada poema foi escrito, faz uma comparação entre os autores e suas obras, e analisa a estrutura poética de cada um. O objetivo é desvendar os segredos da poesia por meio da análise dos recursos expressivos e do contexto temático das obras.
Este documento presenta un resumen de conceptos clave relacionados con la cultura, la identidad y los conflictos interétnicos. Explica términos como cultura, identidad, nación, ciudadanía, etnicidad, grupo étnico, minoría étnica y conflictos. También analiza conceptos como racismo y cómo el capitalismo ha contribuido a la segmentación étnica en la fuerza laboral. El objetivo es proveer las bases conceptuales y sociopolíticas para comprender mejor los conflictos interétnicos.
El documento presenta diferentes enfoques teóricos sobre el concepto de cultura propuestos por diversos antropólogos y sociólogos. Pierre Bourdieu analiza cómo la escuela reproduce la desigual estructura social a través de la transmisión arbitraria de la cultura dominante, contribuyendo así a la reproducción de las relaciones de poder entre las clases. Según Bourdieu, la escuela inculca de forma implícita los saberes y modos de expresión de las clases altas a través de su currículo y métodos de evaluación.
La antropología cultural estudia al ser humano desde una perspectiva holística, analizando su origen, desarrollo social y cambios culturales a lo largo del tiempo. La cultura se refiere a los comportamientos, creencias, valores e ideales aprendidos y compartidos por una sociedad. Para que algo sea considerado cultural, debe ser adquirido y estar presente en la mayoría de los miembros de un grupo, quienes aprenden la cultura a través del lenguaje y la imitación de otros.
O documento discute as abordagens teológica e filosófica da antropologia. Ele analisa o sentido da vida humana através de uma perspectiva transcendente que considera os aspectos antropológicos, filosóficos e teológicos. O documento também discute visões inadequadas do ser humano, como o determinismo, o individualismo e o coletivismo, e propõe uma abordagem holística da antropologia teológica.
El documento discute los conceptos fundamentales de cultura e identidad cultural. Explica que la cultura es un producto de la interacción humana que se diversifica según el contexto histórico. También define la cultura como el conocimiento, creencias, arte y costumbres aprendidas en sociedad. Explora cómo la cultura se aprende a través de la observación y la interacción y cómo esta puede cambiar pero también mantener ciertas creencias.
Este documento resume conceptos clave sobre raza y etnicidad, incluyendo la definición de raza como características biológicas hereditarias y etnicidad como herencia cultural. También describe tres tipos de relaciones intergrupales: explotación como esclavitud y colonización, conflicto étnico que puede llevar a crímenes de odio o guerras civiles, y segregación que niega derechos a minorías. Finalmente, resume el movimiento por los derechos civiles liderado por Martin Luther King Jr. que logró camb
Identidad y pueblos indígenas del oriente boliviano Sebastian Castaña
El documento describe la diversidad cultural y pluriculturalidad en Bolivia, reconociendo 36 grupos étnicos indígenas y más de 30 lenguas. Aunque la constitución declara a Bolivia como multiétnica y pluricultural, los pueblos indígenas enfrentan discriminación y exclusión, especialmente en temas de tierras, salud y educación. El movimiento indígena ha luchado por el reconocimiento de sus derechos culturales y territoriales.
O documento descreve o caderno de campo de um aluno do curso de Pedagogia. Inclui resumos das matérias estudadas como Introdução à Pedagogia, Psicologia, Antropologia, História da Educação e Metodologia do Estudo. Também relata uma visita técnica à uma escola infantil, o Simpósio Indígena e um projeto interdisciplinar sobre Friedrich Froebel, criador do Jardim de Infância. O autor reflete sobre os desafios da educação infantil no Amazonas.
Los símbolos culturales representan ideas abstractas de una manera convencional y ayudan a transmitir los valores de una sociedad. Los primeros en usar símbolos de manera extensiva fueron las antiguas culturas egipcia y griega, las cuales representaban fuerzas naturales y principios morales a través de mitologías. La cultura incluye elementos materiales e inmateriales que definen las formas de vida de un grupo. Los símbolos cumplen la importante función de vincular ideas de manera tangible para facilitar su comunicación y transmisión entre generaciones.
VI ENCONTO DE PROFESSORES DE ARTE DE MS E II SEMINÁRIO DIÁLOGOS VISUAIS E CUL...ProfessoresMS
O documento discute a dança como meio de expressão das tradições no candomblé ketu. A dança é central para os rituais e celebrações, representando as características e histórias dos orixás através de movimentos e canções. O documento descreve os principais orixás cultuados e como a dança é usada para evocá-los e aproximar o divino do humano durante os ritos.
1) O documento agradece aos ancestrais africanos e pessoas que preservaram a história da Casa de Òsùmàrè, um dos mais antigos terreiros de candomblé da Bahia.
2) O terreiro foi fundado no século XIX pelo sacerdote africano Tàlábí, que estabeleceu o culto aos orixás e reconstruiu laços familiares entre escravizados.
3) Ao longo dos anos, a Casa de Òsùmàrè contribuiu para preser
Trabalho sobre influencia da africa no espaço brasileiroHudson Giovanni
As Influências da África
na construção do espaço Brasileiro. Trabalho Acadêmico. Submetido à disciplina de geografia da África., em dez. de 2013 por Hudson Giovanni, Adalto Alarcon, Keiliane Coelho e Filipe Zaniratti
O documento discute o sincretismo religioso afro-brasileiro, especificamente o Candomblé e a Umbanda. Apresenta como os escravos africanos trouxeram suas crenças para o Brasil e tiveram que escondê-las sob santos católicos para não serem perseguidos. Também descreve os principais orixás e como eles se relacionam com santos católicos no sincretismo religioso.
O documento descreve as principais religiões afro-brasileiras, Candomblé e Umbanda, e seus elementos constituintes, incluindo nações, orixás e a estrutura dos terreiros.
1) O documento descreve a vinda dos escravos africanos para o Brasil e como trouxeram suas religiões e culturas, mas tiveram que praticá-las secretamente sob o disfarce de santos católicos.
2) Dois exemplos de religiões africanas que surgiram no Brasil são o Candomblé e a Umbanda, que misturam elementos das religiões africanas com o catolicismo.
3) Outros elementos culturais africanos, como a capoeira, o jongo, o samba e pr
1) O documento descreve a cultura afro-brasileira e a vinda dos escravos africanos para o Brasil a partir de 1500.
2) Detalha as religiões africanas como o candomblé e a umbanda, que foram praticadas secretamente no Brasil devido à proibição.
3) Apresenta elementos culturais africanos incorporados à cultura brasileira como a capoeira, danças, culinária e o samba.
O documento descreve a cultura afro-brasileira, incluindo como os africanos foram trazidos como escravos para o Brasil a partir de 1500 e trouxeram suas diversas línguas, religiões e tradições. Essas tradições, como o candomblé e a umbanda, continuaram a ser praticadas secretamente no Brasil e influenciaram a culinária e danças como o samba. A lei de 2003 tornou o ensino da história e cultura afro-brasileira obrigatório para combater o racismo.
O documento discute o patrimônio cultural material e imaterial do Brasil, definindo-os como bens importantes para a identidade da sociedade brasileira. O Iphan é responsável por preservar e valorizar o patrimônio cultural brasileiro em suas dimensões material e imaterial. Exemplos de manifestações culturais brasileiras como o folclore, o maracatu e a festa do divino são apresentados.
InfluêNcia Da Cultura Africana No Brasilguestb74f0c
O documento descreve a cultura afro-brasileira, incluindo como os africanos foram trazidos como escravos para o Brasil a partir de 1500, trazendo suas diversas línguas, religiões e costumes. Eles mantiveram aspectos de sua cultura de forma secreta, como as religiões que foram sincretizadas com o catolicismo. O documento também discute elementos culturais como candomblé, umbanda, capoeira, danças e a lei de 2003 que tornou o ensino da história e cultura afro-brasileira obrigat
O documento descreve a cultura afro-brasileira, incluindo como os africanos foram trazidos como escravos para o Brasil a partir de 1500, trazendo suas diversas línguas, religiões e costumes. Eles mantiveram aspectos de sua cultura de forma secreta, como as religiões que foram sincretizadas com o catolicismo. O documento também discute elementos culturais como candomblé, umbanda, capoeira, danças e a lei de 2003 que tornou o ensino da história e cultura afro-brasileira obrigat
1. O documento descreve cargos importantes da corte real de Oyó e sua correspondência com a hierarquia do candomblé de Nação Nagô, listando os cargos e suas funções na corte e no candomblé.
2. É apresentada uma lista detalhada dos cargos dos Obás de Xangô no candomblé e sua origem nos cargos da corte de Oyó.
3. O texto discute costumes e tradições iorubás e suas semelhanças com os rituais do candomblé de Ketu no Bras
Festas religiosas das mais diferentes religiões presentes no Brasil, iniciando com as religiões indígenas, indo às cristãs, budistas e matrizes africanas (Candomblé e Umbanda) como acontece e onde acontecem e quais suas principais características. Ressaltando o sincretismo existente nas festas e nas religiões.
O Brasil, por ser um país de dimensão continental, possui regiões com diferentes características climáticas, sociais e culturais. Além disso, o povo brasileiro é um povo diverso e plural por conta da diversidade étnica e religiosa aqui existente.
A diversidade cultural e religiosa é uma riqueza que todos devem conhecer e valorizar. As festas religiosas fazem parte dessa herança cultural, e a origem delas se deve aos costumes, crenças e tradições dos diferentes grupos étnicos e religiosos presentes em nosso país.
As três frases são:
1) O documento discute a importância de se ensinar a história e cultura afro-brasileira nas escolas para que os estudantes entendam a contribuição dos povos africanos para a cultura brasileira.
2) Alunos em algumas escolas já estão aprendendo sobre as línguas, religiões e tradições africanas, como o iorubá e os orixás.
3) A lei determina que todas as escolas devem ensinar a história e cultura afro-brasileira para combater o precon
O documento discute:
1) A importância do ensino da cultura e história afro-brasileira nas escolas para que os estudantes entendam as contribuições dos povos africanos para a cultura brasileira.
2) Exemplos de como algumas escolas já estão ensinando sobre a cultura africana, incluindo a língua iorubá e contos africanos.
3) A lei de 2003 que torna obrigatório o ensino da cultura e história afro-brasileira em todas as escolas brasileiras.
O documento descreve o Pacto Nacional pela Alfabetização na Idade Certa (PNAIC) e apresenta objetivos como identificar gêneros textuais, conhecer a história e cultura local, e desenvolver atitudes favoráveis à leitura. Ele também discute estratégias de leitura, produção textual, conhecimento histórico e participação em comunicação oral. Por fim, apresenta a cidade de Guarapari e sua história, pontos turísticos, folclore local e fotos antigas.
1) A dança surgiu como forma de expressar emoções através de movimentos corporais antes da comunicação verbal.
2) As primeiras evidências da dança datam de aproximadamente 15 mil anos atrás em pinturas rupestres mostrando danças mágicas de caçadores.
3) Ao longo da história, a dança esteve presente em rituais religiosos e sociais de povos primitivos.
1) A dança surgiu como forma de expressar emoções através de movimentos corporais antes da comunicação verbal.
2) As primeiras evidências de dança datam de aproximadamente 15 mil anos atrás em pinturas rupestres mostrando danças mágicas de caçadores usando máscaras de animais.
3) Com a evolução, os homens primitivos passaram a usar instrumentos musicais a partir de 6500 a.C., e danças passaram a fazer parte de rituais e reuniões sociais.
Por alunos da ESCOLA O PEQUENO PRÍNCIPE, em Marabá no Pará.
E sim, aqui nós estudamos, temos aulas e somos humanos.
Pará não é só mato.
É riqueza de milhões,é açaí na tigela, é gente ESPERTA!
Entrem: http://trabalhoescolaraline.blogspot.com.br/
O documento discute a desigualdade racial no Brasil. Aponta que os brasileiros mais pobres são negros, com 65% dos 10% mais pobres sendo negros, enquanto 86% dos 10% mais ricos são brancos. Embora a participação de negros no mercado de trabalho esteja aumentando, sua renda ainda é inferior à dos brancos. As mulheres negras estão em situação ainda pior, com maioria trabalhando na informalidade sem direitos. Apesar de políticas afirmativas, negros são minoria nas universidades federais.
Semelhante a Seminário de Antropologia Cultural: candomblé (20)
1. SEMINÁRIO DE ANTROPOLOGIA
CULTURAL
RELIGIÃO E ESPETÁCULO: ANÁLISE DA
DIMENSÃO ESPETACULAR DAS FESTAS
PÚBLICAS DE CANDOMBLÉ.
2. ANTROPOLOGIA CULTURAL
Seminário apresentado como
requisito parcial de nota para a
disciplina de Antropologia Cultural
ministrada pela Ph.D. Sílvia A.C
Martins no 1º período de
Comunicação Social.
SANTOS, Eufrazia. RELIGIÃO E ESPETÁCULO: Análise da
dimensão espetacular das festas públicas do candomblé. São
Paulo: Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e
Ciências Humanas. Departamento de Antropologia, programa de pós-graduação
em Antropologia Social. 2005.
.
3. BIOGRAFIA DA AUTORA
Possui graduação em Serviço Social pela
Universidade Federal de Sergipe (1990),
especialização em Ciências Sociais pela
Universidade Federal de Sergipe (1994),
mestrado em Antropologia Social pela
Universidade Estadual de Campinas (1998) e
doutorado em Ciência Social (Antropologia
Social) pela Universidade de São Paulo
(2006). Atualmente é Professora Associada
da Universidade Federal de Sergipe. Tem
experiência na área de Antropologia da
Religião. Atuando principalmente nos
seguintes temas: candomblé, umbanda,
espiritismo kardecista, rituais e festas.
14. OS RITMOS DA NAÇÃO KETU
• ADARRUM: ritmo quente, rápido e contínuo, característico de Ogum.
• AGUERERÊ: ritmo de Oxóssi, é acelerado e requer agilidade.
• OPANIJÉ: ritmo pesado, quebrado e lento, característico de Obaluaê.
• BRAVUM: é usado para Oxumaré, Ewá e Oxalá; rápido, bem dobrado e
repicado.
• ALUJÁ: o preferido de Xangô, quente, rápido e expressa força e realeza.
• IJEXÁ: tocado com as mãos, ritmo de Oxum por ser calmo, balanceado,
envolvente e sensual.
• AGÓ: tocado para Iansã, o mais rápido de todos e é conhecido como quebra-prato.
• SATÓ: ritmo vagaroso e pesado, destinado a Nanã por ser a anciã das Iabás.
• BATÁ: universal, pode ser tocada em duas modalidades, bata lento e bata
rápido.
• VAMUNHA: universal, ritmo rápido e empolgado.
16. A DANÇA
Xangô e Iansã
• Dançando com outro que faça parte da sua história mítica.
17. RELIGIÃO COMO ESPETÁCULO
DE CULTURA
• Candomblé: o termo "candomblé" é uma junção do termo
quimbundo “candombe” (dança com atabaques) com o termo
iorubá “ilé” ou “ilê” (casa): significa, portanto, "casa da dança
com atabaques".
• Vivida teatralmente;
• Caráter festivo e lúdico;
• Familiaridade do povo brasileiro com a religião-espetáculo
remonta à época da colonização.
• Espetáculo: poderoso canal de expressão religiosa.
• Grandes festas religiosas no Brasil: Festa de Largo, Festa do
Bonfim (sincretizado com o orixá Oxalá), Festa de Nossa Senhora
da Conceição (sincretizada com os orixás Oxum e Iemanjá) etc.
18. CICLO DE FESTA
• Ciclo junino: restrito ao mês de Junho.
• De verão: tem início no mês de Dezembro estendendo-se
até o início da Quaresma.
• Período determinado pelo período de festas profanas e
religiosas.
• Grande efervescência coletiva.
• Densidade populacional alterada.
• Apelos da propaganda turística: Bahia tem uma maneira
singular e única de fazer festa.
• Baianidade: estilo de vida marcado por alegria e festa.
• Imprensa explora a baianidade baseando-se nos velhos
estereótipos: negro, preguiçoso, festivo e indolente.
19. FESTAS DE LARGO
* DOIS CAMPOS FESTIVOS:
• Do templo: ordem, solenidade, recolhimento etc. O templo é percebido como a
casa de Deus que abriga os santos, exigindo do ponto de vista religioso um
comportamento cerimonioso.
• Do Largo: condutas informais, sensualidade, tumultos etc. O Largo da festa
permite alguns usos domésticos como comer, beber, atendimento de necessidades
fisiológicas, ou, até mesmo, práticas sexuais.
* ENTENDIMENTO DO RELIGIOSO:
Erfahrung: a tradição é recriada pelo indivíduo e vivida no seio da comunidade
religiosa no processo de mantê-la viva.
Erlebnis: é mera vivência:
• Religião como conexão imediatista;
• Desconhecimento das implicações simbólicas.
20. ALGUMAS DAS FESTAS
• Santa Bárbara;
• Nossa Senhora
da Conceição
da Praia;
• Senhor do
Bonfim;
• Bom Jesus dos
Navegantes;
• Carnaval;
• Iemanjá.
21. A LAVAGEM DO BONFIM
• Devoção introduzida na Bahia pelo português
Teodósio Rodrigues de Faria, capitão do mar e da
Guerra.
• Capela construída em 1754, no Alto de Monserrat,
conhecido hoje como Alto do Bonfim.
• Presença negra na festa altamente significativa desde
a época da escravidão.
• Hoje as baianas são as protagonistas do ritual
religioso.
• A lavagem realizada com água de cheiro.
• Relação da festa com o candomblé.
• Cor da festa: branco (cor dos orixás funfun)
22. A LAVAGEM DO BONFIM
• Duas proibições: em 1889 e depois da 2ª
guerra.
• Caráter carnavalizante potencializado.
• Década de 90: a festa assume a
configuração de prévia carnavalesca com a
participação de blocos animados por trios
elétricos.
• Iniciativas da Igreja Católica e do
Candomblé para separar a festa profana da
religiosa, fato que ocorre em 1998.
25. O ESPETÁCULO DAS BAIANAS
• Negras operárias da Bahia;
• Mães de santo;
• Imagem-símbolo da cultura Baiana;
• Retirada de terreiros da lavagem:
evento turístico e midiático
• Emtursa: “baiana de evento”.
27. O ESPETÁCULO DO BRANCO
• Cor emblemática do candomblé;
• Associado aos aspectos religiosos;
• Pessoas que se vestem de branco nas sextas-feiras;
• Afoxé dos Filhos de Gandhy;
• Grupos de percussão ganharam mais espaço;
• Vendedores de cafezinho do centro de Salvador;
• Travestimento, uso de fantasias e máscaras.
30. FESTA DE IEMANJÁ
• Maior manifestação religiosa pública do Candomblé;
• 3ª maior festa popular de Salvador;
• Década de 60: ganha força;
• Década de 70: reconhecimento do potencial turístico;
• Transformação em evento de massa;
• Festa popular religiosa: celebra uma divindade africana;
• África: divindade das águas doces e salgadas;
• Brasil: apenas das águas salgadas;
• Rainha do mar: protetora dos marinheiros, pescadores etc.
31. FESTA DE IEMANJÁ
• Oferendas lançadas ao mar (metade do século
XVII);
• Praia do Rio Vermelho;
• Casa de Iemanjá: 250 mil pessoas;
• Ofertas: perfumes, joias, bijuterias, pentes,
espelhos, flores etc.;
• Praia da Paciência: oferendas em alto mar;
• O presente deve afundar, se flutuar é recusa.
35. ESPETACULARIZAÇÃO DAS
OFERENDAS
• Oferenda é obrigação para o filho de santo;
• Ebó: animais e objetos;
• Fotojornalismo brasileiro;
• Cortejo em forma de bloco carnavalesco;
• Explora: temas, cores (branco e azul) relacionados
ao Orixá etc;
36. • IABÁS: IEMANJÁ
• De acordo com Carneiro (1964), ela
também é conhecida como Mãe d’água,
Princesa do Aiocá, Janaína, Dandaluna e
Inaê.
• O nome deriva da expressão Iorubá: Yéyé
omo ejá ("Mãe cujos filhos são peixes").
• De acordo com Eufrazia Santos (2005) As
iconografias religiosas a representam
como uma mulher de cabelos longos
(símbolo da feminilidade), seios fartos e
quadris largos.
• Europa: sereia.
• Celebração: 08 de dezembro e 02 de
fevereiro.
• Saudação: Odoyá Iemanjá!
Fonte: http://www.significados.com.br/foto/iemanja_sm.jpg
37. • IABÁS: NANÃ
• Rainha da chuva, dos mangues
e do pântano.
• Nanã vem de “nanan” que
significa raiz.
• O nome de seu cajado é Ibíri e
tem a finalidade de afastar os
espíritos para o seu espaço
sagrado, e eliminar as energias
negativas.
• Saudação: Salúba Nanã!
Fonte: http://www.minhaumbanda.com.br/wp-content/uploads/2010/07/NANA_html_m1c579cdc.jpg
38. IABÁS: OXUM
• Rainha das água doce dos
rios e cachoeiras e da
prosperidade;
• Dona do ouro;
• O seu nome deriva do Rio
Osun.
• Sincretizada com Nossa
Senhora dos Prazeres.
• Saudação: Ora iê iê ô
39. IABÁS: IANSÃ
• Rainha dos ventos e das
tempestades.
• O nome Iansã é um título que
Oyá recebeu de Xangô.
• Iansã pode ser traduzido como
"a mãe do céu rosado" ou "a
mãe do entardecer“.
• Sincretizada com Santa
Bárbara.
• Saudação: Eparrei Oyá!
40. CANDOMBLÉ E TURISMO
• Políticas públicas: beleza natural e cultura baiana;
• Expressão da cultura local: coisa da Bahia;
• Festas seguem um calendário litúrgico;
• Toques fora do calendário litúrgico;
• Visitas monitoradas por guias;
• Dois tipos de estrangeiros: os que possuem conhecimento prévio e os que são
seduzidos pelos guias;
• Maior fluxo interno (Paulistas e Cariocas);
• No inverno: maior fluxo de estrangeiros (Alemães e Franceses);
• Mediação entre guias e turistas: recepcionistas de hotéis.
• Ausência de espaço.
• Terreiros tradicionais: sérios e autênticos.
• Giros de caboclo: simulação de festas para atender demandas.